人教版部编（2019）高中语文必修上册10.1 《劝学》名师课件(共36张PPT)

(共36张PPT)
劝 学
——荀 子
作者简介
荀子，战国末思想家，先秦儒家代表。他认为人的本性是恶，主张“明礼义而化之”，即后天的环境可以改善人性的恶，所以他很重视教育的作用，强调教育的功能。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，多用比喻、排比。
《荀子》二十卷，由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
作品简介
劝 学
劝勉
学习
解 题
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
中（zhòng） 輮（róu） 舆（yú）
有（yòu） 槁暴（gǎo pù）
砺（lì） 省（xǐng）
须臾（yú） 跂 （qì） 楫（j ）
生（xìng） 蛟 （jiāo）
跬（kuǐ） 骐骥（qí jì）
驽（nú） 锲（qiè） 镂（lòu）
跪（guì） 蟮（shàn） 螯（áo）
正 音
听录音
研究课文
全文分四段。
第一二段：提出中心论点“学不可以已”，并论述学习的重大意义。
第三段：论述学习的作用。
第四段：论述学习的方法和态度。
段落大意
第1-2段，提出中心论点“学不可以已”并论述学习的重大意义。
作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够改变自己，提高自己。“青出于蓝”、“冰寒于水”说明客观事物经过人为加工或自然变化，可以有所发展，有所提高。直木“輮以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，则进一步说明客观事物经过人为改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有“博学”，并以所学知识省察自己，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。
学习对改造人的品行也起决定作用。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮，就要“輮”；刀剑要使它锋利，就要“砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是十分重大的。
第3段，论述学习的作用。
作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足的道理。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。
接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻，说明“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”这些良好效果的获得，并非人的本身条件（手臂、声音、走路、游水）有什么超乎常人的地方，而是因为“登高”、“顺风”、“假舆马”、“假舟楫”的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论，君子的天赋本性和其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。
第4段，论述学习的方法和态度。
作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。先用“积木”、“积水”、“积善”从正面设喻，说明之所以能“风雨兴”、“蛟龙生”、“圣心备”，全赖于“积”。接着从反面设喻，说明“不积”就不能“致千里”、“绝江海”。正反对照，说明“积”与“不积”结果完全不同。人们学习知识、修养品德也是一个逐步积累的过程。
接着又从“舍”与“不舍”来论证学习贵在坚持不懈的道理。先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步，驽马本身条件虽差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。这是从学习的主体的角度来论述。然后再用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。人们学习，如果一暴十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。这是从学习的客体的角度论述。荀子认为“积”必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，用心专一，才能获得成功。
蓝 青
水 冰
人
发展、提高
客观事物
提高、发展
加工
胜于
冷冻
寒于
引申
推
论
变化过程
学习
板书一
直木 轮
木 直
金 利
客观事物
改变原来状况
人
知明而行无过
輮
绳
砺
引申
推
论
人工改造
博学
板书二
跂而望 登高博见
登高招 见者远
通过学习
一般人
顺风呼 闻者彰
推
论
善假于物
弥补不足
（一般的自然条件）
板书三
假舆马 致千里
假舟楫 绝江河
善假于物
达到目标
推
论
君子
（在利用自然条件的
基础上改进创造）
善假学习
板书四
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
写作特点
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
对比
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
輮以为轮
虽有槁暴
则知明而行无过矣
君子生非异也
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通“曝”。
“知”通“智”（zhì），智慧。
“生”通“性”，资质，禀赋。
知识点归纳
一、通假字
1.君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）
2.声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）
3.假舆马者（凭借、借助/不真）
4.用心一也（思想意识活动/读书用功）
5.蟹六跪而二螯（脚/跪下）
6.虽有槁暴（即使/虽然）
7.金就砺则利（金属/金子）
8.劝学（勉励/规劝、劝戒）
9.而绝江河（渡/断绝）
10.輮以为轮（把…做成/认为）
二、古今异义（古/今）
君子博学而日参省乎己
日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。
上食埃土，下饮黄泉
上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。
假舟楫者，非能水也
水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。
三、词类活用
名词作状语
名词作动词
1.木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲）
2.假舆马者，非利足也 （形容词的使动 使…走的快）
1.其曲中规 （形作名 曲度、弧度）
2.登高而招，臂非加长也（形作名 高处）
3.积善成德 （形作名 善行）
形容词作名词
使动用法
而
则知明而行无过矣
并列连词 并且
君子博学而日参省乎己
假舟楫者，非能水也，而绝江河
积善成德，而神明自得
吾尝终日而思矣
递进连词 而且
顺承连词 就
转折连词 却
修饰连词 地
锲而舍之，朽木不折
假设连词 如果
四、一词多义
青，取之于蓝
而青于蓝
善假于物也
从
比
对
外欺于张仪，内惑于郑袖
被
于
准备好了吗？Let’s go！
1. 《劝学》作者是 ，也叫 ，后世尊称他为 。
荀子 荀况 荀卿
2. 木直【中】绳 （ ） 金就【砺】则利 （ ） 【须臾】之所学 （ ） 而闻者【彰】 （ ）
合乎 磨刀石 片刻 明显
3. 积土成山， ；
积水成渊， 。
风雨兴焉
蛟龙生焉
巩固练习一
别紧张，你一定会做！
本文的作者是战国后期 人，著名
家，属于 学派。
赵国 思想
儒家
2. 蚓无爪牙之利 爪牙：古义 今义 。
爪子和牙齿 坏人的党羽
3.假舟【楫】者 （ ）
君子【生】非异也 （ ） 故不积【跬】步 （ ）
桨
通“性”，禀赋高半步
4.故 ，金就砺则利，
，则知明而行无过矣。
木受绳则直
君子博学而日参省乎己
好好想想，其实一点也 不难！
1. 写出本文中的两个成语： 和
锲而不舍 青出于蓝而胜于蓝
3. 驽马十【驾 】 （ ）
【锲】而舍之 （ ） 功在不【舍】 （ ）
2.金就砺则利 金：古义 今义
4. 吾尝终日而思矣，
铜
一种贵重的金属
马走一天的路程
停止
雕刻
不如须臾之所学也
相信自己是最棒的！
1.在《劝学》这篇文章里，作者紧扣 这一中心论点较系统地论述了关于学习的问题。
2.輮以为轮 以为：古义 今义
4.金石可【镂】（ ） 虽有【槁】【暴】（ ）（ ）
【假】【舆】马者 （ ）（ ）用心【躁】也 （ ）
3.吾尝跂而望矣， 。
学不可以已
使……成为
认为
雕刻
借
车
浮躁
不如登高之博见也
风干
日晒
请你说出每题的上、下句.
1.青， ；冰， 。
2.登高而招， ；顺风而呼， 。
3.故 ，无以至千里； ，无以成江海。
4.骐骥一跃， ；驽马十驾， 。
5. ；锲而不舍，金石可镂。
取之于蓝，而青于蓝
水为之，而寒于水
臂非加长也，而见者远
声非加疾也，而闻者彰
不积跬步
不积小流
不能十步
功在不舍
锲而舍之，朽木不折
6. ，其曲中规。
7.假舆马者， ；假舟楫者， ， ，善假于物也。
8.蚓无爪牙之利，筋骨之强， ，用心一也。
9. ，用心躁也。
輮以为轮
非利足也，而致千里
非能水也，而绝江河
君子生非异也
上食埃土，下饮黄泉，
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
一、写出下列句子中画线字的古今词义，并说明这些词义在现代汉语中有什么变化。
１．故木受绳则直
２．金就硕则利
３．蟹六跪而二鳌
４．蚓无爪牙之利
墨线/泛指所有绳索；扩大
金属制品/黄金；缩小
蟹腿/跪下；转移
爪子和牙齿/帮凶、走狗；感彩变化
巩固练习二
1.从下列四句中，找出与其他三句句式不同的一项是
A.蚓无爪牙之利，筋骨之强
B.青，取之于蓝，而青于蓝
C.求人可使报秦者
D.人马烧溺死者甚众
答案：B （四句都是变式句，A、C、D都是定语后置句，B为介词结构后置句）
2.荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？
课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自德，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。 《劝学》中未选入本文的语句有“学恶乎始？恶乎终？曰……始乎为士，终乎为圣人” “君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。
历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗？
当然，荀子所讲的学习要积累、坚持、专一的方法和态度，对我们学习科学文化知识也具有启发意义和指导作用。
3.有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”实质上是本文反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现文中写了哪些人呢？
“君子”与“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼” “假舆马”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一个境界。
荀子认为，人的本性是恶的，主张用教育来陶冶，用礼法来约束，这样才能抑“恶”扬“善”，避“恶”就“善”，所以文中向我们展示了两种不同境界的人，突出了学习的重要性。
4.请把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”两句分别插到最适合的段落中去，并简要说明理由。
冥冥：精诚专一，埋头苦干。昭昭：明显的样子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：显著盛大的样子。
应从词语的照应关系来着手解答问题。“蓬生麻中”点出外部环境，与“善假于物”的“物”是合拍的，而且《劝学》第3段论述“善假于物”的作用，故应放在第3段末尾。第4段中的“积”“锲而不舍” “用心一也”同“惛惛”相呼应，故第2句应放在第4段段尾。
背诵全文
搜集古人的“劝学”诗，进行交流。
仿写练习：运用对举设喻的手法，写一段文字，阐述“学习要谦虚或勤奋”。
课外作业