2022-2023学年人教版高二语文上学期期中达标测评卷（A卷）（含答案）

2022-2023学年人教版高二语文上学期期中达标测评卷
（A卷）
考试时间：150分钟
满分：150分
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
仰韶文化早期的半坡类型彩陶以红底黑彩为主，多以偏具象表现的动物图形及其变形为主要表现形式，具有较强的写实风格。以陕西西安半坡村遗址出土的彩陶为代表，具有典型意义的器型有圆底钵、圆底盆、折腹盆、细颈壶、直口尖底瓶及大口小底盆等，造型风格朴实厚重，附着于这些器型之上的图形描绘以鱼和人面等最为引人注目。彼时以鱼为主题的图形描绘多数比较写实，常见的独立鱼纹为比较完整的正侧面形象，鱼的身体包括头、眼、嘴、须、鳍、尾被尽数描绘，少数甚至还将并不明显的牙齿描绘出来而显得狰狞。手段以直线条单独纹样居多，也可见少量局部填色的纹样，比例准确略显呆板。该时期图形描绘手法简练、形象生动、特征鲜明、变化单纯拙朴。这种直观的表现符合先民敬畏自然、渴望安全、追求温饱且臣服命理运数等心理状态。
多处遗址地层关系的研究表明，六千多年前的渭水流域大部分地区气候温暖湿润，植被茂密，水系丰富，鱼类繁多。先民对自身不能拥有的能力心存敬畏，出于对生命安全和生存所需食物的需要及天生的趋利避害本能，他们自然而然会把目光聚焦在适合这些基础需求的渔猎采集等活动当中。河流是人类繁衍不息的生命线，鱼类在水中自由灵动的生存状态对先民有不可抗拒的吸引力。从熟悉的生活经验出发，彩陶描绘最有代表性的图形当然是鱼纹，不仅数量最多，而且贯穿始终。这些彩陶描绘运用流畅线条进行严谨的图形设计，除了具有美化装饰意义之外还有别的用意。
艺术是一种经验总结。经过对大自然的持续观察、思考和长期的设计绘制实践，陶工对彩陶图形的描绘逐渐程式化，形式趋于规整。鱼类纹饰的各部分被逐渐概括成几何形状，尤其以三角形和圆弧居多。常见以最具有特征性的鱼头部位为主体，由中间向两边对称展开，以二方连续的设计格局进行描绘的连续对称图形在这一时期大量出现。整体的线条描绘与局部填色的合理运用使得图形看上去虚实相间、开合有度，达到了极强的装饰效果。这种不仅对称而且基本均等划分的描绘，如果没有对维度空间的判断和精准计算是难以达到的。
仰韶文化中期具有典型意义的器型非常丰富，在图形表现形式上由半坡时期的写实风格转而向抽象变形发展。具体以团簇表现的图形为多，由圆点、勾叶等几何图形和弧线以及曲线等综合形成的二方连续抑或四方连续图形，单纯而富有装饰意味。二方连续和四方连续纹样在装饰图形的发展过程中，具有划时代的进步意义。这些以原始数列和多边形为基础概念的对称抑或规律图形的连续设计与描绘，必须具备较强的数字观、方位观和精准的数列计算能力的人才能够完成。值得一提的是，这一时期的彩陶图形描绘除了二方连续和四方连续的基础构架之外，还有很多采用粗细相等、排列均匀流畅的线条所描绘的规律性图形，使整体器型显示出了更为严谨、庄重的艺术特征。图形当中的点、线、面搭配得当、节奏明朗，黑、白、灰层次显示了鲜明而丰富的递进关系，在彰显明朗、热烈、奔放美感的同时呈现出扑面而来的严谨、规范、肃穆气息，使观者得到愉悦感的同时接受了另一种具有理性意志的教化。
伴随着时代变迁，事物发展往往会呈现由低及高、再由高到低的抛物线似的连续状态，仰韶文化晚期的彩陶发展也由繁盛的中期阶段进入了低潮。豫陕晋地区的仰韶文化晚期彩陶(例如仰韶文化西王村类型)数量明显减少，图形描绘疏松简单，施彩多在上腹和盆沿处。也许由此可以证明，彩陶在生活环境中的功能地位正在慢慢下降。
(摘编自王丽红《仰韶彩陶图形的表象与内在》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分）
A.仰韶文化的彩陶常见的独立鱼纹为比较完整的正侧面形象，鱼的各个部位都被尽数描绘，少数还将牙齿描绘出来，具有宗教色彩。
B.经过对大自然的持续观察、思考和长期的设计绘制实践，陶工总结艺术经验，对彩陶的图形进行严谨的设计，不再是为了美化装饰。
C.仰韶文化时期的彩陶中数量最多、贯穿始终、最有代表性的图形是鱼纹，这与当时先民的生活环境和生存状态有密切关系。
D.具备较强的数字观、方位观和精准的数列计算的能力，就能完成以原始数列和多边形为基础概念的对称或规律图形的连续设计与描绘。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )（3分）
A.文章以陕西西安半坡村遗址出土的彩陶为例，论证仰韶文化早期的半坡类型彩陶的图案以写实为主的观点。
B.文章第二段引用地层关系的研究成果，论证先民对自然力量的敬畏、对生命安全和生存食物的需要以及天生的趋利避害本能。
C.文章阐述仰韶文化中期彩陶图案风格由写实转向抽象时，对相关图案的形状、线条等进行具体说明，使论述更明了。
D.文章按照历史发展的顺序，先后论述了仰韶文化彩陶早期、中期、晚期图案的不同特征，逻辑严密，条理清晰。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )（3分）
A.仰韶文化的彩陶图形描绘手法简练、形象生动、特征鲜明等特点，是先民敬畏自然、渴望安全等心理状态的直观表现。
B.陶工对彩陶图形的整体线条描绘等，使得彩陶图形看上去虚实相间、开合有度，这说明陶工能判断维度空间并进行精准的计算。
C.仰韶文化中期的彩陶多采用粗细相等、排列均匀流畅的线条所描绘的规律性图形，除了审美意义之外还有其他精神意义，
D.仰韶文化晚期的彩陶，不仅数量少，图形也变得简单，只在局部施彩，说明这个时期的社会发展由繁盛时期进入低潮。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一
除夕之夜，舞蹈诗剧《只此青绿》登上中央广播电视总台虎年春晚，舞者以绚烂之身，勾勒出如诗如幻的无垠山河,成为了整台晚会的爆点，引得网友刷屏直呼:“美哭了!太震撼了!”
《只此青绿》的出圈密码除去它本身的制作精良外，还涵盖了“穿越”元素、XR全息扫描等前沿科技，还有故宫书画文物的“老网红”《千里江山图》，即便对文博并不了解的人，这下也对《千里江山图》了解一二。如此创新与融合所带来的碰撞,势必会圈粉一大批观众。
但是也应认识到，近年来传统文化元素的节目确实数量不少，真正能做到破圈层的节目还屈指可数。传统文化的节目不是靠流水线打造出来的，眼花缭乱的舞台美术和惊叹的高科技不过是华丽的外衣，能打动人心的内里还是在于制作者如何解读、如何传达传统文化的思想精髓，如何采用恰当的方式激发人们内心的文化认同。
一档优秀的传统文化节目，必然是基于对民族文化的理解，对民族文化的自信。文化不是一味地迎合，更是在视野、格局、深度上的引领。国潮风在春晚舞台的“再破圈”告诉了人们，优秀的传统文化具有强大的生命力，等待着我们焕发它们新的活力。
(《再次“破圈”，国潮节目何以成为流量密码》)
材料二
近日，《中国青年报》对2012名受访青年进行调查显示，88．6%的受访青年喜欢国潮风格，92.4%的受访青年期待越来越多的国潮元素出现。对于国潮文化，60.3%的受访青年认为守正与创新同等重要。
受访青年中，“80后”占17.3%，“85后”占16.5%,“90后”占32.4%，“95后”占11.7%，“00后”占22.1%。
厦门大学新闻传播学院教授黄合水说，国潮是将大家能够识别出来的中国元素融入商品或服务之中，以获得广大消费者的认同。这里，没有“中国元素”不为“国”，没有一定规模消费者的认同和消费，不成“潮”。
黄合水认为，国潮文化产生的原因有多个方面。首先是经过改革开放几十年，我国各方面都取得了长足的发展，国民的民族自信心空前提高，对国产商品和服务的信任程度也有大幅提高。第二，我国企业经过几十年摸爬滚打，迈过了产品或服务参差不齐、优劣难分的阶段，达到了基本可以让消费者信任的水平。第三，国潮是在新一代消费者中流行的。而新一代消费者成长在中国经济迅速成长、产品质量快速提升的年代，他们对市场上产品的信任度较高。第四，近些年，以美国为首的西方国家，对中国以及中国企业的无情打压，一方面迫使中国企业加强内部销售，另一方面激发了国民的爱国热情，两个方面力量的交织，催生出“国潮”。
厦门大学新闻传播学院副教授苏俊斌认为，国潮是中国人自己的时尚潮流，国潮的诞生是建立在与其他文明比较之后的自觉自信之上。
(《92．4%受访青年期待更多国潮元素》)
材料三
北京2022年冬奥会从大写意“冬梦”会徽，到雪游龙、雪如意、雪飞燕、冰丝带等场馆设计与命名，从开幕式二十四节气倒计时短片，立春、雪花、不点火之点燃火炬环节设计，到闭幕式折柳送别等场景表演，都高妙地化用了中国传统诗歌、节令文化、迎来送往的待人接物伦理、天下一家、四海之内皆兄弟的“和合”友善之邦传统，体现了“以少胜多、大音希声、大象无形、和合”的中国传统美学精神，冬奥会将国风、国潮推向世界。
从国潮现象来看，“国潮”体现了三个核心要素:第一，“国潮”，是“国”与“潮”的相融。“国”的指向很明确，在中国的“国潮”即为中国的、中国制造的。“国潮”致力于挖掘、传承传统文化，具有中国文化和传统的基因，体现中国制造。“国潮”的基因是中国文化，但并不仅仅只有传统文化，应该包括中国当代新文化的内容。第二，“国潮”与当下潮流是相融合的，具有时尚感和时代感，但关键是能够引领时尚、引领潮流、引领新的生活方式。“国潮”既有当下性，也有未来性。在这个意义上，“国潮”其实就是一个时代、民族的审美风尚。北京冬奥会中的服装设计体现了文化感、时尚感和科技感，护旗手的服装造型考究、色彩清新、富有中国特色。以中国山水国画元素为背景，运用渐变色彩，同时结合线描手法的艺术形式，用当代设计语言表达国之韵律，让远近虚实的韵律感，铺洒透彻的苍穹蓝，与冬奥会的冰川白相得益彰。第三，“国潮”的主要消费群体是青年人群体。这个消费群体看重的是产品背后附加的文化符号与美学的价值，对国潮产品和国风艺术的消费体现其回归、走近、欣赏国家传统文化的诉求。国潮产品满足的是青年人个性化审美和消费需求，具有青年人标识身份、张扬个性、群体认同的功能。
“国潮”作为一种文化消费潮流，本质上体现的是国民的文化心态、文化观念和审美取向由“西”向“中”，由“俗”向“雅”，由“少”到“多”转变，是伴随中国崛起、文化自信、文化复兴的必然趋势，是中华古典美学精神的回归和当下时代精神的折射。北京冬奥会再一次推动了“国潮”，可以说冬奥国潮谱写了21世纪中华文化复兴的新篇章。
(《冬奥“国潮”:中国文化复兴的新篇章》)
4.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )（3分）
A.《只此青绿》的出圈是因为涵盖了“穿越”元素、XR全息扫描等前沿科技和借助了《千里江山图》的高知名度。
B.《中国青年报》的调查显示，绝大多数受访青年都对国潮充满了期待，其中半数以上都期待老字号国货品牌创意再生。
C.黄教授认为国潮是在对市场产品信任度较高的新一代消费者中流行的,其建立基础是与其他文明比较之后的自觉。
D.北京2022年冬奥会将国潮推向了全世界，是中华古典美学精神的回归和当下时代精神的折射，谱写了文化复兴新篇章。
5.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是( )（3分）
A.传统文化节目需要制作者着力于解读、传达传统文化的思想精髓和恰当地激发人们的文化认同，如此才有可能打动人心。
B.《中国青年报》的调查反映了“国潮”文化的流行给当下青年带来了民族自信心增强、感受到传统文化熏陶等积极影响。
C.近些年，以美国为首的西方国家对中国以及中国企业的打压，促进了中国企业的自主发展和国民的爱国热情的激发。
D.北京冬奥会在诸多细节处都体现了中国传统美学精神，是“国潮”的一次集中展示，有利于世界人民了解中国文化。
6.综合以上材料，请举例分析我们可以从哪些方面进一步发展国潮文化。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
瓦猫(节选)
葛亮
宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样。后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。
后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。
荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？
那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。
荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印”②。
敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。屋主说，好。钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。
闻先生看他爽快，也很高兴。屋主说，都说昆明城里造了新大学，来了许多教授。北方来的。要是不打仗，我们请也请不来你们。
荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找个地方，盖个研究所。
要装修这个房子，镇上不缺人手。可这闻一多先生，一个瓦匠窑工也不请。他和另一个姓朱的先生，撸起袖子，带着几个年轻人，自己干。
荣老爹就说，他们开不了伙。囡儿，新烧的饵块③，给他们送些去。
荣瑞红就拎着一只篮子，装几只碗给他们送过去。闻先生客气，要给她钱。她躲过去。
待装修好了，闻先生请村里的木匠刨了一块木板，刨得又平又光。他对青年说，怀远，去龙头村的弥陀寺，找冯先生，给咱研究所题个名。
黄昏的时候，“清华大学文科研究所”的牌子就挂起来了。
屋主来了，看了又看，说，这字可真好。可这屋上了椽子，要住进人，其实还缺了一样。
闻先生说，愿闻其详。
屋主笑笑，这得麻烦您找荣老爹问一问。
当天后晌，宁怀远第一次见到了瓦猫。
他看见荣家老爹捧了一只黑黢黢的物件走过来。走近看，是个陶制的老虎。那老虎身量小，但样子极凶。凸眼暴睛，两爪间执一阴阳八卦，口大如斗，满嘴利牙，像要吞吐乾坤的样子。老爹捧得稳稳的，神色也肃穆。宁怀远记起朱先生讲应劲的《风俗通义·祀典》，引《黄帝书》，里头有神荼郁垒执鬼以饲虎的一段，说虎能“执博挫锐，噬食鬼魅”。他想，这大概是一只和房宅相关的神兽。
他便大声感叹说，好凶的镇宅虎啊。
旁边的荣瑞红手里拿着红菱子，本也是肃然的，听了怀远的话，倒噗嗤一声笑出来，说，读书人的见识大。阿爷的瓦猫变了老虎。
荣老爹回头瞋她一眼，说，死囡儿，不说话当你哑巴吗。
这时，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的长袍，头戴锦帽，手里执了木剑。他捉来一只毛色绚亮的雄鸡，口中念念。旁人听不懂，大约是消灾瑞吉的咒语。随即出其不意，低头猛咬住公鸡的鸡冠。血便由肥厚的鸡冠流淌下来。端公唤来荣老爹，协他把住挣扎的雄鸡，将鸡血一一滴在瓦猫的七窍，即眼、鼻、口、耳处，又在那大嘴里放入松子等。这端公即刻手势利落，将鸡宰杀了，在院内的锅里烹煮。
半个时辰取出，直立于钵中，这鸡头须仰视屋宇檐角。端公遂点香祭之良久。最后，踏梯上屋顶，恭恭敬敬，才把瓦猫安在脊瓦上。
宁怀远看这端公，一场“开光”下来，大汗淋淋，像是脱了形。瓦猫坐在房上，凛凛地望着他们，竟让人有些敬畏。当地的人，经过了倒都要驻足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才离去了。言语间皆轻声细语，像是怕惊动了什么。看得宁怀远心里也穆然起来。屋主帮着他们一一安置好了，这才和闻先生告辞。一边说，先生，这屋子就交给您了。临走时，他又点上三支香，插在香炉里，阖目拜了一拜，才道，这瓦猫既上了房，逢农历初一、十五，点香祭供，先生莫要忘了。
当晚上，闻太太将冯太太从弥陀寺请过来，说一起包饺子，庆乔迁之喜。
闻太太将一簸包好的饺子又下到锅里，说，你那边住得可好？等我这忙完了也去看看。
冯太太说，我本来不信鬼神，可那山坡上孤零零一座庙，住着总是不踏实。
闻太太说，你还是常来走动，跟我做伴，也多个照应。
冯太太叹口气道，不是我迷信。我倒听说，这村里的房子除了庙，都要请尊瓦猫，才算清净了。我刚一进门，看见你们房梁上坐了一尊，那叫个威风。
(有删改)
【注】①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房(厢房)和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。③饵块，云南当地的一种小吃，用饵块包裹起来的馅饼。
7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3分）
A.小说的行文节奏缓急有致，找房、装修、待客等情节较为舒缓，瓦猫“开光”则稍显急促，表现出了作品丰富的意蕴。
B.小说气氛轻松愉快，祖父对孙女的嗔怪，闻太太和冯太太包饺子等生活场景的叙写充满了生活气息，淡化了战争的残酷性。
C.小说开头描写翠湖边的梨花，接着在“蓝花楹开得正盛”的季节展开故事，营造了一种宁静幽美的意境，使小说具有诗化美。
D.小说语言轻灵有张力，富于生命力，叙事温润平和又舒畅自然，既典重温雅又细致入微，体现了作者独特的抒情美学追求。
8.诺贝尔文学奖获得者莫言在评价葛亮小说时说：“他笔下的人物，即使在艰难的时世，那种仁义的理念没有泯灭。中华传统文化中最灿烂的一部分，在这些人物身上得到了重现。”请结合文本内容，分析小说中的人物“重现”了中华传统文化的哪些部分。（6分）
9.《瓦猫》里有真实人物和事件，如闻一多先生租房设立“文科研究所”；有虚构人物，如青年学生宁怀远、匠人祖孙。作品采用了虚构与非虚构相结合的写作手法，这种写作手法有哪些好处？请结合作品简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10~13题。
永平十六年，奉车都尉窦固伐匈奴，使假司马班超使西域。超行到鄯善，超于是召鄯善王广，告以汉威德，自今以后，勿复与北虏通。广叩头：“愿属汉，无二心。”遂纳子为质。还白窦固固大喜具上超功效并求更选使使西城帝曰吏如班超何故不遣而更选乎今以超为军司马令遂前功窦固复使超使于阗，欲益其兵；超愿但将本所从三十六人，曰：“于阗国大而远，今数百人，无益于强；如有不虞，多益为累耳。”是时于阗王广德雄张南道，而匈奴遣使监护其国。超既至于阗，广德礼意甚疏。且其俗信巫，巫言：“神怒，何故欲向汉 汉使有騙马，急求取以祠我。”广德乃遣国相私来比就超请马。超密知其状，报许之，而令巫自来取马。有顷，巫至，超即斩其首；收私来比，鞭笞数百。以令巫首送广德，因责让之。广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即杀匈奴使者而降。超重赐其王以下，因镇抚焉。于是诸国皆遣子入侍，西域与汉绝六十五载，至是乃复通焉。汉永平十七年。初，龟兹王建为匈奴所立，倚恃虏势，据有北道，攻杀疏勒王，立其臣兜题为疏勒王。班超从间道至疏勒，去兜题所居粲橐城九十里，遂遣吏田虑先往降之，敕虑曰：“兜题本非疏勒种，国人必不用命；若不即降，便可执之。”虑即到，兜题见虑轻弱，殊无降意。虑因其无备，遂前劫缚兜题，左右出其不意，皆惊惧奔走。虑驰报超，超即赴之，悉召疏勒将吏，说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为王，国人大悦。超问忠及官属：“当杀兜题邪 ”咸曰：“当杀之。”超曰：“杀之无益于事，当令龟兹知汉威德。”遂解遣之。
(节选自《通鉴纪事本末·西域归附》)
10.下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是( )（3分）
A.还白窦固/固大喜/具上超功效/并求更选使使西域/帝曰/吏如班超/何故不遣/而更选乎/今以超为军司马/令遂前功/
B.还白窦固/固大喜具上超功效/并求更选使/使西域/帝曰/吏如班超/何故不遣/而更选乎/今以超为军/司马/令遂前功/
C.还白窦固/固大喜具上超/功效并求/更选使使西域/帝曰/吏如班超何/故不遣/而更选乎/今以超为军/司马/令遂前功/
D.还白窦固/固大喜/具上超功效/并求更选使/使西域/帝曰/吏如班超何/故不遣而更选乎/今以超为军司马/令遂前功/
11.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）
A.愿属汉的“属”指归属，与《桃花源记》中“有良田、美池、桑竹之属”的“属”字含义不同。
B.国相，古指封建王朝的辅政大臣、有辅国之才的人、诸侯国长官；文中指西域诸王国辅政之臣。
C.永平，东汉明帝刘庄年号；年号之设始于东汉，终于清末，与干支法、王公年次法等用于纪年。
D.无道，古指社会政治纷乱黑暗、不讲道理或道义、没有办法；本文中指龟兹王昏庸无道和暴虐。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )（3分）
A.班超在完成使命时善用恩威，他利用一切可能的机会宣示汉朝的德威，重赏斩杀监护于阗国匈奴使者的于阗王广德及其下属。
B.班超深得汉明帝和窦固信任，出使鄯善和于阗两个国家时，均受奉车都尉窦固之命，但同时也都得到汉明帝的授权。
C.班超有勇有谋，出使于阆时仪带三十六人；巧设计策，杀死巫师；他扣押并鞭责于阗国相私来比，震慑于阗国王。
D.班超眼光独到，以人多无益或反成累赘婉拒窦固要他多带人马出使的好意；提醒疏勒王及官员不杀兜题可宣汉威德。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)于是诸国皆遣子入侍，西域与汉绝六十五载，至是乃复通焉。
(2)虑因其无备，遂前劫缚兜题，左右出其不意，皆惊惧奔走。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成14~15题。
责子①
[晋]陶渊明
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
[注]①陶渊明另有《命子》诗，中有“夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉！”句。另有《与子俨等疏》一文， 文中有句：“‘高山仰止，景行行止。’虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言！”晋代另一位文学家左思写过《娇女诗》，诗中写小孩子顽皮活泼，把衣衫弄得一塌糊涂，让大人恼火“当与杖”，但却是一段矜惜怜爱之情，富有生活情趣。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )（3分）
A.诗歌写自己两鬓白发和肌肤松弛，是为了表现自己的年老，为后面内容做铺垫。
B.诗歌写自己的五个儿子皆不成器，尤其阿舒二十八岁了，还是懒惰得世上无双。
C.阿宣行将十五岁却不爱学习，雍、端十三岁还不识数，通子快九岁了只知贪吃。
D.诗人将儿子一一数落了一番后，表示假若天意真是如此，那就暂且还是喝酒吧。
15.杜甫认为《责子》是在批评儿子不求上进，而黄庭坚却予以否认，认为是“戏谑的慈样”。你赞同谁的观点？请结合你的理解，简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是“____________,____________”。
(2)陶渊明《归去来兮辞》中直接抒发自己历经人生曲折后乐天知命感悟的句子是“__________,____________”。
(3)李密在《陈情表》的结尾用“_____________,_______________”来表明自己的忠贞之情。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成17~19题。
红色音乐文化以人民群众喜闻乐见的艺术方式，谱写出中国共产党为完成救国大业而开天辟地的豪情壮志，谱写出中国共产党为完成兴国大业而改天换地的艰辛探索，谱写出中国共产党为实现强国大业而千出的惊天动地的历史伟业。红色音乐文化发展史歌颂了中国共产党的百年奋斗历程，从这个意义上讲，中国共产党的百年历史也是一部恢宏的红色音乐史诗。透过这部红色音乐史诗，使人们感受到中国共产党清晰的初心和使命，强烈领悟到中国共产党人的崇高理想和坚定信念。《毛委员和我们在一起》《社会主义好》《我们走在大路上》《在希望的田野上》《不忘初心》《共筑中国梦》…一曲曲_______、广为传唱的歌曲唱出了中国共产党人的百年初心，一句句追求理想、_______的歌词讲述着中国共产党为人民谋幸福、为民族谋复兴的不懈奋斗。立足百年党史新起点，用好红色音乐文化资源，要牢固树立大历史观、大时代观，充分运用互联网等新技术手段，借助AR、VR等新兴媒介方式，重塑红色音乐文化的艺术形态，重构红色音乐文化的表现形式，重创红色音乐文化的新兴业态，推动红色音乐文化_______，使其展现出新的时代活力，更好地教育青年、激励群众，引导人们始终牢记历史、坚定信念。
17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
18.文中画框线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
19.画横线的句子运用了排比的修辞手法，请简要说明其构成及表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成20~21题。
以色列研究人员通过斑马鱼实验有了一个发现，朝着解开“①_______”这个谜团更近了一步。当我们醒着的时候，②_______，保持清醒的时间越长，这种压力就越大。
在醒着的几个小时里，紫外线、神经元活动、辐射、氧化应激等因素会造成神经元中的DNA持续损伤。当DNA损伤的积累达到最大阈值，稳态睡眠压力便增加到了触发睡眠的冲动。随后的睡眠促进了DNA修复，从而减少了DNA损伤。研究发现，PARP1蛋白是DNA损伤修复系统的一部分，是最先做出快速反应的蛋白之一。它可标记细胞中DNA的损伤位置，并“招募”所有相关系统来清除DNA损伤。
研究还发现，至少需要睡6小时才能减少稳态睡眠压力并③_______。斑马鱼睡眠时的神经活动特征与人类相似，是研究睡眠的对象。同样的实验结果也在小鼠身上得到了验证。未来的相关研究将能拓展到更多其他动物乃至人类。
20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
21.第三段中加粗的词语能否删除，为什么？请简要说明理由。（3分）
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”李大钊认为：“青年者，国之魂也。”蔡元培说：“诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。”想一想，有时候，万言不值一杯水；有时候，一句话，能够让人记住一辈子。
上述材料，给了正值青春的你怎样的体验、感触和思考？请结合自己的生活经历或思考写一篇作文。
要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案以及解析
1.答案：C
解析：本题考查学生理解语句、筛选并整合文中信息的能力。A.“具有宗教色彩”于文无据。文中只是说“这种直观的表现符合先民敬畏自然、渴望安全、追求温饱且臣服命理运数等心理状态”。B.“陶工总结艺术经验，对彩陶的图形进行严谨的设计，不再是为了美化装饰”与原文不符，根据“这些彩陶描绘运用流畅线条进行严谨的图形设计，除了具有美化装饰意义之外还有别的用意”可知，应是除了具有美化装饰意义之外还有别的意义。D.“就能完成”说法有误。根据原文“这些以原始数列和多边形为基础概念的对称抑或规律图形的连续设计与描绘，必须具备较强的数字观、方位观和精准的数列计算能力的人才能够完成”可知，“具备较强的数字观、方位观和精准的数列计算的能力”是完成“以原始数列和多边形为基础概念的对称或规律图形的连续设计与描绘”的必要条件，不是充分条件。故选C。
2.答案：B
解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“论证先民对自然力量的敬畏、对生命安全和生存食物的需要以及天生的趋利避害本能”的目的分析有误。文章引用地层关系的研究成果和阐述先民对自身不能拥有的能力心存敬畏和对生命安全和生存食物的需要，以及天生的趋利避害本能是并列的论据，而根据文中“他们自然而然会把目光聚焦在适合这些基础需求的渔猎采集等活动当中……彩陶描绘最有代表性的图形当然是鱼纹”等可知，作者写这些都是为了论证仰韶文化早期的半坡类型彩陶的图案为何多是鱼图案的观点。故选B。
3.答案：D
解析：本题考查学生整合文中信息并进行分析和推断的能力。D.“说明这个时期的社会发展由繁盛时期进入低潮”错误。根据原文“伴随着时代变迁，事物发展往往会呈现由低及高、再由高到低的抛物线似的连续状态，仰韶文化晚期的彩陶发展也由繁盛的中期阶段进入了低潮……也许由此可以证明，彩陶在生活环境中的功能地位正在慢慢下降”可知，原文只是说彩陶发展的规律，不能等同于社会发展规律，彩陶的衰落只说明彩陶在生活环境中的功能地位正在慢慢下降。故选D。
4.答案：B
解析：A项由材料一第二段“《只此青绿》的出圈密码除去它本身的制作精良外，还涵盖了“穿越”元素、XR全息扫描等前沿科技，还有故宫书画文物的“老网红”《千里江山图》”可知，“本身的制作精良”也是重要原因。C项由材料二末段可知，“国潮的诞生是建立在与其他文明比较之后的自觉自信之上”是苏俊斌教授的观点。D项由材料三末段可知“中华古典美学精神的回归和当下时代精神的折射”和“谱写了21世纪中华文化复兴的新篇章”的主语分别是“国潮”和“冬奥国潮”，而非冬奥会。
5.答案：C
解析：由材料二“近些年，以美国为首的西方国家，对中国以及中国企业的无情打压，一方面迫使中国企业加强内部销售，另一方面激发了国民的爱国热情，两个方面力量的交织，催生出‘国潮’”可知，文本是对“国潮”文化的产生原因进行分析，而非“打压”行为的作用分析，且“促进了中国企业的自主发展”于文无据。
6.答案：①打造更多优秀的传统文化节目，普及大众的艺术文化修养；②融入更多文化理解，提升中国企业的产品质量和服务水平，促进国货品牌的创意再生；③延续冬奥国潮风，在更多领域的场景及交流中融入文化元素，全面促进国潮发展、文化复兴。
解析：根据“一档优秀的传统文化节目，必然是基于对民族文化的理解……优秀的传统文化具有强大的生命力，等待着我们焕发它们新的活力”可以得出：打造更多优秀的传统文化节目，普及大众的艺术文化修养。根据“首先是经过改革开放几十年，我国各方面都取得了长足的发展……而新一代消费者成长在中国经济迅速成长、产品质量快速提升的年代，他们对市场上产品的信任度较高”可以得出：融入更多文化理解，提升中国企业的产品质量和服务水平，促进国货品牌的创意再生。根据“‘国潮’作为一种文化消费潮流……是伴随中国崛起、文化自信、文化复兴的必然趋势，是中华古典美学精神的回归和当下时代精神的折射。北京冬奥会再一次推动了‘国潮’，可以说冬奥国潮谱写了21世纪中华文化复兴的新篇章”可以得出：延续冬奥国潮风，在更多领域的场景及交流中融入文化元素，全面促进国潮发展、文化复兴。
7.答案：B
解析：B.“小说气氛轻松愉快”错误。闻一多等人来租房时，荣昌德老汉说最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生，日本人的飞机把读书人都折腾坏了，全城都在跑警报。可以看出小说的气氛并不轻松。
8.答案：①古道热肠，至真至纯。荣老爹陪同闻一多去找房子，屋主不在乎租金多少将自己新建的房子租给闻先生，荣瑞红送饵块等，这些行善举、做善事的行为，体现了中华传统文化中的互相尊重、互助友善。②谨行勤奋，躬身革命。闻先生带着几个年轻人自己装修房子，展现了闻一多先生代表的西南联大人为追求真理不畏艰苦的精神风貌，体现出中华传统文化中坚韧不拔的力量。③敬畏传统，传承传统。瓦猫“开光”过程的庄严肃穆，寄托了龙泉镇人对平安幸福生活的向往。这体现闻先生和龙泉镇人对“礼”的敬畏与坚守。④邻里相亲，守望相助。从文末闻太太和冯太太煮饺子时聊天的内容，可以看出她们相互关心，相互牵挂。这体现出中华传统文化中守望相助的情怀。
解析：《瓦猫》的故事叙述不疾不徐，贯穿其中的是一个“情”字，人与人之间的相识、相知、相守，在有限的叙事空间中创造了无尽的情感维度，展现了中华传统文化中那些人与人之间团结友爱、互帮互助的人际关系。如“荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去……全城都在跑警报。走，我陪你去问一问”“荣老爹就说，他们开不了伙。囡儿，新烧的饵块，给他们送些去”“闻先生客气，要给她钱。她躲过去”等情节和当地人行善举、做善事的行为，体现了古道热肠，至真至纯的性情和中华传统文化中的互相尊重、互助友善的品质。根据原文“要装修这个房子，镇上不缺人手。可这闻一多先生，一个瓦匠窑工也不请。他和另一个姓朱的先生，撸起袖子，带着几个年轻人，自己干”可知以闻一多先生为代表的西南联大人不畏艰苦的自立自强精神，而他们盖这房子是为了修建研究所，这体现了他们即使在战乱不安的情况下，也要追求科学真理，这体现了他们“鞠躬尽瘁，死而后已”的为追求真理不畏艰苦、谨行勤奋、躬身革命的精神力量。根据文中所描述的当地风俗是建了房子都要请尊瓦猫才算清净，以及文章对于研究所建成后当地人帮忙请尊瓦猫的详细情节，可以从中看出瓦猫寄托了龙泉镇人对平安幸福的美好生活的向往与镇宅纳福、驱邪避害的美好愿望。作为统领全书的书名，瓦猫代表了一种美好的愿景，它是庇佑匠人，呵护生命的神兽，同时也是历史的谛视者与展望者，联结着莽莽过去和无尽未来。“请瓦猫”不只是那一只陶器本身，这其中更重要的是一种礼仪形式，而这体现了闻先生和龙泉镇人对“礼”的敬畏与坚守。文章最后，“当晚上，闻太太将冯太太从弥陀寺请过来，说一起包饺子，庆乔迁之喜”“等我这忙完了也去看看”等语句体现的则是“冯太太”“闻太太”等客居异乡的知识分子及其家眷们在异乡互相关心、牵挂的守望相助情怀。
9.答案：①虚构宁怀远、匠人祖孙等人物，创造了一个关于瓦猫的动人故事，丰富了小说的内容，吸引了读者的阅读兴趣。②抗战时西南联大师生艰难复建研究院所的情节，是对历史的生动再现，增加了小说的真实性，可以让读者领略闻一多等大师级人物的日常风度与性格魅力。③两者相结合的写作手法为小说提供了更为广阔的历史背景，将西南联大师生的生存姿态、精神品格与当地的民族文化、乡土生活融为一体。
解析：小说《瓦猫》采用了虚构与非虚构相结合的写作手法，首先指出虚构的内容和非虚构的内容。宁怀远、匠人祖孙是虚构的，通过宁怀远、匠人祖孙创造了一个关于瓦猫的故事，使文章富有想象力，丰富了抗战时期西南联大师生艰难复建研究院的内容，吸引了读者的阅读兴趣。非虚构的内容则是抗战时期以闻一多为代表的西南联大师生在龙泉镇复建研究所的情节，这是历史上真实存在的事情，小说再现历史，增加了小说的真实性。并且文中有对闻一多外貌、语言和动作描写，通过寥寥数语刻画了闻一多先生的形象，让读者领略闻一多等大师级人物的日常风度与性格魅力，以及闻一多先生一路跋涉，筚路蓝缕的艰辛。虚构化的情节和非虚构化的情节二者相互映衬，非虚构化的情节为小说提供了更为广阔和厚重的历史背景，而虚构化的内容所创造的瓦猫的故事则是西南地区独特的风土人情，二者相结合，将西南联大师生的生存姿态、精神品格与当地的民族文化、乡土生活融为一体。
10.答案：A
解析：句意：班超回来后，向窦固禀告，实固大喜，向皇帝报告了班超的功绩，并请求再选派使者出使西域。汉明帝说：“像班超这样有才能的官员，为什么不再派遣，而另选他人呢？现在任命班超为军司马，让他继续完成前功。”“超功效”为偏正短语作“上”的宾语，之间不能断开；“并”表并列关系，引出下一分句，之前断开。据以上分析排除C。“军司马”官职名，作“为”的宾语，之间不断开，排除B。“何故”，什么原因，固定短语，不能断开，排除D。故选A。
11.答案：C
解析：C.“年号之设始于东汉”的表述有误，正确的表述是“年号之设始于西汉（武帝）”；另外，干支法除了作于纪年，还可用于纪月、纪日、纪时。
12.答案：B
解析：B.有两处不能确定，结合“奉车都尉窦固伐匈奴，使假司马班超使西域。超行到鄯善”可知，班超出使鄯善时，是否得到汉明帝的授权，从文本中看无法确知；结合“固复使超使于阗”可知，窦固派遣班超出使于阗时，其职位不能确定为奉车都尉。故选B。
13.答案：(1)在这种情况下，各国都派遣王子到汉朝做人质，西域与汉朝断绝了六十五年关系，至此于是又恢复了。
(2)田虑趁兜题没有防备，突然上前将他反绑起来，兜题左右的人没有料到会出此事，都惊恐奔逃。
解析：参考译文：
永平十六年，奉车都尉窦固讨伐匈奴，派遣代理司马班超出使西域。班超一行到了鄯善，班超于是叫来鄯善王广，将汉朝的威德告诉鄯善王广，让他自今以后，不要再跟北匈奴交往。鄯善王广叩头说：“愿归属汉朝，不再有二心。”于是把自己的儿子送到汉朝做人质。班超回来后，向窦固禀告，窦固大喜，向皇帝报告了班超的功绩，并请求再选派使者出使西域。汉明帝说：“像班超这样有才能的官员，为什么不再派遣，而另选他人呢 现在任命班超为军司马，让他继续完成前功。”窦固又派班超出使于阗，想给他增派随同的士兵；但是班超只愿带原本跟随他的三十六人。他说：“于阗是大国，而且距离汉朝路途遥远。现在我即使率领几百人同去，到了于阗也不会显得强大；如果发生意外的事，人多了反而是累赘。”这时候，于阗王广德，在西域南道称雄称霸。但是匈奴仍然派遣使者驻守监护于阗国。班超到了于阗，广德用简略的礼节接待班超。而且于阗有相信巫术的风俗，巫师说：“天神发怒了，责问你们为什么要归附汉朝 汉朝使者有一匹黄身黑嘴的马，赶快取来祭祀我。”于是广德就派国相私来比到班超那里索求马匹。班超秘密探知了此情况，回答说可以，但是要让巫师自己来取马。不久，巫师到来，班超立即斩下巫师的头；收押了私来比，并打了他几百鞭。班超把巫师的头送交广德，并责备了他。广德早就听说过班超在鄯善杀死匈奴使者的事情，十分恐慌，就立即杀死匈奴使者，归降汉朝。班超重重地赏赐了于阗王广德以及他的下属官员，并留在于阗进行安抚。在这种情况下，各国都派遣王子到汉朝做人质，西域与汉朝断绝了六十五年的关系，至此于是又恢复了。永平十七年。一开始，龟兹王建是匈奴拥立的，他依靠匈奴的威势，称霸西域北道，进攻并杀死疏勒王，立他的臣子兜题为疏勒王。班超从偏僻的小路到了疏勒，在距离兜题所住的槃橐城尚有九十里处住下，他先派遣官吏田虑去招降兜题，并命令田虑说：“兜题本来不是疏勒的后代，疏勒国内的人一定不听从他的命令；如果他不立即投降，就马上逮捕他。”田虑到了槃橐城，兜题看到田虑从少力弱，毫无投降之意。田虑趁兜题没有防备，突然上前将他反绑起来，兜题左右的人没有料到会出此事，都惊恐奔逃。田虑飞驰向班超报告，班超马上奔赴槃橐城，召集疏勒的全体文武官员，列举龟兹王建的昏庸无道和暴虐行为，(说服他们反抗龟兹的压迫)，并拥立原疏勒王哥哥的儿子忠为疏勒王，疏勒国的人都很高兴。班超问忠及其官员：“是应当杀死兜题呢，(还是活着放他回龟兹呢) ”他们都说：“应当杀死他。”班超说：“杀死兜题对我们没有什么好处，应当让龟兹王知晓汉朝的威势和德政。”于是遣送兜题回国。
14.答案：B
解析：“尤其阿舒二十八岁了，还是懒惰得世上无双”错误，“阿舒已二八”是说阿舒十六岁了。“尤其”意思错误，并没有突出哪个儿子更甚。
15.答案：【示例1】赞同杜甫，是批评儿子不求上进。
理由：①诗题为“责子”，诗中确实有对诸子不学无术的责备意思。②诗歌最后两句表达了陶渊明对于儿子的失望，暂且顺应天意，饮酒中有点消极之意。③通过《命子》和《与子俨等疏》中的句子可见，对诸子为学、为人是有着严格的要求。
【示例2】赞同黄庭坚，是一种戏谑的慈祥。
理由：①语言风格是诙谐的，作者不是板着面孔在教训，而是出以戏谑之笔，显出一种慈祥的神情。②诗歌写法是夸张的漫画式的写法，儿子的缺点都是被夸大了的，批评中还有爱怜之意。③诗歌从生活中取材，富有生活情趣，叙说中采用有趣的手法，体现出作者又好气、又好笑的心情，带着笑意的批评，是老人的舐犊情深。
解析：本题考查学生理解诗歌情感态度和个性化阅读赏析的能力。理解作者的情感态度，需要结合具体的诗句进行分析。如果赞同杜甫的看法，就分析哪句诗体现了责备。如：诗歌标题是“责子”，明确了本诗的主旨是责备孩子。诗中“总不好纸笔”“懒惰故无匹”“而不爱文术”“不识六与七”等句子一一责备几个儿子的不求上进，尤其是结尾“天运苟如此，且进杯中物”表现了面对儿子不求上进的消极态度。如果赞同黄庭坚的看法，就结合诗歌分析哪句诗体现了“戏谑的慈样”。“虽有五男儿，总不好纸笔”总写五个儿子不好纸笔，然后写十六岁的阿舒懒惰无人可比，写十三岁的雍端到现在都不识六和七，无疑夸大了儿子的缺点，并用戏谑的语气教训他们，体现了老人的慈祥、舐犊情深。
16.答案：(1)举世誉之而不加劝；举世非之而不加沮
(2)聊乘化以归尽；乐夫天命复奚疑
(3)臣生当陨首；死当结草
解析：本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
17.答案：示例：脍炙人口(交口称誉)；矢志不移(矢志不渝)；与时俱进(与时偕行)
解析：①脍炙人口：比喻好的诗文受到人们的称赞和传颂。依据文中“广为传唱的歌曲”可填“脍炙人口”。②矢志不移：意思是指发誓立志，决不改变。依据文中“一句句追求理想”“不懈奋斗”可填“矢志不移”。③继往开来：意思是继承前人的事业，开辟未来的道路。依据文中“重创红色音乐文化的新兴业态”“使其展现出新的时代活力”可填“继往开来”。
18.答案：透过这部红色音乐史诗，人们清晰领悟到中国共产党的初心和使命，强烈感受到中国共产党人的崇高理想和坚定信念。
解析：介词使用不当，删除“透过”“使”中的一个；搭配不当，将“感受”与“领悟”互换位置；语序不当，“清晰”应放到“领悟”前面。
19.答案：连用三个用“谱写”引导的句子，构成排比；三个句子分别从中国共产党救国、兴国、强国三个方面概括红色音乐文化的内容；它们结构相似，意思相近，句式工整；既富有气势，又带给读者整饬美。
解析：首先写出原句排比修辞的构成，句式为“谱写……”，连用三个相同句式的句子，是的句式整齐，节奏感强；同时表达了对中国共产党的赞美之情，突出其历史上的丰功伟绩和救国救民的豪情壮志。
20.答案：示例：①人为什么要睡眠；②体内的稳态睡眠压力会增加；③修复DNA损伤
解析：第一空，根据后文主要说明了人睡眠的原因，可填：人为什么要睡觉。第二空，根据“稳态睡眠压力便增加到了触发睡眠的冲动”“保持清醒的时间越长，这种压力就越大”，可填：体内的稳态睡眠压力会增加。第三空，根据“它可标记细胞中DNA的损伤位置，并‘招募’所有相关系统来清除DNA损伤”，可填：修复DNA损伤。
21.答案：不能删除。“也”表示并列关系，说明睡眠研究实验的拓展与成功。“将能”表示未然，既照应句首的“未来”，又表达了对未来相关研究的期许。“乃至”表示递进关系，既表明相关研究的进一步拓展，并暗示其研究的终极目标。
解析：根据“PARP1蛋白是DNA损伤修复系统的一部分，是最先做出快速反应的蛋白之一。它可标记细胞中DNA的损伤位置，并“招募”所有相关系统来清除DNA损伤”，可知关键词：最先做出快速反应的蛋白之一、标记细胞中DNA的损伤位置、“招募”所有相关系统来清除DNA损伤。可整理为：PARP1蛋白不仅对DNA损伤做出最快反应，而且能标记损伤位置，并“招募”所有相关系统来清除DNA损伤。
22.答案：略
解析：审题：这是一道引语类材料作文题。
材料中，孔子所说的话意思是年轻人是可敬畏的，怎么知道他们将来不如我们这些人呢？李大钊则从青年与国家的关系角度，阐述了青年对于国家发展的重要意义。蔡元培所说的话，意思是各位同学在此求学，有的三年，有的四年，不能不说时间不长，如果能够爱惜时光，认真求学，那么他的造诣，不可限量。这是对青年发展的殷切期待，也是对青年奋斗意志培养和奋斗方式选择的指导。材料中的这三句话，当然是属于“一句话，能够让人记住一辈子”的类型。
所以，上述材料，给正值青春的我们的体验、感触和思考，毫无疑问是如何认识我们的青春、如何度过我们的青春、如何让我们的青春和生命更有价值和意义。作为当代青年，我们在认识到自己的价值之外，还应该深刻认识到自己肩负的责任，创造美好未来、振兴中华；我们要对自己的能力有信心，年轻就是我们的资本，一切都有可能；为了不负众望，我们应当从各个方面严格要求自己，要有高远的理想抱负、深厚的家国情怀、伟大的创造力。
写作时，既要认识到国家和时代赋予我们的伟大历史任务，又要清醒认识到自身的能量，明确要从哪些方面不断努力成长，最终才能完成时代赋予我们的使命。具体可以以历史和现实中很多优秀青年为榜样，论述如何锤炼自我，不负青春，不负家国。
立意：(1)不负前人期望，不负历史重托；
(2)怀揣理想，胸怀家国，不负韶华，不负当下；
(3)不畏困难，敢于创造，开创历史，书写人生华章。