第18课《中国人失掉自信力了吗》课件（共25张ppt）

(共25张PPT)
鲁迅
中国人失掉自信力了吗
1、联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点
2、区分观点和材料，梳理作者的论证思路
3、品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言
学习目标
鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。为我们留下800多万字的文学巨著。1936年10月19日病逝于上海。
关于作者
代表作：
1、小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》
2、散文集：《朝花夕拾》
3、散文诗集：《野草》
4、杂文集：《坟》、《二心集》、《且介亭杂文》等16部。
关于作者
本文选自《且介亭杂文》，《且介亭杂文》1935年12月编订，收入了1934年鲁迅创作的杂文。在这本杂文集的命名中，鲁迅用了“损形”的修辞手法，“且介”分别是租界二字的一半，即“租界”的意思。当时，鲁迅生活在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。鲁迅以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑之情。
关于作者
议论说理有两种基本表现形式：立论和驳论
立论：正面阐述自己的论点，以证明其正确性
驳论：证明对方的错误，从而确立自己的观点正确
立论与驳论
议论文三要素：论点、论据、论证
结构形式：
立论：提出论点——用论据进行论证——做出结论
驳论：摆出错误论点、论据和论证（树靶子）
批驳错误论点、论据和论证（射靶子）
提出自己的正确论点（打倒靶子）
立论与驳论
驳论文的基本论证方式：
直接批驳：驳论点、驳论据、驳论证
间接批驳：正面立论（摆出自己的观点）
驳论基本方式
直接批驳：驳论点、驳论据、驳论证
驳论点：论点本身就是错误的
驳论据：论据本身是假的
驳论证：论据本身是真的，但是得不出论点
　　在一次宴会上，俄国著名文学批评家赫尔岑被喧闹的音乐扰得心烦意乱，直用手捂耳朵。主人见他这样便解释说：“演奏的是流行乐曲。”赫尔岑问道：“流行的乐曲就一定好吗？”主人说：“不好的东西怎么能流行呢？”赫尔岑反驳道：“那么，流行感冒也是好的了！”。说罢，头也不回地走了。
驳论事例
驳论点：论点本身就是错误的
搽粉（ ） 玄虚（ ）
渺茫（ ） 麻醉（ ）
摧残（ ） 诓骗（ ）
怀古伤今（ ） 埋头苦干（ ）
舍身求法（ ） 前仆后继（ ）
自欺欺人（ ） 不足为据（ ）
chá
xuán
miǎo
zuì
cuī
kuānɡ
jīn
mái
shēn
pū
qī
jù
读读写写
玄虚：空而不切实，不可信。
诓骗：说谎话骗人。诓，哄骗。
快速阅读文章，并回答下列问题（观点用原文句子回答）
1、对方的错误观点是什么？依据是什么？
2、作者正面提出的观点是什么？有何论据？
整体把握（5分钟）
对方的错误观点是“中国人失掉自信力了，
因为以前信“地”信“物”信“国联”，而现在一味求神拜佛，怀古伤今
立靶子
作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”；
从古至今我们都有满怀自信的“中国脊梁”
打倒靶子
细读敌方论据及论点
两年以前 总自夸“地大物博”
不久 只希望着国联
现在 一味“求神拜佛”，怀古伤今了
我
们
思考：敌论据是否是真的？
九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。
1934年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。
写作背景链接
细读敌方论据及论点
两年以前 总自夸“地大物博”
不久 只希望着国联
现在 一味“求神拜佛”，怀古伤今了
妄自尊大
崇洋媚外
自欺欺人
敌方论点：中国人失掉自信力了
敌论据是否是真的？
是真的，确实有人先信“地”，信“物”，后信“国联”
思想特点
文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？
细读作者的反驳过程（3-5）
先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证垫定基础。因此作者先采用“驳论证（即论据是正确的，但是得不出论点）”的方法来反驳。
细读作者的“驳论证”过程
总自夸“地大物博”
只希望着国联
一味“求神拜佛”，怀古伤今了
失掉的是“他信力”
发展“自欺力”
驳论基本方式：直接反驳——驳论证
课后题：“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，又怎样的表达效果？
运用了仿拟的修辞手法，从“自信力”仿造“他信力”，既指出中国人其实是“相信他人他物之力”，并不相信自己。又通过一字之差的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣讽刺的意味。
细读作者的反驳过程（6-8）
品析6~8自然段
1、作者正面提出的观点是什么
2、作者提出此观点的依据是什么
3、这部分属于什么反驳方式？（直接反驳或间接反驳）
我们有并不失掉自信力的中国人在。
间接反驳（即正面立论，正面提出自己的观点）
从古至今我们都有满怀自信的“中国脊梁”。
细读作者的反驳过程（6-8）
文中“中国的脊梁”指哪几类人？能不能举例说明？
⑴“埋头苦干的人”
⑵“拼命硬干的人”
指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。
如祖冲之、李时珍、詹天佑等人。
指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。
如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人。
细读作者的反驳过程（6-8）
文中“中国的脊梁”指哪几类人？能不能举例说明？
⑴“为民请命的人”
⑵“舍身求法的人”
指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。
如屈原、包公等
指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。
如商鞅、谭嗣同等人
细读第九段
体会比喻义
1、“脂粉”的意思是什么？
2 、“筋骨和脊梁”比喻什么？
3、“状元宰相”指什么？
4 、“地底下”指什么？
美化伪装，欺骗宣传。
古往今来的仁人志士，
指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们
指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量
国民党反动政客及其御用文人。
细读第九段
文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这句话与上文中的哪句话相呼应？怎样理解这句话的含义？
①这句话与文章开头“公开的文字”相呼应；
②要判断中国人有没有失掉自信力，不要去相信反动派及其御用文人的文章，要自己去观察，以辨是非。
1934年8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对上述情况，为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名的杂文。
我们有并不失掉自信力的中国人在，他们都是中国的脊梁。
2020抗疫“新冠病毒”勇士
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
——鲁迅《热风》
送给即将上高中的你们一句话：
课后题：“逆境是否利于人成长”
正方观点：逆境利于人成长
论据：屈原放逐，乃赋《离骚》；
左丘失明，厥有《国语》；
孙子膑脚，《兵法》修列；