(共8张PPT)
四川清音简介
早期称“唱小曲”、“唱小调”，又因演唱时艺人自弹月琴或琵琶，被称为“唱月琴”或“唱琵琶”。本世纪50年代以后才定名为“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都为中心的城市与农村，以及长江沿岸的水陆码头。四川清音是由明、清的时调小曲及四川民歌发展而成。音乐十分丰富，计有100多支曲牌。如赵调、背工调、满江红、打枣杆调、马头调、叠断桥、小桃红、银纽丝、梅花落等等。
音乐唱腔结构分曲牌和板腔两类。板腔类又有“汉调”和“反西皮”两种。传统的演唱方式为坐唱，即摆上一或两张八仙桌，演唱者面对听客正面而坐，主唱者居中（多数为女艺人），琴师坐在主唱者的左右两边，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。这种方式主要是在茶楼、书馆里的演唱，另外还有沿街卖唱或到旅店客栈卖唱的。清代中期以后，四川清音卖唱的艺人很多，出现了“大街小巷唱月琴，茶楼旅店客盈门”的景象。清代吴好山在其《成都竹枝词》中写道：“名都真个极繁华，不仅炊烟廿万家。四百余条街整饬，吹弹夜夜乱如麻”。四川清音就是在这样一种繁盛的境况中，造就出一代代的著名艺人。
四川“四川清音”源于何处，四川清音与重庆清音究竟有何不同，75岁的清音艺术家邓碧霞介绍，解放后，四川清音在重庆和成都两地发展逐渐出现分流。成都依然是以小调为主，而重庆以大调为主。由其演唱的《江竹筠》就是采用大调这种形式。
研究多年重庆清音的曲艺团老艺术家谭伯树表示，比起成都，重庆清音可查的史实更多。“成都不少老师辈的人物都是在清末时期，从重庆合川、江津等地到成都去的。”此外，更鲜为人知的是———“四川清音”这个称呼来源于重庆，而第一个站着唱清音的人也是重庆人！
四川清音早期称“唱小曲”、“唱小调”，又因演唱时艺人自弹月琴或琵琶，也被称为“唱月琴”或“唱琵琶”。1930年，一位叫彭银安的保长以其特殊的势力与社会影响，在较场口附近创立了“清音改进会”，“以致‘月琴’曲种正式改名而亮出‘清音’的名号。”解放后，重庆成立“曲艺演唱生产组”（市曲艺团前身）在“大众游艺园”进行集训与演出，在偶然机会中，“四川清音”的名称被正式确定下来。
“当时，生产组每天都会表演包括清音在内的20多个节目，每天我们都会在宣传室的门口挂上当天演出的节目单，每个节目都在其前面写上了其来源地，比如山东大鼓、北京相声等。”最初，生产组只是在木牌上写出‘清音’二字作为表演节目，后来逐渐有人询问为何其他节目都有其归属的地方，唯独清音没有，生产组才在‘清音’前面加上‘四川’二字，从此，‘四川清音’才正式得名，并深入人心。
四川清音除有专业艺人外，还有许多业余爱好者，称为“玩友”。他们不但能唱，一般都能弹奏琵琶或月琴，有的弹奏水平还相当高。还有一些清音的玩友组织，他们为推动四川清音艺术的发展发挥了作用。五六十年代，四川清音进入剧场，坐唱的形式逐渐被站唱所取代。改为演员自己敲击竹节鼓打板演唱，配以小乐队伴奏，乐器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏员兼演配角并参与合唱帮腔。(共8张PPT)
布谷鸟儿咕咕叫
早期称“唱小曲”、“唱小调”，又因演唱时艺人自弹月琴或琵琶，被称为“唱月琴”或“唱琵琶”。本世纪50年代以后才定名为“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都为中心的城市与农村，以及长江沿岸的水陆码头。四川清音是由明、清的时调小曲及四川民歌发展而成。音乐十分丰富，计100多支曲牌。
四川清音简介：
最初多由女演员一人在茶馆书场表演。新中国成立后四川清音进入剧场舞台，改坐唱为站唱，并有对唱、合唱或独唱加伴等形式。表演时演员左手打檀板，右手用筷子敲击竹鼓以控制节奏及演唱速度，伴奏乐器有檀板、竹节鼓、琵琶、月琴、二胡、高胡等。四川清音音乐曲牌十分丰富，结构形式有单体、联曲体和板腔体。在润腔方面运用“哈哈腔”和“舌尖弹音”是其突出的特点。
演出形式：
四川已将四川清音申报为第二批国家级非物质文化遗产。重庆地区的清音是四川清音不可或缺的一部分，二者有共性也有个性，融合起来才能完整。比如：川剧和蜀绣，申报非遗后，都在其后面括号内用“四川”或“重庆”二字加以区分。
再见！
欣赏
布谷鸟儿咕咕叫
(四川清音)
1=F子
黄伯亨词
稍快
熊青云曲
7377
ti 3i 3
6i
5535
6565
6523
布谷鸟儿
咕咕
叫
呵哈，
飞过山林
往
南
16
5.
632
(161)
0
3
56
5356
飘，
这边
绕
来
V T Y
16
3523
563
2
3.21
(g
565)
5
53
212
那
边
绕，
鼓
起
0i35
5632
2
35
2321
616
1
眼
睛它在
到
处（啊）
6282
2i6i|15(片段)
瞧。
创与做
1.请唱一唱歌曲蓝色部分，感受四川清音的风格韵味。
2.请部分同学学敲“竹板”和“竹鼓”（或自制乐器）为歌曲伴奏。
你知道吗
四川清音：说唱音乐的一种，由明清的时调小曲及四川各地民歌、戏曲音
乐发展而成，在四川、重庆等地区广为流传。
20布谷鸟的形态特征
普通布谷鸟身长约16厘米，羽毛大部分或部分呈明亮的鲜绿色。大型的地栖布谷鸟身长可达90厘米。多数地栖布谷鸟呈土灰色或褐色，也有些身上有红色或白色的斑纹。有些热带布谷鸟的背上翅膀上有像彩虹一样的蓝色。多数布谷鸟的翅短。尾巴较长，有的特别长。尾巴羽毛的尖端还点缀着白色。四声杜鹃的羽毛为黑白相间，地栖布谷鸟的腿比树栖布谷鸟长。脚有四趾,二趾向前,二趾向后，脚掌前后有双趾，喙粗壮结实，有点向下弯曲，飞行急速无声。芒种前后四声杜鹃几乎昼夜都能听到它那宏亮而多少有点凄凉的叫声，叫声特点是四声一度——“快快割麦!快快割麦!”、“快快播谷！快快播谷!”。布谷鸟的叫声为“布谷”、“布谷”。(共6张PPT)
布谷鸟的由来
相传在古时候，有这样一家人，父亲经常在外做生意，很少在家里住。由于老婆去世了，留下一幼儿（男）无人照顾，于是就在婚娶了一个老婆。不几年老婆（后娶的）也生了个孩子(男），男人很高兴，于是更加努力赚钱，渐渐的家境好转，变得很有钱。
两小渐大，女人看到孩子长大了，担心自己的孩子难以得到家产（故时都有长子继承家业的传统），想让长子消失自己的儿子好继承家产，又担心丈夫发现而落得一无所有。于是左思右想，一天，终于被他想出了一个办法。
一天，女人把两个儿子叫来，对他们说：“你们已经长大了，该做的些事情了，我这有些芝麻种子，你们去把南山（具体地名不可考）那片地种了，要等到芝麻长出来才能回家啊！也好证明你们的能力，将来好接手你们父亲的事业。”两兄弟赶紧答应：“好的，母亲，我们一定会等到芝麻出了再回家。”
在再三强调要等芝麻出土后再回家后，女人分别交给两个儿子两袋芝麻种子，两兄弟接过后就出门直奔南山种芝麻去了。女人望着远去的大儿子，心里想：“这回看你怎么回来。”（原来南山多猛兽，人一个人呆久了就会性命不保，而女人交给大儿子的芝麻种子已经被女人炒熟了，小儿子的却是新鲜成熟挑出来到好种子。）
走在路上，两兄弟很无聊，也有点饿了，与是弟弟提议吃些芝麻，这样也能减轻些分量，又能填饱肚子，哥哥同意了，吃着吃着，弟弟忽然发现哥哥的比自己的香很多，也好吃很多，于是就提议互换，哥哥也比较随和，且很痛弟弟，于是就换了。两人来到山上，不就哥哥种的芝麻很快就长出来了，于是提前回家了，而弟弟因为种的芝麻还没有长出来而不能回家，于是就一个人留在了山上。
当女人看到大儿子回家了而自己的儿子没回来大吃一惊，于是就问原因，老大如是告诉了一切，女人大吃一惊，但没办法，也只好在家里等，希望奇迹出现，儿子能回来，过些时候仍然没回家，女人呆不住啊，于是叫些人一起上山叫儿子回家，但到了山上却无论如何再也找不到儿子的踪影，只好伤心的回家了。
回家后仍然等不到儿子，在思念与愧疚自责中女人疯了，嘴里经常念叨着：“我儿错了，我儿没错！”过不久男人回家后，知道了情况。大怒！于是写了休书离了女人。女人离开后不久，因无人照顾不久就去世了。后来天神知道了这件事，大怒于是就把女人的灵魂加在了一只鸟身上，让女人用报春来减轻罪孽，而女人因为内疚自责也同意了，心甘情愿的负罪。于是，每当春天到来，女人化身的鸟儿就“布谷布谷”的叫，提醒人们春天的到来，该下种子了。渐渐的女人化身的鸟儿因为其叫声而被叫着，布谷鸟！
