2022-2023学年人教版高二语文上学期期中达标测评卷（B卷）（含答案）

2022-2023学年人教版高二语文上学期期中达标测评卷
（B卷）
考试时间：150分钟
满分：150分
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”
但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常成威”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾首所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，凤乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿苹”。
孔子没有直接地提到人之性善或性悉。《论语》之中，“仁”之一字，出现了66次，没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说出：“人性之善也，犹水之就下也：人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。
孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子虽不值阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”
这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。
孔子生活于春秋时代的末期。孟子则是战国时代的前中段。在春秋的时候，周朝的封建制度，已不能维持，但是还没有完全败坏。以前各小国各自为政，里面主持国政的卿和大夫以及担任下级军官的士，全部世袭，一切都按成规，也就是说，一切都接受“礼”的约束之原则已不再适用。但是公侯伯子男的互相征伐，仍以道德的名义出之。纵使叛逆篡位也还要邀请与自己利害相关的各方支持。但最最重要的是，这时的战事还未波及全民，不致使父母兄弟妻子离散。针对这些条件，孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静。所以他仍提倡“克已复礼”，显示着过去的社会秩序仍可恢复。
孟子有时候被人称为有“革命性””，这是因为战国时代的动乱，使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐人准备伐燕，他说燕可伐。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。他曾和梁惠王说过“地方百里，而可以王”。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。孟子开始游说的时候，也正是商鞅受刑，苏秦、张仪提倡合纵连横之季。战国七雄，已经准备长期间的大厮杀。所以这时已不再是春秋时代竞技式的战争了。孟子说：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”这段话可能反映着当日各国备战的情节，也可以说是他对当日国君草管民命的一种控诉。
(摘编自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分）
A.《论语》中所叙述的孔子不似孟子凡事紧张，因为孔子有“君子坦荡荡”的风格。
B.孔子认为性恶来自先天，即使是圣贤，也要经常警惕才能防范不仁。
C.孔子比孟子有耐性，所以他称赞管仲又攻击管仲，不值阳货为人又回拜阳货。
D.孔孟思想的不同，一定与《论语》《孟子》的取材、二人生活的时代、个性有关。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )（3分）
A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在整体逻辑上是逐层推进的。
B.文章从孔孟对“性”和“礼”的不同态度出发，重点分析了形成这种不同的社会原因。
C.文章引用齐宣王和梁惠王问政于孟子的例子，有力说明了孟子思想具有“革命性”。
D.文章认为孔孟思想如影相随，但也从不同的角度阐述了孔孟思想有本质的区别。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )（3分）
A.《论语》中所叙述的孔子给人一种轻松愉悦的感觉，保持--种悠闲的态度；而孟子却主张“生于忧患，死于安乐”。
B.孔子一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩；但孟子却认为道德是由内在自我产生的，从都能做圣贤。
C.孔子非常尊重“礼”，做事讲究礼尚往来，而孟子则不囿于“礼”，性格急躁，做事缺乏耐心，行事全凭已意。
D.春秋时周朝的封建制度没有完全败坏，战事也未波及全民：战国时的动乱则是剧烈的，诸侯国之间准备长期大厮杀。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一：
中国动画电影有着辉煌的过去。从20世纪50年代初期到80年代中期，我国先后有30余部动画影片在各类国际电影节上摘得大奖，被国际评论认为达到世界一流水准，在艺术风格上形成了独树一帜的“中国学派”。世纪之交《宝莲灯》的上映，标志着国产动画站上新起点。《宝莲灯》以较为娴熟的叙事手法讲述中国古代传说故事，画风生动，制作精良，传统文化符号在其中大放异彩，孝老爱亲的人伦情感和传统文化精神也得到彰显，是一次有意义的尝试和突破。《宝莲灯》之后，在政策引导和市场培育下，传统文化题材动画电影势如破竹，创作生产渐成气候，近几年相继出现《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》《白蛇：缘起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等作品。
创作者、观众和动画行业对传统文化题材动画电影抱有深切期许。中华优秀传统文化是世界文化资源中的宝藏，为创作提供取之不尽、用之不竭的资源与养分。《花木兰》《功夫熊猫》等动画电影就是国外创作者对中华传统文化素材的提取与创造。对传统文化资源进行合理开发与使用，将其创造性地转化为人们喜闻乐见的动画作品，是国产动画电影一项既重要又长期的课题，中国动画人责无旁贷。近年来，一批具有中华美学风格的高质量作品，从不同角度持续“破题”，让原创动画电影呈现回暖态势，也让中国动画成为文化行业关注的热点。
(摘编自《动画电影彰显中国韵味》)
材料二：
中国风动画充分运用水墨写意、青绿山水、民间剪纸、年画壁画、皮影木偶等传统绘画手法和民间艺术形式，呈现出独特的视觉语言。《大鱼海棠》中以福建土楼为原型的建筑，《白蛇：缘起》里的八卦图阵、烟雨江南，《哪吒之魔童降世》里的山河社稷图，既给人似曾相识的文化亲近感，又因艺术形象令人耳目一新而激发欣赏兴趣，引导人们走进文化想象深处，获得奇妙的审美体验。
中国风动画并非原样复刻传统文化，更不是点缀式地使用中国元素，而是以符合现代人接受习惯的叙事方式，重新讲述传统故事，并赋予文化形象以新的内涵。《西游记之大圣归来》中孙悟空的振作之路、主角江流儿的成长历程，既给孙悟空、唐僧的形象增添了新内涵，又通过对师徒二人关系的重新定位，把西游故事讲出了新意。《白蛇：缘起》里白娘子、小青突破传统民间神话“报恩”的单一维度，以敢爱敢恨的女性形象丰富了观众对这两个人物的认知。《哪吒之魔童降世》里的哪吒是充满自信又淘气活泼的现代孩童，他既延续了传统故事中人物的叛逆性格，又跳出传统神话框架，加入担当责任、把握命运的现代意识。《小门神》里的郁垒、《姜子牙》里的姜子牙，也都充满生活气息，是和观众同欢乐也同忧愁的普通人，拉近了与观众的距离。
(摘编自胡一峰《中国风动画——传统韵味时代表达》)
材料三：
推动国产动画电影实现创造性转化、创新性发展，还要深度挖掘国产动画电影在精彩故事和精致视效之外的文化意义，赋予动画电影更多的时代精神和人文情怀。要让神话传说、历史典籍、民间故事、非物质文化遗产焕发新的生机活力，打造更多经典国产动画IP。《雄狮少年》的岭南派舞狮就是颇具文化影响力和感染力的非物质文化遗产。影片讲述留守在岭南乡下的少年阿娟和一众伙伴不甘心碌碌无为的生活，追求舞狮梦想，努力拼搏实现人生逆袭的故事。影片关注寻常生活和个体命运，努力触摸当代年轻人的精神世界，讲述因父母外出打工而留守的小镇少年的现实境遇，引发关于普通人实现人生价值的深入思考。
推动国产动画电影实现创造性转化、创新性发展，还要深度挖掘创作题材和创作内容，努力实现国产动画电影受众的全龄化覆盖。国产动画电影要想扩大市场范围、赢得市场红利，就要把目光更多投向儿童之外的年龄层。从故事结构和人物形象来看，《雄狮少年》的受众群体并不局限于低龄观众，而是在兼顾低幼观众的基础上，努力捕捉成年观众的审美偏好。《我们的冬奥》创新性地把新中国成立以来若干经典动画电影形象集结在一起，并对经典形象进行适度戏仿与重塑，努力做到从70后到10后观众的覆盖，让动画电影成为名副其实的合家欢电影。此外，国产动画电影还可以开拓更多创作题材，回溯历史、追忆先贤、弘扬孝悌、歌颂爱情，塑造更多可亲、可感的动画形象。
(摘编自杨洪涛《用情用力讲好中国动画故事》)
4.下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是( )（3分）
A.中国动画有着辉煌的过去，有几十部动画电影曾在各类国际电影节上获奖，被国际评论认为达到世界一流水平。
B.动画电影《哪吒之魔童降世》里的山河社稷图，使人获得奇妙的审美体验，完全是因为其加入担当责任、把握命运的现代意识。
C.国外动画电影创作者对中华传统文化素材的提取与创造，说明中华优秀传统文化为国外创作者提供了资源与养分。
D.国产动画电影合理开发和利用传统文化资源，创造性地转化成令人喜闻乐见的动画作品，是动画人的责任。
5.下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是( )（3分）
A.《白蛇：缘起》里的八卦图阵、烟雨江南呈现出独特的视觉语言，既给入似曾相识的文化亲近感，又以令人耳目一新的艺术形象激发欣赏兴趣。
B.国产动画要让非物质文化遗产焕发新的生机活力，打造经典国产动画IP，如《雄狮少年》中就利用了岭南“舞狮”这一非遗。
C.中国风动画注重传统故事叙述方式，所以拉近与观众的距离，与观众同忧乐的《小门神》里的小门神、《姜子牙》里的姜子牙体现了这一点。
D.通过对比可以发现，三则材料都阐述了中国动画的相关情况，但是材料一侧重回顾发展历程，材料二、三则侧重如何发展。
6.学校拟开展“如何用动画讲好新时代英雄故事”主题研讨活动，邀请你作为学生代表做典型发言，请你结合材料二、三列出发言要点。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
飞蛾之死
伍尔芙
这是一个令人神清气爽的早晨。窗户对面，犁耕已经开始。钟片过处，泥土被翻了起来，显得湿溜溜又乌油油。从田野以及更远处的丘陵，一股勃勃生机扑面而来，使双眼难以完全专注于书本。还有那些白嘴鸦,像是正在欢庆某一次年会，绕着树梢盘旋。
一种活力激励着白嘴鸦、掌犁农夫、辕马，影响所及甚至连贫瘠的秃丘也透出了生气。正是这种活力撩拨着飞蛾鼓翅，从正方形窗玻璃的一侧移动到另一侧。这天早晨，生命的乐趣表现得淋漓尽致又丰富多样。相比之下，作为一只飞蛾，而且是只有一天生命的飞蛾，真是命运不济。虽则机遇不堪，飞蛾却仍在尽情享受，看到这种热情不禁引人唏嘘。它劲儿十足地飞到窗格的一角，在那儿停了一秒钟之后，穿越窗面飞到另一角。除了飞到第三然后又是第四角，它还能做什么呢 这就是它能做的一切，虽然户外丘陵广袤，天空无际，远处的房屋炊烟缭绕，海上的轮船不时发出引人遐思的汽笛声。飞蛾能做到的事，它都做了。注视着它的时候，我觉得在它羸弱的小身体里，仿佛塞进了一缕纤细然而洗练的世间奇伟的活力。每当它飞越窗面，我总觉得有一丝生命之光亮起蛾虽小，甚至微不足道,却也是生灵。
然而，正因为它微不足道，正因为它以简单的形式体现了从打开的窗户滚滚涌进并在我和其他人大脑错综复杂的狭缝中冲击而过的一种活力，飞蛾不但引人唏嘘，还同样令人惊叹，使人感到似乎有谁取来一颗晶莹的生命之珠，以尽可能轻盈的手法饰以茸羽之后，使其翩跃起舞，左右飞旋，从而向我们显示生命的真谛。而在目睹飞蛾弓背凸现的模样的同时，看它装扮着又像背负了重荷，因此动作既谨慎又滞重，人们不禁会全然忘记生命是怎么一回事。人们倒是会又一次想到，生命若以另一种不同于飞蛾的形态诞生将可能变成什么，而这种想法自会使人以某种怜悯的心情去观察飞蛾的简单动作。
过了一会儿，飞蛾像是飞得累了，便在阳光下的窗沿上落停。飞舞的奇观已经结束，我便把它忘了。待我抬起头来，注意力又被它吸引了去，只见它在试图再次飞起，可是因为身体已太僵直，要不就是姿态别扭，而只能扑闪着翅膀，落到窗玻璃的底部。当它挣扎着往顶部飞时，它已力不从心了。因为我正专注于其他事情，所以只是心不在焉地看着飞蛾徒劳地扑腾。同时，无意识地等着它再一次飞起，犹如等着一台暂时停转的机器重新开动而不去探究停转的原因。也许扑腾了七次,飞蛾终于从木质窗沿滑下，抖动着双翅仰天掉在窗台上。它这种绝望无助的体位唤回了我的注意，我顿时意识到飞蛾陷入了困境，它的细腿一阵乱蹬，却全无结果，它再也无法把身体挺直。我手持一支铅笔朝它伸去，想帮它翻一个身，然而就在这时我认识到，扑腾失败和姿态别扭都是死之将至的表征。于是，我放下了铅笔。
细腿又抖动了一次。我像是为了寻找飞蛾与之搏斗的仇敌，便朝户外望去。那儿发生了什么 大概已是中午时分。田畴劳作业已停止。原先的奔忙已被静止所取代。鸟儿飞往小溪觅食，辕马立停。但是，那股力量依然聚集在那儿，一股冷漠超然、非人格化、不针对任何具体对象的力量。不知出于什么原因，与枯灰色的小飞蛾作对的，正是这股力量。试图抗拒这股力量，全然无用，我所能做的，唯有看着飞蛾软弱的细腿做出非凡的挣扎，抵拒那渐渐接近的毁灭伟力。毁灭伟力，只要它愿意，本可埋没整个一座城池;除了城池，还可夺去千万人的生命。我知道，与死神作搏斗，世间万物都无取胜的可能。虽说如此，因为筋疲力尽而小憩之后，细腿又抖动起来。这最后的抗争确属英勇超凡，而挣扎又是如此之狂暴，飞蛾竟然最终翻身成功了。在无人过问也无人知晓的情况下，这微不足道的小飞蛾为了维持既无他人重视又无他人意欲保存的生命，竟对如此巨大的伟力做出这样强悍的拼搏，这更使人受到异样的感动。不知怎么的，我又一次见到了那晶莹的生命之珠。虽说意识到一切全是徒劳，我又重新提起铅笔。然而正在这时，确凿无误的死亡症状出现了。蛾体先是松弛下来,旋即变得僵硬。搏斗告终，这微不足道的小生命死了。
看着飞蛾的尸体，我心头充满了惊异感。几分钟之前，生命曾显得那样奇谲，如今死亡也是同样的奇谲。飞蛾端正了身体，安安静静躺在那儿，端庄而毫无怨尤。哦，是的，它好像在说，死神毕竟比我强大。
(有删减)
7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3分）
A.作者用带有悲壮的灰色调的描写为读者描述了飞蛾的悲剧命运，强调了其生命的短暂和面对死神的无助无力。
B.第四段中，“我”本想用铅笔去帮绝望无助的飞蛾翻身，但是最终还是因为期待着它能战胜自己而放下了铅笔。
C.文中两次出现“一枚晶莹的生命之珠”,作者运用比喻的修辞，揭示了生命的美好、纯洁,而又极其脆弱、易损。
D.文中第三人称的“所见”和第一人称的“所思”交织出现，全面展示了飞蛾的生命历程和对“我”造成的影响。
8.文章为了表现飞蛾形体的纤小、羸弱和精神的坚持，分别从不同方面使用了对比手法，请结合全文分析。（6分）
9.请结合全文,简要分析“我”面对飞蛾的心理变化。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10~13题。
程颐，字正叔。年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心。治平、元丰间，大臣屡荐，皆不起。哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义曰:“伏见河南府处士程颐力学好古安贫守节言必忠信动遵礼法年逾五十不求仕进真儒者之高蹈圣世之逸民。望擢以不次，使士类有所矜式。”诏以为西京国子监教授，力辞。寻召为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书。即上疏言:“习与智长，化与心成。今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以熏陶成性。况陛下春秋之富，虽睿圣得于天资，而辅养之道不可不至。愿选名儒入侍劝讲，以备访问，或有小失，随事献规，岁月积久，必能养成圣德。”颐每进讲，色甚庄，继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁，问:“有是乎 ”曰:“然，诚恐伤之尔。”颐曰:“推此心以及四海，帝王之要道也。”神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言:“节序变迁，时思方切，乞改贺为愁。”既除丧，有司请开乐置宴，颐又言:“除丧而用吉礼，尚当因事张乐，今特设宴，是喜之也。”皆从之。帝尝以疮疹不御迩英殿累日，颐诣宰相问安否，且曰:“上不御殿，太后不当独坐。且人主有疾，大臣可不知乎 ”翌日，宰相以下始奏请问疾。颐于书无所不读，其学本于诚，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指，而达于《六经》。动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟从十四五时，便脱然欲学圣人，故卒得孔、孟不传之学，以为诸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。平生诲人不倦，故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。
(选自《宋史·列传第一百八十六》，有删节)
10.下列对文中画框线部分的断句,正确的一项是( )（3分）
A.伏见河南府处士/程颐力学好古/安贫守节/言必忠信/动遵礼法/年逾五十/不求仕进/真儒者之高蹈/圣世之逸民
B.伏见河南府处士/程颐力学好古/安贫守节/言必忠信/动遵礼法/年逾五十不求仕/进真儒者之高/蹈圣世之逸民
C.伏见河南府处士程颐/力学好古/安贫守节/言必忠信/动遵礼法/年逾五十不求仕/进真儒者之高/蹈圣世之逸民
D.伏见河南府处士程颐/力学好古/安贫守节/言必忠信/动遵礼法/年逾五十/不求仕进/真儒者之高蹈/圣世之逸民
11.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )（3分）
A.哲宗,北宋皇帝赵煦的谥号，谥号是人去世后获得的含褒贬的称号。
B.国子监，封建时代最高的教育管理机构,有的朝代兼为最高的学府。
C.有司,古代设官分职,各有专司，所以称主管某部门的官吏为有司。
D.《六经》,指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经典。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )（3分）
A.程颐推崇王道，为官之前曾上书朝廷以王道为心，为官后又劝皇帝将仁心推及四海。
B.程颐受司马光、吕公著推荐，先后出任国子监教授、秘书郎校书郎、崇政殿说书等职
C.程颐重视成长环境对人的影响，曾上疏建议哲宗挑选名儒留在身边，以养成圣贤德性
D.程颐博览群书，严于律己，行动举止都以圣人的标准严格要求自己，终成儒生的楷模
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)除丧而用吉礼,尚当因事张乐,今特设宴,是喜之也。
(2)平生诲人不倦,故学者出其门最多,渊源所渐,皆为名士。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成14~15题。
与东吴生相遇①
韦庄
十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。
老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。
贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。
且对一尊开口笑，未衰应见泰阶②平。
注：①此诗为诗人流落江南十余年，年近六十及第后，偶遇友人时做。②泰阶，星名；古人认为泰阶星预兆风调雨顺，国泰民安。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )（3分）
A.首联“各如萍”用比喻的手法，表明诗人与东吴生都曾饱经流离，同病相怜。
B.颔联描摹心理，表明诗人被离乱折磨得再无赏花的逸兴，更喜借酒浇愁。
C.颈联通过对比手法，表达了诗人渴望摆脱困境，过上美好生活的一种憧憬。
D.尾联“尊”同“樽”，酒杯之意，与上文“乱来唯觉酒多情”相照应
15.全诗以“泪”始，以“笑”结，试结合全诗内容分析其中蕴含的丰富情感。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
1.王勃在《滕王阁序》中描写在滕王阁上远眺时所见到的关于落霞与秋水的美景的诗句是“________________，________________”。
2.李密在《陈情表》中表达自己孤苦无依，只有影子与自己相伴的句子是“________________，________________”。
3.陶渊明在《归去来兮辞》中描写自己归家时家人的表现的两句是“________________，________________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成17~19题。
“告别今宵，告别今宵，无论新友与故交，明年春来再相邀，青山在，人未老……”将时代的芳华与历史的足迹汇于笔下、为一代又一代中国人留下生长在内心深处的常青记忆的乔羽先生逝去了。他的歌里，既有微观生活的印记，也有宏观祖国的身影。
乔羽的创作一直遵循着“朴朴素素好”的理念，不写不接地气、来自①__________的华丽词句，只将独属于国人的美好揉进每一句简单、活泼、隽永的歌词里。在他心中，歌词创作不是什么高高在上的锦衣美事，其实就是寻常人家一日②__________的家常饭，或者是虽不宽敞却也温馨的小小院落。
乔羽曾深情表示：“吾辈虽说不上伟大，但我们都应当是祖国的赤子，没有理由不热爱祖国。”出于对祖国的赤子之心，乔羽将不同时代中国人的生活写成了歌，而每个人的生活里都有祖国。这份情感和记忆，就像一条大河缓缓流过：每一个人，都可以在乔羽的歌词里看到祖国，看到山河，看到生活，看到童真，看到炊烟袅袅，也看到江河奔涌、星空璀璨。
乔羽一生③__________，创作了千余首歌，他始终把浓烈的情感深深种在真挚的词汇中，用最平凡的笔触书写时代的激荡奔涌与细水长流。
17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
18.请将文中划框线的一个长句改写成带有转折关系的几个短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分）
19.文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（3分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成20~21题。
随着人的年龄增长，血管内壁开始出现脂质条纹，就像金属管道里面生的锈。在年龄和各种危险因素(血压、血脂、血糖指标异常)的作用下，①_________，从而开启了漫长的动脉粥样硬化性疾病的发展过程。如果不加以控制和干预，就会加速斑块的长大增多。
斑块形成早期还不至于影响血流，但随着斑块增大和斑块内脂质的堆积，②_________。尤其当人运动时，器官对氧的需求增加，氧气供应却因血管的狭窄而受限，会出现器官缺血的表现，如心绞痛、间歇性跛行等。
其实，最可怕的不是斑块大小，③_________。就像馅大皮薄的饺子容易煮破一样，不稳定的软斑块特别容易发生侵蚀和破裂。斑块破裂进而形成血栓，将动脉血管迅速堵塞甚至堵死，血流过不去，器官组织得不到血液和氧气，就会坏死。这种情况无论发生在哪一根动脉上，都会引起相应的症状和疾病，如心肌梗死、脑梗死等，严重者甚至死亡，医学上称之为血管性死亡。
20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
21.简要概述心肌梗死或脑梗死的致病过程。不超过60字。（5分）
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
当今时代，崇尚“巧”的大有人在，如果再来倡导守“拙”，似乎已不合时宜。但也有人认为，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性问题——“巧思”指要有科学的谋划、严密的举措，解决好“怎么办、怎么干”的问题，“拙力”则是恒心、毅力和韧劲，干事时总想“一击必杀”“一搏必胜”，这样反而难以成大事、克险阻。
光明中学团委将组织以“巧思与拙力”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案以及解析
1.答案：B
解析：本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，宜采用排除法。A项，“因为孔子有‘君子坦荡荡’的风格”这个地方，强加了因果关系。C项，曲解文意，孔子“称赞管仲又攻击管仲，不值阳货为人又回拜阳货”， 不是他“比孟子有耐性”，而是出于对“礼”的尊重。D项，错在“一定与《论语》《孟子》的取材、二人生活的时代、个性有关”这个地方。选项犯了“或然”与“必然”混淆的错误，原文是“或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响”。故选B。
2.答案：D
解析：本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”(并列结构)与“纵向展开议论”(递进结构)两种。本题要求选择“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，宜采用排除法。D项，错在“从不同的角度阐述了孔孟思想有本质的区别”这个地方。其实，孔孟思想没有本质区别，孟子思想是对孔子的继承和发展。
3.答案：C
解析：本题考查根据原文内容进行推断的能力。本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率 。本题要求选择“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，宜采用排除法。C项，错在“孟子则不囿于‘礼’，性格急躁，做事缺乏耐心，行事全凭己意”这个地方，“全凭己意”表述太绝对。从“齐宣王称病，他也称病”等语句看出，是国君先假装有病，他才“称病”。也就是国君首先不像国君应有的法度、礼仪，他才如此，也就是符合“先礼后兵”的处世原则的。
4.答案：B
解析：B.“……使人获得奇妙的审美体验，完全是因为……”说法绝对化，又强加因果。材料二第一段是“《哪吒之魔童降世》里的山河社稷图，既给人似曾相识的文化亲近感，又因艺术形象令人耳目一新而激发欣赏兴趣，引导人们走进文化想象深处，获得奇妙的审美体验”，最后一段是“《哪吒之魔童降世》里的哪吒是充满自信又淘气活泼的现代孩童，他既延续了传统故事中人物的叛逆性格，又跳出传统神话框架，加入担当责任、把握命运的现代意识”，可见“《哪吒之魔童降世》里的山河社稷图，使人获得奇妙的审美体验”与“加入担当责任、把握命运的现代意识”之间没有因果关系。
5.答案：C
解析：C.“与观众同忧乐的《小门神》里的小门神”错误，《小门神》里的“郁垒”；“注重传统故事叙述方式，所以拉近与观众的距离”错，偷换概念。材料二最后一段是“中国风动画并非原样复刻传统文化，更不是点缀式地使用中国元素，而是以符合现代人接受习惯的叙事方式，重新讲述传统故事，并赋予文化形象以新的内涵”“《小门神》里的郁垒、《姜子牙》里的姜子牙，也都充满生活气息，是和观众同欢乐也同忧愁的普通人，拉近了与观众的距离”，可见“拉近与观众的距离”不是因为“注重传统故事叙述方式”，而是“以符合现代人接受习惯的叙事方式，重新讲述传统故事，并赋予文化形象以新的内涵”。
6.答案：①借鉴传统绘画手法和民间艺术形式，以符合现代人欣赏习惯的叙事方式，赋予时代英雄新内涵；②注意运用新的英雄叙述模式，适当加入想象，深挖英雄精彩故事和精致视效，赋予英雄更多的时代精神和人文情怀；③注意深挖创作题材和创作内容，选择英雄最震撼人心的事迹，努力实现国产动画受众的全龄化覆盖。
解析：结合材料二第一段“中国风动画充分运用水墨写意、青绿山水、民间剪纸、年画壁画、皮影木偶等传统绘画手法和民间艺术形式，呈现出独特的视觉语言”和第二段“中国风动画并非原样复刻传统文化，更不是点缀地使用中国元素，而是以符合现代人接受习惯的叙事方式，重新讲述传统故事，并赋予文化形象以新的内涵”，针对新时代英雄的特色以及英雄故事的内容和意义，可概括出：借鉴传统绘画手法和民间艺术形式，以符合现代人欣赏习惯的叙事方式，赋予时代英雄新内涵；结合材料三第一段“推动国产动画电影实现创造性转化、创新性发展，还要深度挖掘国产动画电影在精彩故事和精致视效之外的文化意义，赋予动画电影更多的时代精神和人文情怀”，针对新时代的英雄的精神和境界，以及当代人崇尚英雄的情怀，可概括出：注意运用新的英雄叙述模式，适当加入想象，深挖英雄精彩故事和精致视效，赋予新时代英雄更多的时代精神和人文情怀；结合材料三第二段“推动国产动画电影实现创造性转化、创新性发展，还要深度挖掘创作题材和创作内容，努力实现国产动画电影受众的全龄化覆盖”，针对英雄事迹的典型性、先进性和时代性，挖掘事迹细节，突出其精神气质，可概括出：注意深挖创作题材和创作内容，选择英雄最震撼人心的事迹，努力实现国产动画受众的全龄化覆盖。
7.答案：B
解析：“我放下了铅笔”是因为“我认识到，扑腾失败和姿态别扭都是死之将至的表征”，认为它将死才放弃的。从后文“我”对死神的理解和“这最后的抗争确属英勇超凡，而挣扎又是如此之狂暴，飞蛾竟然最终翻身成功了”可以看出，飞蛾最后的抗争是在“我”意料之外的。
8.答案：①广袤与纤小(自由与受缚)的对比：窗外辽阔天空下处处生机盎然，而在窗玻璃的一角，飞蛾鼓翅，只能从一角到另一角。②强大与羸弱的对比：在强大的自然界(死神)面前，飞蛾的生命显得无比羸弱。③坚持与妥协的对比：飞蛾一直不停飞舞，直到生命的最后一刻，而那时，辕马已经立停，田畴劳作也已停止。
解析：从“从田野以及更远处的丘陵，一股勃勃生机扑面而来……”“这天早晨，生命的乐趣表现得淋漓尽致又丰富多样。相比之下，作为一只飞蛾，而且是只有一天生命的飞蛾，真是命运不济”可知，窗外广袤辽阔天空下展现的处处生机盎然与在窗玻璃的角落艰难移动的飞蛾形成对比，构成了广袤与纤小(自由与受缚)的对比。从“那股力量依然聚集在那儿，一股冷漠超然、非人格化、不针对任何具体对象的力量。不知出于什么原因，与枯灰色的小飞蛾作对的，正是这股力量。试图抗拒这股力量，全然无用”“我知道，与死神作搏斗，世间万物都无取胜的可能”可知，在强大的自然界(死神)面前，飞蛾的生命显得无比羸弱，这构成了强大与羸弱的对比。从“田畴劳作业已停止。原先的奔忙已被静止所取代。鸟儿飞往小溪觅食，辕马立停”“虽说如此，因为筋疲力尽而小憩之后，细腿又抖动起来。这最后的抗争确属英勇超凡，而挣扎又是如此之狂暴，飞蛾竟然最终翻身成功了”可知，飞蛾的坚持飞舞和周围事物的停止形成了对比，构成了坚持与妥协的对比。
9.答案：①因飞蛾机遇不堪，却仍在尽情享受而唏嘘。②因飞蛾弱小、微不足道却有活力而感到惊叹和怜悯。③因意识到飞蛾死之将至而对毁灭伟力深感无奈；(或因飞蛾面对毁灭的伟力却强悍拼搏而深受感动)。④因飞蛾临死仍端正身体，端庄而毫无怨尤的从容姿态而心生敬意。
解析：从“虽则机遇不堪，飞蛾却仍在尽情享受，看到这种热情不禁引人唏嘘”可知，因飞蛾机遇不堪，却仍在尽情享受而唏嘘；从“飞蛾能做到的事，它都做了。注视着它的时候，我觉得在它羸弱的小身体里，仿佛塞进了一缕纤细然而洗练的世间奇伟的活力。每当它飞越窗面，我总觉得有一丝生命之光亮起蛾虽小，甚至微不足道，却也是生灵”“正因为它微不足道，正因为它以简单的形式体现了从打开的窗户滚滚涌进并在我和其他人大脑错综复杂的狭缝中冲击而过的一种活力，飞蛾不但引人唏嘘，还同样令人惊叹……，而这种想法自会使人以某种怜悯的心情去观察飞蛾的简单动作”可知，因飞蛾弱小、微不足道却有活力而感到惊叹和怜悯；从“我所能做的，唯有看着飞蛾软弱的细腿做出非凡的挣扎，抵拒那渐渐接近的毁灭伟力……这最后的抗争确属英勇超凡，而挣扎又是如此之狂暴，飞蛾竟然最终翻身成功了……竟对如此巨大的伟力做出这样强悍的拼搏，这更使人受到异样的感动”可知，因意识到飞蛾死之将至而对毁灭伟力深感无奈；(或因飞蛾面对毁灭的伟力却强悍拼搏而深受感动)；从“飞蛾端正了身体，安安静静躺在那儿，端庄而毫无怨尤”可知，因飞蛾临死仍端正身体，端庄而毫无怨尤的从容姿态而心生敬意。
10.答案：D
解析：伏见河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法。年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。
11.答案：A。
解析：哲宗是庙号。
12.答案：B
解析：由原文“诏以为西京国子监教授，力辞”可知，并未就任该职。
13.答案：(1)丧期满了应该用吉礼，而且还当根据事情(具体情况)举行乐舞，现在特别设置宴请，这是喜庆的事情。
(2)(程颐)一生教导他人从不厌倦，所以当时出自他门下的学者(或“学者属他的门徒学生的人”)是最多的，由于其学术渊源的浸染(影响)，(这些人)都成为当时学士名流。
解析：参考译文:
程颐,字正叔。十八岁的时候,上书朝廷,希望皇上诏令罢黜世俗的说教,以王道作为本心。治平、元丰年间,许多大臣多次推荐他为官,都不肯就任。哲宗初年,司马光、吕公著一齐上疏阐明他的行为和道义,又说:“我们知道河南府处士程颐,努力学习,喜好历史,安于贫穷,固守气节,言行一定要符合忠信的原则,行动一定遵守礼制法规。年龄过了五十,不乞求仕进,是真儒者的高风亮节,圣世社会的隐逸之民。希望能够越级提升他,使儒士们有效法的模式、榜样。”哲宗诏令他担任西京洛阳国子监的教授,他力辞不就职。不久,诏令他担任秘书省校书郎,待入朝觐见之后,又提升他为崇政殿说书。于是,他上疏说:“温习与智长,感化与心成。现在,那些善于教化其子弟的人,也必须延请著名德高望重的儒士们,使他们与之相处,以熏陶成性,潜移默化。况且陛下正年富力强,虽睿智圣哲得力于天资聪颖,而教化、修养之道不可不到。大概一日之中,接见贤哲士大夫的时候很多,亲近寺人宫女的时候很少,那么气质变化,自然而成。希望皇上挑选著名儒士入侍君侧,劝讲圣贤之道,讲解罢留的标准,随时与儒士探讨,即使有些小的失误,随事谈出看法,日积月累,坚持久远,就一定能够修养成高尚的圣贤德性。”程颐每次进讲,态度特别庄严,其中夹有讽刺、劝谏。听说皇上在宫中盥洗而避开蚂蚁,就问:“有这样的事吗 ”皇上回答说“:是的。我的确害怕伤害了蚂蚁。”程颐说“:把这样的心思推广于四海万民身上,是作为帝王的要道。”神宗丧期还没有结束,冬至那天,百官上表称贺,程颐说:“季节时序变迁,皇上思念先帝殷切深厚,希望改朝贺为安慰。”丧期结束以后,有关衙署请求举行乐舞、置办酒宴,程颐又说“:丧期满了应该用吉礼,而且还当根据事情的性质和实际情况举行乐舞,现今特设宴请,是喜庆的事情。”都据此照办。哲宗皇帝曾经因为疮疹不愈而有好些天不到迩英殿上朝,程颐到宰相那里问皇帝安否,并说:“皇上不临朝上殿,太后不应当独自坐朝称制。况且皇上有病,大臣难道可以不知道吗 ”第二天,宰相以下的官员开始奏请政事,询问皇上病况。程颐对书是无所不读,他的学问是以诚为本,以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为指导,扩展到《六经》各书。行动举止,言谈缄默,都以圣人为导师,不达到圣人的境界不停止追求。张载称赞他们兄弟二人十四五岁的时候,便超然脱俗想效法圣人,故最终得到了孔子、孟子没有被后人传承的学问,成为各个儒生倡导的楷模。他的话的重要,就像布帛菽粟等穿的、吃的一样,了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。程颐平生从教始终诲人不倦,所以当时的学者属他的门徒学生的人最多,因为其学术渊源的影响,都为当时学士名流。
14.答案：C
解析：C.“表达了诗人渴望摆脱困境，过上美好生活的一种憧憬”错误。颈联是痛定思痛的激愤语。乱离社会，世态炎凉，“贫”与“贵”，“陋巷”与“豪家”，一边是啼饥号寒，一边是灯红酒绿，相距何其悬远。有才华的人偏被压在社会最下层，沾不到春风雨露；尸位素餐者偏是高踞豪门，吟风弄月。诗句是对上层统治者饱含泪水的控诉，也是对自己“十年身事”的不平鸣。
15.答案：首联表达诗人颠沛流离的感慨；颔联诗人感叹年华蹉跎，社会动荡，借酒浇愁的苦闷；颈联对贫富不均、社会不平的慨叹；尾联心忧国事，对国泰民安的期盼。
解析：作者以“泪满缨”入题，写出诗人多年流离不寻常，故旧相见泪潸潸的悲凉心境，抒发漂泊辗转之苦。“开口笑”中包涵着战事频仍身如浮萍的无奈，与东吴生相遇，也只好一笑而已。颔联写自己年华逝去，又遇社会动荡，唯有借酒消愁。颈联诗人思维奇妙，他说怀疑贫穷人家春色比较富人家偏少，富贵人家里月也更圆，表露的是对社会不公、贫富不均的现实的愤慨。尾联展现的是在作者内心也希望战乱早日平息，天下复归太平，让我们体会到了作者内心怀着希望和憧憬。全诗以“泪”始，以“笑”结，前后照应，使诗歌结构严谨。
16.答案：（1）落霞与孤鹜齐飞；秋水共长天一色
（2）茕茕孑立；形影相吊
（3）僮仆欢迎；稚子候门
解析：本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
17.答案：①空中楼阁；②不可或缺；③笔耕不辍
解析：第一空，由上文“不写不接地气”可知，此处讲的是脱离现实的、不切实际的华丽词句，所以应该用成语“空中楼阁”，意思是：建在半空中的楼阁。比喻脱离现实的理论、不切实际的计划或虚幻的事物。第二空，此处语境是指寻常人家一日必不可少的家常饭，所以应该用成语“不可或缺”，意思是：表示非常重要，不能有一点点的缺失，通常形容必不可少的因素或是部分。第三空，结合下句“创作了千余首歌”可知，说明乔羽一生一直写作而不停息，所以应该用成语“笔耕不辍”，意思是：从不因为任何外在原因而停止，一直写作而不停息。
18.答案：乔羽先生逝去了，但他将时代的芳华与历史的足迹汇于笔下，为一代又一代中国人留下了常青的记忆，这些记忆生长在人们的内心深处。
解析：先抽出句子主干“乔羽先生逝去了”，再将附加成分“将时代的芳华与历史的足迹汇于笔下、为一代又一代中国人留下生长在内心深处的常青记忆”抽出来，再将它变成三个短句子“他将时代的芳华与历史的足迹汇于笔下”“为一代又一代中国人留下了常青的记忆”“这些记忆生长在人们的内心深处”。题目要求改写成带有转折关系的较短的句子，可以用关联词“但”把句子组合在一起，得出答案：乔羽先生逝去了，但他将时代的芳华与历史的足迹汇于笔下，为一代又一代中国人留下了常青的记忆，这些记忆生长在人们的内心深处。
19.答案：①将“这份情感和记忆”比作“一条大河”，形象生动地写出了乔羽作品带给人们情感的深沉绵长。②以“看到”这一相同语素构成排比句式，从“看到”的各类对象写到温馨壮丽的画面，句式整齐，节奏鲜明，语势连绵，深刻表达了乔羽作品的巨大感染力。
解析：句子“这份情感和记忆，就像一条大河缓缓流过”运用比喻的修辞手法，将“这份情感和记忆”比作“一条大河”，形象生动地写出了乔羽作品带给人们情感的深沉绵长。句子“每一个人，都可以在乔羽的歌词里看到祖国，看到山河，看到生活，看到童真，看到炊烟袅袅，也看到江河奔涌、星空璀璨”运用排比的修辞手法，以“看到”这一相同语素构成排比句式，“看到祖国，看到山河，看到生活，看到童真，看到炊烟袅袅，也看到江河奔涌、星空璀璨”，从“看到”的各类对象写到温馨壮丽的画面，句式整齐，节奏鲜明，语势连绵，深刻表达了乔羽作品的巨大感染力。
20.答案：示例：①这些脂质条纹(或血管内壁的“锈”)逐渐生长成为斑块；②血液流动开始受到限制；③而是斑块的不稳定
解析：第一空，结合前文“随着人的年龄增长，血管内壁开始出现脂质条纹，就像金属管道里面生的锈”以及后文“从而开启了漫长的动脉粥样硬化性疾病的发展过程。如果不加以控制和干预，就会加速斑块的长大增多”可知这里应该是讲血管内壁出现的脂质条纹或者血管里面生的锈会逐渐生长成为斑块，可以填：这些脂质条纹(或血管内壁的“锈”)逐渐生长成为斑块。第二空，结合前文“斑块形成早期还不至于影响血流”可知是讲斑块对血液流动的限制，可以填：血液流动开始受到限制。第三空，结合前文“最可怕的不是斑块大小”可知句式上可以选用“而是……”。结合后文“不稳定的软斑块特别容易发生侵蚀和破裂”可知最可怕的应该是斑块的不稳定。可以填：而是斑块的不稳定。
21.答案：①血管内壁开始出现脂质条纹；②脂质条纹生长成为斑块；③斑块破裂后形成血栓，将动脉血管堵死。
解析：本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。结合“随着人的年龄增长，血管内壁开始出现脂质条纹，就像金属管道里面生的锈”可知血管内壁开始出现脂质条纹；结合“从而开启了漫长的动脉粥样硬化性疾病的发展过程。如果不加以控制和干预，就会加速斑块的长大增多。斑块形成早期还不至于影响血流……”可知脂质条纹生长成为斑块；结合“斑块破裂进而形成血栓，将动脉血管迅速堵塞甚至堵死，血流过不去，器官组织得不到血液和氧气，就会坏死”可知斑块破裂后形成血栓，将动脉血管堵死。
22.答案：略
解析：【写作提示】本题考查写作能力。
本题重在引导考生理性思辨“巧思”与“拙力”之间的辩证关系。材料已经对“巧思”“拙力”两个概念做了解释，对于二者的关系，我们可有如下认识：一方面，毫无疑问，点子也是金钱，机遇更是财富，“巧思”的重要价值不容抹杀；另一方面，总体来说，一分耕耘一分收获，很多事要干成，总要付出艰辛的努力，而且越是难成之事，越要依靠量的积累，不真卖力气，不流淌汗水，单靠动动嘴皮，一般是成不了事的。由此出发，以下立意可供参考：①目前，我们面临的困难很多、任务很重，要干的大事、难事很多，“巧思”加“拙力”(或“既靠‘巧思’更靠‘拙力’”)，方能无坚不摧，无事而不成。②好日子的大门，永远都是为勤奋和意志坚强者开启的，任何成功都是时间、勤奋的积累，甚至都是生命的积累；“巧思”有余而“拙力”不够，其实是源于精神不强、意志不坚，要以“拙力”为基。