人教版部编(2019)高中语文必修上册 10.1《劝学》参考课件(共38张PPT)

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名称 人教版部编(2019)高中语文必修上册 10.1《劝学》参考课件(共38张PPT)
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资源类型 教案
版本资源 统编版
科目 语文
更新时间 2022-10-30 15:32:08

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(共38张PPT)
第9课
劝 学
作者:《荀子》
《师旷论学》
晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛(点燃蜡烛)乎?”平公曰:“安有为人臣而戏(戏弄)其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之:少而好学如日出之阳(阳光),壮而好学如日中之光,老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧(暗,在黑暗中)行乎?”平公曰:“善哉!”
——选自刘向《说苑》
《师旷论学》
晋平公老而叹暮,师旷劝其“炳烛”,暮夜烛火虽黯淡昏黄,毕竟强于抹黑走路的“昧行”,老而好学同样能够启开昏聩壅塞的心智。
所谓“炳烛之明”的深意也在于此:烛光虽黯淡,却可以洞幽察微;老而好学,更显得明智通达。
夫君之行,静以修身,人俭以养德,
非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
虽有嘉肴,弗食不知其旨也,虽有至道,弗学不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困,知不足,然后能自反也;
知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。
旨:美味。困:困惑,理解不清。自反:反回来要求自己。自强:自己不倦地钻研。
教学相长:教与学相互促进。长:增长。
文言名句
解题:劝学
“劝”为何意?
劝:劝告,劝说,劝阻
——今义
劝,勉励。这个字统领全篇,告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
荀子(前330?——前230?),名况,字卿 。战国末期赵国人,思想家,教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用。主张选贤任能,兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。
荀子具有朴素的唯物主义思想,认为“人定胜天”;在政治上,主张适时行政,兼用“礼”“法”“术”实行统治; 提出性恶论,注重后天教育的作用。他是先秦儒家的最后代表人物。与孟子形成儒家的对立两派。
韩非和李斯都是他的学生。
荀子
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》大部分是荀子所著,一小部分出于其弟子之手,现存20卷,32篇,内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
《荀子》说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法绵密,善用比喻。
《荀子》
中(zhòng) 輮(róu)舆(yú)
有(yòu) 槁暴( gǎo pù)
砺(lì) 参省(cānxǐng)
须臾( yú ) 锲( qiè )
跂 ( qì ) 楫(j ) 生(xìng) 蛟( jiāo ) 跬( kuǐ )
骐骥( qí jì )驽( nú )
镂( lòu ) 跪(guì)蟮(shàn)
螯(áo)
正 音
第一段
君子曰:学不可以已。
——提出中心论点
第二段
青,取之于蓝,而青于蓝。冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直。金就砺则利。
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
实词
取之于蓝:
木直中绳:
其曲中规:
参省乎己:
知明而行无过:
重要字词
提取/蓝草
合乎
省察,反省
明达
虚词
取之于蓝,而青于蓝:
君子博学而日参省乎己:
虽有槁暴:
从/但是/比
表顺接/对于
即使
通假字
輮以为轮:
虽有槁暴:
则知明而行无过矣:
“輮”通“煣”,使……弯曲
“有”通“又”,暴通曝,晒
“知”通“智”(zhì),智慧
词类活用
1、君子博学而日参省乎己
日:表时间的名词,放在动词“参省”前,作状语,当“每日”讲。
2、其曲中规
曲:形作名,曲度、弧度
3、木直中绳,輮以为轮
輮:动词的使动 使…弯曲
古今异义(古/今)
1、劝学:
2、輮以为轮:
3、金就砺则利:
4、君子博学而日参省乎己:
勉励/规劝、劝戒
把…做成/认为
金属做成的刀剑/金子
检查/参加、加入
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也
青,取之于蓝
判断句式
介词结构后置
特殊句式
輮以为轮
省略句式
第三段
吾尝终日思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
实词
须臾之所学:
跂而望:
博见:
闻者彰:
假舆马者:
致千里
绝江河
重要字词
片刻
提起脚后跟
清楚
借助,凭借
虚词
跂而望
而致千里
表修饰
表转折
广
到达
横渡
词类活用
1、非利足也
形容词使动用法,使足利,使……走得快
2、非能水也:
名词做动词,游泳
通假字
君子生非异也:
生通性,资质,禀性
3、登高而招:
形作名 高处
古今异义(古/今)
1、声非加疾也:
2、假舆马者:
3、绝江河:
强,洪亮/疾病;快
借助、利用/不真
横渡/断绝
特殊句式
善假于物也:
介词结构状语后置,善于借助外物
第四段
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉 ;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
实词
神明自得:
圣心备焉:
不积跬步:
用心躁也:
重要字词
人的智慧
圣人之心,通明的思想
浮躁,不专心
虚词
风雨兴焉:
兼词,于此
古代称跨出一小步为“跬”
圣心备焉:
语气助词
1、上食埃土,下饮黄泉:
上、下:方位名词分别用在动词“食”、“饮”前,作状语,当“向上”(指在地面上),“向下”(指在地下)讲。
2、用心一也
一:数词作形容词,专一
词类活用
3、积善成德
善:形作名 善行
古今异义(古/今)
1、用心一也:
2、蟹六跪而二螯:
3、爪牙之利:
因为思想意识
活动/读书用功
脚/跪下
爪子和牙齿/
坏人的党羽或帮凶
蚓无爪牙之利,筋骨之强
无以至千里
定语后置
固定句式
特殊句式
骐骥一跃,不能十步
判断句式
省略句式
非蛇鳝之穴无可
寄托者,用心躁也。

青 蓝

青,取之于蓝,而青于蓝。

木 曲
受 绳 木 直
就 砺 金 利
冰,水为之,而寒于水。

冰 水

学习
人 君子
提高
登高招 见者远
顺风呼 闻者彰
假舆马 致千里
假舟楫 绝江河
登高 博见
假学习
人 君子
弥补不足
土(积)山 兴风雨
水(积)渊 生蛟龙
不积跬步 无以至千里
不积小流 无以成江海
学习
人 见识广博
积累
骐骥一跃 不能十步
驽马十驾 功在不舍
舍之锲 朽木不折
不舍锲 金石可镂
学习
人 学有所成
坚持
通过学习 提高自己
通过什么方法论证的?
点拨:设喻论证
学习的意义:
成为君子
关 于 设 喻
设喻是一种说明事理的方法,用于论证,即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种,如“刻舟求剑”“守株待兔”等,同样也有深入浅出的效果。
青出于蓝
冰寒于水
提高自己
輮木为轮
木受绳则直
金就砺则利
改变自己
知明而行无过
学习的意义
(正面设喻)
解 读 文 章
积土成山,积水成渊 不积跬步,不积小流
骐骥一跃,驽马十驾 朽木不折,金石可镂
蚓——用心一也
蟹——用心躁也
要积累
要坚持
要专一
(正反对照 反复设喻)
学习的方法和态度
1、以日常生活中常见的事情或现象作为
喻体
2、设喻方式多
3、设喻与说理结合紧密,形式十分灵活
正面设喻 正反设喻反复设喻
道理隐于比喻
先设喻,后引出道理
先设喻,后引出道理,再设喻
本 文 的 设 喻 特 点
本文是一篇较全面论述学习目的、意义、态度和方法的议论文。作者围绕“学不可以已”这一中心论点,反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生的,而是由学习和积累取得的,即使是圣人的思想,也可以在不断学习和积累中具备。故此,任何人都应当持之以恒,专心致志,不断学习。论证深入浅出,言简意赅,生动活泼,说服力很强。文中的很多名句流传千古,至今仍具有很强的生命力。
课文小结
三更灯火五更鸡,
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,
白首方悔读书迟。
劝 学
唐代大书法家颜真卿写的