11.送东阳马生序 第2课时课件（27张PPT）

(共27张PPT)
送东阳马生序
（第二课时）
宋濂
送东阳马生序
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
研读课文：第三段
借助书下注释疏通文意。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
研读课文：第三段
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今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
研读课文：第三段
原因
结果如何
太学诸生
哪些方面
对象
思考：第三段写的对象是谁？写了哪些内容？完成下表。
研读课文：第三段
今
诸
生
学
于
太
学
，
县
官
日
有
廪
稍
之
供
，
父
母
岁
有
裘
葛
之
遗
，
无
冻
馁
之
患
矣
；
坐
大
厦
之
下
而
诵
诗
书
，
无
奔
走
之
劳
矣
；
有
司
业
、
博
士
为
之
师
，
未
有
问
而
不
告
，
求
而
不
得
者
也
；
凡
所
宜
有
之
书
，
皆
集
于
此
，
不
必
若
余
之
手
录
，
假
诸
人
而
后
见
也
。
其
业
有
不
精
、
德
有
不
成
者
，
非
天
质
之
卑
，
则
心
不
若
余
之
专
耳
，
岂
他
人
之
过
哉
！
原因
结果如何
太学诸生
哪些方面
对象
思考：第三段写的对象是谁？写了哪些内容？完成下表。
衣食
住行
研读课文：第三段
今
诸
生
学
于
太
学
，
县
官
日
有
廪
稍
之
供
，
父
母
岁
有
裘
葛
之
遗
，
无
冻
馁
之
患
矣
；
坐
大
厦
之
下
而
诵
诗
书
，
无
奔
走
之
劳
矣
；
有
司
业
、
博
士
为
之
师
，
未
有
问
而
不
告
，
求
而
不
得
者
也
；
凡
所
宜
有
之
书
，
皆
集
于
此
，
不
必
若
余
之
手
录
，
假
诸
人
而
后
见
也
。
其
业
有
不
精
、
德
有
不
成
者
，
非
天
质
之
卑
，
则
心
不
若
余
之
专
耳
，
岂
他
人
之
过
哉
！
原因
结果如何
太学诸生
哪些方面
对象
非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
思考：第三段写的对象是谁？写了哪些内容？完成下表。
衣食
业有不精
德有不成
老师
住行
书籍
用文中原句完成下面表格：
读书生活情况
现在的太学生
衣
食
住
行
书籍
求师
负箧曳屣，行深山巨谷中
县官日有廪稍之供，无冻馁之患
宋濂年轻时
余则缊袍敝衣处其间
日再食，无鲜肥滋味之享
寓逆旅
无从致书以观……不敢稍逾约
余立侍左右……以又请焉
父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患
坐大厦之下
无奔走之劳
凡所宜有之书，皆集于此
未有问而不告，求而不得者
对比
劝学
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
研读课文：第四段
借助书下注释疏通文意。
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研读课文：第四段
东
阳
马
生
君
则
，
在
太
学
已
二
年
，
流
辈
甚
称
其
贤
。
余
朝
京
师
，
生
以
乡
人
子
谒
余
，
撰
长
书
以
为
贽
，
辞
甚
畅
达
，
与
之
论
辨
，
言
和
而
色
夷
。
自
谓
少
时
用
心
于
学
甚
劳
，
是
可
谓
善
学
者
矣
。
其
将
归
见
其
亲
也
，
余
故
道
为
学
之
难
以
告
之
。
谓
余
勉
乡
人
以
学
者
，
余
之
志
也
；
诋
我
夸
际
遇
之
盛
而
骄
乡
人
者
，
岂
知
余
者
哉
！
思考：
1
作者写作这篇赠序的目的是什么？
2
作者勉励马生勤奋学习，却从自身经历写起，这样写有什么好处？
研读课文：第四段
东
阳
马
生
君
则
，
在
太
学
已
二
年
，
流
辈
甚
称
其
贤
。
余
朝
京
师
，
生
以
乡
人
子
谒
余
，
撰
长
书
以
为
贽
，
辞
甚
畅
达
，
与
之
论
辨
，
言
和
而
色
夷
。
自
谓
少
时
用
心
于
学
甚
劳
，
是
可
谓
善
学
者
矣
。
其
将
归
见
其
亲
也
，
余
故
道
为
学
之
难
以
告
之
。
谓
余
勉
乡
人
以
学
者
，
余
之
志
也
；
诋
我
夸
际
遇
之
盛
而
骄
乡
人
者
，
岂
知
余
者
哉
！
字里行间充满着真情实感，这种现身说法的方式，亲切质朴，恳切自然。
思考：
1
作者写作这篇赠序的目的是什么？
2
作者勉励马生勤奋学习，却从自身经历写起，这样写有什么好处？
勉励马生及乡人勤奋学习，成为德才兼备的人，劝学是主旨。
课堂小结
劝学
送东阳马生序
宋濂
幼年致书之难
加冠叩问之难
从师行路之难
寓旅生活之难
勤且艰若此
对比
勉乡人以学
诸生
有丰富藏书
有专门老师
无奔走之劳
无冻馁之患
心不若余之专
拓展阅读
《送东阳马生序》与下文所谈的都是为学之道，这两篇文章所说的道理，有何异同？
人
之
为
学
，
不
日
进
则
日
退
。
独
学
无
友
，
则
孤
陋
而
难
成
。
久
处
一
方
，
则
习
染
而
不
自
觉
。
不
幸
而
在
穷
僻
之
域
，
无
车
马
之
资
，
犹
当
博
学
审
问
，
古
人
与
稽
，
以
求
其
是
非
之
所
在
，
庶
几
可
得
十
之
五
六
。
若
既
不
出
户
，
又
不
读
书
，
则
是
面
墙
之
士
，
虽
有
子
羔
、
原
宪
之
贤
，
终
无
济
于
天
下
。
子
曰
：
“
十
室
之
邑
，
必
有
忠
信
如
丘
者
焉
，
不
如
丘
之
好
学
也
。
”
夫
以
孔
子
之
圣
，
犹
须
好
学
，
今
人
可
不
勉
乎
？
（
节
选
自
顾
炎
武
《
与
友
人
书
》
）
拓展阅读
《送东阳马生序》与下文所谈的都是为学之道，这两篇文章所说的道理，有何异同？
人
之
为
学
，
不
日
进
则
日
退
。
独
学
无
友
，
则
孤
陋
而
难
成
。
久
处
一
方
，
则
习
染
而
不
自
觉
。
不
幸
而
在
穷
僻
之
域
，
无
车
马
之
资
，
犹
当
博
学
审
问
，
古
人
与
稽
，
以
求
其
是
非
之
所
在
，
庶
几
可
得
十
之
五
六
。
若
既
不
出
户
，
又
不
读
书
，
则
是
面
墙
之
士
，
虽
有
子
羔
、
原
宪
之
贤
，
终
无
济
于
天
下
。
子
曰
：
“
十
室
之
邑
，
必
有
忠
信
如
丘
者
焉
，
不
如
丘
之
好
学
也
。
”
夫
以
孔
子
之
圣
，
犹
须
好
学
，
今
人
可
不
勉
乎
？
（
节
选
自
顾
炎
武
《
与
友
人
书
》
）
拓展阅读
《送东阳马生序》与下文所谈的都是为学之道，这两篇文章所说的道理，有何异同？
整理思路
人
之
为
学
，
不
日
进
则
日
退
。
独
学
无
友
，
则
孤
陋
而
难
成
。
久
处
一
方
，
则
习
染
而
不
自
觉
。
不
幸
而
在
穷
僻
之
域
，
无
车
马
之
资
，
犹
当
博
学
审
问
，
古
人
与
稽
，
以
求
其
是
非
之
所
在
，
庶
几
可
得
十
之
五
六
。
若
既
不
出
户
，
又
不
读
书
，
则
是
面
墙
之
士
，
虽
有
子
羔
、
原
宪
之
贤
，
终
无
济
于
天
下
。
子
曰
：
“
十
室
之
邑
，
必
有
忠
信
如
丘
者
焉
，
不
如
丘
之
好
学
也
。
”
夫
以
孔
子
之
圣
，
犹
须
好
学
，
今
人
可
不
勉
乎
？
（
节
选
自
顾
炎
武
《
与
友
人
书
》
）
异
同
要勤勉好学，要与志同道合者交流。
《送东阳马生序》从为学之难的角度说勤勉，也谈了尊师之道；短文谈“为学”不进则退的道理，主张为学要广泛涉猎，详细考究，善于思考。
作 业
结合现实生活，说说你对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的理解，并就此写一段文字。
小练笔：
再 见
谢谢
21世纪教育网（www.21cnjy.com)
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兼职招聘：
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