人教版部编（2019）高中语文必修上册 10.2《师说》名师课件（第1课时）(共22张PPT)

(共22张PPT)
作者：韩愈
师说
第一课时
学习目标
【学习目标】
1.理解文章重要的词句，理解重要的实词和虚词。
2.理解文章的内容及层次结构。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“师者，所以传道受业解惑也。”一个人要在技艺、学业、专业上有所成就，自然离不开从师学习。今天，我们一起来学习韩愈的《师说》。
《师说》的“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。
“说”与“论”相比要随便些。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
中学阶段出现这种体裁的文章有《爱莲说》《马说》等。
问题探究
课前自读课文，课堂大声朗读课文，要求学生将自己不能理解的字词和句子勾画出来。
我们不理解的字词和句子有哪些？有哪些词句是必须重点掌握的？
第一自然段
重点字词：学者 所以 解惑 从师 其闻道也固先乎吾 吾从而师之 庸 道之所存
重点句子：判断句、所以(所谓)、所、意动用法
判断句
师者，所以传道受业解惑也。
(……者，……也。/……，……也。 /……者，……。 /……者也。/……，……)
1.常见判断句
梁父即项燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/
授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
2.用副词“乃” “即” “非”等帮助表示判断。
与君离别意，同是宦游人。(王勃 《送杜少府之广陵》)
如今人为刀俎，我为鱼肉。(《史记 项羽本纪》)
3.文言中也有“是”“为”作判断动词的，但较为少见。
所以/所
“所以”是常见的凝固结构，主要表示动作行为所凭借的工具、方式、手段和动作行为发生的原因等。
1．彼兵者，所以禁暴除害也。(《荀子 议兵》)
2．此殆天所以资将军。(《三国志》)
3．亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
——(诸葛亮《出师表》)
1．处所。
2．代词。放在动词前面，组成名词性词组，
表示“……的人(事物/地方等)”
问女何所思，问女何所忆。(《木兰辞》)
3．为……所……，表被动。
术怒攻布，为布所破。(《三国志》)
4．表大概的数目。
父去里所，复还。(《史记 留侯世家》
5．假若，如果。
余所否者，天厌之!天厌之!(《论语》)
所
意动用法
是指用做谓语的动词具有“认为宾语怎么样”的意思。这里所谓的“用做谓语的动词”，专指活用为动词的名词和形容词。(“使动用法”即“使宾语干什么”)
1．工师得大木，则王喜;匠人斫而小之，则王怒。(《孟子 梁惠王下》) (使动，使……小。 客观)
2．孔子登东山而小鲁，等泰山而小天下。
(《孟子 尽心上》) (意动，认为……小。 主观)
名词的意动用法
A．吾从而师之。(《师说》)
B．故人不独亲其亲，不独子其子。(《礼记》)
形容词的意动用法
A．左右以君贱之也，食以草具。(《冯谖客孟尝君》)
B．吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;
客之美我者，欲有求于我也。 (《邹忌讽齐王纳谏》)
第二自然段
重点词句：师道之不传 而耻学于师 圣益
圣愚益愚 圣人之所以为圣
其皆出于此乎 句读 句读之不知
或不焉 小学而大遗 其可怪也欤
重点句式：宾语前置
宾语前置
宾语通常是放在动词或介词之后。有时候，为了强调宾语，而把宾语放在动词或介词前面，这就叫“宾语前置”。
A．疑问句中(谁、何、胡、奚、曷、安、恶、孰)
(1)微斯人吾谁与归 (范仲淹《岳阳楼记》)
(2)大王来何操 (司马迁 《史记 鸿门宴》)
B．否定句中
(1)我无尔诈，尔无我虞。(《左传 宣公十五年》)
(2)古之人不余欺也。(《石钟山记》)
C．用“之”“是”等作为宾语前置的标志
(1)句读之不知(韩愈 《师说》)
(2)去我三十里，惟命是听。(《左传 宣公十五年》)
第三自然段
重点词句：孔子师郯子 术业有专攻
第四自然段
重点词句：六艺经传 余嘉其能行古道
不拘于时
“六艺”：①六种技能:礼、乐、射、御、书、数。
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》:“养国子以道，乃教之六艺:一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
②本文“六艺经传（zhuàn）皆通习之”一句中的“六艺”指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。
用简要的话概括个自然段的大意，理清每个自然段内在的层次。
第一自然段
本段从理论上阐明师道的重要性，从教师的作用，从师的必要性，从师的标准几个角度来加以阐明，并以此作为全文的基本论题。
1
读通顺，大致理清文意。
2
理清层次 ：提出中心论点——教师的作用——从师的原因——从师的标准。
第二自然段
本段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气。通过针砭时弊，又从反面论证了第一段所提出的观点，说明从师的必要性。
1
朗读，理解文意。
2
理清层次：师道之不传(分论点)
古之圣人—今之众人；于其子—于其身；
巫医乐师百工—士大夫(对比论证)
今其智乃反不能及(结果)
第三自然段
本段从正面论证，提出分论点：圣人无常师。用孔子的言和行来进行事例论证。
1
朗读课文，理解文意。
2
理清层次： 圣人无常师(分论点) ——事例论证（孔子从师）——引用论证（孔子曰）。
3
融合在阅读理解之中。
第四自然段
点明本文的写作动机。
1
朗读课文，理解文意。
2
理清层次：赠李蟠(写作动机)。
反复朗读，背诵并默写课文。
1
解题
思路
注意理清文章个自然段的内在层次和全文的基本结构；
1
注意一些重难点句子或句式的理解。
2
在第二自然段中作者怎样运用正反对比论证方法？
2
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对
比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地
指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒悟。
将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。
将古之圣人与今之众人相比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。
解题
思路
1
3
2