人教版部编（2019）高中语文必修上册《家乡文化生活现状调查》名师单元教学设计课件(共65张PPT)

(共65张PPT)
《家乡文化生活现状调查》
学习目标
1.展现家乡文化生活现状，加深对家乡文化的理解与认识，辩证思考家乡文化与个人的关系提高参与家乡建设服务家乡生活的意识。
2.聚焦家乡生活中某种文化现象，针对风俗习惯、邻里关系、生活方式、文化环境等进行调查研究，培养搜集材料、提炼问题、梳理分析、综合归纳、总结阐释的能力。
3.研读学习资源，辩证思考传统与现代、家乡与个人的关系，提升理性思维能力和审美鉴赏能力。
学习目标
4.运用文献检索、实地考察、访谈调查、专题探究、小组合作等方式方法，开展家乡文化现状调查活动，在实践中提高运用语言文字的能力以及与人交流沟通的能力。
5.了解调查报告的基本要素与一般写法，撰写一份有关家乡文化的调查报告，学会分析、评价文化现象，提升对家乡文化现象进行分析与研究的能力。
学习活动一：调查活动的步骤指导
01
学习活动二：调查报告的写作指导
02
目 录
学习活动三：撰写调查报告，并在班上分享交流
03
导入
家乡不仅是生活的地方，也是文化熏陶的场所。家乡有哪些方面的传统文化？有哪些风俗习惯？这些习俗现在保存下来的有哪些？家乡的文化生活现状如何？那里的文化设施是否齐全？使用情况如何？人们日常都开展哪些活动？有没有图书阅览室？是否经常开展阅览活动？
导入
导入
这些疑惑需要大家在深入细致的调查过程中，去了解认识，分析解决。本单元的学习活动，大家以小组为单位，走进生活的家园，通过访谈、考察等方式了解家乡的文化生活，撰写一份有关家乡文化生活现状的调查报告，并对丰富家乡的文化生活提出合理建议。
学习活动一：调查活动的步骤指导
01
1.以4—6人为单位组建学生调查小组，选出组长并由其负责召集组员，利用课余时间做好开展调查活动的准备工作。
（1）小组集体阅读课本中的学习资源《调查的技术》，了解什么是“调查”，以及有关调查技术的知识。
（2）小组交流讨论各自所观察到的家乡文化生活现状，例如：家乡商业招牌体现的文化倾向调查；家乡图书室藏书与借阅情况调查；街道社区周边环境的变化调查；在校中学生业余文化活动开展情况的调查等，在此基础上确定小组的调查主题。
（3）根据调查主题，小组确定调查的具体内容，明确小组成员的分工，例如：联系调查项目，开展实地考察；联系有关人物进行访谈；搜集整理资料，记录调查信息；查找资料，了解调查报告的有关知识（见【附录11】）；撰写调查报告，制作演示文稿等。同时确定调查时间、地点，规划调查线路，为调查做好充分准备。
（4）根据调查主题，明确灵活有效的调查方法。例如：问卷调查、街头采访、个别访谈、口头询问、开会调查、实地考察、上网查阅资料等还可用电话微信、QQ等媒体方式进行调查。
2.利用假期或国庆节展开调查。在调查活动过程中，组长应适时召集小组成员交流研讨，对调查和搜集来的材料，进行梳理分析、综合研究、整理归纳，在此基础上提炼出调查结论，给出合理化建议，最终完成小组的书面调查报告，并制作成演示文稿。
3.分享交流，反思评价。
（1）在班级内分享交流各小组的调查报告
（2）同学根据所给的活动过程评价表进行评价。（见【附录2】）
（3）教师进行总结讲评。
（4）在班级或年级公众号中展示《家乡文化生活现状调查报告》。
学习活动二：调查报告的写作指导
02
1.有鲜明的主题。
有鲜明的主题，就是要首先确定调研的问题。调研问题一旦确定，就有了明确的针对性，调查和写作中也就有了目标和方向。例如：一个主题是“有关家乡人际关系的调查”，另一个主题是“关于家庭人口迁移的调查报告”，显然前个主题范围太大，比较空泛模糊，不够具体明确；而后一个主题则更鲜明具体，更有针对性。又如：“家乡文化古迹保护情况调查”就不如“北京城区名人故居的保护与调查”主题鲜明。总之，主题越是清晰明确，针对性就越强，也就越好展开调查，写作方向就越好把握。
2.详尽地占有材料。
调查报告必须尊重事实，用事实说明道理。掌握真实可靠、丰富详细的材料，是写好调查报告的基础。只有经过深入细致的调查研究，才能对调查的内容有所了解、有所掌握，在此基础上才能进行分析，形成观点，得出结论，才有写作的材料。
例如：有同学在调查北京潭柘寺周边环境情况时这样写道：
在平原村拆除违建的现场，之前矗立在潭柘寺公园周边的违法建筑正被一推倒，横七竖八的广告牌匾也在被逐一摘除。据了解，平原村离潭柘寺公园最近，违法建筑共1320.92平方米，多数是私搭乱建的农家乐。此外，潭柘寺其他10个村属地也相继开启了拆违工作，其中有5个村已完成拆违工作，其余村将在今年年底完成拆违工作。
赵家台村就是已完成拆违的村子，昔日的“垃圾山”已变成一处公园，平整干净的休闲步道、古色古香的木质长廊、独具特色的庭院灯饰都令人赏心悦目在一年前，这里还是一片堆积了几十年垃圾废料的‘垃圾山’，垃圾随处可见，苍蝇蚊虫到处乱飞，整个村子一到夏天就臭气熏天，我们家都不能开窗。”居住在附近的一位村民说，“去年，镇里率先对这里开展了环境综合整治，不到半年的时间，这里变成了一处生态公园，环境可好了。”
拆违建只是第一步，如何提升环境才是关键。
负责人娄相峰介绍说：“我们已经邀请了历史、规划、生态等方面的专家对潭柘寺进行综合考察，将结合美丽乡村战略，在年底前出一个整体规划，在不改变乡村肌理的前提下，改进公共设施，增建基础设施，打造出符合潭柘寺文化底蕴的古村落风貌。”
从以上的部分调查内容看，大家采用了搜集材料、实地考察及访谈的方法，掌握了比较充分的事实材料，内容较为详尽，特别是还有村民的话语和镇负责人的话语相互对照，有力地说明了潭柘寺环境保护与发展的紧迫性以及保护改造的进程，突出了调查的主题。
3.分析研究，把握实质。
撰写调查报告的过程中，只有对调查材料经过“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的分析研究、综合判断，才能认清虚假与真实、现象与本质，进而找到事物发展的内在联系和变化规律，把握本质，得出正确结论，这是写好调查报告的根本。
要寻找规律性的认识，可以针对调查对象在不同阶段的不同发展情况，比较分析其异同或变化；也可以由现象到本质，思考挖掘材料之间的内在联系，认识其文化内涵、价值影响及其发展趋势，形成对家乡文化现状的深入理解。
例如：有同学开展家乡民间技艺鲁绣和风筝的调查后，认识到鲁绣和风筝的历史意义和文化价值：“作为民间传统技艺与非物质文化遗产，它们都有着很高的历史价值，是中华民族传统文化的重要组成部分。对这些技艺的传承有助于发扬民族文化自信，丰富社会文化生活和精神文明。同时，这些技艺以精妙高超的手法或是美丽的作品闻名世界，例如潍坊被称为‘世界风筝之都’，可促进各国文化交融，另一方面也可以向全世界展示中华文化的博大精深。
同时这也促进了对外的经济交流和贸易往来，带动该地区的经济发展，可以说从现代社会的角度看同样有着不可替代的意义。”这是在介绍鲁绣和风筝有关材料的基础上，对材料进行由表及里的认识升华，更深入地理解了家乡文化特色的意义。
例如：有同学在明确调研的问题“年味的变与不变”之后，把家乡过去的春节生活与现在的春节生活进行比较，再进一步分析原因，得出结论，就形成了对家乡文化生活的认识和总结。
过去的春节
现在的春节
过去的春节可以贴对联，放炮仗，穿新衣，大碗吃肉，喝甜米酒，走亲戚等等家乡每年腊八就开始准备新年的饭食，腊月是忙碌的，充实的。
大年夜，丰盛的年夜饭美食摆上桌，一家人围坐桌旁共吃“团圆饭”。
到了午夜，噼里啪啦的鞭炮声响彻天空，这是当时孩子们最高兴最盼望的时刻。
现在过春节的形式多种多样。发微信红包、微信短信送祝福、朋友圈晒年夜饭等信息化过年和看春晚、舞龙舞狮、放炮仗、给压岁钱、吃年夜饭等传统方式并行。春节前夕各家各户会囤年货，春节期间人们还会逛庙会。
家乡现在的春节，除了放炮仗减少，其他的仍然保留：杀羊宰猪，走访亲戚，去县城采购等。
过去的春节
现在的春节
临睡前，长辈给小辈压岁钱，以祝福晚辈平安度岁。春节到，穿新衣，儿孙给长辈磕头，是中华民族感恩亲人的最高礼节。
正月里，走亲戚，有着血亲的亲人们团聚在一起，大块吃肉，大碗喝酒，高谈阔论，吃好、喝好、玩好、聊好，过最髙兴的年。
家乡的年味是最重的，也是最淳朴的。镜头转向城里，过年的城中非常热闹：商场里，饭店中，人山人海，每个人的脸上都挂着喜迎新春的笑意。街道上随处可见“红色”—灯笼、花灯等。
对于个人来说，年味免不了一顿美味的三秦套餐。年夜饭桌上，一家人围在一起，吃饭、欢笑、看春晚……
原因分析：
科技随着时代快速发展，春节不免也会被信息化，因此，现在的春节才会出现如此众多的新型庆祝方式。放炮仗的减少，一是因为环境被污染，政府进行管理；二是因为人们的环保意识提高了，对于庆祝有了更理性的思考。
随着现代家庭成员逐渐变少，家庭结构不再像过去传统大家族那样，春节的生活习俗也必然会产生变化，例如：家里人少的时候，年夜饭菜品就会相对减少，热闹程度也会相对下降。
传统的保留与改变，其主要原因还是人们的现代观念与思想意识有了提高，以及对春节庆祝的方式是否有意义有了自己的深人思考。
总结与结论：
春节习俗因时代不同而不同，家乡的习俗从热闹非凡走向理性环保，虽然有一部分习俗在慢慢消失，但无论怎样变化，春节必须一家人团聚守岁、吃团圆饭、互相问候拜年这样的传统礼仪没有改变，扎根在中国人心里的亲人情、民族情没有改变，人们在新年中拥有的快乐和对新年的幸福期盼没有改变。
春节能让人们团圆、快乐，这才是春节最重要的意义。
春节在每个中国人心中，都是最美好的节日！
例如：有同学从“家乡的味道”这一现象入手，在采访食客谈论“味道”的感受、体验后，做了这样深入的分析与总结：
就菜品而言，大多数顾客对碱水粥情有独钟，原因是它能够让人回忆起小时候的味道。吸引顾客很重要的一点是能够让人感受到认真的态度，在这个强调匠心的时代，保证每一道菜的口感、每一种食材的品质，透过菜品能够看到匠心独运，甚至被感动。比如一位顾客发现腐竹口感很特别，稍加探索之后发现是纯手工制作的，从此可以感受到店家的诚意；更多的人是专程来寻找记忆中的味道。
从访谈中可以发现“家乡味”“小时候的记忆”“复古”“文化”“地道正宗”是出现频率较高的关键词，这也是饮食新时尚的方向。当今各地美食已经融合，外来菜系不再是稀有产品，食客的目标又转回到本地，大力找寻老味道、老风格。其实现在不光是餐饮，在服饰、装修等很多方面，人们都会去追求发掘其中的文化内涵，讲文化情怀。可以说这是商业文化的转变方向，也是这座城市开始越来越多地以“故乡”的身份出现时整个城市文化的转变。在快节奏之下，人们更加在意细节和用心带来不一样的体验，这也是餐饮作为服务业需要关注的。用一个词总结，是“回归”，回归味道，回归态度……
上面这样的调查分析，能够透过现象抓住规律，看到本质，挖掘出“味道”背后的根本原因是餐饮业对文化的回归与追求：“这座城市开始越来越多地以‘故乡’的身份出现时整个城市文化的转变。在快节奏之下，人们更加在意细节和用心带来的不一样的体验。”这样的调查报告会带给我们深刻的思考与启发。
4.运用多种方法，突出调查主题。
完成调查报告，可以运用考察、访谈、列表等方法，将调查的内容、结果有效呈现出来，还可以运用对照比较和统计数字的方法来突出主题。
例如：有同学进行“关于家庭人口迁移的调查”，运用列表分类的方法，从迁移路线、迁移距离、迁移人群、迁移方式、迁移次数、迁移年龄、迁移原因这七个方面，将父辈、祖辈两代人的迁移进行对照比较，清晰准确，一目了然，突显了两代人的迁移特点和迁移原因，使后面的分析说明水到渠成，结尾总结归纳了两代人迁移的共同特点：“……所有迁移的意图都在于寻求一个更安逸、更幸福的生活。”彰显了对调查主题的深入认识与思考。
迁移特点及原因分析
父辈
祖辈
迁移路线
迁移距离
迁移人群
迁移方式
迁移次数
迁移年龄
迁移原因
大城市之间迁移
从农村迁移到大城市
较近
较远
个人（和伴侣）
全家
高铁、飞机等
火车、汽车等
少
多
主要在幼年或青少年时期
主要在幼年或青少年时期
工作分配或调动、升学等
父母工作调动、升学、找工作等
高中语文
原因分析：
整体来说，两代人的迁移特点还是有很大区别的，这与当时生活条件、时代背景都有关。
我的祖辈都是大学生，属于知识分子，但大多也出生在农村，父母为了寻找工作及子女教育的机会，无可避免要从出生地迁往附近的大城市或者当时发展比较迅速的一、二线城市；另外，由于当时中国人才管理制度的缘故，大学生由国家统一分配、调动工作，因此这也成了祖輩进行迁移的重要原因。
由于祖辈们已经迁移到了大城市，父辈的迁移相对距离较短、次数较少。与祖輩从农村迁移到城市不同，父辈更多地是在距离较近的大城市（一、二线城市）之间迁移，意在寻求更多的发展机会，抑或是升学、工作需要。无疑，由于时间推移，父辈所处时代的交通条件较祖辈有很大发展，因此尽管长距离迁移次数较少，但这一代人短途的、短期的流动较为频繁。
此外，无论祖辈或父辈，有关迁移的特点也存在共同点，包括：人们都在幼年或青少年时期进行迁移，工作以后就少有长距离的迁移，会定居在工作的城市，也往往在这座城市度过晩年；所有迁移的意图都在于寻求一个更安逸、更幸福的生活。
5.语言清晰简明，说明与议论结合。
写调查报告的过程中，要对调查和搜集来的材料进行整理归纳，使之明确化、条理化；语言要做到清晰简明，说明与议论结合。说明是为了支撑观点或结论，而针对材料加以分析议论，是为了从材料中提炼认识、表达观点，进而得出结论。说明材料要精心筛选，做到为调查的主题和所得出的结论服务；而观点则要统率材料，做到与材料相统一。
例如，有同学对北京中关村书店进行调查：
反观那些与咖啡厅相结合的书店，我们可以看到，与现代生活联系密切的咖啡厅吸引了许多年轻人，这些年轻人也就愿意在书店里转上一圈，挑一本感兴趣的书坐下来读一读，读书成为了一种时尚；有了咖啡厅就要有桌椅，而且此时收入不再仅仅依靠卖书，这样书店再也不会像以前一样只许买书不许读书，而是愿意以开放的态度，免费接待每一位想读书的读者，并为他们提供好的阅读环境，把目的由卖书转为推广阅读这种生活方式。
同时，新型书店在卖书的同时，也会卖一些文具、书签、日历、小摆件等文创产品，兼具实用性、装饰性、趣味性、文化性，不仅増加了书店的收入来源，更营造了一个有文化韵味、富有生趣的阅读环境，贴近当代人的品位，吸引了更多读者。
不过，这类书店的问题是，藏书的种类比较少，而且专业的书籍比较少，如果真的潜下心来研究一个领域，而不是把读书当业余爱好，还是要到更大的传统书店去。而对于传统书店，建议保持书店书籍齐全的优势，整修店面，从环境入手让它更吸引人，也可以借助多媒体平台宣传自己书店内的图书。
上面这两段文字，就是在叙述书店的样貌与状态中，表达对书店的看法和评价，并提出具体的建议，做到了观点与材料的统一。
学习活动三：撰写调查报告，并在班上分享交流
03
1.在实地调查的基础上，撰写一份调查报告。
2.分享交流，反思评价。
（1）小组内分享展示调查报告，并用评价表进行评价，推荐出优秀的调查报告。
（2）教师总结讲评。
（3）在班级或年级公众号中进行展示。
【附录1：“调查报告”知识资料包】
一、什么是“调查报告
调查报告是现实生活中使用广泛的一种实用类应用性文体。它是调查者通过对典型的问题、情况、事件的深入调查，对其进行综合归纳、分析研究，从而揭示本质或规律的书面报告。调查报告以事实说明问题，对调查对象作出分析判断，最终得出某种观点或结论。
二、调查报告的主要特点
针对性：根据现实生活的实际情况，有针对性地调查某一问题或事件，分析其规律，总结其经验教训，回答人们所关心的问题。
事实性：调查报告必须尊重事实，用事实说明道理。掌握真实可靠、丰富详细的材料，是写好调查报告的基础。
逻辑性：对事实材料进行严密的逻辑论证，探明事物发展变化的原因，预测事物发展变化的趋势，提示其本质性和规律性，最终得出科学的结论。
三、调查报告的结构要素
调查报告一般由标题、正文、结语、署名构成。教材中的“调查报告结构表”也可作为参考。
1.标题。
标题一般有两种写法。一种是规范化标题，如：《关于家乡春节习俗的调查报告》《北京中关村文化生活调查》等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副标题组合式三种。如《北京古寺潭柘寺的保护与发展》同一社区的群众娱乐生活为什么差异很大？》《我的家乡文化生活—有关家庭人口迁移情况的调查》等。
2.正文。
正文之前一般有前言，用以说明调查的原因、目的、背景等，或交代调查的过程，或介绍被调查对象的有关情况，以帮助读者正确、深刻地理解全文。前言要精练概括，直切主题，引领下文，起到画龙点睛的作用。
正文的主体是调查报告的最重要部分，其中要围绕基本观点写出调查的事实、情况和结论。根据内容的特点，可以按照事情产生、发展、变化的纵向过程来写，也可将几方面的问题列举出来，以横向对照比较的方法来写。
3.结语。
结语是调查报告的结束部分，常揭示作者的观点，是对主体部分的内容的概括、升华。结语的写法有以下几种：①概括调查内容，明确观点结论；②指出存在的问题，引发深入思考；③明确解决方法，提出改进建议；④展望未来前景，发出鼓舞号召。
4.署名。
署名一般居于标题下方，写作日期居于全文右下角。
“家乡文化生活现状调查”活动过程评价
评 价 标 准
等级
维度
小组合作
活动过程
★★★
★★
★
结果呈现
全员参与，分工协作
【附录2：活动过程评价表】
全员参与，分工协作
全员参与，分工协作
调查过程完整、真实
调查过程较完整、真实
调查过程欠完整
调查报告展示效果好
调查报告展示效果较好
调查报告展示效果一般
高中语文
“家乡文化生活现状调查”报告写作评价
评 价 标 准
等级
维度
主体与结论
过程与方法
★★★
★★
★
语言表达
调查主题有价值
材料能支撑结论
调查主题有一定意义
材料较能支撑结论
有调查主题
材料不足以支撑结论
材料丰实
分析深入
方法得当
材料较丰实
分析较深入
方法较得当
材料不够丰实
分析不够深入
有一定的方法
说明和议论结合得好
说明和议论有一定程度的结合
说明和议论有偏离
高中语文
【附录3：“家乡文化生活现状调查”问卷示例】
中学生课外阅读情况调查问卷
为了解中学生课外阅读的实际情况，给同学们提供一些有关课外阅读的参考建议，也便于语文老师更有效地指导大家课外阅读，特制订如下问卷。本次调查为无记名形式，请各位同学认真思考后如实回答，感谢你的积极配合。
1.你是初中生还是高中生？（ ）A.初中 B.高中
2.你的性别是：（ ）A.男生 B.女生
3.你有课外读书的习惯吗？（ ）
A.有 B.一般 C.偶尔 D.没有
4.你平时一般在什么情况下读课外书？（ ）
A.主动阅读 B.老师要求 C.考试要求 D.家长监督
5.你每天一般用多少时间进行课外阅读？（ ）
A.半小时以内 B.一小时以内 C.两小时以内 D.基本没有时间
6.平时一个月中，你课外阅读的字数大约有（ ）
A.1500字以下 B.3000字以下 C.3000字以上 D.5000字以上
7.你认为课外阅读缺少时间的主要原因是什么？（ ）
A.课外书内容繁多，花费时间多 B.平时学习作业较多
C.自己不能很好地利用时间 D.有其他学习任务
8.你喜欢读什么类型的课外书？（ ）
A.经典类 B.消遣类 C.既有意义又有意思类 D.没有固定类型
9.你通常比较感兴趣的题材主要是（可多选）（ ）
A.历史题材 B.军事题材 C.文化题材 D.政治题材
E.其他（请举例： ）
10.你课外阅读的途径是（可多选）（ ）
A.学校图书馆 B.网上或手机 C.书店购买 D.向同学借阅
11.你课外阅读的方式是（可多选）（ ）
A.浏览 B.精读 C.跳读 D.看提要或目录
12.你课外阅读的方法是（可多选）（ ）
A.写读书笔记 B.做卡片摘抄 C.在书上做批注 D.基本不用上述方法
13.你认为你们班同学的课外阅读情况如何？（ ）
A.很好 B.较好 C.一般 D.没注意
14.你认为在本班同学中自己的课外阅读情况怎样？（ ）
A.很好 B.较好 C.一般 D.没注意
15.你们班有没有经常开展读书交流活动？（ ）
A.课上常有 B.课下常有 C.课上或课下有时有 D.几乎没有
16、你希望语文老师对你的课外阅读进行辅导吗？（ ）
A.非常希望 B.可以辅导 C.不希望 D.无所谓
17.你的父母对你课外阅读是什么态度？（ ）
A.表扬鼓励 B.担心影响课内学习 C.不提倡也不反对 D.批评反对
18.你认为家庭的读书氛围对你有没有影响？（ ）
A.很有影响 B.有影响 C.偶尔有影响 D.没有影响
19.你认为课外阅读对学习语文有没有作用？（ ）
A.很大 B.一般 C.没有 D.不知道
20.你认为课外阅读对自己成长有没有作用？（ ）
A.很大 B.一般 C.没有 D.不知道
21.对你的成长影响较大的书籍有哪些？（按影响力由大到小列出五本）
22.列出你最喜欢看的五本课外书（按喜欢程度由大到小列出五本）
【附录1：“调查报告”知识资料包】
家乡的建筑——白塔寺调查报告
一、调查过程
1.搜集资料：借助网络了解白塔寺。
10月2日，我们首先通过网络了解了有关白塔寺历史发展的一些信息：白塔寺中的白塔是目前中国现存历史最悠久的喇嘛塔，是由元朝创建者忽必烈下令建造的，距今已经有近750年历史了。这个塔从设计到建造共花费了八年时间，塔建好后，成了存放佛舍利的地方。随后，忽必烈又下令以塔为中心兴建座面积达16万平方米的“大圣寿万安寺”。这是当时营建元大都城的一项重要工程，寺院在1288年落成，因为位于大都城西边，所以又叫作“西苑”。
从这以后，这个寺院便成为元朝的皇家寺院，同时也是百官习仪和译印蒙文、维吾尔文佛经的地方。然而，在1368年的一场特大雷火中，寺院所有的殿堂全部被烧毁，只有这座白塔幸免于难。
到了明朝，人们对白塔寺所在的这个寺庙进行了重修，并改名为“妙应寺”，就一直保留到清朝。特别是在近代，这里成为了北京人民举办庙会的地方之一，每到春节就热闹非凡。然而，在“文革”后，妙应寺里的喇嘛被遣散到各地，寺内被改建成机关单位、商场，在这段时间中有大量的建筑被拆除。
1997年，北京市政府意识到了这样做的错误，提出了“打开山门，亮出白塔”的口号，并拆除了原先的商场，重修了山门和寺内的一些建筑。1998年，妙应寺成为了北京市的一个景点，正式对市民开放。
通过搜集、分析资料，我们了解了白塔寺命运的一波三折，并对后续的调查工作做出了详细计划。
2.采访长辈：奶奶关于白塔寺的认识。
10月3日晩，一个同学给他在天津的奶奶打了电话，询问奶奶对白塔寺的印象及记忆。奶奶出生于北京，小时家里的条件不错，住在北京西城区佟麟阁路的四合院里。
听到询问有关白塔寺的内容，奶奶来了兴致，以下是同学对奶奶提出的几个问题：
（1）奶奶，您小的时候曾到过白塔寺吗？那时的白塔寺长什么样？
（2）奶奶，您那时对白塔寺的印象是怎样的？
（3）奶奶，现在的白塔寺与当时相比，有什么变化吗？
奶奶说，小时候大人就告诉她，她的家乡北京有两座最有名的白塔，一个是北海公园的白塔，还有一个就是白塔寺里的白塔了。因为离家比较近，她小时候曾跟一家人到白塔寺逛庙会，但是白塔寺当时的模样已经记不清了。
她小时就觉得那个白塔很高很大，下面寺院里的庙会很热闹，有卖老式家用产品的、有说书的、有唱戏的……
她说，她对白塔寺的印象还不错，虽然她当时还不理解什么是喇嘛塔、什么是烧香拜佛，但她一直觉得那是一个十分气派的地方。尽管在她记忆中只去过一次白塔寺，但是对那次逛庙会她到现在还有印象。提到今昔白塔寺的变化时，奶奶说：“我前几年在北京时，就感觉（白塔寺）特别冷清，没有什么人烟，一点也不像以前那样热闹。”她还提到了现在白塔寺周围已经建起了很多现代化建筑，只在附近的一片区域保留了一小部分原来的胡同、四合院，没有什么老北京的风味了。
3.实地考察、访谈：游览白塔寺，与讲解员交流。
2019年10月7日，我们决定去白塔寺进行实地游览。由于白塔寺离我们很近，我们就选择步行，很快便到达了寺庙的门口，门票为20元，因为我们是学生，有半价的优惠。我们还专门请了寺内的一位讲解员为我们进行讲解，以便了解更多有关这个寺院的情况。讲解员对我们的到来表示欢迎，随后便谈起了白塔寺的历史。
（以下部分根据我们的记忆整理而成）
咱们现在俗称的白塔寺又称妙应寺，其最初的历史其实可以追溯到辽朝。1096年，正值辽道宗耶律洪基当政时，在与现在妙应寺相同的位置就修建过
一座永安寺，并修建了佛塔，用于供奉佛舍利以及佛经等物品。但是这座永安寺在建成后不久便在金元战争中被毁。
到了元代开国时，忽必烈敕令在辽塔遗址的基础上重新建造一座喇嘛塔。在当时入仕元朝的尼泊尔匠师阿尼哥的主持下，经过八年的设计和施工，在1279年建成了这座白塔，并随即迎请当时无处存放的佛舍利入藏塔中。这个塔便是现在咱们在前面看到的高大的白塔元世祖忽必烈去世后，白塔的两侧曾修建过影堂以供人们祭拜。元成宗时，寺内香火极为旺盛，这段时间堪称是白塔寺发展的最鼎盛时期。但是，白塔寺的命运总是一波三折，在至正二十八年的一场雷电导致的火灾中，寺庙所有建筑均被烧毁，只用这座砖石结
构的白塔有幸存留。这就是所谓的“殿堂尽废、唯塔存焉”。
现在这座妙应寺是在明天顺元年重建的，基本就是我们现在看到的建筑布局。但是，现在的这座寺庙远没有元朝时的那么大。乾隆五十年，乾隆皇帝在乾清宫和白塔寺内同时举行了共计3000人参加的“千叟宴”，这项活动把白塔寺推到了第二个髙峰。现在，我们还能在这座寺庙中找到乾隆、康煕皇帝为白塔寺御笔亲题的碑文。
然而，大起过后又是大悲。1900年，在八国联军侵华战争中，侵华士兵曾进入白塔寺并掠夺了很多法器、供器。后来，在民国时期，这里成为一年一度的庙会的举办场地，每到举办庙会的时候总是特别热闹，在当时有“
八月八，走白塔”的习俗。另外，现在人们所熟知的白塔寺药店的前身—琪卉堂药铺在1917年正式开业。经过将近100年的企业历程，它在206年被评为首批“中华老字号”并已经成为一家“明星企业”。
1961年，这里被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。但在“文革”时期，这里又遭受了改造为商场、被各种机关单位占用的命运。在1978年的唐山大地震中，白塔也遭到了一定程度的损坏。后来，北京市政府对其进行了维修，并将内部的商场拆除，把妙应寺以及白塔作为市区内的一个观光景点对公众开放，就是咱们现在所在的这个地方。
听了导游的讲解，我们对白塔与寺庙的历史又有了新的认识与了解。这
座妙应寺与其他一些寺庙的布局基本一样但也有所不同，从山门进入后来到了天王殿，这里供奉着大肚弥勒佛、四大金刚以及护法韦陀像。随后，我们
到达了大觉宝殿。讲解员说，这里曾是寺庙中供奉三世佛的地方，现在举办了《藏传万佛造像艺术展》，展出了藏式佛像近一万尊。接着往前漫步，我
们来到了七雄宝殿，现在这里供奉着从护国寺移来之元代整樘楠木三世佛—释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。紧接着，我们注意到在侧面有尼泊尔建筑师——阿尼哥的雕像。此外，在寺中还有撞钟、夫妻树、经幡柱等。绕过这些建筑，我们便来到了白塔的门口。步入白塔，我们感到了威严而又神圣。这里，陈列着古时的法物以及一些白塔结构的示意图。
我们边游览边听着讲解员讲解这一建筑的历史、意义、用途、特点。她的讲解还让我们了解到，目前白塔寺里陈列的佛像、法物大多是明、清两代的，有个别是从元代一直保留下来的；这里寺庙、白塔的建筑结构大多都十分精巧，运用了榫卯结构，寺庙的一些建筑上有保留下来的彩绘；当时忽必烈在划定寺庙的大小时，是在白塔上向四面各放一箭，用箭的落点来划定寺庙的范围。
谈到白塔一波三折的命运时，讲解员说：“的确，这座寺庙曾经在历朝历代都经受过天灾人祸的打击。可以说，它现在还能屹立在这里，就已经是
一个奇迹了。民国时期、“文革”时期对它的破坏，主要是由于当时政府及
百姓对文物保护工作的不重视造成的。然而现在，政府对这项工作越来越重视，特别是进入21世纪后，已经对白塔进行了多次不同程度的修整，这对于白塔结构的保持是十分重要的。”
随后，我们跟随讲解员完成了“转塔”——沿拜道由西向东顺时针绕塔转三圈，据说转塔者可因此积功德，消灾病，祥瑞平安。
游览之后，我们叉向讲解员询问了有关目前游客数量的情况。讲解员有些失望地说：“现在的游客数量已经远不及以前的水平了。2013年，北京市政府对白塔寺进行了修整，经过2年半左右才重新开放。从这次修整后，游客
数量就一直比较少，主要以摄影爱好者、老年人为主，很少有年轻人来游览。
前几年我们景区里还有不少讲解员，这几年已经有好多人离开去别的地方找工作了，我们这些留下来的也得在其他时间找兼职的工作。”听了她这番话，我们不禁有些感慨——现在不少人越来越忽视我们祖国的历史与文化，这是每位国民都应该反思的。
感慨之时我们就返回了山门，这意味着本次在白塔寺的游览就结束了。我们感谢了讲解员为我们做的详细讲解，并特别留下了联系方式，以便后续进一步进行考察探究。
4.考察之后：交流感受，梳理总结，整理记录。
告别了妙应寺，我们来到了旁边的一家小客栈——白塔之光。在三楼的
咖啡厅中，我们坐下来谈论本次游览的思考与感受，谈到了各朝代人们对文物保护的态度，以及现在社会上存在的有关对待历史古建文物的态度问题等。我们一同根据讲解员的讲解梳理了白塔寺的历史大事记，对本次游览进行了总结。
透过玻璃窗，高大的白塔映入眼帘，洁白的塔身上充满了历史的沧桑。这个已有约750年历史、见证了中国历朝历代命运变迁的标志性的白塔，在阳光的照射下，熠熠生辉……
附：白塔寺大事记表（同学自己整理）
朝代
年份
事件
辽
1096年
修建了一座佛塔，用于供奉佛舍利
元
1271年
忽必烈下令重新建造喇嘛塔
1279年
白塔建成，并修建了“大圣寿万安寺”
1288年
寺院落成
1368年
万安寺在一次雷火中被毁
明
1433年
明宣宗维修了白塔
1457年
寺庙被重建，命名为“妙应寺”
清
1900年
八国联军侵入妙应寺，抢走寺中法器
1917年
白塔寺药店前身琪卉堂药铺在阜成门大街开业
朝代
年份
事件
民国
1920年左右
妙应寺被当作庙会举办场地
中华人民共和国
1961年
被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一
1966年
在“文革”中喇嘛被遣散，寺庙被改建为商场
1997年
北京市政府提出“打开山门，亮出白塔”的口号并拆除了商场
1998年
妙应寺重新开放
2013年
北京市政府对白塔进行了一次大型整修
2015年
白塔及妙应寺重新开放
二、分析总结：价值、原因、建议
白塔寺既是我们居住地区最有名的古代建筑，又是我们家乡历史、文化的代表。它是北京佛教寺庙的代表，在风风雨雨中屹立了700多年，见证了我们家乡北京的历史变迁，有着丰富的文化内涵。
家乡白塔寺的历史让我们既称奇又惋惜，特别是当前白塔寺的现状更是令人痛心。从考察、采访的情况看，白塔寺所面临的问题是知名度不高，附近居民对其重视程度不够等，根本原因还是人们对寺庙建筑及其佛教文化不够关心，比较漠然，以及白塔寺的宣传力度不够。
针对这种情况，我们提出以下建议：
1.对于政府而言，应对白塔寺进行旅游宣传，吸引更多游客前来参观，关注这座已经在战火与风雨中屹立了700多年的白塔以及这座充满故事的妙应寺。
2.社区居委会可以通过展板、传单等形式，将白塔寺的历史文化价值在居民之间进行宣传，使家乡的人们得以了解白塔寺，进而了解家乡文化。
3.白塔寺景区管理人员可通过建立网站、开设公众号等方式，向公众传递白塔寺背后的故事，并呼吁人们关注、重视佛教文化（佛教文化是中华民族文化的重要组成部分），提高白塔寺社会知名度。
4.继续发展如白塔之光、白塔寺药店这一类与白塔寺紧密相关的设施店铺，将传统与现代完美融合，继承和弘扬白塔寺的优秀传统文化。
5.政府及有关部门应继续定期对白塔寺进行小范围修缮，使它能够继续保持它的传奇魅力，向更多的人讲述元朝、明朝的历史及此地的文化。
未来，我们还会继续探索有关白塔寺更多的文化价值，期待有更多的思考与认识！