2023届高三语文现代文阅读提升专练1（含答案）
文档属性
| 名称 | 2023届高三语文现代文阅读提升专练1（含答案） |
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| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 161.8KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-10-21 00:00:00 | ||
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文档简介
2023届高三语文现代文阅读提升专练
（第1练）
基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
不同民族有不同的文化传统。作家生活于民族传统文化中，不能不受民族文化传统的影响，作家的风格必然渗入民族文化传统的基因，表现出民族性。
正如伏尔泰所说的，从写作的风格来认出一个意大利人、一个法国人、一个英国人或一个西班牙人，就像从他面孔的轮廓、他的发音和他的行动举止来认出他的国籍一样容易。意大利语的柔和和甜蜜在不知不觉中渗入到意大利作家的资质中去；词藻的华丽、隐喻的运用、风格的庄严，通常标志着西班牙作家的特点；对于英国人来说，他们更讲究作品的力量、活力和雄浑。他们爱讽喻和明喻甚于一切；法国人则具有明彻、严密和幽默的风格。要看出各相邻民族鉴赏趣味的差别, 你必须考虑到他们不同的风格。
在好的文学译作中，也能看出作家的风格所表现出的民族性特点。尽管一个民族的语言转换合成另一民族的语言，我们仍然可以看到原作的民族特点，这是因为民族风格不仅见诸作品的语言，而且体现在一切方面，如题材、主题、气质和韵味，以及作品所包含的民族精神。
优秀作家的文学风格能典型表现其民族风格。普希金说：“气候、政体、信仰，赋予每一个民族以特别的面貌，这面貌多多少少反映在诗歌的镜子里。……这儿有着思想和感情的方式，有着只属于某一民族所有的无数风俗、迷信和习惯。”普希金本人就是俄罗斯文学的民族风格的代表，“在他身上，俄国大自然、俄国精神、俄国语言、俄国性格反映得这样明朗，这样净美，正像风景反映在光学玻璃的凸面上一样”。“他一开始就是民族的，因为真正的民族性不在于描写农妇穿的无袖长衫，而在于表现民族精神本身。诗人甚至描写完全生疏的世界，只要他是用含有自己的民族要素的眼睛来看它，用整个民族的眼睛来看它，只有诗人这样感受和说话，使他的同胞们看来，似乎就是他们自己在感受和说话，他在这时候也可能是民族的。如果必须讲到构成普希金属性，以别与其他诗人的优点，那么，那就是在于描写的无限敏捷和以少数特征勾画整个对象的不平凡的艺术。”
坚持文学的民族性需要注意什么问题呢？
鲁迅认为，要注意摆脱两重桎梏,一重是“古国的青年的迟暮之感”,“世界的时代思潮早已六面袭来,而自己还拘禁在三千年陈的桎梏里”,另一重是对外国的顶礼膜拜：“然而现在外面的许多艺术界众人，已经对自然反叛，将自然割裂，改造了。而文艺史界中人，则舍了用惯的向来以为是‘永久’的旧尺，另以各时代各民族的固有的尺，来量各时代各民族的艺术，于是向埃及坟中的绘画赞叹，对黑人刀柄上的雕刻点头，这往往使我们误解，以为要再回到旧日的桎梏里。”他认为陶元庆的辉煌是“以新的形，尤其是新的色来写出他自己的世界，而其中仍有中国向来的灵魂——要字面免得流于玄虚，则就是民族性”。
其实，正如茅盾所说：“鲁迅的作品即使是形式上最和外国小说接近的，也依然有它对自己的民族形式。这就是他的文学语言。也就是这个民族形式构成了鲁迅作品的个人风格。”鲁迅本人就是新文学以来最具有民族性，同时又最具有世界性的伟大作家。鲁迅是把民族和世界、传统和现代结合得最好的作家，是最懂得“国民性”的弱点，并在予以鞭挞的同时，高扬民族精神的作家。无论是文学内容还是在文学形式上，优秀的作家都有伟大的民族风格和独特的个性风格。
（摘选自童庆炳《文学风格与民族》）
材料二：
中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。
《诗经》中很多诗句运用文学手段，塑造当时社会朴实的理想人格。《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范；人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流舍污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。文学对民族精神的构建，需要从个人品行的养成和提高入手。
众多个体精神品格的凝聚总能形成并升华为坚韧的民族意志。中华民族面临强敌入侵时，可歌可泣的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹圄，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。文学对民族精神的构建，也体现在对民族意志的锻造上。
中国文学不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意识的锻造起到价值观的奠基与导引作用。我们要让文学顺应潮流，为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。
（摘选自《人民日报》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作家的作品风格受民族文化传统影响必然会渗入民族文化传统的基因而表现出民族性。
B．伏尔泰以类比的手法说明即使是相邻民族作家的作品风格也会呈现出不同的民族风格。
C．作家在文学民族风格问题上不能抱残守缺和顶礼膜拜，应像陶元庆一样一心求新求异。
D．经过《诗经》等优秀传统文化熏陶而形成的高尚人格往往经得起挫折磨难和威逼利诱。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．虽然不同民族风格的作品被译成其他语言，但读者都能从译作中感受到原作的民族特点。
B．普希金能够成为俄罗斯文学民族风格代表的原因在于他描写的敏捷和不平凡的勾画艺术。
C．材料一引用矛盾的话意在强调鲁迅作品具有懂得“国民性”并区别于外国小说的个性风格。
D．岳飞《满江红》、文天祥《正气歌》中表现出的个体精神，已经凝聚升华为中华民族的意志。
3．结合材料内容，下列选项中不能支持材料一观点的一项是（ ）
A．女蜗造人、女娲补天等神话故事，蕴含着取之不尽，用之不竭的民族精神，曹雪芹在《红楼梦》开篇就写到了女娲补天神话。
B．赵树理的《小二黑结婚》将地方特色根植于中国农村风土人情，描写抗战时期解放区一对期年男女追求婚姻自由的故事。
C．老舍的《茶馆》不仅语言上具有个性化的京味风格，还借鉴西方的艺术形式，在话剧基础上融入了戏曲艺术的一些特点。
D．曹禺的《雷雨》在刻画人物时避免了脸谱化和扁平化，用多个细节充分展现人物性格、心理的复杂性，取得巨大成功。
4．请简要分析材料一的行文脉络。
5．宗白华在《美学散步》中谈到：“民族精神的表现与发扬，端赖于文学的熏陶。”请结合材料，谈谈你对此的理解。
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
那山那人那狗
天还很暗，山、屋宇、河、田野都还蒙在雾里。鸟儿没醒，鸡儿没叫。早啊，还很早呢。可父亲对儿子说：“到时候了。”
父亲审视着儿子阔大的脸庞，心里说：“你不后悔吧？这不是三天两日，而是长年累月地早起哩！”
父亲和儿子的手背，同时拂过一抹毛茸茸的东西——是狗，大黄狗。它早起来了。不管怎样，是要出发了，像往常一样。远处，有等待，有期望。在脚下，有无尽伸延的路。那枯燥、遥远、铺满劳累、艰辛而又充满情谊的路啊……
古老的石级，一级一级朝雾里铺去，朝高处铺去，朝远处铺去……
在很漫长的日子里，只有他和狗，悄悄地划破清晨的宁静。现在，是两人——他和儿子。支局长让儿子顶替，能顶替吗？仅仅是往各家各户递信送报吗？没那么简单。仅仅是凭着年轻血旺，爬山过岭吗？没那么容易。
于是，要带班，要领他走路，要教他尽职，还要告诉他许多许多。
于是，上路了。那新人迈开了庄严的第一步，那老人开始了告别过去的最后一趟行程。还有狗。
晨雾在散，在飘，没响声地奔跑着，朝一个方向劈头盖脸倒去。这时分，山的模样，屋、田畴、梯田的模样才有眉有眼——天亮了。近处有凋啾的小鸟，远处和山垄里回荡着雄鸡悦耳的高唱。
他告诉儿子：他跑的这趟邮路，有两百多里路。在中途要歇两个晚上，来去要三天。
这一天最累人，最辛苦，所以要早起。走得紧，才不至于摸黑投宿。
狗在前面慢慢走。儿子嫌狗走得慢，便用膝盖在狗屁股上顶了一下。父亲说：“不要贪快哩，路要均匀走。远着哩。暴食无好味，暴走无久力哩。”
狗看看老人的眼色，它没看出要加速的示意。它不理睬年轻人的焦虑，它依旧平衡着它的速度。
这时太阳已经把山的顶尖染成一片金色，而山脚却被云遮雾盖了。好像这山浮在水里，风吹雾动，这没着落的山也跟着浮游。老人每每目睹这样的美景，他便想起传说中的神话。这空空山野、漫漫行程，是一个任那万千思绪神游的天地；这空幽而飘渺。的云中岛屿，确实能勾起身临其境的人恍惚而神奇的联想。老乡邮员靠着它，战胜寂寞，驱散疲劳。
在谈完业务以后，父亲特别叮嘱儿子：“倘若桂花树屋的葛荣荣有信，那就要不惜脚力，弯三里路给送去。他和大队秘书关系不好，秘书不给他转信。木公坡的王五是个瞎子。他有个崽在外面工作，倘若来了汇票，你就代领了，要亲手交给王五。他那在家的细崽不正路，以前曾被他瞒过一回汇款。螺形湾这两年养了兔。去送信时，要喊住狗，莫做野兽子咬，狗还没习惯……”
邮包掏空了一些，但很快又塞满了。有要寄包裹的、要发信的、汇款的，八十多斤的邮包，挑回去，只怕是有增无减哩。
其实，只隔三天没来，父亲就像隔了半年似的，没完没了地打听山里的情况：牛啦猪啦，结亲嫁女啦，鸡毛蒜皮，面面俱到。
在热情的村民家住一晚后又开始了下一天的行程。七十里弯弯路，不平坦也不陡险，就是难过那挡路的九条溪流。乡邮员必须毫不犹豫地脱袜卷裤下河，严寒也罢，急流也罢，必须通过。老人的关节炎可能就是这样长年累月而积疾的。
在平川里，他家乡近旁有大河，儿子是水里好汉。可是，儿子不一定能过好小溪。他要一一告诉儿子过溪的方法，告诉他每条溪下水的合适方位；告诉他在某种情况下河水的大体深浅。肩膀上挑的是千斤重担，这不是儿戏啊！
儿子有一双粗实的有茧的脚，有着庄稼人稳重的步伐。他从容地涉过小溪，把担子放在溪那面干净的草地上，又过溪来背老头——他不让父亲脱鞋袜。该是父亲结束下冷水的时候了。
狗不肯先过河。它历来是伴着老乡邮员过河的。狗看着陌生汉子把邮包放好以后，又涉水过来。粗壮但冻得通红的双脚稳稳地踩在岸边浅水里，略曲着背，把双手朝后抄过来……
就这样，父亲弯着腿，双手搂着儿子的颈根，前胸、腹部紧贴着儿子温热的厚实的背。儿子那粗大而有劲的双手则牢牢地托着老人的双脚。
狗高兴地“嗷嗷”叫着，游在水里的身子紧傍在儿子的脚上方，拼力抵挡着水流。父亲有一瞬间的眩晕。他怀疑这不是现实。当他睁开眼，看见溪面在缩，水推着狗的“哗哗”声在变小——这显然是过河了，快靠岸了。老人滴下了一滴眼泪。儿子的脖颈一缩。
在父亲的记忆里，他也背过一次独生儿子，可仅此一次。
上岸了。狗“汪汪”朝老人喊。告诉他：别痴痴呆呆，该要做什么了。
过一会儿，狗奔跑着给年轻乡邮员衔来一把茅草，又闪电似的奔进林子。儿子刚找到父亲准备的火柴，点燃暖脚的茅草，狗又拖来一小把枯树枝。
篝火已燃起，父亲把火拨旺，好把儿子冻红的脚暖过来。狗在远处使劲抖着身子，把水珠子从毛里撒开去，然后躺在火边烤着，温存地把舌头舔着年轻汉子的手背——他不陌生了，他是好人。
第二趟行程，父亲仍旧放心不下，他想再带儿子走一程。
可在一道唱着欢歌、不停不息地奔跑的小溪旁，在一座古老的不长的石拱桥的桥头，儿子挑着邮包，站住不动了。父亲如果不转回山坳那面的绿门绿墙的营业所，他决计这样站下去。直到晨雾散去，直到朝阳升起，哪怕耽误一截行程。就这样，让八十多斤重的担子压着肩膀，就这样站着。
雾不大，加上溪水的反光，父亲分明地看见儿子脸上的固执。
于是，他决计不再送了。
于是，一支黄色的箭朝那绿色的梦里射去。
（节选自彭见明《那山那人那狗》，有删改）
6.小说的标题是《那山那人那狗》，对此分析不正确的一项是（ ）(3分)
A.“那山”是两代乡村邮递员工作的必经之所，它枯燥、漫长，铺满劳累和艰辛。
B.“那山”秀美的景色有时能勾起人恍惚而神奇的联想，是老乡邮员唯一的慰藉。
C.“那人”可以指老乡邮员，他兢兢业业，心思细腻，因年龄与伤病不得不退休。
D.“那人”也可指小乡邮员，他在平川是稳重庄稼汉，投身山间又传承父亲的梦想。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A.父亲交代为葛荣荣等人送邮件的细节丰富了人物形象，与下文他急于打听乡民们情况照应。
B.“莫做野兽子咬”，口语化的语言，既是对儿子叮嘱也是对狗关心，体现人和动物的和谐。
C.“挑的是千斤重担”，平凡的语句中渗透着亲情，实写收到邮件之多，父亲怕儿子难担负。
D.“黄色的箭”“绿色的梦”，用比喻和借代的手法，指狗助小乡邮员去完成他的梦想。
8.“那狗”是文中的重要形象，文章多次用拟人化描写来写它，请找出其中两个片段并加以分析。(4分)
9.如欲以“即使沉默，爱依旧灿烂”为题写一篇对《那山那人那狗》的评论文章，请你从文本中找出相关片段并加以分析。(6分)
能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一∶
构建中国特色哲学社会科学，要体现继承性、民族性。要善于融通马克思主义的资源、中华优秀传统文化的资源、国外哲学社会科学的资源，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底，是要坚定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。
我们的同胞无论生活在哪里，身上都有鲜明的中华文化烙印，中华文化是中华儿女共同的精神基因。希望大家继续弘扬中华文化，不仅自己要从中汲取精神力量，而且要积极推动中外文明交流互鉴，讲述好中国故事，传播好中国声音，促进中外民众相互了解和理解，为实现中国梦营造良好环境。
（摘自《习近平谈文化自信》）
材料二：
中华民族神话作为人类古老的综合性艺术，不仅孕育着语言、文学、历史、哲学等众多学科，而且在五千多年的中华文明发展史中通过世代口耳相传而影响着中国人的文化审美、价值观念和民族精神，记忆并表达着民族文化自信。
神话出现在史前文明时代，是文字产生之前民间文化的结晶，承载着人类最早的生存智慧与文化记忆。丰富多彩的古老神话对文化自信的表达是多视野、多层次的，在历史的长河中历经时间的冲刷而流传至今，重要的原因之一就是它不仅蕴含着积极进取、奋发向上的情感意志，也表现探索担当、不屈不挠的中国力量，积淀着鼓舞后人自强不息的文化自信。
不怕事，也能担事，这种民族意志在古老的神话中有着充分体现。《淮南子》中描述，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。女娲作为中华民族尊崇的创世女神，在人类面临多重灾难时，没有退缩，知难而进。而担当的背后则是不怕牺牲、敢于牺牲的精神。同样，在洪水、干旱、瘟疫、虫灾、战争等种有关灾难的神话中，这类担当大义的形象更是人们心中扭转危难局面的典范，他们用勇气与生命续写出“为有牺牲多壮志"的壮美诗篇。
能够展现创新精神的中国神话极其丰富，既有对混沌世界的颠覆，也有对旧秩序的破除和在文明进程中的自我革新。中国各民族的创世神话可作为典型案例，如汉族、苗族神话中开天辟地的盘古，阿昌族的遮帕麻与遮咪麻，侗族的萨天巴等。这些神话形象源于人的自我观照，无论是他们的产生、特征，还是功泽后世的业绩，都表明他们是接地气的创世者，是中国各民族按照自己的本土文化创造出来的具有创新品格的人民群众的代表。
中国神话中不乏勤于创造的典型。如被汉族和众多少数民族视为文化祖先的黄帝，不同民族和不同地区神话中不仅有关于黄帝统一天下、勤政爱民以及探讨治国理政之法的叙事，还有黄帝发明制陶、黄帝制衣裳、黄帝创新饮食等一系列事迹。他是一个时代一个群体发明创造的典型代表，是中华民族文明进程中的光荣与骄傲。
在中国神话中，面对挑战、敢于胜利的形象非常多见，有衔微木填沧海的精卫，有死后“猛志固常在”的刑天等。中国古代神话在展示人类恶劣生存境遇的同时，一般不渲染神与神之间错综复杂的血腥斗争，而是把人的生命和利益放在突出位置，充分表达出中华民族自立自强、不怕艰险、敢于攻坚克难的文化精神。
在当今文化实践中，挖掘并传承神话中蕴含的文化自信，必须坚持实事求是、古为今用的科学态度，辩证取舍、推陈出新，继承积极思想，摒弃消极因素。培育文化自信必须坚持马克思主义，以历史事实和艺术真实为依据，以文化服务于人民，服务于人类进步为主导。
总之，中国各民族神话中所表现出来的种种文化自信，是中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观的具体体现，与中华民族最基本的文化基因是一致的。这些最基本的文化基因也在中华民族修齐治平、知常达变、建功立业的过程中，逐渐形成了有别于其他民族的独特标识。文化基因与自信，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，弘扬中华民族精神，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，实现中华民族的复兴之梦，必将发挥出积极而深远的影响力。
（摘编自王宪昭《在古老神话中解读中华民族文化自信》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.挖掘并传承中国神话中蕴含的文化自信，是积极构建中国特色哲学社会科学的行动体现。
B.每个国家和民族都有着自己的历史、文化和国情，因而其发展道路必然具有不同的特色。
C.中国神话之所以能历经沧桑流传至今，源于人们向上的情感意志和历史积淀的文化自信。
D.中国神话表达的文化自信，对激发中华儿女的民族自豪感、弘扬中华文化具有重要作用。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.中国文化具有民族特色，讲好中国神话故事，有利于阐释中国特色，推动中外文明互鉴。
B.文化自信由中华民族世代积淀形成，与中华民族文化基因融合形成了民族的独特标识。
C.文化是一个民族的精神基因，中国神话中的文化基因对弘扬中华民族精神有积极影响力。
D.优秀民族文化是最深厚的文化软实力，坚定文化自信要强化对民族文化的传承与发展。
3.下列选项，可以作为材料二论据的一项是（ ）（3分）
A.吴刚伐桂 玄鸟生商 B.伏羲画卦 炎黄之战
C.仓颉造字 夸父逐日 D.后羿射日 嫦娥奔月
4.请简要梳理材料二的论证思路。（4分）
5.学校论坛拟开展“如何使中国神话在新时代更好地发挥文化自信力”主题活动，你要参与讨论，请结合材料列出发言要点。（4分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
梦中的天地
陆文夫
我也曾到过许多地方，可是梦中的天地往往是苏州的小巷。我在这些小巷中走过千百遍.度过了漫长的时光;青春似乎是从这些小巷中流走的，我难忘这些小巷。
苏州的小巷各色各样.比较起来，我还是欢喜这一种小巷，它有浓厚的生活气息，又在形式上把各种小巷的特点汇集在一起：既有深院高墙也，有低矮的平房；既有烟纸店、大饼店，还有老虎灶;巷子头上有公用的水井，巷子里面也有只剩下石柱的贞节牌坊。这种巷子也是一面临河，却和城外的巷子大不一样，两岸的房子拼命地挤，把个河道挤成一条狭窄的水巷。"古宫闲地少，水巷小桥多"，唐代的诗人就已经见到过此种景象。
夏日的清晨.你走进这种小巷，小巷里升腾着烟雾.巷子头上的水井边有几个妇女在那里汲水，慢条斯理地拉着吊桶绳，似乎带着夜来的睡意，还穿着那肥大的、直条纹的睡衣。其实，整个的巷子早就苏醒了。退休的老头已经进了园林里的茶座，或者是什么茶馆店，在那里打拳、喝茶、聊天。也有的老头足不出户，在庭院里侍弄盆景，或是呆呆地坐在藤椅子上，把一杯杯的浓茶灌下去。家庭主妇已经收拾了好大一气，提篮走进那个喧嚷嘈杂的小菜场里。她们熙熙攘攘地进入小巷，一路上议论着菜看的有无、好丑和贵贱。直等到垃圾车的铃声响过，垃圾车渐渐远去。上菜场的人才纷纷回来，结束清晨买菜的这一场战斗。
买菜的队伍消散了，隔不多久，巷子里的活动就进入了高湖。上班的人几平是在同一个时间内涌出来的，有的出巷往东走，有的入巷往西去，背书包的蹦蹦跳跳，抱孩子的妈妈叫孩子和好婆说声再见。只看见那自行车银光闪闪，细碎的石子在车轮下蹦跳，与那铃铛儿响成一片。小巷子成了自行车的竞技场、展览会，技术不佳的女同志只好把车子推出巷口再骑。不过，这种高潮像一阵海浪，半个小时后便会平息。
上班、上学的都走了，那些喝茶、打拳的便陆陆续续地回来。这些人走进巷子里来时，大多不慌不忙，神色泰然，眼帘半垂，好像是这条巷子里再也没有任何东西可以使他们感到新奇。欢乐莫如结婚，张惶莫如失火，可怕莫如炮声，他们都经历过的，无啥稀奇。如果你对他们不感兴趣的东西感到兴趣的话，他们每个人的经历倒很值得搜集。他们有的是一代名伶，身怀绝技;有的是八级技工，曾经在汉阳兵工厂造过枪炮;有的历史并不光彩，可那情节却也十分曲折离奇……研究这些人的生平，你可以追溯一个世纪。但是需要使用一种电影手法一一化出，否则的话，你怎么也想不到那个白发如银、佝偻干瘪的老太太是演过《天女散花》的。
夏天是个敞开的季节。入夜以后，小巷的上空星光低垂，风从巷子口上灌进来，扫过家家户户的门口。这风具有很大的吸引力，把深藏在小庭深院中的生活都吸到了外面。巷子的两边摆着许多小凳和藤椅，人们坐着、躺着，接受那凉风的恩惠。特别是那房子缩进去的地方，那里有几十个平方的砖头地，是一个纳凉、休息、小憩的场所。砖头地上酒上了凉水，附近的几家便来聚会。连那终年卧床不起的老人也被儿孙搀到藤椅子上，接受邻居的问候。于是，这巷子里的春花秋月、油盐柴米、婚丧嫁娶统统成了人们的话题，生活底层的秘密情报可以在这里猎取。只是青年人的流动性比较大，一会儿来了个小友，几个人便结伴而去;一会儿来了个穿连衫裙的，远远地站在电灯柱下招手，藤椅子咯喳一响，小伙子便被吸引而去。他们不愿对生活作太多的回顾，而是欢喜向未来作更多的索取;索取得最多的人却又不在外面，他们面对着课本 、提纲、图纸，在房间里挥汗不止，在蚊烟的缭绕中奋斗。
小巷子里一天的生活也是由青年人来收尾，更深入静，情侣归来，空巷沉寂，男女二人的脚步都很合拍，和谐、整齐。这时节，路灯灼亮，粉墙反光，使得那挂在巷子头上的月亮也变得红殷殷的。脚步停住，钥匙声响，女的推门而入，男的迟疑而去，步步回头;那门关了又开，女的走出来，倚在那牌坊的方形石柱上，频频挥手，好像要等待月儿沉西。归去吧姑娘，夜露浸凉，不宜久留，何况那方形的石柱也倚不得，那是块沉重的东西……
面对着大路你想驰骋，面对着高山你想攀登，面对着大海你想远航。面对着这些深邃的小巷呢 你慢慢地往前走，沿着高高的围墙往前走，踏着细碎的石子往前走，去倾听历史的回响，去踏勘生活的矿藏，去寻找艺术的世界……也许已经找到了一点什么了吧，暂且让它留下，看起来找到的还不多，别着急啊，让我慢慢地往前走。
（有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A.作者对苏州的小巷情有独钟，因他的青春岁月都是从小巷中流走的，后来小巷就成了他梦中的天地。
B.文章引用的"古宫闲地少，水巷小桥多"诗句，写出了苏州小巷具有悠久的历史和鲜明的地域特征。
C.文章写那个走在巷子里的老太太演过《天女散花》，借老太太的经历表明人们对自己的过往很感兴趣。
D.叫姑娘不要倚在牌坊的方形石柱上，是因为夜露浸凉，石柱也是冷冷的，表现了作者对姑娘的关心。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章交替使用"我"和"你"两个不同的人称，既突出了作者本人的主观感受，又让这样的感受具有普遍意义，增添了苏州小巷的迷人魅力。
B.文章写"两岸的房子拼命地挤""上班的人几乎是在同一个时间内涌出来的"，"挤"和"涌"都用比拟手法，从不同角度突出苏州小巷的"小"。
C.文章描摹青年男女在小巷里活动的场景，语言优美，充满了诗情画意，细节描写也刻画出苏州小巷是一个富有生命活力和青春气息的场所。
D.文章从清晨妇女汲水写到夜里情侣告别，将苏州小巷的过去、现在与未来集中于夏日的某一天来表现，匠心独运，内容丰富，结构清晰。
8.本文写苏州小巷的生活，并不局限于一人一事，你认为这样写有什么好处 （4分）
9.文章结尾画线句富有特色，耐人寻味，请你结合自己的阅读体验从不同角度简要评说。（6分）
20223届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第1练）
基础题组
现代文阅读I
1．C C.“应像陶元庆一样一心求新求异”说法错误，从材料一第六段原文“他认为陶元庆的辉煌是‘以新的形，尤其是新的色来写出他自己的世界，而其中仍有中国向来的灵魂——要字面免得流于玄虚，则就是民族性’”可知，陶元庆在标新立异的同时，坚持了原有的民族性，而非“一心求新求异”。
2．D A.“但读者都能从译作中感受到原作的民族特点”说法错误，材料一第三段原文为“在好的文学译作中，也能看出作家的风格所表现出的民族性特点”，范围扩大。B.“原因在于他描写的敏捷和不平凡的勾画艺术”说法错误，原因是他的作品表现出俄罗斯的民族精神。C.“意在强调……个性风格”说法错误。茅盾是强调“民族形式构成了鲁迅作品的个人风格。”
3．D 材料一论证的是“文学风格”与“民族”的关系。
A.神话故事中蕴含民族精神，对文学风格产生影响。B.题材有着反封建的传统和作家高扬民族追求自由精神的思想。C.在艺术形式上借鉴并创新。D.强调人物性格的复杂性，没体现出“文学风格”与“民族”的关系。
4．首先提出“作家的风格能表现民族性”的观点，并引用伏尔泰的话和列举“好的译作”的事例加以论证；然后引用普希金的话并对其作品进行评价，论证了优秀作家的文学风格能典型表现其民族风格；最后引用鲁迅的话，指出坚持文学的民族性需要注意的问题。
5．①文学作品必然渗入民族文化传统的基因，因而总能体现着一个国家的精神风貌。
②文学作品中蕴含着当时社会理想的人格，能够涵养人的精神，进而构建起民族精神。
③新时期文学创作应当彰显文学的民族性，并为我们的民族精神注入新内涵。
现代文阅读II
6.B【解析】本题考查学生理解作品内容的能力。
“唯一的慰藉”表述错误，“只隔三天没来，父亲就像隔了半年似的，没完没了地打听山里的情况”说明使老乡邮员欣慰的还有来自乡亲们的关爱等。
7.C【解析】本题考查分析鉴赏作品艺术特色的能力。
“千斤重担”用了夸张手法，是虚写，“千斤重担”强调的是乡邮员的职责重大，父亲怕儿子出差错。
8.第一处是父子抓紧时间赶路的片段，狗“不理睬”“平衡着”是拟人化描写，写出来狗对于老乡邮员因腿疾而不能快走的体谅，不去理会小乡邮员的催促。
（找准拟人化描写片段1分，分析表达效果1分）
第二处是儿子背父亲过河的片段，狗“紧傍在”“拼力抵挡着”“温存地”把舌头舔着年轻汉子的手背，表明狗与旧主人的密切关系、对小乡邮员的认可与接受。
（找准拟人化描写片段1分，分析表达效果1分）
（如找出其他地方且言之有理可酌情给分；如将两处描写的表达效果综合为“赋予狗以人的情感，增强了文章的感染力”只给1分）
9.第一个片段，是在儿子默默背着父亲过河，父亲流下一滴泪，儿子脖颈一缩；表现儿子对患有关节炎又常年奔波在外的父亲的体贴关爱，父亲对这份关爱的感动以及对不能经常陪伴儿子的愧疚之情。概述1分，分析2分）
第二个片段是父亲准备护送儿子开始第二趟的行程时，儿子站住不动，父亲也无言；表现父亲对儿子的关爱与不舍，儿子对父亲的体贴与谅解。概述1分，分析2分）
能力题组
现代文阅读I
1． (3分) C
2．(3分) B
3．(3分) C
4． (4分)
首先提出观点，中国神话记忆并表达着民族文化自信，这种表达是多视野、多层次的；然后从勇于担当、善于创新、勤于创造、争取胜利四个不同的角度审视神话中所表达的自信，进行论证；接着分析如何挖掘传统神话的新时代价值；最后点出中国神话中蕴含的文化自信的价值及积极深远的影响。 (每点1分)
5． (4分)
①加强对中国神话内蕴的挖掘与特色阐发；
②实事求是，认真辨识，取其精华，去其糟粕;
③推陈出新，与时代发展需要相结合；;
④依托中国神话的综合艺术魅力，加强交流，向世界诠释中国文化。
(每条1分，其他答案言之成理也可)
现代文阅读II
6. (3 分）B
7. (3 分）D
8.(4 分）叙写小巷的全貌和各色人等的生活，展现立体多面的小巷生活全景图(2 分），便于抒发对小巷复杂而难忘的情感(2 分）。
9.(6 分）示例一：连用三个“往前走”，希望人们体验小巷的生活，不断探寻小巷的深邃；
示例二：连用三个“去”字旬，从历史、生活、艺术等角度揭示小巷的特点，丰富了文章意蕴；示例三：运用抒情手法使喜爱小巷的主题更集中，升华了主旨，体现了“形散神聚”的特点。 评分建议：一点 2 分，意思对即可。还可从人称、修辞等角度评说，言之成理亦可。
（第1练）
基础题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
不同民族有不同的文化传统。作家生活于民族传统文化中，不能不受民族文化传统的影响，作家的风格必然渗入民族文化传统的基因，表现出民族性。
正如伏尔泰所说的，从写作的风格来认出一个意大利人、一个法国人、一个英国人或一个西班牙人，就像从他面孔的轮廓、他的发音和他的行动举止来认出他的国籍一样容易。意大利语的柔和和甜蜜在不知不觉中渗入到意大利作家的资质中去；词藻的华丽、隐喻的运用、风格的庄严，通常标志着西班牙作家的特点；对于英国人来说，他们更讲究作品的力量、活力和雄浑。他们爱讽喻和明喻甚于一切；法国人则具有明彻、严密和幽默的风格。要看出各相邻民族鉴赏趣味的差别, 你必须考虑到他们不同的风格。
在好的文学译作中，也能看出作家的风格所表现出的民族性特点。尽管一个民族的语言转换合成另一民族的语言，我们仍然可以看到原作的民族特点，这是因为民族风格不仅见诸作品的语言，而且体现在一切方面，如题材、主题、气质和韵味，以及作品所包含的民族精神。
优秀作家的文学风格能典型表现其民族风格。普希金说：“气候、政体、信仰，赋予每一个民族以特别的面貌，这面貌多多少少反映在诗歌的镜子里。……这儿有着思想和感情的方式，有着只属于某一民族所有的无数风俗、迷信和习惯。”普希金本人就是俄罗斯文学的民族风格的代表，“在他身上，俄国大自然、俄国精神、俄国语言、俄国性格反映得这样明朗，这样净美，正像风景反映在光学玻璃的凸面上一样”。“他一开始就是民族的，因为真正的民族性不在于描写农妇穿的无袖长衫，而在于表现民族精神本身。诗人甚至描写完全生疏的世界，只要他是用含有自己的民族要素的眼睛来看它，用整个民族的眼睛来看它，只有诗人这样感受和说话，使他的同胞们看来，似乎就是他们自己在感受和说话，他在这时候也可能是民族的。如果必须讲到构成普希金属性，以别与其他诗人的优点，那么，那就是在于描写的无限敏捷和以少数特征勾画整个对象的不平凡的艺术。”
坚持文学的民族性需要注意什么问题呢？
鲁迅认为，要注意摆脱两重桎梏,一重是“古国的青年的迟暮之感”,“世界的时代思潮早已六面袭来,而自己还拘禁在三千年陈的桎梏里”,另一重是对外国的顶礼膜拜：“然而现在外面的许多艺术界众人，已经对自然反叛，将自然割裂，改造了。而文艺史界中人，则舍了用惯的向来以为是‘永久’的旧尺，另以各时代各民族的固有的尺，来量各时代各民族的艺术，于是向埃及坟中的绘画赞叹，对黑人刀柄上的雕刻点头，这往往使我们误解，以为要再回到旧日的桎梏里。”他认为陶元庆的辉煌是“以新的形，尤其是新的色来写出他自己的世界，而其中仍有中国向来的灵魂——要字面免得流于玄虚，则就是民族性”。
其实，正如茅盾所说：“鲁迅的作品即使是形式上最和外国小说接近的，也依然有它对自己的民族形式。这就是他的文学语言。也就是这个民族形式构成了鲁迅作品的个人风格。”鲁迅本人就是新文学以来最具有民族性，同时又最具有世界性的伟大作家。鲁迅是把民族和世界、传统和现代结合得最好的作家，是最懂得“国民性”的弱点，并在予以鞭挞的同时，高扬民族精神的作家。无论是文学内容还是在文学形式上，优秀的作家都有伟大的民族风格和独特的个性风格。
（摘选自童庆炳《文学风格与民族》）
材料二：
中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。
《诗经》中很多诗句运用文学手段，塑造当时社会朴实的理想人格。《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范；人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流舍污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。文学对民族精神的构建，需要从个人品行的养成和提高入手。
众多个体精神品格的凝聚总能形成并升华为坚韧的民族意志。中华民族面临强敌入侵时，可歌可泣的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹圄，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。文学对民族精神的构建，也体现在对民族意志的锻造上。
中国文学不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意识的锻造起到价值观的奠基与导引作用。我们要让文学顺应潮流，为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。
（摘选自《人民日报》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作家的作品风格受民族文化传统影响必然会渗入民族文化传统的基因而表现出民族性。
B．伏尔泰以类比的手法说明即使是相邻民族作家的作品风格也会呈现出不同的民族风格。
C．作家在文学民族风格问题上不能抱残守缺和顶礼膜拜，应像陶元庆一样一心求新求异。
D．经过《诗经》等优秀传统文化熏陶而形成的高尚人格往往经得起挫折磨难和威逼利诱。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．虽然不同民族风格的作品被译成其他语言，但读者都能从译作中感受到原作的民族特点。
B．普希金能够成为俄罗斯文学民族风格代表的原因在于他描写的敏捷和不平凡的勾画艺术。
C．材料一引用矛盾的话意在强调鲁迅作品具有懂得“国民性”并区别于外国小说的个性风格。
D．岳飞《满江红》、文天祥《正气歌》中表现出的个体精神，已经凝聚升华为中华民族的意志。
3．结合材料内容，下列选项中不能支持材料一观点的一项是（ ）
A．女蜗造人、女娲补天等神话故事，蕴含着取之不尽，用之不竭的民族精神，曹雪芹在《红楼梦》开篇就写到了女娲补天神话。
B．赵树理的《小二黑结婚》将地方特色根植于中国农村风土人情，描写抗战时期解放区一对期年男女追求婚姻自由的故事。
C．老舍的《茶馆》不仅语言上具有个性化的京味风格，还借鉴西方的艺术形式，在话剧基础上融入了戏曲艺术的一些特点。
D．曹禺的《雷雨》在刻画人物时避免了脸谱化和扁平化，用多个细节充分展现人物性格、心理的复杂性，取得巨大成功。
4．请简要分析材料一的行文脉络。
5．宗白华在《美学散步》中谈到：“民族精神的表现与发扬，端赖于文学的熏陶。”请结合材料，谈谈你对此的理解。
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
那山那人那狗
天还很暗，山、屋宇、河、田野都还蒙在雾里。鸟儿没醒，鸡儿没叫。早啊，还很早呢。可父亲对儿子说：“到时候了。”
父亲审视着儿子阔大的脸庞，心里说：“你不后悔吧？这不是三天两日，而是长年累月地早起哩！”
父亲和儿子的手背，同时拂过一抹毛茸茸的东西——是狗，大黄狗。它早起来了。不管怎样，是要出发了，像往常一样。远处，有等待，有期望。在脚下，有无尽伸延的路。那枯燥、遥远、铺满劳累、艰辛而又充满情谊的路啊……
古老的石级，一级一级朝雾里铺去，朝高处铺去，朝远处铺去……
在很漫长的日子里，只有他和狗，悄悄地划破清晨的宁静。现在，是两人——他和儿子。支局长让儿子顶替，能顶替吗？仅仅是往各家各户递信送报吗？没那么简单。仅仅是凭着年轻血旺，爬山过岭吗？没那么容易。
于是，要带班，要领他走路，要教他尽职，还要告诉他许多许多。
于是，上路了。那新人迈开了庄严的第一步，那老人开始了告别过去的最后一趟行程。还有狗。
晨雾在散，在飘，没响声地奔跑着，朝一个方向劈头盖脸倒去。这时分，山的模样，屋、田畴、梯田的模样才有眉有眼——天亮了。近处有凋啾的小鸟，远处和山垄里回荡着雄鸡悦耳的高唱。
他告诉儿子：他跑的这趟邮路，有两百多里路。在中途要歇两个晚上，来去要三天。
这一天最累人，最辛苦，所以要早起。走得紧，才不至于摸黑投宿。
狗在前面慢慢走。儿子嫌狗走得慢，便用膝盖在狗屁股上顶了一下。父亲说：“不要贪快哩，路要均匀走。远着哩。暴食无好味，暴走无久力哩。”
狗看看老人的眼色，它没看出要加速的示意。它不理睬年轻人的焦虑，它依旧平衡着它的速度。
这时太阳已经把山的顶尖染成一片金色，而山脚却被云遮雾盖了。好像这山浮在水里，风吹雾动，这没着落的山也跟着浮游。老人每每目睹这样的美景，他便想起传说中的神话。这空空山野、漫漫行程，是一个任那万千思绪神游的天地；这空幽而飘渺。的云中岛屿，确实能勾起身临其境的人恍惚而神奇的联想。老乡邮员靠着它，战胜寂寞，驱散疲劳。
在谈完业务以后，父亲特别叮嘱儿子：“倘若桂花树屋的葛荣荣有信，那就要不惜脚力，弯三里路给送去。他和大队秘书关系不好，秘书不给他转信。木公坡的王五是个瞎子。他有个崽在外面工作，倘若来了汇票，你就代领了，要亲手交给王五。他那在家的细崽不正路，以前曾被他瞒过一回汇款。螺形湾这两年养了兔。去送信时，要喊住狗，莫做野兽子咬，狗还没习惯……”
邮包掏空了一些，但很快又塞满了。有要寄包裹的、要发信的、汇款的，八十多斤的邮包，挑回去，只怕是有增无减哩。
其实，只隔三天没来，父亲就像隔了半年似的，没完没了地打听山里的情况：牛啦猪啦，结亲嫁女啦，鸡毛蒜皮，面面俱到。
在热情的村民家住一晚后又开始了下一天的行程。七十里弯弯路，不平坦也不陡险，就是难过那挡路的九条溪流。乡邮员必须毫不犹豫地脱袜卷裤下河，严寒也罢，急流也罢，必须通过。老人的关节炎可能就是这样长年累月而积疾的。
在平川里，他家乡近旁有大河，儿子是水里好汉。可是，儿子不一定能过好小溪。他要一一告诉儿子过溪的方法，告诉他每条溪下水的合适方位；告诉他在某种情况下河水的大体深浅。肩膀上挑的是千斤重担，这不是儿戏啊！
儿子有一双粗实的有茧的脚，有着庄稼人稳重的步伐。他从容地涉过小溪，把担子放在溪那面干净的草地上，又过溪来背老头——他不让父亲脱鞋袜。该是父亲结束下冷水的时候了。
狗不肯先过河。它历来是伴着老乡邮员过河的。狗看着陌生汉子把邮包放好以后，又涉水过来。粗壮但冻得通红的双脚稳稳地踩在岸边浅水里，略曲着背，把双手朝后抄过来……
就这样，父亲弯着腿，双手搂着儿子的颈根，前胸、腹部紧贴着儿子温热的厚实的背。儿子那粗大而有劲的双手则牢牢地托着老人的双脚。
狗高兴地“嗷嗷”叫着，游在水里的身子紧傍在儿子的脚上方，拼力抵挡着水流。父亲有一瞬间的眩晕。他怀疑这不是现实。当他睁开眼，看见溪面在缩，水推着狗的“哗哗”声在变小——这显然是过河了，快靠岸了。老人滴下了一滴眼泪。儿子的脖颈一缩。
在父亲的记忆里，他也背过一次独生儿子，可仅此一次。
上岸了。狗“汪汪”朝老人喊。告诉他：别痴痴呆呆，该要做什么了。
过一会儿，狗奔跑着给年轻乡邮员衔来一把茅草，又闪电似的奔进林子。儿子刚找到父亲准备的火柴，点燃暖脚的茅草，狗又拖来一小把枯树枝。
篝火已燃起，父亲把火拨旺，好把儿子冻红的脚暖过来。狗在远处使劲抖着身子，把水珠子从毛里撒开去，然后躺在火边烤着，温存地把舌头舔着年轻汉子的手背——他不陌生了，他是好人。
第二趟行程，父亲仍旧放心不下，他想再带儿子走一程。
可在一道唱着欢歌、不停不息地奔跑的小溪旁，在一座古老的不长的石拱桥的桥头，儿子挑着邮包，站住不动了。父亲如果不转回山坳那面的绿门绿墙的营业所，他决计这样站下去。直到晨雾散去，直到朝阳升起，哪怕耽误一截行程。就这样，让八十多斤重的担子压着肩膀，就这样站着。
雾不大，加上溪水的反光，父亲分明地看见儿子脸上的固执。
于是，他决计不再送了。
于是，一支黄色的箭朝那绿色的梦里射去。
（节选自彭见明《那山那人那狗》，有删改）
6.小说的标题是《那山那人那狗》，对此分析不正确的一项是（ ）(3分)
A.“那山”是两代乡村邮递员工作的必经之所，它枯燥、漫长，铺满劳累和艰辛。
B.“那山”秀美的景色有时能勾起人恍惚而神奇的联想，是老乡邮员唯一的慰藉。
C.“那人”可以指老乡邮员，他兢兢业业，心思细腻，因年龄与伤病不得不退休。
D.“那人”也可指小乡邮员，他在平川是稳重庄稼汉，投身山间又传承父亲的梦想。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A.父亲交代为葛荣荣等人送邮件的细节丰富了人物形象，与下文他急于打听乡民们情况照应。
B.“莫做野兽子咬”，口语化的语言，既是对儿子叮嘱也是对狗关心，体现人和动物的和谐。
C.“挑的是千斤重担”，平凡的语句中渗透着亲情，实写收到邮件之多，父亲怕儿子难担负。
D.“黄色的箭”“绿色的梦”，用比喻和借代的手法，指狗助小乡邮员去完成他的梦想。
8.“那狗”是文中的重要形象，文章多次用拟人化描写来写它，请找出其中两个片段并加以分析。(4分)
9.如欲以“即使沉默，爱依旧灿烂”为题写一篇对《那山那人那狗》的评论文章，请你从文本中找出相关片段并加以分析。(6分)
能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一∶
构建中国特色哲学社会科学，要体现继承性、民族性。要善于融通马克思主义的资源、中华优秀传统文化的资源、国外哲学社会科学的资源，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底，是要坚定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。
我们的同胞无论生活在哪里，身上都有鲜明的中华文化烙印，中华文化是中华儿女共同的精神基因。希望大家继续弘扬中华文化，不仅自己要从中汲取精神力量，而且要积极推动中外文明交流互鉴，讲述好中国故事，传播好中国声音，促进中外民众相互了解和理解，为实现中国梦营造良好环境。
（摘自《习近平谈文化自信》）
材料二：
中华民族神话作为人类古老的综合性艺术，不仅孕育着语言、文学、历史、哲学等众多学科，而且在五千多年的中华文明发展史中通过世代口耳相传而影响着中国人的文化审美、价值观念和民族精神，记忆并表达着民族文化自信。
神话出现在史前文明时代，是文字产生之前民间文化的结晶，承载着人类最早的生存智慧与文化记忆。丰富多彩的古老神话对文化自信的表达是多视野、多层次的，在历史的长河中历经时间的冲刷而流传至今，重要的原因之一就是它不仅蕴含着积极进取、奋发向上的情感意志，也表现探索担当、不屈不挠的中国力量，积淀着鼓舞后人自强不息的文化自信。
不怕事，也能担事，这种民族意志在古老的神话中有着充分体现。《淮南子》中描述，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。女娲作为中华民族尊崇的创世女神，在人类面临多重灾难时，没有退缩，知难而进。而担当的背后则是不怕牺牲、敢于牺牲的精神。同样，在洪水、干旱、瘟疫、虫灾、战争等种有关灾难的神话中，这类担当大义的形象更是人们心中扭转危难局面的典范，他们用勇气与生命续写出“为有牺牲多壮志"的壮美诗篇。
能够展现创新精神的中国神话极其丰富，既有对混沌世界的颠覆，也有对旧秩序的破除和在文明进程中的自我革新。中国各民族的创世神话可作为典型案例，如汉族、苗族神话中开天辟地的盘古，阿昌族的遮帕麻与遮咪麻，侗族的萨天巴等。这些神话形象源于人的自我观照，无论是他们的产生、特征，还是功泽后世的业绩，都表明他们是接地气的创世者，是中国各民族按照自己的本土文化创造出来的具有创新品格的人民群众的代表。
中国神话中不乏勤于创造的典型。如被汉族和众多少数民族视为文化祖先的黄帝，不同民族和不同地区神话中不仅有关于黄帝统一天下、勤政爱民以及探讨治国理政之法的叙事，还有黄帝发明制陶、黄帝制衣裳、黄帝创新饮食等一系列事迹。他是一个时代一个群体发明创造的典型代表，是中华民族文明进程中的光荣与骄傲。
在中国神话中，面对挑战、敢于胜利的形象非常多见，有衔微木填沧海的精卫，有死后“猛志固常在”的刑天等。中国古代神话在展示人类恶劣生存境遇的同时，一般不渲染神与神之间错综复杂的血腥斗争，而是把人的生命和利益放在突出位置，充分表达出中华民族自立自强、不怕艰险、敢于攻坚克难的文化精神。
在当今文化实践中，挖掘并传承神话中蕴含的文化自信，必须坚持实事求是、古为今用的科学态度，辩证取舍、推陈出新，继承积极思想，摒弃消极因素。培育文化自信必须坚持马克思主义，以历史事实和艺术真实为依据，以文化服务于人民，服务于人类进步为主导。
总之，中国各民族神话中所表现出来的种种文化自信，是中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观的具体体现，与中华民族最基本的文化基因是一致的。这些最基本的文化基因也在中华民族修齐治平、知常达变、建功立业的过程中，逐渐形成了有别于其他民族的独特标识。文化基因与自信，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，弘扬中华民族精神，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，实现中华民族的复兴之梦，必将发挥出积极而深远的影响力。
（摘编自王宪昭《在古老神话中解读中华民族文化自信》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.挖掘并传承中国神话中蕴含的文化自信，是积极构建中国特色哲学社会科学的行动体现。
B.每个国家和民族都有着自己的历史、文化和国情，因而其发展道路必然具有不同的特色。
C.中国神话之所以能历经沧桑流传至今，源于人们向上的情感意志和历史积淀的文化自信。
D.中国神话表达的文化自信，对激发中华儿女的民族自豪感、弘扬中华文化具有重要作用。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.中国文化具有民族特色，讲好中国神话故事，有利于阐释中国特色，推动中外文明互鉴。
B.文化自信由中华民族世代积淀形成，与中华民族文化基因融合形成了民族的独特标识。
C.文化是一个民族的精神基因，中国神话中的文化基因对弘扬中华民族精神有积极影响力。
D.优秀民族文化是最深厚的文化软实力，坚定文化自信要强化对民族文化的传承与发展。
3.下列选项，可以作为材料二论据的一项是（ ）（3分）
A.吴刚伐桂 玄鸟生商 B.伏羲画卦 炎黄之战
C.仓颉造字 夸父逐日 D.后羿射日 嫦娥奔月
4.请简要梳理材料二的论证思路。（4分）
5.学校论坛拟开展“如何使中国神话在新时代更好地发挥文化自信力”主题活动，你要参与讨论，请结合材料列出发言要点。（4分）
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
梦中的天地
陆文夫
我也曾到过许多地方，可是梦中的天地往往是苏州的小巷。我在这些小巷中走过千百遍.度过了漫长的时光;青春似乎是从这些小巷中流走的，我难忘这些小巷。
苏州的小巷各色各样.比较起来，我还是欢喜这一种小巷，它有浓厚的生活气息，又在形式上把各种小巷的特点汇集在一起：既有深院高墙也，有低矮的平房；既有烟纸店、大饼店，还有老虎灶;巷子头上有公用的水井，巷子里面也有只剩下石柱的贞节牌坊。这种巷子也是一面临河，却和城外的巷子大不一样，两岸的房子拼命地挤，把个河道挤成一条狭窄的水巷。"古宫闲地少，水巷小桥多"，唐代的诗人就已经见到过此种景象。
夏日的清晨.你走进这种小巷，小巷里升腾着烟雾.巷子头上的水井边有几个妇女在那里汲水，慢条斯理地拉着吊桶绳，似乎带着夜来的睡意，还穿着那肥大的、直条纹的睡衣。其实，整个的巷子早就苏醒了。退休的老头已经进了园林里的茶座，或者是什么茶馆店，在那里打拳、喝茶、聊天。也有的老头足不出户，在庭院里侍弄盆景，或是呆呆地坐在藤椅子上，把一杯杯的浓茶灌下去。家庭主妇已经收拾了好大一气，提篮走进那个喧嚷嘈杂的小菜场里。她们熙熙攘攘地进入小巷，一路上议论着菜看的有无、好丑和贵贱。直等到垃圾车的铃声响过，垃圾车渐渐远去。上菜场的人才纷纷回来，结束清晨买菜的这一场战斗。
买菜的队伍消散了，隔不多久，巷子里的活动就进入了高湖。上班的人几平是在同一个时间内涌出来的，有的出巷往东走，有的入巷往西去，背书包的蹦蹦跳跳，抱孩子的妈妈叫孩子和好婆说声再见。只看见那自行车银光闪闪，细碎的石子在车轮下蹦跳，与那铃铛儿响成一片。小巷子成了自行车的竞技场、展览会，技术不佳的女同志只好把车子推出巷口再骑。不过，这种高潮像一阵海浪，半个小时后便会平息。
上班、上学的都走了，那些喝茶、打拳的便陆陆续续地回来。这些人走进巷子里来时，大多不慌不忙，神色泰然，眼帘半垂，好像是这条巷子里再也没有任何东西可以使他们感到新奇。欢乐莫如结婚，张惶莫如失火，可怕莫如炮声，他们都经历过的，无啥稀奇。如果你对他们不感兴趣的东西感到兴趣的话，他们每个人的经历倒很值得搜集。他们有的是一代名伶，身怀绝技;有的是八级技工，曾经在汉阳兵工厂造过枪炮;有的历史并不光彩，可那情节却也十分曲折离奇……研究这些人的生平，你可以追溯一个世纪。但是需要使用一种电影手法一一化出，否则的话，你怎么也想不到那个白发如银、佝偻干瘪的老太太是演过《天女散花》的。
夏天是个敞开的季节。入夜以后，小巷的上空星光低垂，风从巷子口上灌进来，扫过家家户户的门口。这风具有很大的吸引力，把深藏在小庭深院中的生活都吸到了外面。巷子的两边摆着许多小凳和藤椅，人们坐着、躺着，接受那凉风的恩惠。特别是那房子缩进去的地方，那里有几十个平方的砖头地，是一个纳凉、休息、小憩的场所。砖头地上酒上了凉水，附近的几家便来聚会。连那终年卧床不起的老人也被儿孙搀到藤椅子上，接受邻居的问候。于是，这巷子里的春花秋月、油盐柴米、婚丧嫁娶统统成了人们的话题，生活底层的秘密情报可以在这里猎取。只是青年人的流动性比较大，一会儿来了个小友，几个人便结伴而去;一会儿来了个穿连衫裙的，远远地站在电灯柱下招手，藤椅子咯喳一响，小伙子便被吸引而去。他们不愿对生活作太多的回顾，而是欢喜向未来作更多的索取;索取得最多的人却又不在外面，他们面对着课本 、提纲、图纸，在房间里挥汗不止，在蚊烟的缭绕中奋斗。
小巷子里一天的生活也是由青年人来收尾，更深入静，情侣归来，空巷沉寂，男女二人的脚步都很合拍，和谐、整齐。这时节，路灯灼亮，粉墙反光，使得那挂在巷子头上的月亮也变得红殷殷的。脚步停住，钥匙声响，女的推门而入，男的迟疑而去，步步回头;那门关了又开，女的走出来，倚在那牌坊的方形石柱上，频频挥手，好像要等待月儿沉西。归去吧姑娘，夜露浸凉，不宜久留，何况那方形的石柱也倚不得，那是块沉重的东西……
面对着大路你想驰骋，面对着高山你想攀登，面对着大海你想远航。面对着这些深邃的小巷呢 你慢慢地往前走，沿着高高的围墙往前走，踏着细碎的石子往前走，去倾听历史的回响，去踏勘生活的矿藏，去寻找艺术的世界……也许已经找到了一点什么了吧，暂且让它留下，看起来找到的还不多，别着急啊，让我慢慢地往前走。
（有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A.作者对苏州的小巷情有独钟，因他的青春岁月都是从小巷中流走的，后来小巷就成了他梦中的天地。
B.文章引用的"古宫闲地少，水巷小桥多"诗句，写出了苏州小巷具有悠久的历史和鲜明的地域特征。
C.文章写那个走在巷子里的老太太演过《天女散花》，借老太太的经历表明人们对自己的过往很感兴趣。
D.叫姑娘不要倚在牌坊的方形石柱上，是因为夜露浸凉，石柱也是冷冷的，表现了作者对姑娘的关心。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章交替使用"我"和"你"两个不同的人称，既突出了作者本人的主观感受，又让这样的感受具有普遍意义，增添了苏州小巷的迷人魅力。
B.文章写"两岸的房子拼命地挤""上班的人几乎是在同一个时间内涌出来的"，"挤"和"涌"都用比拟手法，从不同角度突出苏州小巷的"小"。
C.文章描摹青年男女在小巷里活动的场景，语言优美，充满了诗情画意，细节描写也刻画出苏州小巷是一个富有生命活力和青春气息的场所。
D.文章从清晨妇女汲水写到夜里情侣告别，将苏州小巷的过去、现在与未来集中于夏日的某一天来表现，匠心独运，内容丰富，结构清晰。
8.本文写苏州小巷的生活，并不局限于一人一事，你认为这样写有什么好处 （4分）
9.文章结尾画线句富有特色，耐人寻味，请你结合自己的阅读体验从不同角度简要评说。（6分）
20223届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第1练）
基础题组
现代文阅读I
1．C C.“应像陶元庆一样一心求新求异”说法错误，从材料一第六段原文“他认为陶元庆的辉煌是‘以新的形，尤其是新的色来写出他自己的世界，而其中仍有中国向来的灵魂——要字面免得流于玄虚，则就是民族性’”可知，陶元庆在标新立异的同时，坚持了原有的民族性，而非“一心求新求异”。
2．D A.“但读者都能从译作中感受到原作的民族特点”说法错误，材料一第三段原文为“在好的文学译作中，也能看出作家的风格所表现出的民族性特点”，范围扩大。B.“原因在于他描写的敏捷和不平凡的勾画艺术”说法错误，原因是他的作品表现出俄罗斯的民族精神。C.“意在强调……个性风格”说法错误。茅盾是强调“民族形式构成了鲁迅作品的个人风格。”
3．D 材料一论证的是“文学风格”与“民族”的关系。
A.神话故事中蕴含民族精神，对文学风格产生影响。B.题材有着反封建的传统和作家高扬民族追求自由精神的思想。C.在艺术形式上借鉴并创新。D.强调人物性格的复杂性，没体现出“文学风格”与“民族”的关系。
4．首先提出“作家的风格能表现民族性”的观点，并引用伏尔泰的话和列举“好的译作”的事例加以论证；然后引用普希金的话并对其作品进行评价，论证了优秀作家的文学风格能典型表现其民族风格；最后引用鲁迅的话，指出坚持文学的民族性需要注意的问题。
5．①文学作品必然渗入民族文化传统的基因，因而总能体现着一个国家的精神风貌。
②文学作品中蕴含着当时社会理想的人格，能够涵养人的精神，进而构建起民族精神。
③新时期文学创作应当彰显文学的民族性，并为我们的民族精神注入新内涵。
现代文阅读II
6.B【解析】本题考查学生理解作品内容的能力。
“唯一的慰藉”表述错误，“只隔三天没来，父亲就像隔了半年似的，没完没了地打听山里的情况”说明使老乡邮员欣慰的还有来自乡亲们的关爱等。
7.C【解析】本题考查分析鉴赏作品艺术特色的能力。
“千斤重担”用了夸张手法，是虚写，“千斤重担”强调的是乡邮员的职责重大，父亲怕儿子出差错。
8.第一处是父子抓紧时间赶路的片段，狗“不理睬”“平衡着”是拟人化描写，写出来狗对于老乡邮员因腿疾而不能快走的体谅，不去理会小乡邮员的催促。
（找准拟人化描写片段1分，分析表达效果1分）
第二处是儿子背父亲过河的片段，狗“紧傍在”“拼力抵挡着”“温存地”把舌头舔着年轻汉子的手背，表明狗与旧主人的密切关系、对小乡邮员的认可与接受。
（找准拟人化描写片段1分，分析表达效果1分）
（如找出其他地方且言之有理可酌情给分；如将两处描写的表达效果综合为“赋予狗以人的情感，增强了文章的感染力”只给1分）
9.第一个片段，是在儿子默默背着父亲过河，父亲流下一滴泪，儿子脖颈一缩；表现儿子对患有关节炎又常年奔波在外的父亲的体贴关爱，父亲对这份关爱的感动以及对不能经常陪伴儿子的愧疚之情。概述1分，分析2分）
第二个片段是父亲准备护送儿子开始第二趟的行程时，儿子站住不动，父亲也无言；表现父亲对儿子的关爱与不舍，儿子对父亲的体贴与谅解。概述1分，分析2分）
能力题组
现代文阅读I
1． (3分) C
2．(3分) B
3．(3分) C
4． (4分)
首先提出观点，中国神话记忆并表达着民族文化自信，这种表达是多视野、多层次的；然后从勇于担当、善于创新、勤于创造、争取胜利四个不同的角度审视神话中所表达的自信，进行论证；接着分析如何挖掘传统神话的新时代价值；最后点出中国神话中蕴含的文化自信的价值及积极深远的影响。 (每点1分)
5． (4分)
①加强对中国神话内蕴的挖掘与特色阐发；
②实事求是，认真辨识，取其精华，去其糟粕;
③推陈出新，与时代发展需要相结合；;
④依托中国神话的综合艺术魅力，加强交流，向世界诠释中国文化。
(每条1分，其他答案言之成理也可)
现代文阅读II
6. (3 分）B
7. (3 分）D
8.(4 分）叙写小巷的全貌和各色人等的生活，展现立体多面的小巷生活全景图(2 分），便于抒发对小巷复杂而难忘的情感(2 分）。
9.(6 分）示例一：连用三个“往前走”，希望人们体验小巷的生活，不断探寻小巷的深邃；
示例二：连用三个“去”字旬，从历史、生活、艺术等角度揭示小巷的特点，丰富了文章意蕴；示例三：运用抒情手法使喜爱小巷的主题更集中，升华了主旨，体现了“形散神聚”的特点。 评分建议：一点 2 分，意思对即可。还可从人称、修辞等角度评说，言之成理亦可。