人教版部编（2019）高中语文必修上册 第一单元学习任务课件(共54张PPT)

(共54张PPT)
部编人教版高一语文必修上册
人教修上册第一单元 单元学习任务
1.沁园春 长沙 毛泽东
创原家独
诗歌内容要点
上阕写景：描绘湘江绚烂多彩的秋色图——湘江秋色图
山上：万山红遍，层林尽染　　（远眺）
江中：漫江碧透，百舸争流　　（近观） —— 写景，景中有情
天空：鹰击长空　　　　　　　（仰视） 设问
水底：鱼翔浅底　　　　　　　（俯察）
（３）这样写景真是“远近高低各不同”，请同学们展开丰富的想象，设身处地体会诗人“独立橘子洲头”，饱览大好秋色的情景，并把诗人观赏这些秋景时的神情、动作连起来表演一下。（请学生上台演示）
课堂讨论：毛主席的“手” 该怎样？是倒背好，还是插腰好？“视角” 的转换是快点好，还是慢点好？
（提示：叉腰好。慢点好。是兴味盎然地品味观赏，而不是匆匆忙忙地走马观花。）你刚才视角转换得就太快了点。（再请学生演示）要求：神态自然，从容，颇有点伟人的气度。
（４）体会语言的表达效果。在这几句中，哪几个动词用得好？为什么好？（染、击、翔。这漫山遍野像火一样的枫林，很容易使人联想起星火燎原的革命火炬。“击”比“飞”更能显示出雄鹰展翅奋飞，搏击长空的强劲有力。“翔”写出了鱼儿在清澈见底，水天相映的水中游动得自由轻快，像在天空中飞翔一样，古人就有“秋水共长天一色”的名句。）
（５）比较鉴赏
毛泽东的“万山红遍，层林尽染”
杜　牧的“霜叶红于二月花”
附：远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
---- 唐·杜牧《山行》
（二者有异曲同工之妙，都着力写出了枫林的火红，开朗的意境。把秋景写得极富生命力。杜牧的《山行》是优美的写景诗，抒发了作者热爱美好景物的感情；毛泽东的 “万山红遍 ”则暗喻革命形势蓬勃发展。）
古人笔下秋景多萧杀悲凉、清冷惨淡，而毛泽东笔下的秋景为何如此绚烂多彩，充满生机？
（毛泽东是叱咤风云的一代伟人，胸怀大志的政治家。他有博大的胸襟，崇高的风范，奋发向上永不消沉的乐观性格，不同于那些多愁善感的纤弱的文人，所以他的诗词充满豪情壮志，笔下的秋景也绚烂多彩，充满生机。）
（ 6 ）想象能力训练
引导学生完整地想象上阕所描绘的图画。
师：雨果说：“想象是人类思维中最美的花朵。”黑格尔说：“想象是最杰出的艺术本领。”看谁的脑海中绽开的想象的花朵最美丽，谁具备这种最杰出的本领。让我们微微闭上双眼，放飞自由的心灵，给思维插上想象的翅膀，伴着音乐的旋律，飞入这个绚丽多姿，生机勃发的世界吧！（放音乐）
参考：“远望千山万岭，枫林如染，像熊熊燃烧的烈火；近看漫江水碧，千帆竟发，像战场上无数奋进的勇士。抬望眼，雄鹰展翅，矫健勇猛，翱翔长空；低眉处，游鱼戏水，自由轻快，生机盎然。 ”
教师引导：展开想象，把诗人所描绘的秋景由文字变成形象的画面，在“大脑荧屏”上放映出来，可分四步：
第一步是“勾勒形态”，将群山、层林、江水、般只、雄鹰、游鱼的轮廓勾勒出来。
第二步“染上色彩”，把黑白荧屏变为彩色荧屏，火红的枫林，蓝天碧水 …… 让画面的色彩更鲜艳，更丰富，更美丽。
第三步“使画面动起来”，秋风送爽，吹动满山的枫叶，像熊熊燃烧的烈火，江水缓缓流淌，大小各式的船只争相竞发，雄鹰在蓝天翱翔，游鱼在清澈的水底自由轻快地嬉戏。
第四步“让画面更细致、逼真”，在脑海中来几个特写镜头，譬如船上耀眼的白帆，游鱼的细鳞，水底的沙石 ……
（ 7 ）背诵这首词。体味词中的思想感情、精妙词句和开阔意境。
（ 8 ）交流想象体验。
（以上教学环节，善于引导学生身入其境、情入其人，让学生通过与作品、作者的交流，充分体验自然的丰富多彩和人生的千姿百态，从而让学生真正具有创造力和创造精神。同时鼓励学生在比较中鉴别，在鉴别中提高。）
3 、理解“怅寥廊，问苍茫大地，谁主沉浮？”的丰富含义。
（“怅”包含着一个深邃的心境。自然界的一切是这样蓬勃、绚烂，而现实社会却又是如此沉闷、黑暗，“独立寒秋”的诗人，仰俯天地，怅望广阔的宇宙，心有所思，思有所忧。禁不住向苍茫大地发问：谁来主宰你的盛衰荣枯？“主沉浮”的深层含义是什么？引导学生联系时代背景理解诗人以天下为已任、忧国忧民的广阔崇高的心境。）
教师小结：“问苍茫大地，谁主沉浮？”是全词的“词眼”。上阕就是这样通过写景，提出“谁主沉浮”的问题，表达了毛泽东青年时代的伟大抱负。
4 .欣赏下阕
（１）上阕提出“谁主沉浮”的问题，下阕是怎样回答的呢？（“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。）”“ 百侣”与上阕的哪个词呼应？（“独立”。）下阕的领字是哪个？一直控制到哪里？（忆。“粪土当年万户候”。）
教师指导：“忆”应稍顿一下，突出其领字作用。以下几句要读得激昂慷慨，充满自信，语速稍快。
（２）理解诗句，品味情感。
写“忆”的词句是回忆往事以“抒情” 方式回答“谁主沉浮”。
课堂讨论为什么这几句就能回答“谁主沉浮”呢？《沁园春·雪》里的“秦皇汉武”“唐宗宗祖”“成吉思汗”，都是历史上赫赫有名的大英雄、大豪杰，为什么诗人用一个“惜”字就将它们全部否定了呢？而发出“俱往点，数风流人物，还看今朝”的呼唤呢？这些“现在”的“同学少年”与历史上的英雄豪杰有什么不同？
（历史上的英雄豪杰“略输文采，稍逊风骚”，武功尚可，文治才华就差多了，“风流人物”应该是能文能武的杰出人物，英雄豪杰。“现在”这首词里所列举的包括诗人在内的“同学少年”，这些朝气蓬勃，奋发有为的革命青年，这些意气奔放，才华横溢的革命青年，这些关心国家命运，斗志旺盛，蔑视权贵，敢为天下先的革命青年，不主沉浮，谁主沉浮？天不降大任于斯人，更与何人？所以说下阕通过抒情，艺术而巧妙地回答了“谁主沉浮”这一重大问题。 播放多媒体课件五－－文字投影：“意气奔放，才华横溢，心系国运，蔑视权贵。”）
（３）鉴赏：“曾记否，到中流出水，江遏飞舟？”（多么大的气魄！这么大的气魄当然能“主沉浮”。毛泽东青年时代就有“自信人生二百年，会当击水三千里”的鸿鹄大志，革命气概何其大也！）
教师小结：下阕抒发了改造的旧中国，担负起主宰国家前途命运大任的豪情壮志和革命情怀，所抒之情慷慨激昂。
2. 1 立在地球边上放号 郭沫若
诗歌内容要点
这首诗展现在读者面前的，是一个巨人的形象。
《立在地球边上放号》是郭沫若早期诗歌的代表作之一。
他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，
吹响一声声响彻寰字的号角。他的号角声声在欢呼怒涌的
白云、壮丽的北冰洋的晴景，欢呼要把地球推倒的太平洋
——欢呼来自空间各个方向的滚滚洪涛。排山倒海般的洪涛既具有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力，那就看人们能否掌握它、驾驭它。看吧，滚滚而来的洪涛正在不断地努力向前，描绘着“力的绘画”，表演着“力的舞蹈”，演奏着“力的音乐”，抒写着“力的诗歌”，激荡着“力的律吕”。
这是一幅惊心动魄的力的画图，力的颂歌。写作
这首诗的时候，作者正在日本福冈的九州大学医学部
留学，那是在中国的“五·四”运动爆发不久的时间。
“五·四”运动所产生的伟大的“力波”越过太平洋，
直接震动了时刻感应着时代脉搏的年青气盛的郭沫若，
使他的如橡之笔，得到了纵横挥写的创作契机。诗中
描绘的滚滚洪涛的景象，正是“五·四”运动巨大声
势的象征。再推开一层说，也是世界潮流的大工业生产规模的具体象征。“五·四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲决一切半封建、半殖民地的思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。
这首诗歌描述了“五·四”运动所展示的中国未来
的光辉灿烂的图景，新兴生产力必将战胜落后生产力，
中国这个“巨人”伟大的创造力将会建树崭新的科学
与民主的现代文明。
从更宏观的思想层次说，世界潮流的大工业生产，
也正以排山倒海之势，席卷日本，冲向中国，并且势将
蔓延到全球各个角落，这是历史前进的不可阻挡之势。
诗中所描绘的全部力的形象，同样可以看作是新兴生产
力战胜落后生产力的强起奋进图。诗人在同年写的《笔立山头展望》一诗中曾以极大的热情歌颂这种新兴的生产力：“一枝枝的烟筒都开着了朵黑色的牡丹呀！哦哦，二十世纪的名花！近代文明的严母呀！”互相参照印证，可以帮助读者更好地理解本诗的思想内容。
2.2 红烛 闻一多
诗歌内容要点
诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。
诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。
诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”
2.3峨日朵雪峰之侧 昌耀
诗歌内容要点
1.《峨日朵雪峰之侧》中诗人突然给出一个“特写镜头”:“但有一只小得可怜的蜘蛛”。这只蜘蛛有何内涵
探究：①诗歌第一节重点写征服自然的困难与危险,第二节写脱离险境后,诗人体会到征服自然的成就感,因此渴望与雄鹰、雪豹这些征服自然的勇者为伍。但小蜘蛛的出现,使前一诗节的辉煌壮丽不流于虚矫浮饰,使之凝定在一个谦卑而坚毅的高度之上,诗人也由此领悟到:在大自然面前众生是平等的,个体生命在“默享着这大自然赐予的快慰”之时,是没有大小之分的。②与前一诗节的宏阔与“嚣鸣”相对照,“可怜”与“默享”两个词甚具分量。它们对生命的热爱、对生命力的赞颂,全由这只小小的蜘蛛得到表露。很多时候,不起眼的细小意象比司空见惯的“波澜壮阔”更有力量。
2.观照诗人境况,联系时代背景,结合诗句,谈谈你对《峨日朵雪峰之侧》一诗内容主旨的理解。
探究：①诗人王昌耀1950年参军,曾参加战斗,负伤致残,1955年赴青海参加大西北开发,1957年被定为“右派”。②受“大跃进”思想影响,60年代初我们国家存在一种狂热、迷乱、肤浅、喧嚣的精神风貌,那种对理想追求的热情和热爱往往遭到拒绝。诗人在这种社会大环境中,凭着一份清醒和理智,开始打量和思考时代与现实。
③“朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳/正决然跃入一片引力无穷的/山海。”“太阳”跃入山海,时代从泛滥的狂热、廉价的乐观中摆脱出来,只能有“滑坡”的下场。虽然仍旧“一派嚣鸣”和一片“喊杀声”,但这是“自上而下”,是“滑坡”,是“远去”,是时代归于冷寂和沉闷以及随之而来的清醒和理智之前的“绝响”。
④“我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。/血滴,从撕裂的千层掌鞋底渗出。”诗人昌耀并没有与时代一同“滑坡”,而是在峨日朵雪峰之侧站稳了自己的高度。
⑤“但有一只小得可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐予的/快慰。”彰显诗人精神空间的不是“雄鹰或雪豹”而是“一只小得可怜的蜘蛛”,尽管“蜘蛛”如同诗人一样渺小,却是精神高度的坚守者,这正是诗人坚定理想追求、绝不随波逐流的呐喊。
3.阅读读这首诗歌，结合作者的创作背景，谈谈你对作者观点态度的见解。
探究：昌耀是一个孤独的诗人，他自始自终有着一种震动人心的忧郁和伤感，而隐藏在这背后的是诗人对生命本真与尊严的追寻和捍卫。在这首诗中，诗人似乎是一个冷静的旁观者，又似乎是一个积极的生命体验者，他在这首诗中开始他的征服之旅，继而完成旅途。继而完成了自我超越。
一首诗的诞生往往就是诗人一歌新生命的诞生。诗是完整的生命形式,生命，是昌耀诗歌的总主题，呈示生命，是昌耀全部诗歌的根本目的和内在逻辑。昌耀将深刻体验到的生命理念、立场、情感，倾注、融贯到精心选择的生命意象中，雕铸了一幅幅真实而顽强的生命图画。
昌耀这首创作于早期的诗作，定格了昌耀所有诗歌的情绪基调和精神高度，是他生命与精神质量的承载，更是他对生命本质强有力的确认。
1.2.4 致云雀 雪莱
诗歌内容要点
《致云雀》是雪莱抒情诗不朽杰作之一。他以独特的艺术构思生动地描绘云雀的同时，也以饱满的激情写出了他自己的精神境界、美学理想和艺术抱负。
诗中，诗人运用浪漫主义的手法，热情地赞颂了云雀。在诗人的笔下，云雀是欢乐、光明、美丽的象征。诗人运用比喻、类比、设问的方式，对云雀加以描绘。他把云雀比作诗人，比作深闺中的少女，比作萤火虫，使云雀美丽的形象生动地展现在读者的面前。诗人把云雀的歌声同春雨、婚礼上的合唱、胜利的歌声相比，突出云雀歌声所具有的巨大力量。诗歌节奏短促、轻快、流畅、激昂，节与节之间，环环相扣，层层推进，极具艺术感染力。
雪莱诗中这一云雀形象，并不纯然是自然界中的云雀，而是诗人的理想自我形象或诗人理想的形象载体。诗人和云雀在许多方面都很相似：都追求光明，蔑视地面，都向往理想的世界。所不同的只是诗人痛苦地感到了理想与现实间的巨大差距，而这个差距对云雀是不存在的。从诗的整个调子中可以看出，雪莱虽感到理想遥远的痛苦，仍以不断飞升的积极情调去超越感伤。诗歌在艺术表现上很见功力，文字洗练，节奏感强，风格清丽明快，而且文章有种雄浑磅礴、大开大阖而又圆融内敛的气势。诗歌充满活力和锐气，有一种前进的力量。
雪莱十分重视艺术的社会意义，认为艺术的创造是根据正义和美的原则来促进生活的改造。诗人渲染高尚的情操，是为了引起读者普遍的激动，抒写对于美德的渴望，是为了唤醒人们对于卑劣欲念不能相容的强烈感情。他说：“一首伟大的诗，是永远泛溢着智慧与快感之流的不竭源泉。”《致云雀》几乎体现和容纳了雪莱诗论的全部要点。
全诗二十一节。从赞美开始，以感叹告终。据雪莱夫人回忆，这首诗是1820年夏季一个黄昏，雪莱在莱杭郊野散步时听到云雀呜叫有感而作。
第一部分（第一至第七节）：诗人称云雀是“欢乐的精灵”，是对云雀作出总的评价和赞美。
第一节：对云雀及其歌声作出总的评价和赞美：称云雀是“欢乐的精灵”。
写的似乎就是诗人当时的强烈感受和最初反应，其余各节全都是由此生发出来的。他首先对云雀及其歌声作出总的评价和赞美：称云雀是“欢乐的精灵”，以来自“天堂或天堂的邻近”，暗示欢乐歌声的神圣，几乎等于说：此曲只应天上有。以“不事雕琢的艺术，倾吐你的衷心”表达了诗人的美学观点，他认为，好的诗歌应该是直接从心灵深处涌现的思想激情和形象。
第二节：写出了云雀优美轻盈的美丽美妙的姿态。
这节是全诗写得最美的一节，是一切想象的依据。写出了云雀从地面一跃而起的典型运动态势和边飞边唱的典型习性。
第三、四节：描写云雀升上晴空迎接朝阳和以一系列欢快明朗的形象。
这侧则在描写云雀升上晴空迎接朝阳和以一系列欢快明朗的形象感染读者的同时又把读者的思绪引回云雀的歌声。
第五、六、七节：诗人以视觉形象描绘听觉上的优美感受。
诗人在第五、六、七节中，以星光的利箭、明月的清辉、霓虹彩霞降下的美雨之类视觉形象描绘听觉上的优美感受。
第二部分（第八至第九节）：诗人借助云雀歌声宣扬了的神圣使命：“唤醒同情”。
第八节：诗歌直接把云雀比作诗人，宣扬了诗人的神圣使命：“唤醒同情”。诗歌直接把云雀比作诗人，说云雀“像一位诗人，隐身在思想的明辉之中，吟诵着即兴的诗韵，直到普天下的同情都被从未留意过的希望和忧虑唤醒”，他以“即兴”再次强调好的艺术品应是真情实感的流露，又以“思想的明辉”突出思想在艺术创作中的地位。最后两行则宣扬了诗人的神圣使命，也就是雪莱一再论及的“唤醒同情”。而以人们“从未留意过的……”一句则表明诗人比一般人敏感，是“感受性最细致，想象力最博大的人”，“立法者和先知”，应该有能力有责任，揭示出常人未曾留意的真理。
第九节：诗人自况，“排遣她为爱所苦的情怀”而唱出的“甜美如爱的歌曲”。
在这节诗中，诗人把云雀鸣声比作怀春少女为了“排遣她为爱所苦的情怀”而唱出的“甜美如爱的歌曲”。这正是诗人的自况。
第三部分（第十至第十二节）：诗人通过对比对云雀歌声的优美品质作出判断：明朗、清新、欢悦。
第十节：写飞萤与晶莹的流光、玫瑰与醉人的芳香，不露形影。接着，他又比之为飞萤与晶莹的流光、玫瑰与醉人的芳香，都像隐居深闺的少女一样，不露形影。体现了雪莱所说，诗人写诗，并非自求闻达。
第十一节：写玫瑰在绿叶呵护下生发出芳菲与香甜却便宜了鲁莽的飞贼。玫瑰在绿叶荫蔽下，绿叶遭受到热风的摧残，却呵护着玫瑰生发出醉人的芳菲与香甜，该享受着芳菲与香甜的人没有享受到，却招引了鲁莽的飞贼沉醉。
第十二节：在更高的二个层次，对云雀歌声的优美品质作出判断：明朗、清新、欢悦。诗人又以晶莹闪烁的草地、春霖洒落的声息、雨后苏醒的花蕾这三个密集的形象带出三个概括性强而准确的形容词：明朗、清新、欢悦，在更高的二个层次，对云雀歌声的优美品质作出判断。
第四部分：（第十三节到第十五节）探讨美的根源，呼应第一节的“欢乐的精灵”。
第十三节：雨后苏醒了的花蕾虽然明朗、欢悦，但还没有云雀歌声的美妙。诗人先浓墨重彩描写雨后的花蕾明朗、欢悦，然后在最后一句，笔锋一转，写雨后的花蕾明朗、欢悦，“全都不及你的音乐”。
第十四节：诗人赞颂云雀的歌声是神圣的极乐音流。这节诗中的“飞禽或是精灵”，呼应第一节的“欢乐的精灵，你似乎从不是飞禽”。然后以设问的方式给予答案：“我从来没有听到过/爱情或是醇酒的颂歌/ 能够迸涌出这样神圣的极乐音流。”
第十五节：诗人认为，世界上许多有名的歌声，都没有云雀的歌声那般美妙动听。雪莱认为，没有高尚的思想、情操便无从创造美的艺术作品。“赞婚的合唱”和“凯旋的欢歌”之所以必定贫乏，是因为在他看来，传统的婚姻制度不过是人压迫人的秩序的一个组成部分，而带来“凯旋”的战争和暴力本身则是“一切罪恶的根源”。
这节提出了艺术与生活和自然的关系。雪莱认为，艺术是生活的惟妙惟肖的再现”。雪莱也非常重视想象，“诗可以解作想象的表现”。不过，他所推崇的想象也来源于生活。他在谈到自然风光、山川姿色、人间暴政、战争场景和人类各种文明成就时说：“我就是从这些源泉中吸取了我的诗歌形象的养料。”绮丽的浪漫主义之花，也深深植根于现实生活的土壤。
第五部分：（第十六节到第十七节）诗人解读能够始终乐观豁达的重要原因。
第十六节：云雀的歌声有爱，却从不知晓过分充满爱的悲哀。
“有你明澈强烈的欢快/ 倦怠永不会出现/那烦恼的阴影，从来/ 近不得你身边/你爱，却从不知晓过分充满爱的悲哀。”诗人认为，云雀歌声之所以甜美欢快，是因为云雀“爱，却从不知晓过分充满爱的悲哀”。
第十七节：雪莱认为有理性的人不惧死亡，应该造福人类，创造生命的价值。雪莱在第十七节谈到了死亡。人总认为一切生灵最大的痛苦莫过于失去生命。而雪莱认为，在参透了生死真谛之后，便可达到无所畏惧、无所挂碍的坦荡境地。雪莱认为有理性的人应该造福人类，这是生命的价值。而高尚的灵魂永生不死，只会回归到他所来自的本源而和“宇宙精神”合一，那时，死去的将是死亡。这种理解，也正是雪莱虽时刻预感死亡临近而始终乐观豁达的重要原因。云雀，是理想化了的诗人。
第六部分：（第十八节到第二十一节）诗人歌颂自然以反衬人类社会的丑恶的一面和人的不幸。
第十八节：我们最美的音乐，往往也是最能倾诉哀思的曲调。本节至二十节，体现了浪漫主义诗歌的共同特征：歌颂自然，以反衬人类社会的丑恶的一面和人的不幸，但也揭示了某种真理：“我们瞻前顾后/为了不存在的事物自扰/我们最真挚的笑/也交织着某种苦恼/我们最美的音乐是最能倾诉哀思的曲调。”读到此处，生活现实中的人们，会不禁产生共鸣。我们最美的音乐，往往也是最能倾诉哀思的曲调。
第十九节：诗人感叹自己不知道怎样才能接近于云雀的欢愉。云雀的歌声尽管美妙动听，但人类是生活环境毕竟不是云雀的世界。“是/即使我们能摈弃//憎恨、傲慢和恐惧/即使我们生来不会/抛洒任何一滴眼泪/我也不知，怎样才能接近于你的欢愉。
第二十节：诗人对云雀歌声的美妙的概括，表明艺术作品美妙富饶是因为作者具有不凡的品质。第二十节对云雀歌声的美妙进一步概括，同时表明，艺术作品之所以美妙而富饶，是因为作者具有不凡的品质，高超的艺术技巧只能为“鄙弃尘土”的艺术大师所用。“鄙弃尘土”，既指云雀“从地面一跃而上”，也指摆脱陈腐、庸俗的思想感情的拘束。雪莱说：“诗人的言语总是隐喻的”，全诗在使用大量的明喻和： 暗喻描绘云雀及其歌声的同时，塑造了一个象征，一个理想艺术大师的形i 象。这里的隐喻以双关的形式又一次呼应第一节的暗示：此曲只应天上有。
第二十一节：诗人以感叹的口吻表达了他的愿望和抱负。最后，诗人以感叹的口吻表达了他的愿望和抱负。云雀所熟知的欢欣，就是和美好的理想、高尚的情操、对于同类真挚强烈的爱联系在一起的欢欣。“教给我一半，你的心/必定熟知的欢欣，和谐、炽热的激情/就会出我的双唇/全世界就会像此刻的我——侧耳倾听。”
3.1 百合花 茹志娟
小说内容要点
通讯员 团部通讯员，在战斗开始前奉命护送女文工团员去包扎所。他是一个刚参军一年、只有19岁的农村青年，稚气未脱离，质朴、憨厚、不善言辞，更怯于与陌生女性交往，有时执拗得有点任性，有时活泼得可亲可近。他热爱生活，关心同志，体贴别人。在战斗中，当一颗手榴弹在担架队员们中间冒烟乱转时，他毫不迟疑地扑了上去，用自己年轻的生命解除了人民群众的危难。
新媳妇 过门刚三天的农村媳妇。长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的留海。善良纯朴开朗，也有着新嫁娘的矜持羞涩。一条印着白色百合花的新被子是她唯一的嫁妆，所以她十分珍惜这条被子。小通讯员来借被子时，她没好意思说出不借的原因，只一味地表示不借，让本来就拙于与女性打交道的小战干很为难。经过女文工团员做工作，她终于同意借被子，同时心里对小通讯员充满了歉意。
“我” 年轻的女文工团员，大战前夕，被派到前线包扎所帮忙。热情开朗，善于作群众工作。在与通讯员同行和借被子的过程中，对这个憨厚质朴的小同乡产生了一种比同志、比同乡更为亲切的感情。在包扎所帮助照顾伤员时，她心中还时不时想到通讯员，担心他在战场上会不会受伤，受了伤会不会被落下。
这篇小说以解放战争中淮海战役为背景，描写的是1946年的中秋之夜，在部队发起总攻之前，小通讯员送文工团的女战士“我”到前沿包扎所，和他们到包扎所后向一个刚过门三天的新媳妇借被子的小故事，表现了战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂了人性美和人情美。
3.2 哦，香雪 铁凝
小说内容要点
香雪：胆、清纯、美丽、执着的山村少女
胆怯：“只有香雪躲在后面，双手紧紧捂着耳朵。看火车，她跑在最前边，火车来了，她却缩到最后去了。她有点害怕它那巨大的车头，车头那么雄壮地吐着白雾，仿佛一口气就能把台儿沟吸进肚里。它那撼天动地的轰鸣也叫她感到恐惧。在它跟前，她简直像一叶没根的小草。”（第6段）
善良：“香雪又悄悄把手送到凤娇手心里，她示意凤娇握住她的手，仿佛请求凤娇的宽恕，仿佛是她使凤娇受了委屈。”（第37段）
纯真：“香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么讲价钱，只说：‘你看着给吧。’你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度。”（第46段）
渴求科学文化知识：“有时她也抓空儿向他们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗诵”(那是她偶然在同桌的一本书上看到的)。有一回她向一位戴眼镜的中年妇女打听能自动开关的铅笔盒，还问到它的价钱。”（第47段）
坚毅，执着：“车上一直没有人发现她，她却在一张堆满食品的小桌上，发现了渴望已久的东西。它的出现，使她再也不想往前走了，她放下篮子，心跳着，双手紧紧扒住窗框，认清了那真是一只铅笔盒，一只装有吸铁石的自动铅笔盒。它和她离得那样近，她一伸手就可以摸到。 一位
中年女乘务员走过来拉开了香雪。香雪跨起篮子站在远处继续观察。当她断定它属于靠窗的那位女学生模样的姑娘时，就果断地跑过去敲起了玻璃。女学生转过脸来，看见香雪臂弯里的篮子，抱歉地冲她摆了摆手，并没有
打开车窗的意思，不知怎么的她就朝车门跑去，当她在门口站定时，还一把扒住了扶手。如果说跑的时候她还有点犹豫，那么从车厢里送出来的一阵阵温馨的、火车特有的气息却坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。她打算以最快的速度跑进车厢，以最快的速度用鸡蛋换回铅笔盒。”（第64段，65段）
自爱：“台儿沟再穷，她也从没白拿过别人的东西。”
小说《哦，香雪》塑造了一群天真、活泼、朴实的山村姑娘的形象，而在这个群体中，香雪又是作者着力刻画的一个。香雪的美丽、清纯就是借助她的同伴——一群山里姑娘衬托出来的。香雪既是这群姑娘中普通的一员，又有许多和她们不同的地方：她是台儿沟唯一考上初中的人；看火车她跑在最前面，火车来了，她却缩到最后头；别的姑娘注意到的不是妇女头上的金圈圈，就是比指甲盖还小的手表，而香雪注意的则是车厢
里的学生书包；姑娘们总是用鸡蛋、红枣等土产换回自己喜爱的发卡、纱巾，甚至花色繁多的尼龙丝袜，而香雪则渴望用一篮子鸡蛋换一个班上其他同学都有的自动铅笔盒——这些举动表现了香雪的与众不同。而这些与众不同使香雪的形象不沾一点尘杂，清澈透明。也正是这些与众不同向我们勾勒出了香雪清纯可爱的少女形象。
这篇小说以一个北方偏僻的小山村台儿沟为叙事和抒情背景，通过对香雪等一群山村少女一段不寻常经历的叙述与她们心理活动的生动描摹，叙写了每天只停一分钟的火车给一向宁静的山村生活带来的波澜，表达了姑娘们对山外文明的向往，对改变山村封闭落后、摆脱贫穷的迫切心情，同时表现了山里姑娘的自爱自尊和她们纯美的心灵。