第8课 百家争鸣 课件（29张PPT）

(共29张PPT)
第8课 百家争鸣
——孔子与老子
七年级上册第二单元
春秋战国时期，社会急剧变化 ，社会各阶层的人有着不同的看法，纷纷著书立说、聚众讲学，阐述自己的观点与主张，出现了众多的思想巨匠、分成了不同的学派，形成了儒家 、墨家 、道家 、法家 、兵家、纵横家、阴阳家、农家等“百家争鸣”的局面。
第一章
智者老子的出世
1.老子与道家学说
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
——《史记·老子韩非列传》
约前571年-约前471年
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经》第二十五章
1973年马王推汉墓
出土《道德经》竹简
2.老子的思想主张
①万物运行有其自然的法则，人民应顺应自然。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
②世间事物都有其对立面，对立的双方可以相互转化。
③善于从正反两面思考问题。
福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏。
——《道德经》第五十八章
2.老子的思想主张
我无为，而民自化；我好静，而民自正；
我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
2.老子的思想主张
④在政治上主张无为而治。
2.老子的思想主张
统治者应该清静无为以缓和阶级矛盾。
《孔子问礼图》
读一读，你能从中看出其表达的思想吗？
天地，自然之物也；人生，亦自然之物，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然。
吾乃忧仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂之感叹！
天地无人推而自行……天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。遵自然之道而行，国则自治。
——摘自《史记》《礼记》《庄子》
逝者如斯夫，不舍昼夜。
3.先贤对话
第二章
圣贤孔子的入世
孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，中国著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，世界十大文化名人之一。年轻时做过几年小官，因政治上不得意，带领学生周游列国。晚年到鲁国，主要从事教育和编订古籍工作。孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北即今日孔林所在地。
1.孔子与儒家学说
出生
明志
教学
从政
周游
修订
逝世
前551
前479
（73岁）
15岁
37—50岁
51岁
55—68岁
68岁
悲苦的少年
吾十有五而志于学
一生失意的政治家
治学严谨的教育家
1.孔子与儒家学说
一是孔子在思想方面，二是教育方面都有很大的贡献，孔子是古代著名的大思想家，大教育家，是儒家学派的创始人。孔子的学说后来被弟子整理在《论语》这本书中，儒家学说后来也成为封建社会的正统思想。在中国传统文化中占有重要地位，对后世影响及其深远。
《论语》
子贡问仁
颜渊问仁
仲弓问仁
樊迟问仁
子张问仁
109处
你知道孔子宣扬的思想核心是什么吗？
《论语》
核心
仁
处理人与人关系的最高行为准则和道德规范
樊迟问仁，子曰：爱人。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
克己复礼为仁。
恭、宽、信、敏、惠。
个人与他人层面
个人修身层面
发自内心的仁德和对他人社会的友爱
2.孔子的思想主张
从政 周游列国 宣扬自己的思想、政治主张
2.孔子的政治主张
“景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’
景公曰”‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，
虽有粟，吾岂得而食诸！” ——《史记》
译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能够吃得着吗？”
西周的礼制，加强道德规范的约束。
社会、国家层面的仁如何实现呢？
小子识之，苛政猛于虎也。 ——《礼记·檀弓下》
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ——《论语·为政》
2.孔子的政治主张
政治：推崇西周的制度，主张以德治国，反对苛政。
材料：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。道之以政，
齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语·为政》
你认为孔子提倡“为政以德”“道之以德”有什么积极的意义？
“为政以德”要求统治者爱护百姓，体现出民本思想，
有利于改善民生；道德教化思想，有利于社会风化，弘
扬正气。这些对今天提倡的以德治国、建设和谐社会有
借鉴意义。
2.孔子的政治主张
孔子创办私学，
打破了贵族和王室
垄断教育的局面
促进了教育的发展
有教无类
因材施教
贵族子弟：蒙德子 司马牛
穷苦子弟：子路 颜回
家境富裕：子贡 冉有
3.孔子的教育主张
学在官府
学在民间
不同弟子问“仁”
孔子回答不同
学而时习之，不亦说乎。
学而不思则罔，思而不学则殆。
知之为知之，不知为不知，是知也。
三人行，必有我师焉。
《诗经》
《尚书》
《周礼》
《春秋》
《周易》
对传承中国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献。
4.孔子的文化贡献
孔子修《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六种典籍，在流传的过程中，除了《乐》经，其他五种流传了下来，成为了我们现在所说的儒家“五经”。
在宗教上，它是道教的开山之作；在修身方面，“功成身退”是文人的信条；在军事方面，“以柔克刚”成为军事家奉行的准则；在文学艺术方面，“道法自然”成为书法家、绘画家、诗人遵循的理念。
——石为璧《浅论儒道思想及其作用》
在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。
——钱穆《孔子传》
奠定了中国文化的基础，对后世影响深远
5.孔子的影响
第三章
百家争鸣
春秋战国时代，社会处于大变革时期，许多问题亟待解决，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨、兵等，各学派纷纷著书立说，发表意见，并互相辩论，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。（泛指）
1.百家争鸣的含义
“百家争鸣”是我国历史上第一次思想解放运动。
具体体现：
经济：生产力大发展，井田制崩溃
政治：分封制崩溃，周王室衰微、诸侯展开争霸战争；各国君主都想称霸争雄，所以竟相礼贤下士、廷揽人才
阶级关系：诸侯士大夫（新兴的地主阶级）崛起，“士”阶层的活跃和受重用
思想文化：学在官府为学在民间，学术下移，私学兴办
2.百家争鸣的背景
认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
根本原因：社会大变革是百家争鸣出现的。
学派 代表 主要思想 代表作
墨家
儒家
道家
法家
墨子
庄子
韩非
兼爱、非攻、选贤能的人治国、提倡节俭
顺应自然和民心，追求精神自由，独立人格
《墨子》
《孟子》
《庄子》
《韩非子》
实行礼治，明确尊卑等级，按自然规律办事
荀子
孟子
《荀子》
实行仁政、提出民贵君轻，反对非正义战争
兵家
孙武
奠定了我国古代军事理论的基础
《孙子兵法》
3.战国时期的代表学说
强调依法治国，树立君主权威，建立中央集权专制统治
4.各家学派的关注焦点
治国方略、战乱纷争、人际关系
治国方略
道家的庄子提出治国要顺应自然与民心。
墨家的墨子提出治国应该任用贤能的人并且提倡节俭。
儒家的孟子提出治国要实行仁政，民贵君轻。
荀子提出治国要实行礼制，明确尊卑等级。
法家的韩非提出治国要反对空谈仁义，主张依法治国。
4.各家学派的关注焦点
治国方略、战乱纷争、人际关系
战乱纷争
儒家的孟子是反对一切非正义的战争。
墨家的墨子提出的看法是，非攻，反对各国相互攻伐。
人际关系
儒家的荀子提出要明确尊卑等级，维系社会秩序。
墨家的墨子提出兼爱，要互爱互利。
道家的庄子主张要追求精神自由，保持独立人格。
孔子讲“仁爱”，墨子主张“兼爱”，二者有区别吗？
墨子像
尊为“科圣”
孔子讲仁爱是有等级的爱。以血缘关系的亲情为出发点，先爱父母子女，之后再爱他人，是一种有秩序的关爱。意在维护奴隶主阶级的统治和社会秩序。
墨子的兼爱是不分亲疏远近、尊卑贵贱，是一视同仁的
博爱。这种爱没有任何附加条件，源于人性本善的大爱。
“非攻”墨子反对战争。他的兼爱理想太高贵，卑微时代根本没有准备好迎接他。
在这三大方面上各家学派纷纷提出了自己的主张，
然后在其中相互抨击，相互辩论，同时也在相互借鉴，相互影响，取长补短。
这就形成了战国时期百家争鸣这一思想文化的繁荣局面。
熟识诸子
主张
兼爱，非攻
仁政，“民贵君轻”
顺应自然，精神自由
“法”治，中央集权
实行“礼治”
连连看
墨子（墨翟）墨家
孟子（孟轲）儒家
荀子（荀况）儒家
庄子（庄周）道家
韩非子（韩非）法家
哪一家思想学说最适合当时时代的发展？为什么？
如果你是诸侯会采纳哪家的学说？
儒家:以德治国
法家:以法治国
道家:无为而治
法家。
在战争不断、阶级矛盾尖锐的春秋战国时期，法家严峻刑法、中央集权的“法治”思想受到各诸侯国的重视，而法家治国主张成为秦王嬴政灭六国、建立专制的理论基础。
材料一：在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相责难、批驳，又彼此吸收、融合，…促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化的高峰。
材料二：百家争鸣构成了后续中华文化，构成了我们民族的大传统……。两千年间，它的影响是如此深刻而久远。
　　　　　　　　　　
①促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化的高峰。
②为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。
5.百家争鸣的影响