《赤壁赋》课件(共55张PPT) 2022—2023学年人教版高中语文必修二

(共55张PPT)
一门三父子
都是大文豪
诗赋传千古
峨眉共比高
苏洵
苏轼
苏辙
咏赤壁
唐.李白
二龙争战决雌雄，
赤壁楼船扫地空。
烈火张天照云海，
周瑜于此破曹公
赤壁
唐.杜牧
折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。
苏轼（１０３７－１１０１）：字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出的文学家，书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”,同在”唐宋八大家”之列。在任地方长官期间，他关心民众疾苦，做了许多利民的好事，深受民众拥戴。苏轼的文学作品标志着北宋文学创作的最高成就。
“弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。”
——《苏 东 坡 突 围》 余秋雨
探讨：引来墨客小人的诽谤围攻，一再遭贬仕途坎坷的原因？
逆境中旷达的人生态度
观其一生，其实他并没有过多少太平宁静的日子，然而他也并没有因了这些而整日里蓬头垢面哀哀切切，见人便“痛斥低劣小人”。困惑虽有过，烦恼也有过，但这些倒底也还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不停滞。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生……”
—方方《喜欢苏东坡》
坎坷的一生 漂泊的一生
旷达的一生 自足的一生
多才多艺的苏东坡
苏
轼
书
法
苏轼绘画
《枯木竹石图》
《赤壁赋》、《后赤壁赋》等皆为传诵名篇。致力提拔后进，黄庭坚、秦观、晁补之和张耒等均出其门下，并称“苏门四学士”。
苏轼散文
苏轼今存诗2700多首，题材广泛，内容丰富。
苏轼的诗歌
苏轼的词相比他的诗有更大的艺术创造性。
促进了词的发展,一改晚唐五代词家的婉约之风，开豪放词派先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
苏轼的词
给下列画线的字词注音
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 14、匏尊（ ）
6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）
9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
rénxū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhúlú
jīng
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fúyóu
zàng
jí
jiè
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。
农历每月十六
介词结构后置的标志
介后
介后
干支纪年法
助词
劝酒
在……之后，已经
掀起
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。
任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。
江面旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；
到，往
“凭”
所去的地方
听凭任凭
越过
无边无际的样子
助词
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂， 飞升仙境。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
在这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；
唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。
逆流而上
遗弃（脱离）
流水上映着
的月光
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”
客有吹洞箫者，倚歌而和之。
有个会吹洞箫的客人， 按着歌声而吹箫伴奏，
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；
箫声呜咽， 象含怨，象怀恋， 象抽泣，象低诉
定语后置标志
悠远的样子
指代“歌”
心怀
余音袅袅，不绝如缕，
吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
苏子愀然，正襟危坐
我有些 忧伤， 理好衣襟端正地坐着
幽深的山谷
忧伤的样子
使动
使动
而问客曰：“何为其然也？
问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，
客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，
”此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，
这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，
宾前，为何
名作状 向西 向东
山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，
当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，
舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，
战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横握着长矛吟诗
“缭”，环绕
斟酒
被动
名作动 向东挺进
固一世之雄也，而今安在哉？
本来是一时的豪杰，如今在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，
何况我和你在江边上捕鱼打柴，
侣鱼虾而友麋鹿，
以鱼虾为伴侣， 以麋鹿为朋友
安，哪里；宾语前置，在安
在，介后
意动用法 以……为伴侣 以……为友
名作动
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
驾着一只小船，举杯互相劝酒；
寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟，
寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。
哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。
哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。
小船
酒杯
生命短暂的小昆虫
来
片刻
挟飞仙以遨游， 抱明月而长终。
愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。
知不可乎骤得，托遗响于悲风
知道这种愿望是不能多得，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，
在悲凉的秋风中吹奏出来。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？
我对客人说：“ 你也知道那水和月的道理吗？
携带
一直到永远
逝者如斯，而未尝往也；
水象这样不断流去，但（从整个大江来看）它实际上不曾流去；
盈虚者如彼，而卒莫消长也。
那月亮时圆时缺，但它终于没有消损和增长。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，
连一眨眼的时间都不曾保持过原状；
孔子《论语》
消失
假设
月圆月缺
到底
发语词
从
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，
从那不变的方面去看它， 那么事物和我们本身都没有穷尽，
而又何羡乎？
我们又 羡慕什么 呢？
且夫天地之间，物各有主，
再说那天地之间， 万物各有主宰者，
宾前
苟非吾之所有，虽一毫而莫取，
如果不是我应有的东西， 即使说是一丝一毫也不拿取。
惟江上之情风，与山间之明月，
只有江上的清风， 与山间的明月，
耳得之而为声，目遇之而成色；
耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，
取之无禁，用之不竭。
得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
这是 大自然 的 无穷宝藏， 是我和你可以共同享受的。
客喜而笑，洗盏更酌。
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。
肴核既尽，杯盘狼藉。
菜肴果品都已吃完， 杯子盘子 杂乱一片。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
大家互相枕着靠着睡在船上， 不知不觉东方已经露出白色的曙光。
杂乱堆放的样子
“于”在
整体感知
1. 文章大致写了什么内容？
2. 客与苏子的人生看法有什么不同？
3. 全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？
夜游赤壁，抒发对人生的感慨。
客－悲观 苏子－乐观
一 (1) 月下泛舟 乐
二 (2～3) 吊古伤今 悲
三 (4～5) 阐述哲理 乐
苏轼的悲从何而来？
从歌声中来 （政治失意）
从箫声中来 （箫声幽怨）
从历史人物中来 （人生无常）
从个人境遇中来 （生命短暂）
找出文中描写箫声的句子，作者是怎样(手法)描写的？
作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。
分析
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
悲
客为何而悲？作者如何表现这种悲？（手法）
英雄不在
人生短暂
理想与现实的矛盾
文本探究
悲
对比
英雄安在
吾辈渔樵
吊古伤今
天地广阔
自身渺小
长江无穷
人生短暂
我说：“客人也知道那水和月亮（包含的道理）吗？不断流逝的，就像这江水，实际却未曾消逝；时圆时缺的，就像这月亮，可是月亮本身最终没有增减。原来，如果从它变化的一面来看，那么天地万物的变化快得竟然不能用一眨眼的速度来衡量；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是永远存在，你又羡慕什么呢？
况且天地之间，万物各有各的主宰，如果不是我所应有的，即使一丝一毫也不能取用，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就是颜色，取用它们没有人禁止，也不会竭尽。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，是我和你可以共同享受的东西。”
水 月 人
变
不变
逝者如斯
盈虚如彼
生老病死
未尝往也
卒莫消长
代代相承
积极进取，直面人生
听任天命，随遇而安
穷则独善其身
达则兼济天下
以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”
到大自然中寻求精神寄托。
———旷达乐观
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅 雷
对我们的启示：面对逆境，要把眼光
放长远一些，胸怀放宽广一些。
1. 曹 操：对酒当歌，人生几何
2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
面对逆境的态度
儒家固穷的坚毅精神
老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度
禅宗以平常心对待一切变故的观念
执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神
湖北黄冈赤壁
东坡赤壁全景
图
“假如将苏东坡连根须带枝蔓地拔起，我相信，整部中国文化史将因之而失重。”
——方方《喜欢苏东坡》
最浪漫的诗人
最豪放的词家
最超脱的文人
最潇洒的过客
最具人格魅力的大师
作者的复杂思想：
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内 心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”，同为“唐宋八大家”成员。
词与辛弃疾齐名“苏辛”
散文与欧阳修并称“欧苏”
诗歌与黄庭坚并称“苏黄”
书法与米芾.蔡襄.黄庭坚 共称“北宋四大家”
在文艺理论中提出写文章要如“行云流水”的文艺观。
苏东坡喜爱烹调，以红烧肉最为拿手，他曾以诗介绍其经验：“慢着火，少着水，火候足时它自美。”百姓们知道苏东坡喜食肉，那一年的春节，大家不约而同给他送来猪肉、绍酒。苏东坡收到这么多肉和酒，觉得应该与数万疏浚西湖的民工共享，便吩咐家人烧好，连酒一起回赠民工。家人误以为连酒一起烧，结果烧出的肉特别香醇味美，一时传为佳话。人们纷纷传颂苏东坡的为人，仿效他独特的烹调方法。
从此以后，以这位大文学家命名的“东坡肉”，也就成为杭州的传统名菜。
趣闻逸事
后 赤 壁 赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 。
这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。 过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
苏轼的诗文中，很多地方都写到了鹤，如《放鹤亭记》、《鹤叹》等都有对鹤的生动描写与赞美。我们知道，鹤在古代是放达隐逸的象征，是超脱不群的象征，是超然尘世的象征。所以，游赤壁后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字“开户视之，不见其处”相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是“苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢？”
意象解读——鹤
限于舟中 主要写岸上
字字秋色 句句冬景
谈玄说理 亦实亦幻
主调旷达乐观 略为虚无缥缈
前赋 后赋
点 景 重 情
形式、思想：
就形式而论之，前赋主客问答，中规中矩之赋也；后赋，散文化，更具“以文为赋”之特质。
就思想而论之，前赋虽然有乐有悲，但存在乐观旷达，变与不变之辨证，清风与明月之所共适；后赋写景叙事中给人一种罹难的惊恐，孤鹤鸣而掠舟，鹤化而为道士，是梦？“还是梦醒了无路可走的”的痛苦？是想超尘绝世，还是眷恋人世间？
前人点评：
“前赋设为问答，此赋不过写景叙事。而寄托之意，悠然言外者，与前赋初不殊焉也。”
(<唐宋八大家类选>卷十四)
《古文观止》：“前篇写实情实景，从‘乐’字领出歌来；此篇作幻境幻想，从‘乐’字领出叹来。一路奇情逸致，相逼而出，与前赋同一机轴，而无一笔相似。”
李扶九评：“后篇亦写客、写歌、写风、写月、写乐、写酒、写肴，一一与前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早还在；此篇有登岸一举，半夜即归，则前篇所未有也；前篇借客生波，尚似实情；此篇忽鹤忽道士，奇幻极矣，乃神似《南华》，非袭其貌也；至前篇说悲处，在客口中；此篇悲则公自言矣。”