窦娥冤 课件
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课件77张PPT。感天动地窦娥冤关汉卿康平影
任课教师：王书良 鲁迅认为 悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。学习目标一、学习目标
1．?知识目标：了解作家作品；了解元杂剧的特点以及有关知识? 2．?能力目标：归纳窦娥的性格特点，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神；体会戏曲的语言特点，理解想像、夸张的艺术手法? 3．?情感目标：通过窦娥这一冤案，认识元代社会的黑暗和统治者的残暴，以及人们的反抗精神? 二、重点难点? 1．?品味戏曲的语言? 2．?现实主义和浪漫主义相结合手法的运用与理解
?3．从文学鉴赏的角度理解关汉卿设计三桩誓愿应验的用意。 三、学习方法：分担角色l朗读；鉴赏曲辞语言;分析人物形象. 中 国 古 典 戏 剧 概 述 中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。 中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。 元杂剧是用北曲演唱的一种____________形式。_____________（时代）产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。杂剧角色分为__________、_________、_________三大类。其中________为男主角，________为女主角。 金末元初 戏曲末旦净正末正旦杂剧的舞台演出由______、_______、_______三部分组成。_________是杂剧的主要部分。一剧四折通常由_________一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称“__________”，正旦主唱的称“_________”。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。白，即宾白，是剧中人的说白，因此
“ ”。古曰宾白，有散白、韵白，又分为_______、________、________、________等。剧本还规定了主要________、________和________，叫作“科”。唱白科唱主角末本旦本唱为主，白为宾对白独白旁白带白动作表情舞台效果一、宋 元 南 戏 南戏，大约产生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。剧本一般为长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出。南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，而且还可独唱、接唱或合唱。剧本上凡需脚色作某一特定的动作的地方，都注有“某某介”。南戏的脚色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他脚色皆为配角。南戏为明清戏曲的发展奠定了良好的基础。代表作是元人高则诚（高明）的《琵琶记》。二、元 代 杂 剧 元杂剧，虽说盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。元杂剧一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分为末、旦、净、丑四类。一本杂剧只限一个脚色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“××科” 。元曲散曲杂剧套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）三、明 清 传 奇 明代初叶，在杂剧衰落的时期，南戏却得到了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优秀成分，逐渐演进到了传奇的阶段，我们将这一时期的戏剧称为“传奇”。传奇保持了南戏原有的一些基本体制和格律，同时又有了新的发展和提高。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。代表作有明代汤显祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》和洪昇的《长生殿》。 四、清 代 花 部 所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称“乱弹”。康熙年间，各地流行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔、梆子腔（即秦腔）、皮黄腔、柳子腔等。花部多是一些为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说 。花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来的又一次重要的变革，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。 《窦娥冤》－－关汉卿
《汉宫秋》－－马致远
《梧桐雨》－－白朴
《赵氏孤儿》－－纪君祥元杂剧的四大爱情剧《拜月亭》－－关汉卿
《西厢记》－－王实甫
《墙头马上》－－白朴
《倩女离魂》－－郑光祖元杂剧的四大悲剧流行于元代的
南戏四大奇书
《拜月亭》
《白兔记》
《荆钗记》
《杀狗记》 中国十大古典悲剧。
元代关汉卿《窦娥冤》、元代纪君祥《赵氏孤儿》、
明代冯梦龙《精忠旗》、清代李玉 《清忠谱》、
清代孔尚任《桃花扇》、元代马致远《汉宫秋》、
明代高则城《琵琶记》、明代孟称舜《娇红记》、
清代洪 升《长生殿》、清代方成培《雷峰塔》。 关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。 关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。所作杂剧六十余种，今存十八种；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。 关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。 本剧“题目”作《秉鉴持衡廉访史》，“正名”为《感天动地窦娥冤》，《窦娥冤》是其简称。
《窦娥冤》是关汉卿悲剧创作的巅峰之作。从剧情角度看，《窦娥冤》是一个普通的公案戏，讲述的是年轻女子窦娥被控杀人，官府判决她有罪，于是被处决。事后，新任官员重审此案，窦娥被认定无罪，她的冤情得到昭雪。 书生窦天章要进京赶考，因欠蔡婆高利贷，被迫将七岁的女儿窦娥送给蔡家做童养媳。窦娥十七岁成婚，不到两年守寡，与婆婆相依为命。蔡婆出城索债。债户赛卢医为了赖帐想害死她，被无赖张驴儿父子撞见并救了蔡婆。父子借机赖在蔡家，要婆媳俩嫁给他们父子，窦娥坚决不从，张驴儿企图毒死蔡婆以让窦娥就范，不料反把父亲毒死，便嫁祸窦娥，告到官府。贪官桃杌将窦娥屈打成招，问成死罪，窦娥临刑前发了三道誓愿，一一应验。后来窦天章做了高官，复审此案，为女儿报仇。二、故事梗概 第三折 学生自读课文，疏理课文词语。
第一层：实词：生（深） 糊突（混淆） 勘（核查、查验）
虚词：合（应当）
第二层：实词：纽（拘束） 哥哥行（这边） 落的（落得） 葫芦提（胡胡涂涂）
第三层：实词：罚（同“发”） 委实（确实） 湛湛（清明）青天）
苌弘化碧 望帝啼鹃 暑气暄（暖，文中指炎热） 古陌荒阡（“阡陌”，指田野） 官吏每（同“们”）
?【课文释义】 ????(1)亲眷（眷,juàn）亲属。 ????(2)负屈衔冤：背负委屈，心中怀着怨恨或冤枉。 ????(3)杳无音信：（杳，yǎo）〈书〉远得不见踪影，也没有音信。 ????(4)古陌荒阡：（陌，mò田间东西方向的道路。阡，qiān田间南北方向的路）古远而荒凉的田间的路。 ????(5)昏聩：（聩，kuì，耳聋）眼花耳聋。比喻头脑糊涂，不明是非。 ????(6)嫁祸：把祸患转移给别人。 “苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处。 1．人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。（《庄子·外物》） 2．邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。（《太平御览》） 3．东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。（《汉书·于定国传》） 三、戏剧冲突与人物形象窦娥 ：善良、贞节、孝、坚强、捍卫自我人格尊严
是符合当时价值标准的道德完善的人张驴儿 ：粗野、狠毒（象征横行乡里的恶势力）
桃杌太守：贪赃枉法、草菅人命（象征司法不公、政治腐败）
上下其手，整个社会笼罩于黑暗之中
1．讨论：窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?这些矛盾冲突表现了什么? 窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。
2．讨论：窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?
明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。
这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的《滚绣球》这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。 3．讨论：怎样认识窦娥发的三桩誓愿呢?
明确：这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，恶势力得到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的批判力。
1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？ 共出现10个曲牌，都属于正宫调。2、根据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？第1层（［端正好］［滚绣球］两个曲牌） 窦娥指斥天地鬼神。10个曲牌有3个层次第2层（[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌） 窦娥告别婆婆。第3层（[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌） 窦娥在刑场上发下三大誓愿。课文精析1.在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
共出现10个曲牌，都属于正宫调。 2.这折戏由几个部分组成？彼此之间有什么内在联系？
由三个部分组成：第一部分写窦娥谴责天地鬼神，第二部分写窦娥与婆婆诀别，第三部分写窦娥临刑发下三大奇愿。
三个部分贯串了一个“冤”字，由冤生怨——由冤生悲——由冤生誓。前两个部分显示了窦娥性格中坚贞刚烈和善良敦厚的不同侧面，第三个部分进一步表现了窦娥对含冤而死的不甘心，不瞑目，从而更集中更充分地展示了她的反抗精神。
三个部分层相递进，逐步揭示了人物的性格特征，突出了窦娥的叛逆精神。
《窦娥冤》曲辞赏析 阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩
誓愿，说明她所希望的是什么？
第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；
第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；
第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。
3.窦娥为什么要指斥天地鬼神？
窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤出之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。
天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出：“……怎不将天地也生埋怨。”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。
[端正好]、[滚绣球] 窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？ 窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。反抗的窦娥 4.从“左侧右偏”、“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？
因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。
[倘秀才] 5.[快活三][鲍老儿]这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？
使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。
[快活三]、[鲍老儿] 在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。善良的窦娥 窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？第一桩誓愿：血溅白练希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈第二桩誓愿：六月飞雪希望自己的冤屈会在上天得到反应第三桩誓愿：亢旱三年不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶不屈的窦娥 她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？ 这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。
另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？
这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。
它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。
三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。
9.“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三个曲牌呢？
蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。
总结 这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言！ 你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？A、这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。B、它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。C、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。浪漫的手法，现实的含义窦娥冤绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然（上路）（途中）（刑场） 重点、难点的学习与目标完成过程
1．简析《端正好》一曲：怎样理解曲词中的“没来由犯正法，不提防遭刑宪”这两句话？这支曲子在全剧中起了什么作用？
（《端正好》一曲，可看作《滚绣球》和以下各支曲子的引子。“叫声屈动地惊天”，正与剧名“感天动地窦娥冤”相合。“没由来”、“不提防”说明窦娥身陷冤狱的无辜。她不仅屡受酷刑，而且即刻便要惨遭杀戮，“顷刻向游魂先赴森罗殿”，冤深似海，怨气冲天，她不能不爆发出悲亢惨痛的呼号。）
2．重点赏析《滚绣球》
（1）指名学生口译这支曲子。
（2）这支曲子中运用了哪些修辞手法？
（3）这支曲子集中反映了窦娥的反抗精神，你认为曲词中最能体现这种精神的是哪句？
这支曲子写窦娥蒙冤赴刑时对天地鬼神的怨恨，运用了呼告、对比以及对偶、感叹、反问、词语反复等修辞方法，淋漓尽致地抒发了人物的情感。
曲词中，最能体现反抗精神的是“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天”两句。在这支曲子里，窦娥结合自己的亲身经历，表达了对日月鬼神由信奉到怀疑、质问的心理变化过程。最后则错指天斥地，对当时的黑暗现实进行了最猛烈、最尖锐的抨击，对包括最高统治者在内的封建王权作了大胆指责与否定，因而反抗精神最强烈。
3．对比赏析《耍孩儿》至《煞尾》等四支曲子，鉴赏曲词，领悟剧作采用超越现实的、浪漫主义手法进行构思的艺术魅力。
（1）指名学生朗读并口译曲词。
（2）试各用4个字为“三桩誓愿”拟一个名目。
（3）历史上关于一些冤狱的传说，多半是“一人一事”，为什么剧中要连写三桩誓愿？
（三桩誓愿的名目分别为：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。
课文中连写三桩誓愿，是使用递进手法，使戏剧冲突步步激化。三桩誓愿，也可以说是一桩比一桩更大，由此凸现窦娥所蒙受的千古奇冤，控诉“恶人横行，好人受害，官吏昏聩，法制黑暗”的社会现实，实现了对那个产生“时代的悲剧”的“悲剧的时代”的批判。
作家借三桩誓愿，也进一步突出了刚强的窦娥决不妥协的性格。作家描画了她那股惊天地、泣鬼神的如虹怨气，使这个身份卑贱的童养媳，化作一颗光芒四射的慧星，划破那笼罩苍穹的无边黑暗。一个苦度青春的少妇被吞噬、毁灭了，但是，一个传诵千古的艺术形象却屹立起来了。她“宁为玉碎，决不瓦全”的品格催人泪下，令人钦敬。
艺术特色1.质朴自然，鲜明生动的人物语言，“文而不文，俗而不俗”的语言风格。曲词本色质朴，切合人物身份、性格、遭遇。
2.浪漫主义的艺术手法 ：想象、夸张怎样看待剧作现实主义和浪漫主义手法的结合？现实主义：由于政治黑暗，吏治腐败，致使孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。现实主义的描写使我们认识到窦娥冤狱的典型意义，认识到当时社会制度的残酷、吃人本质。浪漫主义：血溅白练、六月飞雪、大旱三年，在现实生活中不可能实现，实是因冤而怨，连“皇天也肯从人愿”，才能一一应验。
练习：
1 、 关于元杂剧的分析判断，有错误的一项是
A．元杂剧是在金宫本和诸宫调的直接影响下融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代话剧一幕，是戏剧故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。
B．元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开剧情和揭示人物性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式和武打、舞蹈。
C．元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；此外还有净、丑、杂等。
D．元代杂剧和散曲合称“元曲”。杂剧规定，每一拆戏，唱词一套曲子，每支曲子用一个宫调。解答D 每套曲子用一个宫调。5.下列句中有错别字的一项是 （ ）
A.我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。
B．念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
C．婆婆，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。
D.如果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡。D3．对课文中涉及的元杂剧的有关术语，分类正确的一项是（ ）
①外 ②云 ③净 ④科 ⑤唱 ⑥卜儿 ⑦鲍老儿 ⑧倘秀才 ⑨叨叨令 ⑩正旦 ⑾正宫
A．①③⑥⑩／②④⑤／⑦⑧⑨／⑾
B．①②③④／⑤／⑥⑦⑧／⑨⑩／⑾
C．①③④／②⑤／⑥⑦／⑧⑨⑾⑩
D．①④⑥／②③⑤／⑦⑧⑨／⑩⑾
解答：A6.对下列加点词语的解释，完全正确的一项是 （ ）
A．可怎生糊突了盗跖、颜渊 （混淆）
则是看你死去的孩儿面上 （只当是）
B. 念窦娥葫芦提当罪愆 （糊涂）
你道是暑气暄 （温暖）
C．也不见得湛湛青天 （清明）
此后遇着冬时年节，月一十五（每月十五）
D．念窦娥从前以往干家缘 （操劳家务）
不知亢旱三年的说话准也不准（抵御旱灾）A2、对窦娥临刑前发出三桩誓愿的分析判断不准确的一项是（ ）
A．这三桩誓愿典出于《庄子》、《太平御览》、《汉书》。
B．三桩誓愿使主人公的反抗性格达到了顶点，使全剧达到了高潮，悲剧气氛达到了最高点。
C．它塑造了一个勤劳、正直善良而又有强烈反抗精神的古代妇女形象。
D．三桩誓愿层层深入地表现了窦娥强烈的愤怒之情以及坚决的反抗精神。三桩誓愿中没有体现主人公身上勤劳、正直善良的性格特征。 C 下列人物和典故对应正确的一项是（ ）
望帝啼鹃 苌弘化碧 六月飞霜 亢旱三年
A 杜宇 苌弘 窦娥 东海孝妇
B 邹衍 苌弘 杜宇 于定国
C 杜宇 窦娥 邹衍 于定国
D 杜宇 苌弘 邹衍 东海孝妇D对下列句中加点字词解释全对的一项是（ ）
（1）刽子磨旗、提刀：摇旗；（2）锣三下科：戏剧称角色动作叫“科”，与传奇中的“介”相同；（3）行动些：行动起来；（4）我窦娥向哥哥行有句言：这边那边，这里那里；（5）不提防遭刑宪：拷打；（6）兀的不痛杀我也：这；（7）这都是官吏每无心正法：每每，常常，往往
A①②④⑥ B①②③⑦
C①③⑤⑥ D②③④⑥⑦（3）行动些：走快些。（5）遭：遭遇。（7）每：同“们”。A6．对元杂剧四大家的分析有误的一项是（ ）
A．关汉卿的主要作品除了《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等作品外，还有著名的《桃花扇》。
B．《汉宫秋》是马致远的代表作，他的《天净沙·秋思》也是元曲中的小令珍品。
C．郑光祖的代表作品是《倩女离魂》。
D．《墙头马上》是白朴的代表作。《桃花扇》是清代孔尚任的传奇创作。A8．阅读《滚绣球》，完成文后题目。
[滚绣球]①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷更命短，作恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！③天也，你错勘贤愚枉做天！①哎，只落得两泪涟涟。
①[滚绣球]是（2分）（ ）
A词牌 B宫调 C曲目 D曲牌
②解释文中加点词（4分）
a、合 b、糊突
C、错勘 d、怎生D应该混淆错误地判断怎么 《窦娥冤》中有两句唱词，两个版本文字不同，试分析其优劣。
《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”
《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！” [答案]《古》本第一句唱词用的是陈述语气，远不如《元》本用“何为地”这种质问的语气强烈；《古》本第二句是对天的哀告祈求，而《元》本在第二句则是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，《元》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正是《古》本的不足之处。 有人将杜牧的《清明》改写成戏剧，请你也试着改写，要求不增减一字，但可改换标点符号。 附原诗及答案： 清 明 杜 牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。［清明时节，雨纷纷］ ［路上］ 行人：（欲断魂）借问酒家何处有？ 牧童：（遥指）杏花村 窦天章：肃政廉访使 “清官”的象征 对窦娥的态度：怀疑、呵斥 窦娥的鬼魂一再表白、恳求 对“清官”的反讽 对冤案昭雪的怀疑冤案的昭雪，其实是作家善良愿望的幻影，对观众心理的安慰此剧的艺术成就表现在哪些方面？《窦娥冤》的艺术特点 简单概括：
1、从人物的形象塑造看，他在杂剧里塑造了一批栩栩如生、性格鲜明的人物形象，为元杂剧的人物画廊增添了色彩。
2、关汉卿善于通过尖锐矛盾冲突，展现人物的内心世界和道德情操。
3、关汉卿善于扣紧人物的身份、地位、遭遇来刻画人物的性格，并在突出人物性格的主要方面的同时，注意人物性格的复杂性。
4、从结构布局看，关汉卿善于紧扣作品的主题，采用环环紧扣和步步进逼的结构手法设计场面和安排人物。如《救风尘》
5、从语言运用看，语言大都从有利于演出和观赏着眼，追求自然质朴、真切美听的风格。 （一）《窦娥冤》的语言特点
《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。《窦娥冤》语言艺术特点表现在其凝练而又明白如话的说白，优美而又有节奏的的唱词，深刻地展示了人物的内心世界，集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话，如“只合”（只应该）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好，配合唱词生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。
1、通俗生动的戏剧语言 关汉卿是元杂剧“本色派”的代表。近代著名戏曲理论家王国维称赞他“一无依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故为元人第一。”（《宋元戏曲史》）所谓曲尽人情，字字本色当行，这就是关汉卿戏剧语言的自然，准确精炼，“不工而工”，如《滚绣球》《叨叨令》都汲取人民群众日常生活中生动的口语质朴明快，富有音乐节奏之美。说白部分，对话多而独白少，曲白部分偏重于叙事说理 。这一折的曲词“激烈而少蕴籍“（明?何良俊《曲论》），作者不是间接含蓄委曲婉转地抒发人物的内心世界，而是直截了当慷慨激昂地表达人物的思想感情，使人物思想性格得到淋漓痛快的表现。 如《窦娥冤》全戏的高峰第三折，是一场唱工戏。开始的[正宫端正好][滚绣球]等几支曲子，把窦娥的满腔怨恨如火山爆发般倾泻了出来。窦娥胸中的激愤之情汹涌澎湃，犹如山呼海啸，震撼人心！
“【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 ” 2、具有个性化的特征。 《鲍老儿》一曲唱词，把窦娥和唯一亲人婆婆生死离别的痛苦心情，表达得准确入微，既反映出几年来两代寡妇相依为命的苦难生活，也写出窦娥对亡夫的深切怀念。只有这种生活和这种心情，窦娥的宁死不肯嫁给张驴儿和甘心替婆婆承担全部苦难的行为才是可以理解的。由于关汉卿的戏剧语言“本色当行，作品真实感人，”快者掀鬓，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞“（臧懋循《元曲选序》），很好地表达了作品的思想内容。 “【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。 【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。 【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。 【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。 ”等曲情绪陡然转化，从另一侧面表现了窦娥深沉细腻、忠厚善良的性格。 剧中通过正旦的唱词 【快活三】、【鲍老儿】对窦娥与婆婆生离死别的描写，情绪低回深沉，场面凄楚哀怨，深深地叩动着人们的心扉。而“[正旦唱] 婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”则反映了窦娥对含冤的不甘心而由无可奈何的愤恨心情，亦为最后发出三桩誓愿作出铺垫。 古典戏曲发展到元代，可以说是迈上了一个高峰，唐诗宋词元曲，世人皆言，说明元曲与唐诗宋词一样，都是代表一个朝代的珍品，这与其语言艺术的成就是分不开的。元杂剧分为本色派、文采派两派。本色派以朴素无华，自然流畅为语言特色；文采派则以词句华丽、文采璀灿为特点，并十分注意修饰词语，有很好的修辞技巧。
（二）《窦娥冤》的剧场效果
1、自然分明的艺术结构。 《窦娥冤》在节奏安排上，紧凑集中，巧妙自然，虽然只是短短的四折戏，但由于作者匠心独用巧妙构思，因而，把剧情组织的繁简得体，疏密相间，使人读来既感到严守绳墨，两峰夹一谷无隙可击，又觉得节奏鲜明，摇曳多姿，在剪裁上，该简略处惜墨如金，一笔带过，如窦娥七岁到蔡家，一直到悲剧发生，中间十三年，许多情节只在第一折作了极简单的交代，从楔子到第一折，一跨十三年，用笔极为简练，需要突出描写时，作者又毫不吝啬笔墨，着力铺陈，如对第三折的安排，作者没有按照审案紧接判决的一般规律处理，不是把公堂审问放在第三折，而是把张驴儿告状，窦蛾受刑等所有的事件都放在前两折，交代清楚，然后腾出笔来，用第三折整一折戏来写窦娥对黑暗社会的控诉，形成“两峰夹一谷的形势，从而把他的反抗性格表现得淋漓尽致。 2、现实主义烘托出的浪漫主义。 关汉卿“不是爬行的现实主义者，而是有思想、有理想的现实主义者”。他为了抒发被压迫妇女感天动地的冤屈，表现被压迫人民宁死不屈的性格和有冤必伸的理想，按照自己对元代的深刻认识和窦娥性格发展的必然趋势，运用浪漫主义的手法，让窦娥临死前发出气壮山河的三桩誓愿，即六月飞雪、血飞白练、三年大旱，这虽然是现实生活中不可能存在的，幻想产物，但却反映了人民群众伸冤复仇的愿望，和真理不可战胜的力量。三桩誓愿的实现，不是上天对窦娥的怜悯，而是人民力量的取大胜利。通过这三桩震撼人心的誓愿，人们心中怒火为之燃烧，精神为之振奋，斗志为之昂扬。最后，“天从人愿”的安排，预示窦婚后斗争的胜利，而且是冤气大清，正义大伸，人心大快，而且告诉人们，不是封建主义的天地神权主宰着人民的命运，而是人民不可屈服的斗争精神，支配天地的意志。最后窦娥发出三桩誓愿，这是作者一种大胆的艺术处理，其精神是浪漫主义的。这大有利于昭示这出悲剧深刻的思想内容，传达了作者对黑暗现实的强烈不满和反抗精神。剧终时窦天章的出现，窦天章对案情的重新审理，表现了作者对窦娥的深切同情，也体现了古代人民善恶有报的良好愿望。这一浪漫主义的手法，表现下层群众惩恶扬善的心理，在一定程度上，给人们以精神的安慰，反映了人民群众报仇雪恨的决心。
3、强烈的悲剧气氛。 《窦娥冤》是我国杂剧中著名的悲剧 ，作品通过刻画窦娥的悲剧性格，展示悲剧性的矛盾冲突，描写了封建制度给被压迫人民造成的社会悲剧，鲁迅曾说：“悲剧将人生有价值的东西撕裂给人看”（《论雷锋塔的倒掉》）窦娥高尚的品格和悲苦的命运，构成她性格的特征，她的遭遇是悲苦的，抗争是坚强的，结局是悲惨的。窦娥具有美好高尚的品质，首先表现在她的坚贞不屈的性格，然而，由于封建势力的强大和反抗势力的相对弱小，这就构成了历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现的悲剧冲突。（恩格斯《给斐迪南拉萨尔的信》）这种矛盾在当时的历史条件下无法解决，作者不甘心让被压迫人民无声无息地死去，不肯让真，善，美的东西被无辜毁灭。这折戏里运用独特的构思，创造了独特的悲剧美，窦娥一出声，阴风飕飕，杀气腾腾，气氛凄烈悲壮，使窦娥的形象更加光彩照人，构成一种悲剧的壮烈美。最后，三桩誓愿实现，冤案平反昭雪。悲剧性矛盾，处处化为喜剧性的结局，体现了中国古典悲剧的特征 。作为悲剧的主人公，窦娥形象的真正的意义就在于通过窦娥的悲惨遭遇，揭示了千万悲剧的真正社会原因，并且激励人民为真理和正义而斗争。窦娥不仅是贪官屠刀下的屈死鬼，而且是封建社会的控诉者，抗争者。窦娥的悲剧不仅是一个善良者被毁灭的悲剧，而且是一个抗争者被毁灭的悲剧。它不仅使人产生悲哀之情，更令人激起悲壮之气。因此，这是胜利的悲剧，是中国式的悲剧，《窦娥冤》列入世界古典悲剧之中而毫无逊色。
三、人物性格在戏剧高潮中发展飞跃 在戏剧高潮中，着力表现主人公性格发展的质的飞跃，是《窦娥冤》第三折又一个重要的艺术特色。 第三折以前，窦娥是一个典型的宿命论者。宿命观念决定了她“忍辱负重”的性格。当戏剧矛盾发展到高潮，窦娥的反抗精神战胜了“忍辱负重”而取得支配地位时，她的性格发展便出现了质的飞跃。 关汉卿善于把握住窦娥性格发展中的这一重大转折，在第三折里，运用精心布局的戏剧场面，层层开掘人物的内心世界，并以感人肺腑的细节和唱段，给予淋漓尽致的揭示。 戏一开始，窦娥就被刽子手们绑赴刑场，处于“顷刻间游魂先赴森罗殿”的绝境。从自身的血泪经历中清醒过来的窦娥，看清了“衙门自古朝南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。勇敢地对“分辨清浊”、“主宰生死”的天地鬼神发出了愤懑的质问：为什么“为善的受贫穷又命短？”为什么“造恶的享富贵又寿延？”隐晦地对“不分好歹”、“错勘贤愚”的社会现实喊出了强有力的控诉。她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神。 接下来的戏剧场面，则是围绕着赋予窦娥以善良、温顺的另一个性格侧面而展开的。这里，关汉卿以细腻的工笔，描述了窦娥提出的两个请求的动人的情状。一个是在被押往刑场途中，苦苦哀求刽子手避开前街走后街，免使婆婆遇见而痛杀老人。在走向死亡的极度痛苦时刻，她首先想到的是如何减轻婆婆的痛苦，而把个人的生死置之度外。当恳求无法实现，婆媳俩刑场上生死离别之时，窦娥便求蔡婆在自己死后给祭剩饭，化纸钱。这里，唱词连用了四个“念窦娥”的排比句，尽情倾诉了自己的冤屈、身世和孝道，悲切之情，力透纸背。“两求”的运用，自如熨贴，似乎是情之所致，信手拈来，实则是经过苦心经营的。窦娥冤情偌大，所求却如此之微，犹未得到应现；惟其所求之微，益见冤情之大，因而越发扣人心弦，催人泪下。 随着剧情的急遽发展，窦娥临刑前发下三桩誓愿：血溅白练；六月飞雪；亢旱三年。这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。这三桩誓愿，在现实生活中是不可能出现的奇迹。窦娥以次发愿，是显示冤情的深重，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓们有口难言”，才是造成自己悲惨命运的真正根由。同时也是主人公对黑暗吏制和不合理制度的强烈反抗和复仇愿望的反映。“三愿”的提出，使人物的思想感情获得进一步的飞跃发展。如果说，高潮开始时的窦娥还只能以骂天地咒鬼神来隐喻现实的不平的话，此时此地的窦娥，则是直截了当地揭露和控诉现实社会的黑暗了。 “三愿”的构思，是独具匠心的。这样的情节安排，也是关汉卿社会政治观点和美学理想的形象体现。他运用浪漫主义的手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表达了主人公还天心以公正的理想和愿望，准确地表现了特定人物进行斗争的特有形式，把窦娥宁死不屈的抗争精神推进到一个更高的境界，使窦娥的形象更真实感人，具有更深刻的典型意义。
任课教师：王书良 鲁迅认为 悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。学习目标一、学习目标
1．?知识目标：了解作家作品；了解元杂剧的特点以及有关知识? 2．?能力目标：归纳窦娥的性格特点，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神；体会戏曲的语言特点，理解想像、夸张的艺术手法? 3．?情感目标：通过窦娥这一冤案，认识元代社会的黑暗和统治者的残暴，以及人们的反抗精神? 二、重点难点? 1．?品味戏曲的语言? 2．?现实主义和浪漫主义相结合手法的运用与理解
?3．从文学鉴赏的角度理解关汉卿设计三桩誓愿应验的用意。 三、学习方法：分担角色l朗读；鉴赏曲辞语言;分析人物形象. 中 国 古 典 戏 剧 概 述 中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。 中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。 元杂剧是用北曲演唱的一种____________形式。_____________（时代）产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。杂剧角色分为__________、_________、_________三大类。其中________为男主角，________为女主角。 金末元初 戏曲末旦净正末正旦杂剧的舞台演出由______、_______、_______三部分组成。_________是杂剧的主要部分。一剧四折通常由_________一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称“__________”，正旦主唱的称“_________”。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。白，即宾白，是剧中人的说白，因此
“ ”。古曰宾白，有散白、韵白，又分为_______、________、________、________等。剧本还规定了主要________、________和________，叫作“科”。唱白科唱主角末本旦本唱为主，白为宾对白独白旁白带白动作表情舞台效果一、宋 元 南 戏 南戏，大约产生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。剧本一般为长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出。南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，而且还可独唱、接唱或合唱。剧本上凡需脚色作某一特定的动作的地方，都注有“某某介”。南戏的脚色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他脚色皆为配角。南戏为明清戏曲的发展奠定了良好的基础。代表作是元人高则诚（高明）的《琵琶记》。二、元 代 杂 剧 元杂剧，虽说盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。元杂剧一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分为末、旦、净、丑四类。一本杂剧只限一个脚色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“××科” 。元曲散曲杂剧套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）三、明 清 传 奇 明代初叶，在杂剧衰落的时期，南戏却得到了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优秀成分，逐渐演进到了传奇的阶段，我们将这一时期的戏剧称为“传奇”。传奇保持了南戏原有的一些基本体制和格律，同时又有了新的发展和提高。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。代表作有明代汤显祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》和洪昇的《长生殿》。 四、清 代 花 部 所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称“乱弹”。康熙年间，各地流行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔、梆子腔（即秦腔）、皮黄腔、柳子腔等。花部多是一些为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说 。花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来的又一次重要的变革，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。 《窦娥冤》－－关汉卿
《汉宫秋》－－马致远
《梧桐雨》－－白朴
《赵氏孤儿》－－纪君祥元杂剧的四大爱情剧《拜月亭》－－关汉卿
《西厢记》－－王实甫
《墙头马上》－－白朴
《倩女离魂》－－郑光祖元杂剧的四大悲剧流行于元代的
南戏四大奇书
《拜月亭》
《白兔记》
《荆钗记》
《杀狗记》 中国十大古典悲剧。
元代关汉卿《窦娥冤》、元代纪君祥《赵氏孤儿》、
明代冯梦龙《精忠旗》、清代李玉 《清忠谱》、
清代孔尚任《桃花扇》、元代马致远《汉宫秋》、
明代高则城《琵琶记》、明代孟称舜《娇红记》、
清代洪 升《长生殿》、清代方成培《雷峰塔》。 关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。 关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。所作杂剧六十余种，今存十八种；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。 关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。 本剧“题目”作《秉鉴持衡廉访史》，“正名”为《感天动地窦娥冤》，《窦娥冤》是其简称。
《窦娥冤》是关汉卿悲剧创作的巅峰之作。从剧情角度看，《窦娥冤》是一个普通的公案戏，讲述的是年轻女子窦娥被控杀人，官府判决她有罪，于是被处决。事后，新任官员重审此案，窦娥被认定无罪，她的冤情得到昭雪。 书生窦天章要进京赶考，因欠蔡婆高利贷，被迫将七岁的女儿窦娥送给蔡家做童养媳。窦娥十七岁成婚，不到两年守寡，与婆婆相依为命。蔡婆出城索债。债户赛卢医为了赖帐想害死她，被无赖张驴儿父子撞见并救了蔡婆。父子借机赖在蔡家，要婆媳俩嫁给他们父子，窦娥坚决不从，张驴儿企图毒死蔡婆以让窦娥就范，不料反把父亲毒死，便嫁祸窦娥，告到官府。贪官桃杌将窦娥屈打成招，问成死罪，窦娥临刑前发了三道誓愿，一一应验。后来窦天章做了高官，复审此案，为女儿报仇。二、故事梗概 第三折 学生自读课文，疏理课文词语。
第一层：实词：生（深） 糊突（混淆） 勘（核查、查验）
虚词：合（应当）
第二层：实词：纽（拘束） 哥哥行（这边） 落的（落得） 葫芦提（胡胡涂涂）
第三层：实词：罚（同“发”） 委实（确实） 湛湛（清明）青天）
苌弘化碧 望帝啼鹃 暑气暄（暖，文中指炎热） 古陌荒阡（“阡陌”，指田野） 官吏每（同“们”）
?【课文释义】 ????(1)亲眷（眷,juàn）亲属。 ????(2)负屈衔冤：背负委屈，心中怀着怨恨或冤枉。 ????(3)杳无音信：（杳，yǎo）〈书〉远得不见踪影，也没有音信。 ????(4)古陌荒阡：（陌，mò田间东西方向的道路。阡，qiān田间南北方向的路）古远而荒凉的田间的路。 ????(5)昏聩：（聩，kuì，耳聋）眼花耳聋。比喻头脑糊涂，不明是非。 ????(6)嫁祸：把祸患转移给别人。 “苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处。 1．人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。（《庄子·外物》） 2．邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。（《太平御览》） 3．东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。（《汉书·于定国传》） 三、戏剧冲突与人物形象窦娥 ：善良、贞节、孝、坚强、捍卫自我人格尊严
是符合当时价值标准的道德完善的人张驴儿 ：粗野、狠毒（象征横行乡里的恶势力）
桃杌太守：贪赃枉法、草菅人命（象征司法不公、政治腐败）
上下其手，整个社会笼罩于黑暗之中
1．讨论：窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?这些矛盾冲突表现了什么? 窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。
2．讨论：窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?
明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。
这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的《滚绣球》这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。 3．讨论：怎样认识窦娥发的三桩誓愿呢?
明确：这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，恶势力得到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的批判力。
1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？ 共出现10个曲牌，都属于正宫调。2、根据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？第1层（［端正好］［滚绣球］两个曲牌） 窦娥指斥天地鬼神。10个曲牌有3个层次第2层（[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌） 窦娥告别婆婆。第3层（[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌） 窦娥在刑场上发下三大誓愿。课文精析1.在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
共出现10个曲牌，都属于正宫调。 2.这折戏由几个部分组成？彼此之间有什么内在联系？
由三个部分组成：第一部分写窦娥谴责天地鬼神，第二部分写窦娥与婆婆诀别，第三部分写窦娥临刑发下三大奇愿。
三个部分贯串了一个“冤”字，由冤生怨——由冤生悲——由冤生誓。前两个部分显示了窦娥性格中坚贞刚烈和善良敦厚的不同侧面，第三个部分进一步表现了窦娥对含冤而死的不甘心，不瞑目，从而更集中更充分地展示了她的反抗精神。
三个部分层相递进，逐步揭示了人物的性格特征，突出了窦娥的叛逆精神。
《窦娥冤》曲辞赏析 阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩
誓愿，说明她所希望的是什么？
第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；
第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；
第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。
3.窦娥为什么要指斥天地鬼神？
窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤出之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。
天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出：“……怎不将天地也生埋怨。”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。
[端正好]、[滚绣球] 窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？ 窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。反抗的窦娥 4.从“左侧右偏”、“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？
因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。
[倘秀才] 5.[快活三][鲍老儿]这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？
使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。
[快活三]、[鲍老儿] 在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。善良的窦娥 窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？第一桩誓愿：血溅白练希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈第二桩誓愿：六月飞雪希望自己的冤屈会在上天得到反应第三桩誓愿：亢旱三年不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶不屈的窦娥 她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？ 这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。
另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？
这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。
它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。
三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。
9.“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三个曲牌呢？
蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。
总结 这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言！ 你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？A、这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。B、它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。C、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。浪漫的手法，现实的含义窦娥冤绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然（上路）（途中）（刑场） 重点、难点的学习与目标完成过程
1．简析《端正好》一曲：怎样理解曲词中的“没来由犯正法，不提防遭刑宪”这两句话？这支曲子在全剧中起了什么作用？
（《端正好》一曲，可看作《滚绣球》和以下各支曲子的引子。“叫声屈动地惊天”，正与剧名“感天动地窦娥冤”相合。“没由来”、“不提防”说明窦娥身陷冤狱的无辜。她不仅屡受酷刑，而且即刻便要惨遭杀戮，“顷刻向游魂先赴森罗殿”，冤深似海，怨气冲天，她不能不爆发出悲亢惨痛的呼号。）
2．重点赏析《滚绣球》
（1）指名学生口译这支曲子。
（2）这支曲子中运用了哪些修辞手法？
（3）这支曲子集中反映了窦娥的反抗精神，你认为曲词中最能体现这种精神的是哪句？
这支曲子写窦娥蒙冤赴刑时对天地鬼神的怨恨，运用了呼告、对比以及对偶、感叹、反问、词语反复等修辞方法，淋漓尽致地抒发了人物的情感。
曲词中，最能体现反抗精神的是“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天”两句。在这支曲子里，窦娥结合自己的亲身经历，表达了对日月鬼神由信奉到怀疑、质问的心理变化过程。最后则错指天斥地，对当时的黑暗现实进行了最猛烈、最尖锐的抨击，对包括最高统治者在内的封建王权作了大胆指责与否定，因而反抗精神最强烈。
3．对比赏析《耍孩儿》至《煞尾》等四支曲子，鉴赏曲词，领悟剧作采用超越现实的、浪漫主义手法进行构思的艺术魅力。
（1）指名学生朗读并口译曲词。
（2）试各用4个字为“三桩誓愿”拟一个名目。
（3）历史上关于一些冤狱的传说，多半是“一人一事”，为什么剧中要连写三桩誓愿？
（三桩誓愿的名目分别为：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。
课文中连写三桩誓愿，是使用递进手法，使戏剧冲突步步激化。三桩誓愿，也可以说是一桩比一桩更大，由此凸现窦娥所蒙受的千古奇冤，控诉“恶人横行，好人受害，官吏昏聩，法制黑暗”的社会现实，实现了对那个产生“时代的悲剧”的“悲剧的时代”的批判。
作家借三桩誓愿，也进一步突出了刚强的窦娥决不妥协的性格。作家描画了她那股惊天地、泣鬼神的如虹怨气，使这个身份卑贱的童养媳，化作一颗光芒四射的慧星，划破那笼罩苍穹的无边黑暗。一个苦度青春的少妇被吞噬、毁灭了，但是，一个传诵千古的艺术形象却屹立起来了。她“宁为玉碎，决不瓦全”的品格催人泪下，令人钦敬。
艺术特色1.质朴自然，鲜明生动的人物语言，“文而不文，俗而不俗”的语言风格。曲词本色质朴，切合人物身份、性格、遭遇。
2.浪漫主义的艺术手法 ：想象、夸张怎样看待剧作现实主义和浪漫主义手法的结合？现实主义：由于政治黑暗，吏治腐败，致使孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。现实主义的描写使我们认识到窦娥冤狱的典型意义，认识到当时社会制度的残酷、吃人本质。浪漫主义：血溅白练、六月飞雪、大旱三年，在现实生活中不可能实现，实是因冤而怨，连“皇天也肯从人愿”，才能一一应验。
练习：
1 、 关于元杂剧的分析判断，有错误的一项是
A．元杂剧是在金宫本和诸宫调的直接影响下融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代话剧一幕，是戏剧故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。
B．元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开剧情和揭示人物性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式和武打、舞蹈。
C．元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；此外还有净、丑、杂等。
D．元代杂剧和散曲合称“元曲”。杂剧规定，每一拆戏，唱词一套曲子，每支曲子用一个宫调。解答D 每套曲子用一个宫调。5.下列句中有错别字的一项是 （ ）
A.我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。
B．念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
C．婆婆，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。
D.如果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡。D3．对课文中涉及的元杂剧的有关术语，分类正确的一项是（ ）
①外 ②云 ③净 ④科 ⑤唱 ⑥卜儿 ⑦鲍老儿 ⑧倘秀才 ⑨叨叨令 ⑩正旦 ⑾正宫
A．①③⑥⑩／②④⑤／⑦⑧⑨／⑾
B．①②③④／⑤／⑥⑦⑧／⑨⑩／⑾
C．①③④／②⑤／⑥⑦／⑧⑨⑾⑩
D．①④⑥／②③⑤／⑦⑧⑨／⑩⑾
解答：A6.对下列加点词语的解释，完全正确的一项是 （ ）
A．可怎生糊突了盗跖、颜渊 （混淆）
则是看你死去的孩儿面上 （只当是）
B. 念窦娥葫芦提当罪愆 （糊涂）
你道是暑气暄 （温暖）
C．也不见得湛湛青天 （清明）
此后遇着冬时年节，月一十五（每月十五）
D．念窦娥从前以往干家缘 （操劳家务）
不知亢旱三年的说话准也不准（抵御旱灾）A2、对窦娥临刑前发出三桩誓愿的分析判断不准确的一项是（ ）
A．这三桩誓愿典出于《庄子》、《太平御览》、《汉书》。
B．三桩誓愿使主人公的反抗性格达到了顶点，使全剧达到了高潮，悲剧气氛达到了最高点。
C．它塑造了一个勤劳、正直善良而又有强烈反抗精神的古代妇女形象。
D．三桩誓愿层层深入地表现了窦娥强烈的愤怒之情以及坚决的反抗精神。三桩誓愿中没有体现主人公身上勤劳、正直善良的性格特征。 C 下列人物和典故对应正确的一项是（ ）
望帝啼鹃 苌弘化碧 六月飞霜 亢旱三年
A 杜宇 苌弘 窦娥 东海孝妇
B 邹衍 苌弘 杜宇 于定国
C 杜宇 窦娥 邹衍 于定国
D 杜宇 苌弘 邹衍 东海孝妇D对下列句中加点字词解释全对的一项是（ ）
（1）刽子磨旗、提刀：摇旗；（2）锣三下科：戏剧称角色动作叫“科”，与传奇中的“介”相同；（3）行动些：行动起来；（4）我窦娥向哥哥行有句言：这边那边，这里那里；（5）不提防遭刑宪：拷打；（6）兀的不痛杀我也：这；（7）这都是官吏每无心正法：每每，常常，往往
A①②④⑥ B①②③⑦
C①③⑤⑥ D②③④⑥⑦（3）行动些：走快些。（5）遭：遭遇。（7）每：同“们”。A6．对元杂剧四大家的分析有误的一项是（ ）
A．关汉卿的主要作品除了《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等作品外，还有著名的《桃花扇》。
B．《汉宫秋》是马致远的代表作，他的《天净沙·秋思》也是元曲中的小令珍品。
C．郑光祖的代表作品是《倩女离魂》。
D．《墙头马上》是白朴的代表作。《桃花扇》是清代孔尚任的传奇创作。A8．阅读《滚绣球》，完成文后题目。
[滚绣球]①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷更命短，作恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！③天也，你错勘贤愚枉做天！①哎，只落得两泪涟涟。
①[滚绣球]是（2分）（ ）
A词牌 B宫调 C曲目 D曲牌
②解释文中加点词（4分）
a、合 b、糊突
C、错勘 d、怎生D应该混淆错误地判断怎么 《窦娥冤》中有两句唱词，两个版本文字不同，试分析其优劣。
《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”
《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！” [答案]《古》本第一句唱词用的是陈述语气，远不如《元》本用“何为地”这种质问的语气强烈；《古》本第二句是对天的哀告祈求，而《元》本在第二句则是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，《元》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正是《古》本的不足之处。 有人将杜牧的《清明》改写成戏剧，请你也试着改写，要求不增减一字，但可改换标点符号。 附原诗及答案： 清 明 杜 牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。［清明时节，雨纷纷］ ［路上］ 行人：（欲断魂）借问酒家何处有？ 牧童：（遥指）杏花村 窦天章：肃政廉访使 “清官”的象征 对窦娥的态度：怀疑、呵斥 窦娥的鬼魂一再表白、恳求 对“清官”的反讽 对冤案昭雪的怀疑冤案的昭雪，其实是作家善良愿望的幻影，对观众心理的安慰此剧的艺术成就表现在哪些方面？《窦娥冤》的艺术特点 简单概括：
1、从人物的形象塑造看，他在杂剧里塑造了一批栩栩如生、性格鲜明的人物形象，为元杂剧的人物画廊增添了色彩。
2、关汉卿善于通过尖锐矛盾冲突，展现人物的内心世界和道德情操。
3、关汉卿善于扣紧人物的身份、地位、遭遇来刻画人物的性格，并在突出人物性格的主要方面的同时，注意人物性格的复杂性。
4、从结构布局看，关汉卿善于紧扣作品的主题，采用环环紧扣和步步进逼的结构手法设计场面和安排人物。如《救风尘》
5、从语言运用看，语言大都从有利于演出和观赏着眼，追求自然质朴、真切美听的风格。 （一）《窦娥冤》的语言特点
《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。《窦娥冤》语言艺术特点表现在其凝练而又明白如话的说白，优美而又有节奏的的唱词，深刻地展示了人物的内心世界，集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话，如“只合”（只应该）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好，配合唱词生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。
1、通俗生动的戏剧语言 关汉卿是元杂剧“本色派”的代表。近代著名戏曲理论家王国维称赞他“一无依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故为元人第一。”（《宋元戏曲史》）所谓曲尽人情，字字本色当行，这就是关汉卿戏剧语言的自然，准确精炼，“不工而工”，如《滚绣球》《叨叨令》都汲取人民群众日常生活中生动的口语质朴明快，富有音乐节奏之美。说白部分，对话多而独白少，曲白部分偏重于叙事说理 。这一折的曲词“激烈而少蕴籍“（明?何良俊《曲论》），作者不是间接含蓄委曲婉转地抒发人物的内心世界，而是直截了当慷慨激昂地表达人物的思想感情，使人物思想性格得到淋漓痛快的表现。 如《窦娥冤》全戏的高峰第三折，是一场唱工戏。开始的[正宫端正好][滚绣球]等几支曲子，把窦娥的满腔怨恨如火山爆发般倾泻了出来。窦娥胸中的激愤之情汹涌澎湃，犹如山呼海啸，震撼人心！
“【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 ” 2、具有个性化的特征。 《鲍老儿》一曲唱词，把窦娥和唯一亲人婆婆生死离别的痛苦心情，表达得准确入微，既反映出几年来两代寡妇相依为命的苦难生活，也写出窦娥对亡夫的深切怀念。只有这种生活和这种心情，窦娥的宁死不肯嫁给张驴儿和甘心替婆婆承担全部苦难的行为才是可以理解的。由于关汉卿的戏剧语言“本色当行，作品真实感人，”快者掀鬓，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞“（臧懋循《元曲选序》），很好地表达了作品的思想内容。 “【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。 【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。 【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。 【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。 ”等曲情绪陡然转化，从另一侧面表现了窦娥深沉细腻、忠厚善良的性格。 剧中通过正旦的唱词 【快活三】、【鲍老儿】对窦娥与婆婆生离死别的描写，情绪低回深沉，场面凄楚哀怨，深深地叩动着人们的心扉。而“[正旦唱] 婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”则反映了窦娥对含冤的不甘心而由无可奈何的愤恨心情，亦为最后发出三桩誓愿作出铺垫。 古典戏曲发展到元代，可以说是迈上了一个高峰，唐诗宋词元曲，世人皆言，说明元曲与唐诗宋词一样，都是代表一个朝代的珍品，这与其语言艺术的成就是分不开的。元杂剧分为本色派、文采派两派。本色派以朴素无华，自然流畅为语言特色；文采派则以词句华丽、文采璀灿为特点，并十分注意修饰词语，有很好的修辞技巧。
（二）《窦娥冤》的剧场效果
1、自然分明的艺术结构。 《窦娥冤》在节奏安排上，紧凑集中，巧妙自然，虽然只是短短的四折戏，但由于作者匠心独用巧妙构思，因而，把剧情组织的繁简得体，疏密相间，使人读来既感到严守绳墨，两峰夹一谷无隙可击，又觉得节奏鲜明，摇曳多姿，在剪裁上，该简略处惜墨如金，一笔带过，如窦娥七岁到蔡家，一直到悲剧发生，中间十三年，许多情节只在第一折作了极简单的交代，从楔子到第一折，一跨十三年，用笔极为简练，需要突出描写时，作者又毫不吝啬笔墨，着力铺陈，如对第三折的安排，作者没有按照审案紧接判决的一般规律处理，不是把公堂审问放在第三折，而是把张驴儿告状，窦蛾受刑等所有的事件都放在前两折，交代清楚，然后腾出笔来，用第三折整一折戏来写窦娥对黑暗社会的控诉，形成“两峰夹一谷的形势，从而把他的反抗性格表现得淋漓尽致。 2、现实主义烘托出的浪漫主义。 关汉卿“不是爬行的现实主义者，而是有思想、有理想的现实主义者”。他为了抒发被压迫妇女感天动地的冤屈，表现被压迫人民宁死不屈的性格和有冤必伸的理想，按照自己对元代的深刻认识和窦娥性格发展的必然趋势，运用浪漫主义的手法，让窦娥临死前发出气壮山河的三桩誓愿，即六月飞雪、血飞白练、三年大旱，这虽然是现实生活中不可能存在的，幻想产物，但却反映了人民群众伸冤复仇的愿望，和真理不可战胜的力量。三桩誓愿的实现，不是上天对窦娥的怜悯，而是人民力量的取大胜利。通过这三桩震撼人心的誓愿，人们心中怒火为之燃烧，精神为之振奋，斗志为之昂扬。最后，“天从人愿”的安排，预示窦婚后斗争的胜利，而且是冤气大清，正义大伸，人心大快，而且告诉人们，不是封建主义的天地神权主宰着人民的命运，而是人民不可屈服的斗争精神，支配天地的意志。最后窦娥发出三桩誓愿，这是作者一种大胆的艺术处理，其精神是浪漫主义的。这大有利于昭示这出悲剧深刻的思想内容，传达了作者对黑暗现实的强烈不满和反抗精神。剧终时窦天章的出现，窦天章对案情的重新审理，表现了作者对窦娥的深切同情，也体现了古代人民善恶有报的良好愿望。这一浪漫主义的手法，表现下层群众惩恶扬善的心理，在一定程度上，给人们以精神的安慰，反映了人民群众报仇雪恨的决心。
3、强烈的悲剧气氛。 《窦娥冤》是我国杂剧中著名的悲剧 ，作品通过刻画窦娥的悲剧性格，展示悲剧性的矛盾冲突，描写了封建制度给被压迫人民造成的社会悲剧，鲁迅曾说：“悲剧将人生有价值的东西撕裂给人看”（《论雷锋塔的倒掉》）窦娥高尚的品格和悲苦的命运，构成她性格的特征，她的遭遇是悲苦的，抗争是坚强的，结局是悲惨的。窦娥具有美好高尚的品质，首先表现在她的坚贞不屈的性格，然而，由于封建势力的强大和反抗势力的相对弱小，这就构成了历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现的悲剧冲突。（恩格斯《给斐迪南拉萨尔的信》）这种矛盾在当时的历史条件下无法解决，作者不甘心让被压迫人民无声无息地死去，不肯让真，善，美的东西被无辜毁灭。这折戏里运用独特的构思，创造了独特的悲剧美，窦娥一出声，阴风飕飕，杀气腾腾，气氛凄烈悲壮，使窦娥的形象更加光彩照人，构成一种悲剧的壮烈美。最后，三桩誓愿实现，冤案平反昭雪。悲剧性矛盾，处处化为喜剧性的结局，体现了中国古典悲剧的特征 。作为悲剧的主人公，窦娥形象的真正的意义就在于通过窦娥的悲惨遭遇，揭示了千万悲剧的真正社会原因，并且激励人民为真理和正义而斗争。窦娥不仅是贪官屠刀下的屈死鬼，而且是封建社会的控诉者，抗争者。窦娥的悲剧不仅是一个善良者被毁灭的悲剧，而且是一个抗争者被毁灭的悲剧。它不仅使人产生悲哀之情，更令人激起悲壮之气。因此，这是胜利的悲剧，是中国式的悲剧，《窦娥冤》列入世界古典悲剧之中而毫无逊色。
三、人物性格在戏剧高潮中发展飞跃 在戏剧高潮中，着力表现主人公性格发展的质的飞跃，是《窦娥冤》第三折又一个重要的艺术特色。 第三折以前，窦娥是一个典型的宿命论者。宿命观念决定了她“忍辱负重”的性格。当戏剧矛盾发展到高潮，窦娥的反抗精神战胜了“忍辱负重”而取得支配地位时，她的性格发展便出现了质的飞跃。 关汉卿善于把握住窦娥性格发展中的这一重大转折，在第三折里，运用精心布局的戏剧场面，层层开掘人物的内心世界，并以感人肺腑的细节和唱段，给予淋漓尽致的揭示。 戏一开始，窦娥就被刽子手们绑赴刑场，处于“顷刻间游魂先赴森罗殿”的绝境。从自身的血泪经历中清醒过来的窦娥，看清了“衙门自古朝南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。勇敢地对“分辨清浊”、“主宰生死”的天地鬼神发出了愤懑的质问：为什么“为善的受贫穷又命短？”为什么“造恶的享富贵又寿延？”隐晦地对“不分好歹”、“错勘贤愚”的社会现实喊出了强有力的控诉。她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神。 接下来的戏剧场面，则是围绕着赋予窦娥以善良、温顺的另一个性格侧面而展开的。这里，关汉卿以细腻的工笔，描述了窦娥提出的两个请求的动人的情状。一个是在被押往刑场途中，苦苦哀求刽子手避开前街走后街，免使婆婆遇见而痛杀老人。在走向死亡的极度痛苦时刻，她首先想到的是如何减轻婆婆的痛苦，而把个人的生死置之度外。当恳求无法实现，婆媳俩刑场上生死离别之时，窦娥便求蔡婆在自己死后给祭剩饭，化纸钱。这里，唱词连用了四个“念窦娥”的排比句，尽情倾诉了自己的冤屈、身世和孝道，悲切之情，力透纸背。“两求”的运用，自如熨贴，似乎是情之所致，信手拈来，实则是经过苦心经营的。窦娥冤情偌大，所求却如此之微，犹未得到应现；惟其所求之微，益见冤情之大，因而越发扣人心弦，催人泪下。 随着剧情的急遽发展，窦娥临刑前发下三桩誓愿：血溅白练；六月飞雪；亢旱三年。这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。这三桩誓愿，在现实生活中是不可能出现的奇迹。窦娥以次发愿，是显示冤情的深重，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓们有口难言”，才是造成自己悲惨命运的真正根由。同时也是主人公对黑暗吏制和不合理制度的强烈反抗和复仇愿望的反映。“三愿”的提出，使人物的思想感情获得进一步的飞跃发展。如果说，高潮开始时的窦娥还只能以骂天地咒鬼神来隐喻现实的不平的话，此时此地的窦娥，则是直截了当地揭露和控诉现实社会的黑暗了。 “三愿”的构思，是独具匠心的。这样的情节安排，也是关汉卿社会政治观点和美学理想的形象体现。他运用浪漫主义的手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表达了主人公还天心以公正的理想和愿望，准确地表现了特定人物进行斗争的特有形式，把窦娥宁死不屈的抗争精神推进到一个更高的境界，使窦娥的形象更真实感人，具有更深刻的典型意义。