第11课《〈论语〉十二章》课件（共34张ppt）

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《论语》十二章
孔 子
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（现山东曲阜）人，春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。相传他有弟子三千，贤者七十二人。
孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
（1）、政治思想
孔子创立了以“仁”（即仁爱、爱人）为核心的道德学说，政治上主张“仁政”（ “仁者爱人”、“克己复礼”。）他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶” ，都是他的做人准则。
2、孔子思想
2、孔子思想
（2）教育思想
重视教育的作用
提倡“有教无类” （一视同仁）
“诲人不倦”
“因材施教”
《论 语》
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。
内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。
《论语》
关于《论语》
南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成
为儒家的重要经典。
《大学》《论语》《中庸》《孟子》
　　知识链接“五经”：
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。因为《论语》中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处世方法。
论语 说 愠 传 三省 逾 矩
罔 殆 箪食 知之者不如好之者
诲人不倦 曲肱 笃志 哉
dài
huì
juàn
dǔ
zāi
lún
yuè
yùn
wǎng
“悦”的古字，愉快
gōng
生字音形
xǐng
chuán
yú
dān
hào
jǔ
子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎 ？
有朋 自远方来，不 亦 乐 乎？人不知
而不 愠，不亦 君 子 乎 ？ ”
按时
先生，指孔子
“悦”的古字，愉快
生气，恼怒
指有才德的人
代指学习的内容
也、也是
了解
孔子说：“学了（知识），然后的按时去温习它，不也是很愉快的事吗？有志同道合的人从远方来（探讨问题），不也是很快乐吗？别人不了解（我），（我）却不恼怒（怨恨），不也是有才德的人吗？”
志同道合的人
表顺接，然后
表转接，却
复习，
温习
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
曾子曰：“吾日 三省吾身：为人谋 而不
忠乎？与朋友交 而不信乎？传 不习乎？”
我
每天
泛指多次（或从三个方面）
反省
自己
wèi
竭尽自己的心力
诚信
老师传授的知识
复习
曾子说：“我每天从三个方面反省自己：替别人谋划事情是不是竭尽自己的心力了？与朋友交往是不是诚实守信了？老师传授的知识是不是去复习过呢？”
谋划，商量办法
子曰：“吾十有五 而志于学，三十 而立，四十而不 惑，五十 而知 天命，六十 而耳顺，七十 而从心所欲，不逾 矩。”
同“又”
表顺接，就
迷惑、疑惑
独立做事情
上天的意旨
越过、超过
法度
能听得进不同意见
孔子说：“我十五岁时开始立志学习，三十岁则能自立于世，四十岁时（遇到事情）则不会再迷惑，五十岁则了解了上天的意旨，六十岁时则能听得进不同的意见，到七十岁才可以随心所欲（地做事），却又不会超出法度。”
知天命：
"知天命"不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。 所以，"五十而知天命"，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是"发愤忘食"、"乐以忘忧"，但对个人荣辱已经淡然。
年龄的称谓
襁褓（qiǎng bǎo）：未满周岁的婴儿
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫（chuí tiáo）：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻（dòu kòu）：指女子十三岁
及笄（jí jī）：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁【又“弱冠（ruò guàn）”】
而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十岁 （又“耳顺之年”）
古稀之年：指七十岁
耄耋（mào dié）之年：指八、九十岁
期颐（qī yí）之年：一百岁
子曰:“温故 而知新,可 以 为师矣.”
成为
新的理解和体会
旧的知识
温习
可以
凭
表顺接
孔子说：“温习旧的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭这（指“温习”这种方法）成为自己的老师。”
子曰：“学而不思 则罔，思而不学则殆。”
表转接，却
感到迷茫而无所适从
表转接，却
疑惑
孔子说：“只学习却不去思考（学习上的问题），便感到迷茫而无所适从。只思考却不去学习，就会疑惑而无所得。”
子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其忧，回也 不改其 乐。贤哉，回也！”
品质高尚
能忍受
对学习的乐趣
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一小盆饭，一小瓢水，（并且）住在简陋的小屋里，别人不能忍受这种清苦，而颜回却不会改变他对学习的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
古代盛饭用的圆形竹器，相当于现在的碗
子曰：“知 之 者 不如 好之者，好之者 不如乐之者。”
代词，指学问和事业
……的人
喜爱，爱好
以……为快乐；名词活用为意动词
孔子说：“懂得学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问和事业作为快乐的人。”
子曰：“饭 疏食 饮水，曲肱 而枕之，乐 亦在 其中矣。不义 而 富且贵，于我 如浮云。”
吃；名词活用为动词
粗粮
冷水
弯着胳膊
表顺接
乐趣
正当手段
对于
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也会在其中；用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样（不值得留恋）。”
子曰：“三人行，必有 我师焉。择其善者 而 从之，其不善者 而改之。”
几个
在其中
表顺接
跟从、学习
走，走在一起
一定
选择
好的方面，优点
孔子说：“几个人走在一起，其中一定有可以作我的老师的人。要选择他的优点向他学习，对他不好的地方，如果自己身上有就加以改正。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
河流
流逝
这
舍弃
孔子在河边感叹地说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
子曰：“三军 可夺帅也，匹夫 不可夺志也。”
军队
平民百姓
孔子说：“军队的主帅是可以改变的，平民百姓的志向却不可以随便改变。”
（言下之意：一个人应该坚定信念，矢志不渝。 ）
子夏曰：“博学 而 笃志，切问 而近思，仁在其中矣”
广泛
表并列
坚守
恳切
仁德
表并列
子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
通假字
不亦说乎
说：同“悦”，愉快。
吾十有五而志于学
有：同“又”，放在整数与零数之间。
古今异义
不亦君子乎
古：道德上有修养的人
今：泛指品德高尚的人
可以为师矣
古：可以凭借
今：可能、许可
古今异义
饭疏食，饮水
古：粗劣
今：疏通、疏散
饭疏食饮水
古：冷水
今：无色无味无臭的液体
古今异义
匹夫不可夺志也
古：普通人
今：无学识、无智谋的人
吾日三省吾身
古：多次
今：数词，三
词类活用
学而时习之
时：名词作状语，按时
吾日三省吾身
日：名词作状语，每日，天天
温故而知新
故、新：形容词作名词，旧的知识、新的体会
词类活用
传不习乎
传：动词作名词，传授的知识
饭疏食饮水
饭：名词作动词，吃饭
好之者不如乐之者
乐：名词活用为意动词。以……为快乐
一词多义
为：
可以为师矣
为人谋而不忠乎
知
人不知而不愠
温故而知新
当、做
替
了解
懂得
一词多义
而
人不知而不愠
温故而知新
博学而笃志
其
仁在其中矣
其不善者而改之
转接
顺接
并列
它的
他人
特殊句式
省略句：
可以为师矣。“以”后面省略代词“之”
其不善者而改之。句首省略动词“择”
判断句：
贤哉，回也！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
成语归纳
不亦乐乎
三省吾身
三十而立
温故知新
不舍昼夜
三人行，必有我师
择善而从
逝者如斯
匹夫不可夺其志
1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）
2、温故而知新，可以为师矣。（第四章）
3、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）
4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）
学习方法：
学习态度：
1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（第七章）
2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，
其不善者而改之。 （第九章）
3、逝者如斯夫，不舍昼夜。 （第十章）
修身做人
1、人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）
2、吾日三省吾身（第二章）
3、吾十有五而志于学……不逾矩（第三章）
4、人不堪其忧，回也不改其乐（第六章）
5、不义而富且贵，于我如浮云（第八章）
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十一章）