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三国至隋唐的文化
中外历史纲要上 第二单元 第8课
课程标准：
通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。
核心概念
三教并行 儒学复兴 建安文学 田园诗 南朝骈文 南北朝民歌 唐诗
关键问题
1.三国两晋南北朝至隋唐时期文化建设取得哪些新成就？
2.呈现怎样的新特点？
3.造成这些特点与成就的主要原因有哪些？
壹
多元思想并立
一、多元思想并立
回顾儒学的发展历程
春秋：
战国：
秦朝：
汉武帝：
光武帝：
创立
极具影响力
焚书坑儒，遭受重创
罢黜百家，独尊儒术
延续
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。
——《谏迎佛骨表》
老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。
——《原道》
◎
韩
愈
为什么唐中期韩愈提出复兴儒学？
佛教和道教的发展
使儒学的正统地位受到挑战。
儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。
——摘编自马克垚《世界文明史》
根据材料并结合所学知识，思考：佛、道为何会发展？
一、多元思想并立
佛、道发展背景
东汉末年至隋唐期间，社会呈现怎样的状态？
面对如此状态，人们在精神方面有怎样的需求？
此项需求，儒家思想能否满足？
——社会动荡，战争频发
——人们渴求精神安慰
——不能，儒家不是一种宗教信仰
那么，佛、道又是如何发展的？
一、多元思想并立
佛教发展
两汉之际传入中国的外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
两汉
魏晋
隋朝
唐朝
传入
盛行
三教合一
三教并行
一、多元思想并立
佛教发展
窟
龙
门
石
均为魏晋南北朝时期开凿
窟
云
冈
石
窟
莫
高
一、多元思想并立
佛教发展
三教合一【隋】
以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论
魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播 。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展 。隋朝时期儒学家提出“三教合归儒”的主张 。
一、多元思想并立
佛教发展
武后载初元年，僧法明等撰《大云经》四卷，说武后是弥勒菩萨化身下凡，应作为天下主人，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。
汉传佛教八宗
禅宗 天台宗 三论宗 法相宗 华严宗 律宗 密宗 净土宗
“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”
武则天
一、多元思想并立
灭佛原因
南朝八百四十寺，多少楼台烟雨中。
——杜牧
思考：对宗教的狂热给社会带来怎样的消极影响？为何要灭佛？
比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……（武帝大兴佛教，郭祖深上书条陈：）都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹[dù]俗伤法，抑由于此。
——《南史·郭祖深传》
①阻碍了社会生产的发展；
②广修寺庙，影响户口、籍贯登记，影响税收。
一、多元思想并立
灭佛过程及影响
龙兴寺佛造像（北魏）
过程：
①政府反佛：“三武一宗灭佛”，“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。
③民间反佛：代表人物是范缜。他从唯物主义出发，针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
影响：
佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
一、多元思想并立
道教发展
道教，一般学术界认为，道教的第一部经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。其是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。
东汉
魏晋
隋朝
唐朝
创立
广为流传
三教合一
三教并行，
最受尊崇。
一、多元思想并立
复兴儒学
思考：儒学正统地位面临挑战，如何应对挑战？
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。
——《谏迎佛骨表》
老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。
——《原道》
◎
韩
愈
秦汉
魏晋
隋朝
唐朝
焚书坑儒
独尊儒术
吸收佛道
三教合一，
以儒为主。
三教并行，
复兴儒学。
一、多元思想并立
魏晋玄学
（1）背景：统治阶级内部斗争激烈。
（2）内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；
政治上，主张“无为”；
生活作风上，要任其自然；社会风气上，崇尚“清谈”。
（3）影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
思考：玄学与道家、儒学、道教有没有区别？
性质 受众 生命力
玄学
道教
思想
宗教
士大夫
魏晋
民众
东汉末至今
一、多元思想并立
小结
根据表格，概括三国至隋唐时期思想发展的特点。
多元共生
时期 发展情况
儒学 道教 佛教
汉朝 武帝时期，确立儒学正统地位，呈现繁盛之势 东汉末年兴起的 本土宗教 两汉之际传入中国
魏晋南北朝 吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 广为传播； 主张“贵儒”和“重道” 盛行，渐趋本土化，吸收儒、道思想；
有反佛现象
隋朝 儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主， 调和并吸收佛教、道教理论
唐朝 统治者奉行三教并行政策，正统地位受到挑战；韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时期形成不同宗派；
反佛斗争
曲折中发展
贰
各色文化凸显
二、各色文化凸显
（1）魏晋南北朝时期：从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
（2）唐代：是中国文学发展的高峰，李白、杜甫代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
1.文学
二、各色文化凸显
对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
概当以康，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
……
周公吐哺[bǔ]，天下归心。
——节选自曹操《短歌行》
建安风骨
人生哀伤与建功立业的气概交织融合
田园诗文
逃避现实，探寻个体的理想人格
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明《饮酒（其五）》
二、各色文化凸显
天生我材必有用
千金散尽还复来
——李白《将进酒》（736年）
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再诉。
——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
——杜牧（晚唐）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题》 （晚唐）
试归纳社会变迁对唐诗的影响
二、各色文化凸显
试归纳社会变迁对唐诗的影响
盛唐
中唐
晚唐
诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。
诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。
二、各色文化凸显
①书法在东汉末年成为一种艺术。
②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
2.艺术——（1）书法
二、各色文化凸显
（1）书法
④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒[qiú]劲的柳体最为有名。
颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）
柳公权《玄秘塔碑》（拓本）
“颜筋柳骨”
二、各色文化凸显
李斯《秦始皇廿六年诏铭》
《曹全碑》
怀素《自叙帖》
小篆
隶书
草书
王羲之《兰亭集序》
行书
二、各色文化凸显
①东晋：顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。
②唐朝：宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。
2.艺术——（2）绘画
顾恺之《女史箴图》（摹本） 吴道子《宋子天王图》（摹本）
二、各色文化凸显
洛神赋图
二、各色文化凸显
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
2.艺术——（3）雕塑
山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟
二、各色文化凸显
2.艺术——（4）乐舞
二、各色文化凸显
唐玄宗《霓裳羽衣舞》
敦煌壁画中的胡旋舞
《胡旋舞》节选
白居易
弦鼓一声双袖举，
回雪飘摇转蓬舞。
左旋右转不知疲，
千匝万周无已时。
人间物类无可比，
奔车轮缓旋风迟。
根据表格，概括三国至隋唐时期文学艺术成就的特点。
文化高峰
魏晋南北朝 隋唐
文学 建安文学、田园诗、 南朝骈文、南北朝民歌 唐朝诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫被誉为“诗仙”和“诗圣”
艺术 书法 东晋王羲之博采众长， 诸体兼精，世称“书圣” 隋唐书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格；“颜筋柳骨”
绘画 东晋专职画家顾恺之提出“以形写神”，《女史箴图》和《洛神赋图》 是他的代表作。 宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
雕塑 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌的莫高窟
舞蹈 - 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色
兼收并蓄
二、各色文化凸显
文学艺术小结
二、各色文化凸显
根据表格，概括三国至隋唐时期科技发展的特点。
领域众多
魏晋南北朝
数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间。
农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书
地理学 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
隋唐
建筑 隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
雕版印刷术 （唐朝）《金刚经》是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品。
火药 ①唐中期的书籍记载了火药的配方。②唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
天文学 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度（世界首次）
医学 ①（唐朝）医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新②唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
唐朝出现发展高峰
领先世界
科技小结
叁
中外文化交流
三、中外文化交流
三、中外文化交流
1.佛教传入中国
（1）从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
（2）中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。
（3）伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
◎玄奘西行路线图
三、中外文化交流
2.佛教外传
（1）唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。
（2）日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
◎鉴真东渡路线图
三、中外文化交流
3.其他文化交流
（1）唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
（2）新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，两国文化都受到唐朝的巨大影响。
（3）唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
◎唐朝对外主要交通路线示意图
中国文化
政治制度
思想文化
科学技术
儒学
建筑
汉字
诗文
历法
医学
东亚世界文化格局
火药
造纸术
印刷术
炼丹术
为资产阶级革命提供了武器基础
推动了欧洲的文艺复兴和宗教改革
演变为现代化学
新罗、日本
三、中外文化交流
指出三国至隋唐时期中外文化交流的特点，并分析其影响。
交流频繁
特点：
兼收并蓄
远播海外
①异域文化传入，丰富和发展了中华文化（对中国）；
②中华文化外传影响其他国家文明发展，推动东亚文化圈形成（对世界）
影响：
本课小结
一、多元思想并立
二、各色文化突显
1.佛教
2.道教
3.儒家
1.文学艺术（文学、书法、石窟、舞乐）
2.科技
三、中外文化交流
1.佛教传入中国（玄奘西行）
2.佛教外传（鉴真东渡）
3.其他
