江苏省苏州市吴江区汾湖高中2022-2023学年高一上学期第一次教学调研测试语文试卷（Word版含答案）

汾湖高中2022-2023学年高一上学期第一次教学调研测试
语文
试卷分值：150分 考试用时：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
表情包最早起源于一位美国人发明的笑脸符号，随着时间的推移衍生出颜文字、笑脸、绘文字、图文叙事以及动态图片等各类表情包。2014年起，Emoji搜索引擎的创始人甚至将每年的7月17日定为“世界表情包日”。而表情包的真正盛行源于社交软件的广泛普及，用户不仅能使用软件自带的表情包，还可以发布自己设计的专属表情包。社交软件使人们的交流逐渐从面对面沟通转向线上交往，越来越多的年轻人开始习惯于在虚拟交流时“斗图”。
表情包可以看作是线上文字交流的重要补充。相较于面对面的沟通，人们在线上文字对话时较难感知对方的状态或情绪，而发送表情包刚好可以弥补这一缺憾。当人们想表达负面情绪或者想怼人时，发送恰当的表情包既能表达自己的不满，也可以缓解对方在接收信息时的尴尬。表情包还能以省力的方式丰富文字的细节，比如，微信表情中能代表笑的状态有“憨笑”“呲牙”“可爱”“偷笑”和“微笑”等，当用户想传递开心的感受时，不必思考使用何种文字更为精准，只需要发送一个表情便可解决。
除此之外，表情包能够充当同一圈层或代际群体的“接头暗号”。新媒体学者彭兰教授曾写道：表情包可以作为代际区隔和群体区分的标签。交谈越亲密或越志同道合的人之间，使用的表情包也会更加具体和生动，这也解释了为什么下级对上级或者晚辈对长辈较少使用表情包。这就好比老年人不理解年轻人蹦迪，而年轻人不理解老年人跳广场。
年轻人使用的表情包常常带有调侃、讽刺或戏谑的色彩，而中老年表情包则以安静、祥和与正能量著称，这也造成了不同代际群体对于同一表情的认知差异。比如，中老年群体普遍认为微信里的“微笑”表情是一种开心的笑，但年轻人却认为它是带有嘲讽和高冷感的假笑，因为它与“难过”“再见”等表情一样视线向下，看上去是一种情感压抑后展露的笑容。
表情包作为一种网络亚文化，还代表了年轻人追求新潮的生活方式。表情包并不是孤立存在的，它往往和时下社会热点或网络流行语息息相关。比如，最近流行的“内卷”“躺平”“emo”和“yyds”都已被制作成诙谐风趣的表情包，这在某种程度上体现了年轻人当下的生活态度。网络技术为青年群体赋权，每一位网民都可以参与到表情包的生产与分享之中，这种带有亚文化属性的图文符号一定程度上消解了严肃的话语方式。比如，不少大学生都曾有拍摄老师讲课神态，并将其制作成表情包的经历。在课程微信群里传送老师的表情包，不仅能活跃虚拟社群的氛围，还能拉近师生间的距离。
不过，我们在拥抱表情包时，也不能忽略文字的力量。因为表情包的内容和解码的过程都具有非理性和不确定性，很容易造成双方交流中的误解与偏差。无论是静态图片还是视频截取，表情包终究只能算一种浅层次和碎片化的表达，是线上人际交往的一种辅助手段，还远远替代不了语言或文字交流中的深刻思想与真情实感。毕竟，人与人交流的真正目的，是更好地实现双方心灵相通。
（摘编自黄骏《表情包为何成为年轻人的社交“副语言”》，有删节）
材料二：
即便网络表情包有着庞大的受众，但从网络人际交往中语言的使用范围来看，语言符号依然占据着重要位置，表现着传统意义上主流文化的正统地位。青年群体广泛地将表情包作为其网络社交的主要语言，背后有其自身的内在机理和丰富的文化隐喻。从狭义上来看，网络表情包是青年一代在互联网平台展开社交活动的重要工具；从广义上来看，表情包语言是视觉文化和青年亚文化的重要表征，也是青年情绪宣泄和群体认同的重要体现。
青年群体拥有着高涨的创新意识和生命热情，对新生事物怀揣着跃跃欲试的态度和好奇心。但作为新型大众流行文化的表情包并不是对主流文化一味的排斥与抵抗，而是对传统主流文化进行温和式、对抗性解读，使其呈现方式更符合当下网络传播环境。表情包的风靡，打破了种族、地域、语言等方面的隔阂。
在母语学习方面存在巨大差异的不同国人，却可以通过相同的表情符号达成情感的共鸣。 Emoji 虽然简单，但表情符号所带来的跨族群式的沟通和理解，却体现了人类文明的宽容性之所在，这也是全球化趋势之下推动语言变革的真正力量。
表情包语言的延伸，也催生了群体的自我认同和独立意识的建设。在网友制作表情包的过程中，会下意识地将带有地方特色气息的文化元素（方言等）植入其中，在网络社交活动中扩散了地域文化的渗透力。青年群体也常常用“中老年表情包”一词特指中年以上网络用户偏爱的表情包语言，其中除了特定群体对自身价值的集中认同，也包含了主体对人格价值独立性的追寻与期待。
尽管表情包的文化内蕴依然有待修正，在网友五花八门的编辑过程中出现色情、暴力、言语谩骂等不良行为，乃至于催生网络舆论暴力。但从总体上看，新一代青年群体的核心价值观的主要导向并无偏差。表情包语言势必会在新媒体环境下的社交文化机制中扮演着更加重要的角色，这是新媒介时代的必然要求，也是未来技术和人文进程的发展趋势。
（摘编自关皓月、王永宏《浅析互联网时代的“表情包”语言》，有删节）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．社交软件使人们逐渐用线上交往取代了面对面沟通，年轻人已习惯于将表情包作为虚拟交流时的主要语言。
B．表情包能以省力的方式丰富文字的细节，想要表达某些感受时，用户常常只需要发送一个表情就能传递心情。
C．不同代际群体对于同一表情存在认知差异，年轻人使用的表情包对中老年常带有调侃、讽刺或戏谑的色彩。
D．表情包不是一成不变的，而是紧跟时下社会热点，在网络世界使用表情包代表着一个人的生活方式新潮。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．每一位普通网民都可以生产与分享表情包，意味着以往严肃的话语方式会渐渐被消解，而诙谐的话语方式将成为主流。
B．作为新型大众流行文化的表情包，不仅是对主流文化一味的排斥与抵抗，而且是对传统主流文化进行温和式、对抗性解读。
C．宽容性推动了全球化趋势之下语言的变革，因为人类文明强大的宽容性，所以简单的Emoji能带来跨族群式的沟通和理解。
D．部分网友在表情包编辑过程中出现了言语谩骂等不良行为，这表明对新一代青年群体开展核心价值观教育还是有必要的。
3．结合材料内容，下列说法不属于表情包盛行的原因的一项是（3分）
A．网络和社交软件的广泛普及
B．年轻人追求新潮的生活方式
C．新一代青年高涨的创新意识
D．母语有差异的人情感的共鸣
4．表情包和文字交流在表情达意上分别有哪些优点？请结合材料加以概括。（4分）
请简要分析材料一的论证特点。（6分）
（二）现代文阅读II(本题共4小题，16分）
阅读下面的小说，完成6～9题。
丁子钱 叶惠娟
① 按理，修缮宗祠收丁子钱这事，林伯公可以一分不出，可他却坚持要出双份，这可难倒了林姓族长。
②修缮宗祠在客家人眼里是件大事，大事得大办，大办就需要用到大钱，钱从哪里来？自然是每户按照男丁的数量收取等额的份子钱——丁子钱，如果有愿意另捐则是在丁子钱的基础上叠加，林伯公不仅要出双份丁子钱，还要叠加。
③听完理事们的汇报，族长头大如箩。
④ 林伯公家除了自己再无男丁，他又是村里的尊辈无须交钱，丁子钱要张榜刻碑铭记，族里不好交代，更怕乱了族规。族长埋头抽着水烟筒，咕噜咕噜的水泡声时长时短，忽大忽小，间歇还伴着一声叹气。
⑤ 还没商议出应对的话术，族长家的门就被拄着拐杖的林伯公敲开了。论资排辈，林伯公是年长于族长的兄辈，只听他道：“族长大人，理事们说不收我的丁子钱？这是欺负我无后！”林伯公黑着脸径直坐在上堂的扶椅上。
⑥ 有人就有一切，有丁就有财，男丁的多少关乎家族的昌盛和声誉，这是客家人遵循的孝道标准。林伯公家的情况，众人心知肚明，由他打开天窗敞亮着说，族长反倒觉得松了一口气。撑着拐杖起了身的族长走到林伯公面前，拍了拍他的肩膀说：“老哥，瞧你这话说的，你是我们宗族的长辈，这族长一职本该是德高望重的您来担任，您不肯做，我只好硬顶，这下可好，又给我出难题，族规您更清楚呀。”
⑦ 林伯公不依不饶：“规矩是人定的，能修能改，世道变了，规矩也需要改进。”
⑧ 一时间，族长无言以对，他知道林伯公的倔脾气，决定了的事情众人难劝，叹气道：“你这个硬颈啊。”
⑨ 硬颈是林伯公年轻时的绰号，有褒有贬，他做事一根筋、执念，决定的事情九头牛拉不回，这牛脾气让他有得有失，他乐得接受。
⑩林伯公没生气，倒是露出孩子般的嬉笑来：“老弟，这么说你是同意了？”
族长拿他没办法，一边吩咐家人掌灯准备晚饭，一边对众人说：“先吃饭，有食才有补，无食空心肚。”
众人围着八仙桌落座，族长拿出糯米白，酒瓶已有年岁，似老宅，似屋里的几位长者，陈年的酒香在他开盖的那一瞬间四散开来。林伯公夸张地深深吸了一口：“好酒，醇香啊。这酒有年头了，想当年我在南洋时想喝上一口家乡的米酒可难咯。”
众人碰杯再呷上一口，脸上的每一条皱纹都浸上了酒香。
族长接话：“可不是嘛，过番下南洋的人，吃的是黄连苦，流的是血汗泪，回来的有几个？就算回来，像你这般光景的也不多。”
族长嘴里的光景是林伯公衣锦还乡的事。
林伯公年轻时随乡人下南洋谋生，先在南洋打散工，转而贩卖一些小商品，后来 顺利开起了商行。回乡后的这些年，林伯公经营洋货商行，他的货物总是比同行的种类繁多质量好，加之诚信，经营得风生水起。林伯公在家乡自费办起了宗族书院，资助学子外出求学，还在家乡修桥、铺路，乐此不疲。
油灯下的酒杯光影交错，许是昏昏沉上了头，族长的话题又扯了回来：“你这人怎么不早把这事放心上？你现在这光景，妻子病逝，唯一的儿子又……”
族长的话没说完，又呷了一口酒，众人屏住呼吸，围着八仙桌的热闹瞬间安静了下来，族长嘴里的光景便是林伯公无后的事情。
林伯公结过两次婚。先是在南洋时寄回一张照片在老家说了一门亲，妻子为他生下一个儿子后不久去世，他把儿子留在家乡，就感觉把根留了下来。后来在南洋再娶妻，还没为他生下一儿半女就病逝了。那年，最后一次下南洋的林伯公被父亲拦了下来，父亲让他再成个家，林伯公拒绝了，他计划着等他回乡再行考虑。没曾想，战火纷飞延误了他回乡的时间，等他再回来，第一时间把儿子送上了战场，儿子再没回来。伤心过度的他把时间和精力都放在了生意和族里的事情上，续弦之类的事情也因此耽搁至今，满头白发的林伯公已无心再谈及此事。
油灯忽明忽暗，酒意来袭，看不清对方的脸色。林伯公丢下一句：宗族的事也有 我一份责任！出了门的林伯公一把推开了想来扶送他的后辈，留下身子和拐杖的影子成双在洒满月光的门坪。
待众人走后族长才发现林伯公的酒杯旁放着一沓银票。
（选自《小小说月刊》2021年11 期，有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．林姓族长“反倒觉得松了一口气”是因为他认为林伯公的难处由林伯公说出来最合适。
B．林姓族长抽烟叹气是因为他既想收林伯公的丁子钱又怕族里不好交代，更怕乱了族规。
C．林姓族长说到“唯一的儿子又……”时欲言又止，是因为生怕触及林伯公的伤心往事。
D．林姓族长两次说到的“光景”所指并不相同，前者指的是林伯公下南洋衣锦还乡的事。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．不同于一般小说的平铺直叙，本文在开头通过设置林姓族长和林伯公之间的冲突，来吸引读者的阅读兴趣。
B．作者以“丁子钱”为线索，串联情节，讲述了林伯公在后继无人的情况下坚持交丁子钱贡献一己之力的故事。
C．“脸上的每一条皱纹都浸上了酒香”一句运用拟人的修辞手法，将皱纹人格化，生动形象地写出了酒的醇香。
D．小说结尾借鉴了电影里的特写镜头，通过林伯公在酒杯旁放的一沓银票，体现出他对宗族的责任与担当。
8．小说第 节运用插叙，有哪些作用？(4分)
请以林伯公形象为例，结合文本分析作者是如何塑造人物的。(6分)
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家。公子闻所在，乃间步往从此两人游，甚欢。平原君闻之谓其夫人曰始吾闻夫人弟公子天下无双今吾闻之乃妄从博徒卖浆者游公子妄人耳夫人以告公子公子乃谢夫人去，曰：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游，徒豪举耳，不求士也。无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见。以无忌从之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以为羞，其不足从游。” 乃装为去。夫人具以语平原君。平原君乃免冠谢，固留公子。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子。公子恐其怒之，乃诫门下：“有敢为魏王使通者，死。”毛公、薛公两人往见公子曰：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”语未及卒，公子立变色，告车趣驾归救魏。魏王见公子，以上将军印授公子，公子遂将。魏安釐王三十年，公子使使遍告诸侯。诸侯闻公子将，各遣将将兵救魏。公子率五国之兵破秦军于河外。遂乘胜逐秦军至函谷关，抑秦兵，秦兵不敢出。当是时，公子威振天下。秦王患之，乃行金万斤于魏，求晋鄙客，令毁公子于魏王曰：“公子亡在外十年矣，今为魏将，诸侯将皆属，诸侯徒闻魏公子，不闻魏王。”魏王日闻其毁，不能不信，后果使人代公子将。公子自知再以毁废，乃谢病不朝。日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。其岁，魏安釐王亦薨。秦闻公子死，使蒙骜攻魏。其后十八岁而虏魏王。高祖始微少时，数闻公子贤。及即天子位，每过大梁，常祠公子。
太史公曰：天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。
（节选自《史记·魏公子列传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.平原君闻之／谓其夫人曰/始吾闻夫人弟公子天下无双/今吾闻之/乃妄从博徒卖浆者游/公子妄人耳/夫人以告公子
B.平原君闻之谓／其夫人曰/始吾闻夫人弟公子/天下无双/今吾闻之乃妄从博徒卖浆者
/游公子妄人耳夫人/以告公子
C.平原君闻之／谓其夫人曰始/吾闻夫人弟公子/天下无双/今吾闻之乃妄从博徒卖浆者游/公子妄人耳/夫人以告公子
D.平原君闻之谓／其夫人曰始吾闻夫人弟公子/天下无双/今吾闻之/乃妄从博徒卖浆者
游/公子妄人耳夫人/以告公子
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.处士，古时候称有品德、有才能而隐居不愿做官的人，后亦泛指未做过官的士人。
B.免冠，指脱去帽子，古时表示谢罪，后来表示敬意。此处指平原君向魏公子谢罪。
C.宗庙，在古代指奉祀祖先的宫室，又可指代王室、国家，该词在文中意思是后者。
D.薨，指诸侯死去。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。”
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.信陵君礼贤下士、不计身份。他听说毛公藏身于赌博人中间，薛公藏身于酒馆里，就打听到他们的藏身之地，亲自步行去找他俩。
B.信陵君深明大义。他听说魏王派使者请自己回国抗秦，起先告诫门客不得通报，听毛公和薛公阐明魏国存亡的利害后他毅然回国。
C.信陵君大破秦军、威震天下。他率领五个诸侯国的军队，在黄河以南地区把秦军打败，将秦军赶进函谷关里不敢出来应战。
D.信陵君贤德有才、深得敬重。高祖年轻的时候，就多次听别人夸赞魏公子，等到他做了皇帝，经过大梁，常常去祭祀公子。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。
天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。
14.平原君听说信陵君要离开的时候，为什么坚决挽留？请结合文本简要说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成 15～16题。
晚次鄂州①
卢纶
云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。
估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。
三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。
旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。
注：①鄂州：唐时属江南道，在今湖北鄂州市。安史之乱前期，诗人为避战乱浪迹天涯，这 首诗是他在南行途中写的。
15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联“见”字写出战乱漂泊中遥见汉阳城的喜悦，“犹是”突转，回归现实，写出仍需启程出发的沉郁。
B.颔联简笔白描船中日常情景：同船商贾白日酣然入梦和夜晚船夫呼唤，透露出作者昼夜不宁的纷乱思绪。
C.颈联即景生情：时值寒秋，人往三湘走，心却驰回故乡。用一“逢”字，将愁情与秋色的凄凉联系起来。
D.本诗诗风淡雅直露，感情平易炽热，通过诗人的切身感受表现战乱，以小见大地反映了广阔的社会现实。
16.试分析本诗尾联包含了怎样的感情？（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《短歌行》中，曹操巧引《诗经》中的“ ___________，___________ ”两句，借写姑娘思慕爱人，委婉地表达了渴盼贤才的心情。
（2）夸张手法在古代诗词中起着重要作用，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中用这一手法描写周瑜卓越战绩的两句是：“____________________ ，_________________ 。”
（3）《归园田居(其一)》用白描手法静态描写房屋周围树木茂盛特点的句子是： “ _______ ， _______________________ ”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
人们曾经坚信：现实世界的社交障壁在网上毫无意义，人与人、群体与群体之间的______与界线终将成为过去。
伴随着信息技术的进步与网络用户规模的扩张，网络空间的社群格局也不断发生_______。众多形态更新、规模更大、内容更丰富的网络平台宛如一座座摩天大楼拔地而起，原始的社群秩序________ 。网络空间曾经是一整片“广场．”，而随着网民和平台的数量都变得越来越多，人们很难继续“挤”在一个缺少分区的空间里。于是，不同群体圈下地盘，各自逍遥，逐渐失去了登高远眺的能力。大多数人来到网上，原本是 为了拓宽视野，然而，网络社群的边界分明，让人停下探索的脚步，进而一大群“知音” 被人们太容易找到。
社会的进步，在某个侧面上正是由一场场观念交锋推进的。日益极化的网络社群催生的冲突，很难衍生出言之有物的建设性交锋。尽管问题的解决难以________，但每个网民不妨在已经变成前线的“广场”上放下执念，以观察者和倾听者的姿态，重建健康理性的网 络公共空间。
18．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（3分）
A．隔膜 蜕变 分崩离析 一蹴而就
B．隔离 蜕变 支离破碎 一挥而就
C．隔膜 演变 支离破碎 一挥而就
D．隔离 演变 分崩离析 一蹴而就
19．下列各句中的引号，和文中加点词语所使用的引号作用相同的一项是（3分）
A．阅读时，可以扣住“成长”这一线索，看看大卫经历了哪些事，想想这一切对
他的成长有哪些影响。
B．这些“聂赫留朵夫”们各有各的故事，性格上却又有一些相似之处——心存善
念而又有不少的缺点。
C．要制伏“三害”，要把它们从兰考土地上像送瘟神一样驱走，兰考人民必须进
行大量艰苦细致的工作。
D．这种偶然的“勋业”仍然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样
是令人悲痛的行动。
20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A．网络社群的边界分明，让人停下探索的脚步，进而太容易找到一大群“知音”。
B．边界分明的网络社群，让人太容易找到一大群“知音”，进而停下探索的脚步。
C．网络社群的边界分明，让人太容易找到一大群“知音”，进而停下探索的脚步。
D．边界分明的网络社群，让人停下探索的脚步，进而太容易找到一大群“知音”。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过12个字。（6分）
人的情绪与认知，就像汽车的油门和刹车一样：情绪让人躁动， ① 。情绪是诱发人产生改变的底层逻辑，在线下是如此，在网络空间更是如此。
在《疯传》一书中，作者总结了传播力的六项原则，“情绪”就是其中一个重要的原则。如果要使一件事像病毒一样传播， ② 。这也成了许多视频博主的一条“金标准”：在视频前几秒内，最重要的是激发观众的情绪。
在诸多情绪中， ③ 。备受关注的网络舆情事件，往往都带有强烈的愤怒或焦虑情绪，例如性别歧视、医患关系、住房问题、教育公平等。这些话题所牵涉的社会问题，积压了一定的社会情绪。因此，在一个关键事件出现之后，网民会借此把原本就有的情绪表达出来，以至于有时事实本身都不那么重要，重要的是某件事情是否携带了相应的问题线索和情绪特征。
22．阅读下面的文字,回答问题。
从历史文化看，中华文明之所以能够成为人类历史上绵延至今未曾中断的灿烂文明， 很重要的一个原因就在于拥有统一的语言文字。语言文字是文化传承的载体，统一语言文字可以使各民族文化融会贯通，更有利于传承民族文化，从多元多样的语言文字中找寻“天下通语”，实现中华民族大家庭的“通用”。这是中华文明赓续绵延的大势所趋。
从基本国情看，我国作为一个多民族、多语言、多文种的国家，只有书同文、语同音，方能心相通、情相融。通过充分发挥国家通用语言文字的作用，可以消弭不同民族、不同地区的沟通障碍，加深交流交往，增进民族感情，促进各族人民团结奋斗，“像石榴籽一样紧紧抱在一起”。
从实际效果看，对民族地区来说，学习使用国家通用语言文字，就能够增强就业能力，去更广阔的社会生产生活领域成长成才，一些少数民族群众之前因不懂国家通用语言文字，外出务工困难，错失就业良机评分标准，失去了实现梦想的机会，在学习使用国家通用语言文字后，他们获得了现代知识和信息，提高了劳动技能，增加了更多就业机会，有了实实在在的获得感。
请依据文中各段的主要意思,以“普及国家通用语言文字有助于”为开头各写一句话。每句话不超过10个字。(5分)
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
人生如瓶，容度有限。年少时不断地做加法，年长时不停地做减法，善用加减，是人生的一种境界。正确的加法可以让人生更丰满，适度的减法可以为生命卸下负重，一加一减中，生命的宽与长便有了显著的变化。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，文体自选，标题自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高一 语文 答案
1. B【A项，“社交软件使人们逐渐用线上交往取代了面对面沟通”错误，以偏概全，依据材料一第1段“社交软件使人们的交流逐渐从面对面沟通转向线上
交往”可知并没有全部“取代”。C项，“年轻人使用的表情包对中老年常带有
调侃、讽刺或戏谑的色彩”错误 ，依据材料二第1段“年轻人使用的表情包常
常带有调侃、讽刺或戏谑的色彩，而中老年表情包则以安静、祥和与正能量著称”
可知年轻人并非对中老年调侃、讽刺或戏谑。D项，“在网络世界使用表情包代
表着一个人的生活方式新潮”错误，依据材料一第5段“表情包作为一种网络亚
文化……这在某种程度上体现了年轻人当下的生活态度”可知并非一定使生活方
式新潮。】
D【A项，“意味着以往严肃的话语方式会渐渐被消解，而诙谐的话语方式将
成为主流”错误，依据材料一第5段“这种带有亚文化属性的图文符号一定程度
上消解了严肃的话语方式”可知没有被消解，后面的结论过于绝对化。B项，“不
仅是对主流文化一味的排斥与抵抗，而且是对传统主流文化进行温和式、对抗性
解读”错误，依据材料二第2段“作为新型大众流行文化的表情包并不是对主流
文化一味的排斥与抵抗”可知。C项，“因为人类文明强大的宽容性，所以简单
的Emoji能带来跨族群式的沟通和理解”因果关系错误，依据材料二第3段可知。】
D【材料一第1节“表情包的真正盛行源于社交软件的广泛普及”表明A是正
确的；材料一第5节“表情包作为一种网络亚文化，还代表了年轻人追求新潮的
生活方式”表明B是正确的；材料二第2节“青年群体拥有着高涨的创新意识和
生命热情……使其呈现方式更符合当下网络传播环境”表明C是正确的。材料二
第3节“在母语学习方面存在巨大差异的不同国人……却体现了人类文明的宽容
性之所在”是从表情符号作用角度阐述的——带来的跨族群式的沟通和理解，推
动语言变革。】
表情包：①能让人较容易感知对方的状态或情绪； ②表情包能以省力的方式丰富细节； ③ 能带来跨族群式的沟通和理解。（2 分。每点 1 分，答到任意
两点即可）
文字交流：①更理性准确； ②更有真情实感和深刻思想。（2 分）
①采用总分的论证结构，层次分明；②综合运用举例、对比、引用等论证方法阐述表情包的特点和意义； ③用语严谨，讲究逻辑，如使用限定性词语、准
确运用关联词语等等。
B【林姓族长抽烟叹气是因为他不想收林伯公的丁子钱，按照族里的规矩，一则林伯公除了自身再无男丁；二则他是长辈，无须交钱（第4段）。这是客家人遵循的规矩】。
C【“脸上的每一条皱纹都浸上了酒香”一句运用的是通感的修辞手法。“脸上的皱纹”诉诸的是视觉，“酒香”诉诸的是嗅觉，打通这两个感官，生动形象
地写出了众人暂时心无隔阂的融洽和酒的醇香。】
①交代了林伯公之前的生活经历，对小说的主要情节起了补充作用；②丰富了林伯公的形象，表现了林伯公对家国和宗族的感情和责任；③表达了作者对林伯公的敬佩之情。（每点 2 分，答到 2 点得 4 分）
①通过个性化的语言、肖像（神态）、动作描写表现出人物的倔强，如：“规矩是人定的…，”“黑着脸径直坐在上堂的扶椅上”等；②通过作者的直接评价体现出林伯公善于经营、讲究诚信，如“加之诚信，经营得风生水起”等；③在概括叙事中体现人物的家国情怀，如 “林伯公在家乡自费办起了宗族书院，资
助学子外出求学，还在家乡修桥、铺路”，“把儿子送上了战场”等；④通过环
境的清冷烘托出林伯公孤寂老迈的形象，如“留下身子和拐杖的影子成双在洒满
月光的门坪”等。（每点 2 分，手法和举例分析各 1 分。共 6 分）
10.A
11.C【“在文中意思是后者”错。结合“使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何 面目立天下乎？”可推知，这里的“宗庙”指的是奉祀祖先的宫室。】
12.D【“高祖年轻的时候”错误，错在对“始微少时”的理解，应该是“没有发迹”时，不是“汉高祖当初年轻的时候”。】
13.（1）公子在赵国受到尊重、名声在诸侯间闻名的原因，只是因为有魏国的存 在啊。
（2）天下诸多公子中也确有好客喜士的，但只有信陵看能够交结那些隐没在
社会各个角落的人物，他不以交结下层贱民为耻辱，是很有道理的。
14.（1）平原君不识毛公、薛公是贤能之人，误解了信陵君；（2）认为信陵君志向不凡。不同于常人；（3）信陵君曾经救过赵国，对自己有恩。
D【“诗风淡雅直露”错，本诗诗风含蓄而非直露。】
【答案】家业已随着战乱丧失殆尽，哪能再忍受江上传来的军鼓声。①表达了作者对战争的厌恶，②对国事的忧虑，③同时显示出对故乡的思念之情。(感情分析每点2 分，诗句翻译酌情给1分，满分不超出6分；其它答案如若合理，则酌情给分。)
（1）青青子衿，悠悠我心
（2）谈笑间，樯橹灰飞烟灭
（3）榆柳荫后檐 桃李罗堂前
A
B【A表示强调（着重指出）B表示特殊含义C表示特定称谓D表示讽刺反语】
B【“进而”侧重于继续往前，更进一步， 它的近义词是“而后”。先找到“知音”，然后停下脚步，由此可以排除A、D；主语应该是“网络社群”，可以排除C。】
①认知使人冷静；②就一定要让这件事充满情绪；③愤怒和焦虑最易引爆网络。
赓续中华灿烂文明,促进各族团结奋斗,增强少数民族获得感。【评分标准：5分。写对一句得1分,两句3分,三句5分,意思对即可】
这是篇思辨色彩较浓的材料作文。原材料总计三句。第一句用人生如瓶的比喻指出容量有限的现实；第二句紧承第一句，形成因果关系：因为人生有限，所以需要加减法，且强调善用加减法是种人生境界；第三句，是对第二句的补充说明，具体解读善用加减
法的人生境界的内涵。所以，“善用加减，是人生的一种境界”是材料的重点，旨在辩
证理解人生的加法与减法。
“你的感悟与思考”，强调学生在写作中有“我”的存在。考生应从自己的积累、
视角出发思考题意，表达作为当下年轻人的“我”对于材料的认识，写出“我”从材料
中获得的启示，写出“我”的个性思考和真情实感。
从题目来看，加减法具有比喻含义。“加法”“减法”原是数术计算方法，“做加
法”“做减法”是把数术中的计算方法用到生活中，认识生活、理解生活，表明生活态
度。在审题过程中，应首先考虑从主观角度加去什么或者减去什么，如何在生活中运用
加减法。“做加法”，给人们加入智慧的光芒，加入品格的力量，加入财富的积累，加
入亲情的温馨等等，使人生更加丰盈；做减法，例如减少对名利金钱的追求，减少对物
质生活的享受，减轻过重的生活负担，减少繁琐的生活环节等等，使人生更健康。
另外从深层次分析减少和增加的辩证关系。例如，减少对子女过分的代劳，可以
增强孩子的自理能力；减少对名誉、地位的追求，可以增加淡泊、朴实的生活情趣。
【偏题立意】
（1）没有具体解读出“加法”和“减法”的内涵，空谈泛谈“做加法”，“做减法”。
（2）用其他关键词取代“做加法”“做减法”，比如选择，取舍等等，导致偷换概
念。
（3）只写了“做加法”或者“做减法”，没有写出其辩证关系。
（4）在辩证关系解读中，理解成是非取舍型，而没有紧扣材料，不能正确解读出“做
加法”“做减法”的积极价值。
【范文】
（一）对物欲做减法，对幸福做加法
人生天地间，忽如远行客。若心头背负着过多眷恋不舍，只会给自己徒增负担与牵
绊。学会对尘世间功名利禄做减法，对心头热爱向往的幸福事物做加法，方可静拥人生
路上蓝天一片。
忆否，对人生功名利禄做减法，披蓑戴笠独钓江头，拥快意人生？
命运不济，仕途黑暗，灿烂动人的功利之下，实则为腐朽无比的官场泥潭，无数人
愈陷愈深。但东坡意识到，仕途名利定容不下这样一个生性放达的苏东坡。于是，他主
动为人生之路做减法——他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，在缺月疏桐之夜，大唱“大
江东去”，感“人生到处知何似，恰如飞鸿踏雪泥”之淡泊。为人生做减法，弃功名利
禄，不为“蝇头小利，蜗角虚名”所触动，只愿“沧海寄余生”。减法之下，东坡从政
治的窄门中从容地走了出来，漫看陌上春秋，风雨斜阳，听遍“穿林打叶声”，便得快
意人生，怡然自得，漫步进东去的历史长河。
为何苏东坡能收获“一蓑烟雨任平生”的快意人生？正因他对自我人生做减法，舍弃了
名利，用简单淡泊，披蓑戴笠的人生线条勾勒出气节风韵。人生如梦，烟雨如斯，何妨
对人生做减法，一如蓑衣老翁，独钓江畔，立足人间，用竹杖芒鞋奏出人间淡薄乐音，
静拥蓝天一片。
忆否，若悲痛将盖过天空，则对幸福追求做加法，奏绝美音韵？
当命运的枷锁禁锢生命的翅膀，当他人的无奈感叹生命的悲哀，年仅十岁刘伟的人
生，似乎将被悲痛所掩盖。可不服输，不认命的性子推动着他步步向前，既然苦难深至
此，就对幸福做加法——发觉自己对音乐不凡的敏感度与向往后，做出惊人决定，他独
坐琴边，为梦插上翅膀，开始了十余年每日十多小时的艰苦练习，用双脚写下“追求热
爱，将幸福加倍”。将所有人的质疑与不看好抛之脑后，全身心投入钢琴世界，“不去
想能否成功，只为远方风雨兼程”，用力在琴键上敲下专属于刘伟的梦想音韵。此时一腔悲痛凝于乐音，琴音伴他，对幸福努力做加法，于是他的眼中又烁动着坚定与希望，为日后在国际舞台上一次又一次大放异彩打下坚实基础。
为何无臂钢琴师刘伟能静拥未来乐音无限？正因他面临苦难之际，选择将幸福做加
法，坚定追求所热爱的音乐：“我的人生只有两条路，要么死，要么精彩地活着”。红
尘滚滚，喧嚣不止，何不对幸福做加法，为梦插上翅膀，放手追求自己的真正热爱，获
成长之硕果？
人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。古有苏东坡为人生功利做减法，披蓑戴笠描绘
笔笔人格与气节之淡泊；今有刘伟为幸福追求做加法，投身音韵坚定梦想获得掌声不
绝……惟其如此，我们方能静拥成长路上蓝天一片。
叩史问经，朝山竭水，而后方知：人生路上对物欲名利做减法，对幸福热爱做加法，
实乃人生至理。
（二）于右减 于左加
生活是个充满离乱的长途，这路的左边荆棘丛生，而路的右边却花香弥漫，行人们
便也在这曲折小路中平衡内心的平衡，行走这生活的长径。
也便是在这不平横中，海子去“面向大海，春暖花开”，在那样一个“没有纷繁复
杂的精神困扰，也没有角逐名利的欲望，只有一份平和坦然的自然心境，默默品味这简
单而实在的世俗生活”中，他对姐姐说：姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。但生活
让你在左手中握着金币，右手便会让你捧满欲望。海子最后卧轨自杀了，因为在那样一
个物欲横流的社会中，谁能包容那样一颗纯洁的心灵，让其在一方纯净的泥土中生根发
芽。
然而也便是在这一径长途中，那位世纪老人——冰心，“走在生命路的两旁随时撒
种，随时开花，将这一径长途点缀地芳香弥漫”，她用爱的语言让行走在那个时代的人
们“踏着荆棘不觉痛苦，有泪可落不是悲凉” 。她用自己的爱去加世界的爱，于是这
爱便成了大爱，成了那条汩汩流淌在几代人心上的爱河。
海子也想做加法，用自己的爱去加一加生活，但到底由于对生活想要的太多，他只
能用正数加负数，最终那变成了负数的生活索链成了牵绊他前行的栅栏，海子倒下了，
可是冰心，那位世纪老人成就的爱河却仍在汩汩流淌，毕竟水以其柔软的包容性，曾成
就了海的阔广。
我们一直小心翼翼的生活着，渴求付出与回报之间的平衡，当某一天这平衡攸忽消
失时，我们会变的歇斯底里，与其这样我们不如学学古人：
如果我们“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，那我们就“且放白鹿清崖间”。
如果我们“不为五斗米折腰”，那我们就坦然地“采菊东篱下，悠然见南山”。如果我
们“拔剑四顾心茫然”，那我们就自慰“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
于右减，我们能享受一种豁达的内心，于左加，我们能感受一种甜蜜的欣喜。即使
不能于右减，于左加，那么我们不妨试着于右加，于左减。
总之，在生活中寻找一种平衡，让和煦的春风鼓动生命的航帆，驶向生活的彼岸。