10.1《兰亭集序》课件(共23张PPT) 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册

(共23张PPT)
晋·王羲之
学习目标
1.了解王羲之的生平及文章写作背景，积累文化常识。
2.体会作者思想感情及其变化，探究王羲之积极的人生观。
3.掌握本文的表现手法。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
写作背景
关于“序”
序：一种文体，也叫前言、引言之类的小篇幅文章，大致可以分为三种类型：书序、赠序、宴集序。
书序 ：著作或者诗文前说明或评价性文字。《扬州慢》小序
赠序：亲友间表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如《送东阳马生序》。
宴集序：指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况并借此来表达一些人生之感，如《兰亭集序》。
列于卷首叫“序”，位于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍其人著作,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解此书。
王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。
王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。他兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。
代表作品有《王右军集》《兰亭集序》等。
了解作者
王羲之逸闻
壹
东床快婿
太尉郗鉴有女才貌皆佳，于王家求婿。丞相王导与之甚厚，许其族中择婿。王家子弟闻，皆荣饰华茂，吟咏赋对，唯东阁一子，坦腹坐卧，举止自若。太尉喜，亲往相见，赏其才貌，嘉其谈举，招为婿。是为王羲之。
贰
入木三分
传说当时的皇帝北郊祭祀，命王羲之写祝词于匾，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里，直到削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。
叁
书成换鹅
王羲之好养鹅，闻某道士有鹅，亲往而求。道士慕其名，请亲临《道德经》，王羲之当场答应，以《道德经》真迹换鹅。
创作背景
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。再加之选士制度被氏族掌控，变成了朝堂贵族夺权倾轧的手段，导致昌明有志的士大夫不满，转而崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。一时之间，黄老之学在朝堂与江湖都极为盛行。
玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气更盛，是玄言文学泛滥之时。
但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，这不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，
映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，
亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
暮春：阴历三月。暮，晚。
古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。
毕、咸：全、都
高
映衬、围绕
把它当作
列坐：排列而坐。
这天
和风
定语后置的标志，不译
用来
穷尽
确实、实在
次：旁边，水边。
贤德的人
名作动：喝酒
流
觞
古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
曲
水
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，
放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，
快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终
期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
相处、交往
表示时间短暂
兼词，之于，从……中
悟，通“晤”。
随着
所字结构，喜爱的事物。
放纵、不受约束
趣，通“取”。
……样子
变化
附着
向：过去、以前。
之：时间词后，不译。
因为
发生、引起
自然
到、至
形容词用作名词，大事
殊，不同。
指古代汉语中，有的字代表了两个词的结合。常见的词有"诸","焉","叵","曷","盍"。
兼
词
投诸渤海之尾，隐土之北。
积土成山，风雨兴焉。
子曰："盍各言尔志 "(《论语·公冶长》）
时日曷丧，予及汝偕亡！（《尚书·汤誓》）
布目备曰："大耳儿最叵信。"(《后汉书·吕布传》）
之于
何不
"曷"通"盍"
不可
于之
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固
知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故
列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，
亦将有感于斯文。
面对
明白、通晓
一，把……看作一样。
一一记下
不同
...的原因
致：情趣一：一样
读者
这
固，乃、就
齐，把……看作相等，都用作动词。
①良辰:暮春之初,天朗气清,惠风和畅。
②美景:崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右。
③赏心:仰观宇宙,俯察万物,游目骋怀,视听皆娱。
④乐事:群贤毕至,少长咸集;流觞曲水,畅叙幽情。
谢灵运说过:“天下良辰美景,赏心乐事,四者难并。”可兰亭集会却达到了“四者兼并”的境界,也因此作者直呼言“信可乐也”。结合文本分析其是如何体现的？
自主思考
“岂不痛哉！”在文中找出能引起作者“痛”的词句,分析作者因何而痛呢？
痛
俯仰一世，老之将至
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽。
（人生短暂之痛）
（世事无常之痛）
（往事不再之痛）
（生死无常之痛）
死生亦大矣
这种“痛”是痛什么？——
人生感慨：欢乐有尽、人生短暂、死生亦大矣。
对人生短暂、世事无常的痛惜。
合作探究
“痛”人生短暂
好景不长
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦，政治上最混乱的时代。政权更替频繁，斗争激烈，在局势上有八王之乱，五胡乱华，永嘉之乱，陷入了长期的内乱纷争，而在生活中人多相食，饥疫总至，甚至到了“白骨露于野，千里无鸡鸣”，在这样的环境下许多士族卷入了各种斗争的漩涡，而惨遭压迫，谁也无法幸免。《晋书·阮籍传》称：天下多故，名士少有全者。 ——宗白华《论<世说新语>和晋人的美》
许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。他们崇尚清谈，思想消极，意志消沉，不求进取。有的人谈玄悟道，“晤言一室之内”；有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。 他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”。
“名士风流“
“悲夫”作者在悲什么？
悲
每览昔人兴感之由，若合一契
（今之视昔）
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作( 现在 ）
后之视今，亦犹今之视昔
（后之视今）
千古同悲
古人对生死的感慨同我一样悲伤
今人逃避现实，崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极，死生等同，实为荒谬。
后人看我们也同样感慨万千，
悲痛不已。
深入探究
人们提到东晋总会想到“名士风流”。
而事实上，所谓的“风流”不过是崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。
他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。
“一死生”“齐彭殇”，即生与死相同，长寿与早夭也没有区别。这种看似豁达实际上极其消极的情绪在当时竟然是人们——尤其是文人雅士和朝堂宦臣乃至君王的“共识”。
所谓“魏晋风雅”
在作者看来,生和死是两码事,不能等同起来。
这是对当时在土大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判,对老庄“—死生”“齐彭觞”的否定,表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
作者对此的态度是？
文本特色
(1）立意高远，蘊藉深长。作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
(2）文笔洗练，自然有致。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一，所以后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。
文自清新，意境高远
(3）手法多样，逸趣无穷。本文虽然短小，但表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。
①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。
②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。
③抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人ロ的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共吗。
④议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。
文本特色
首先,从作者对兰亭盛会的描述中不难看出作者快乐的心情和对大自然的热爱之情;
其次作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨,但字里行间暗含着对人生的眷恋和热爱之情;
最后批判了“一生死”“齐彭殇”的虚无主义,抒发了对人生的无限感慨。
主旨归纳
我们固然要看到，文章中作者在当时的社会境遇下不得不抒发出的悲痛消极之情；
但是我们也必须看到——作者与当时消极处世的思想是截然不同的，他对“一死生”“齐彭殇”的批判与他对“后之览者”的期待都宣扬着他真正要表达的思想——不能颓废无为的寄托来生与死后，要积极热烈地生活。
对比阅读
（甲）
《兰亭集序》第三、四段
（乙）
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐（即康乐公谢灵运）。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
李白《春夜宴桃李园序》
当堂训练
明确 D项，“从文体上看二文都属于书序”错误。《兰亭集序》是书序也是宴集序，而《春夜宴从弟桃花园序》则是宴集序。
当堂训练
问题：下列说法不正确的一项是（ ）
A．《兰亭集序》代表了东晋散文清淡的风貌，清新疏朗，一扫雕词琢句的浮艳之风。
B．《兰亭集序》表达上多直抒胸臆，读来情韵绵邈；而《春夜》一文则多间接的借景抒情。
C．从修辞上看《春夜》多用典，如“惠连”“金谷酒数”，《兰亭集序》则有引用的运用。
D．从文体上看二文都属于书序，且《春夜》是典型的骈文，而《兰亭集序》则骈散结合。