纲要（上）第12课 辽宋夏金元的文化 课件（22张PPT）

(共22张PPT)
中外历史纲要（上）第三单元第12课
两汉
魏晋
隋唐
两宋
玄学
佛学
三国分立
十六国南北朝
五代十国
道
佛
国乱民愁之后的宋代士大夫的“心”归何处？
吾谁与归？
——范仲淹《岳阳楼记》
士人之心—躬行礼教
南宋 刘松年 《西园雅集图》
壹
士人之心—躬行礼教
壹
五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，……天理几乎其灭矣。
——欧阳修《新五代史》
后之作疏（解释）者，无所发明，但委屈踵于旧之注说而已。
——孙复《寄范天章书二》
呜呼！礼乐之意不传久矣。天下言养生修性者，归于浮屠、老子而已。
——王安石《礼乐论》
根据上述材料，分析宋代儒学面临怎样的危机？
1.五代以来，传统社会伦理秩序受到严重冲击；
2.旧有的阐释经书字句的儒家学说日益僵化；
3.儒学的社会影响不及佛教和道教。
时代发问
“心”归何处？
冯道（882年－954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西北）人，五代十国时期著名宰相，历经四朝十代君王，世称“十朝元老”。
冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。
士人之心—躬行礼教
壹
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
——朱熹《观书有感》
时代之问一：儒学如何克服自身的危机？
时代之问二：儒学是否可以解决社会问题？
躬行礼教，通经致用——张载语
时代之问三：儒学何以超越佛教和道教？
义礼者，胜佛之本也。
——欧阳修《欧阳修文集·本论中》
归于“源头”：挖掘儒家经书思想内涵
归于“人间烟火气”：学术为现实服务
归于“简在帝心”：强化社会秩序，树立基本价值观
张载 “横渠四句”
张载
（1020-1077）
士人之心—躬行礼教
壹
周敦颐
（1017-1073）
邵雍
（1011-1077）
程颢
（1033-1107）
程颢
（1032-1085）
朱熹
（1130-1200）
理学（道学）学派的创立
士人之心—躬行礼教
壹
儒学复兴的最大成果——程朱理学
以抽象思维为特点的一套包含宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系,带有客观唯心主义倾向。
●宇宙观（世界是什么）：
宇宙之间，一理而已。……其张之为三纲，其纪之为五常。
●人生观（人生意义何在）
灭私欲，则天理明。圣人之心，浑然天理，虽处困极，而乐亦无不在焉
●认识论与方法论（如何去认识世界）
凡一物上有一理，须是穷致其理。
致知必有道，故曰致知在格物 。
理是自然界和社会的根本原则，称为“天理”
存天理，灭人欲，以求“圣人”境界
格物致知，以理解普遍天理
理学论证了封建纲常的合理性与永恒性，适应了统治需要。
朱熹
（1130-1200）
士人之心—躬行礼教
壹
大学者，大人之学也。古之为教者，有小子之学，有大人之学。
——朱熹论述“小学”、“大学”
从早期儒家典籍《礼记》中抽取《大学》《中庸》两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。
▲朱熹《四书章句集注》书影
士人之心—躬行礼教
壹
（1）地位
从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇
标志着程朱理学在思想界统治地位的最终确立
南宋：（1241年）宋理宗以周敦颐、张载、二程、朱熹五人从祀孔庙，御笔亲书朱熹所作《白鹿洞书院学规》颁赐太学。
元朝： （中期）开始科举考试，经书考试重“四书”，单独出题，考试内容以《四书章句集注》为标准。
朱熹
（1130-1200）
贰
世俗之心—市民文化
世俗之心—市民文化
贰
宋词的兴起
此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说。
——[北宋]柳永《雨霖铃铛·寒蝉凄切》
何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
——[南宋]辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。
——[北宋]苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
——[南宋]李清照《渔家傲》
婉约派
豪放派
与北宋的词相比，南宋的词有何变化？原因何在？
赵宋政权偏安江南的历史剧变，激起了南渡词人的普遍觉醒。
——朱绍侯 等《中国古代史》下册
元曲和杂剧
元曲和杂剧
-散曲是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。
-将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，就形成。
-元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟。
元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖
【小试牛刀】后人评价元曲“文而不晦，俗而不俚”“明白如话”。这主要是因为（ )
A. 以市民自然本色为主流 B. 以文人雅士抒情写意为主流
C. 体现凝重与沉郁的特征 D. 充满了浪漫主义的色彩
A
世俗之心—市民文化
贰
话本
话本小说是古代中国小说体裁名。属于中国古典小说的一种，流行于宋元时期，又称宋元话本。
【小试牛刀】宋代话本《张生彩鸾灯传》描写了张生元宵观灯引出的爱情佳话，描述了张胜与小夫人“鬼魂”的遇合，声色和娱乐称为新的文学叙事的主体。由此可见，（ )
A. 具有潜移默化的教化功能 B. 动摇了传统的礼仪道德规范
C. 真实再现了北宋的城市生活 D. 反映了市民阶层的价值取向
D
文娱内容发展趋势
平民化
世俗化
新兴市民阶层
工商业主
伙计
游民闲人
进城农民
通俗的
直观的
娱乐的
世俗之心—市民文化
贰
宋代的书法与绘画艺术
黄庭坚《跋苏轼黄州寒食诗》
黄公望《富春山居图》
宋四大家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
宋代绘画成就以山水画最为突出
追求个性
不拘法度
不强调写实
注重意境情趣
世俗之心—市民文化
贰
不为良相，则为良医。
——[北宋]范仲淹
达则愿为宰相，穷则愿为良医。以济人利物之功一也。
——[南宋]俞文豹
叁
济人利物之心
——宋元时期的科技
济人利物之心：宋元科技
叁
宋元重要科技成果
沈括
（1032-1096）
郭守敬
（1231-1316）
天文学专家
水利专家
著《梦溪笔谈》
设计天文仪器
编订《授时历》
领导开凿京杭大运河
《农书》
[元]王祯 著
约13万字
插图281幅
集南北农业技术于一体
（汉代）
北宋工匠毕昇发明活字印刷术；
火药被大量制造并应用于军事；
指南针广泛运用于航海。
宋代三大发明
济人利物之心：宋元科技
叁
某一个地域创造出来的生产力，特别是发明，在往后的发展中是否会失传，完全取决于交往扩展的情况。
——马克思、恩格斯《德意志意识形态》
济人利物之心：宋元科技
叁
肆
交往扩展之心
——少数民族文字
交往拓展：少数民族文字
肆
辽墓壁画《汉人官吏图》
契丹小字
女真文字
西夏文献
《元朝秘史》
辽：借鉴汉字，先后创制契丹大字、小字；
金：创制了女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题；
西夏：创立了西夏文字，被大量保留在出土文献中；
蒙元：创造畏兀体蒙古文。忽必烈委派八思巴创造出一套拼音符号拼写蒙古语和汉字。
华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世
——陈寅恪《邓广铭<宋史职官志考正>序》
士人之心
安心立命
世俗之心
在乎意境
济人利物之心
科技昌盛
交往扩展之心
文化交融
做入世之学问
秉出世之精神
谋生民之太平
发文明之新声