纲要（上）第12课 辽宋夏金元的文化 课件（共16张PPT）

(共16张PPT)
人行天地间
辽宋夏金元的文化
壹
见“自己”
贰
见天地
叁
见众生
壹
见“自己”
壹
见“自己”——儒学复兴的背景
社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。道教中修炼养生、佛教中因果轮回等观念流传开来，人们烧炼丹药，追求长生，或者写经造佛，修建寺观，以求冥福。
——曹大为 赵世瑜《文化发展历程》
相信神佛
脱离真实
迷失自我
问题：“自己”去何处？
壹
见“自己”——儒学复兴的背景
宋徽宗《芙蓉锦鸡图》
《小重山》
宋 赵佶
罗绮生香娇上春。金莲开陵海，艳都城。
宝舆回望翠峰青。东风鼓，吹下半天星。
万井贺升平。行歌花满路，月随人。
龙楼一点玉灯明。箫韶远，高宴在蓬瀛。
关注个人情感，追求个性表达
话本《大宋宣和遗事》
哲宗崩，徽宗即位。说这个官家，才俊国人，口赓诗韵，目数群羊；善写墨君竹，能挥薛稷书；通三教之书，晓九流之法。朝欢暮乐，依稀似剑阁孟蜀王；论爱色贪杯，仿佛如金陵陈后主。
问题：何以见“自己”？
壹
见“自己”——儒学复兴的背景
国家屡朝取士，不以体用为奉，而尚声律浮华之词，是以风俗偷薄，臣师(指胡瑗)当宝元、明道之间，尤病其失，遂以明体达用之学授诸生；
——《宋元学案·安定学案》
学术为现实服务
强化社会伦理道德秩序
树立基本价值观
充分发挥人的作用
问题：何以见“自己”？
贰
见天地
贰
见天地——儒学复兴的内容

世界的本原是空，
终极目标是涅槃成佛
世界的本原是道，
终极目标是得道成仙
问题：天地在何处？
贰
见天地——儒学复兴的内容
宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所而不在！
——朱熹《晦庵先生朱文公文集》
“理”是自然界和社会的根本原则，是宇宙本原，也称“天理”
天理就是三纲五常
物物皆有理。如火所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。
——程颢、程颐《河南陈氏遗书》
理存在于自然界和人类社会
①宇宙观：
程颢
程颐
朱熹
问题：天地在何处？
贰
见天地——儒学复兴的内容
②人生观：
“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度欲望，最终达到“圣人”的精神境界。
人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。
——《朱子语类》卷十三
上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。
——《朱子语类》
③认识论
方法论：
深刻探究万物，得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。
格物致知
问题：何以见天地？
贰
见天地——儒学复兴的内容
人
三纲五常
万物本原
天地
人世
理
“格物致知”
“存天理，
灭人欲”
圣人
程朱理学：包含宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系
注重抽象思维
客观唯心倾向
思辨哲学发展
贰
见天地——儒学复兴的内容
郭守敬 简仪
活字印刷术
《武经总要》所载火药武器
宋朝罗盘
宋 沈括 《梦溪笔谈》
元 王祯 《农书》
元 郭守敬 《授时历》
问题：何以见天地？
叁
见众生
叁
见众生——儒学复兴的影响
穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；
说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；
读书：要端正身体面对书册，祥缓看字；
饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。
——朱熹《童蒙须知》
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
——张载
塑造民族性格；注重气节道德； 强调责任使命。
《四书章句集注》
问题：何以见众生？
叁
见众生——儒学复兴的影响
国以民为本，
社稷亦为民而立
为民见众生
！
习近平总书记参观朱熹园
恳请批评指正