10.1兰亭集序 课件（共32张PPT）

(共32张PPT)
兰亭集序
学习目标
1.掌握文中出现的重点实词、虚词、特殊句式等文言基础知识，积累与本课相关的古代文化常识。
2.了解作者得 生平经历及创作背景，准确把握作者的生平经历及创作背景，准确把握作者的情感变化。
3.体会辞赋的语言、声韵之美，品味骈散间的清新文风。
序
以
帖
传
乎
帖
以
序
传
乎
一
序
一
帖
双
绝
璧
作者作品
王羲之（303-361，一说321一379)，字逸少，祖籍琅珐（ 临沂（今属山东），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。他是东晋著名的书法家，有“书圣”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且オ学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若穿云，矫若惊龙”。他的《兰亭集序》被后世书法家誉为下第一行书”。王羲之在诗文创作上也是高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。主要作品有《王右军集》。
王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
文体知识
序，即书序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。
序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如韩愈的《送李愿归盘谷序》。
背景探寻
《兰亭集序》：东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时的名士谢安、孙绰等40余人在兰亭集会。集会上，为了增加趣味，他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。
请在文中找出三个表达作者情感的词语，
了解王羲之的情感变化。
乐 信可乐也
痛 岂不痛哉
悲 悲夫
如何表现“信可乐也”？
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
指永和九年
春季的末一个月
会稽，郡名，在今浙江北部和江苏东南部一带
古代民俗，于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以拔除不祥
众多贤才都会聚在一起
全，都
年龄大的小的都聚集在一起。
adj.—n.年轻的人，年长的人
高而险峻的山岭
高高的竹子
流势很急的水
景物互相衬托
把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒
旁边
演奏音乐的盛况
繁盛
喝点酒，作点诗
深远高雅的情思
修禊：
古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。
（禊：洁也。）
明 文徵明《兰亭修禊图》
永和九年，也就是癸丑年，农历三月初的某一天，我在会稽郡山阴城的兰亭聚会，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。这里有高而险的山峰，茂盛的树林和高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，这些景物互相衬托环绕在亭子的四周，引清澈激流来作为流觞的曲水，人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来痛快地表达深远高雅地情思。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这一天
和风
自然界的万物
借以纵目观赏，开畅胸怀
穷尽
实在
译文：这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
如何表现“信可乐也”？
文本研读
1.这几句写了兰亭周围怎样的自然环境？有什么作用
先写山，高达险峻，且山上有竹，山则清幽素淡；
再写水，清澈湍急，且绕亭四周，亭则灵动雅致。描绘了兰亭四周的清幽雅致的景色，衬托出作者不俗的情操。
文本研读
2.请分析“信可乐也”一句中“乐”的原因有哪些？
乐
良辰
美景
乐事
赏心——
暮初之初
天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭，茂林修竹
清流激湍，映带左右
群贤毕至，少长咸集
流觞曲水，畅叙幽情
仰观俯察，游目骋怀
风物——美
人物——盛
活动——趣
兴致——雅
人与环境和谐统一
时令——佳
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
品读第三自然段，思考：作者缘何而“痛”？
人与人交往，很快便度过一生
互相交往
一俯一仰之间，比喻时间短暂
有的人在室内晤谈，互相倾吐心里话
心怀
悟言：晤谈、对谈
通“晤”，面对
有的人把情怀寄托在所爱好的事物上、言行不受拘束。
人的躯体
各有各的爱好，取舍各不相同
通“取”
静与动
感到高兴和满足
不知道老年将要到来
对于所喜爱的或得到的已经厌烦
感情随着情况的变化而变化
感慨随着这种变化而有所不同
过去，以前
旧迹
因它引起心中的感慨
寿命长短，听凭造化
因，因为
发生，引起
至、及
死生是一件大事
课文解读——叁
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内晤谈，互相倾吐心里话； 有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束狂放不羁。虽然人们各有各的爱好，取舍各不相同，静与动也不相同，但当他们对所接触的事物感到欣喜时，一时感到自得，感到高兴和满足，不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。以前感到欢快的事，俯仰之间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生是一件大事啊。”怎么能不 悲痛呢？
文本研读
1.作者写了哪两种不同生活方式的人？
一种是“静”者，在室内畅谈胸怀抱负，“悟言一室之内；
一种是“动”者，因寄所托，“放浪形骸之外”。
文本研读
“岂不痛哉” 因何而痛？
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁 世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛
修短随化，终期于尽 生死难测之痛
理清第三段思路： 由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。
首先来自永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。
其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
痛：对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷恋、对生命的短促无奈与伤感
生和死，每个人都将面对，那么当时的魏晋士人们又是如何看待生死？
魏晋士人的生死观
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
——（汉末）曹操《短歌行》
人生一世间，忽若暮春草。
——（汉魏）徐干《室思》
刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”
——《晋书 刘伶传》
嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”
——《与山巨源绝交书》
朗读第四段，思考：作者为何而悲？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验
叹息哀伤
明白。一说是消解、释怀的意思
悲伤
乃
把……看作一样
把……看作相等
虚妄荒诞
即彭祖，传说中他曾活到八百岁
未成年而死去的人
虚妄之谈
就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈
一个一个记下当时与会的人
当时的，指参加这次聚会的。
录下他们所作的诗
纵使
纵使时代变了
意态，情趣
这次集会的诗文
每当我看到古人对死生发盛感慨的原因，跟我所感慨的 像一张符契那样相合，总难免在他们的文章时叹息哀伤，不能明白于心。我就知道把生和死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今天，也就像今天看待从前一样，真是可悲呀。因此我一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，世事不同了，但人们抒发情感的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者（读这次集会的诗文），也将对这次集会的诗文产生一番感慨吧。
课文解读——肆
魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，社会陷人了旷日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。大部分文人雅士崇尚佛老，谈玄之风盛行，务虚不务实，主张消极无为。有的逃离社会，寄情山水，呼啸山野；有的执看于生死，沉迷于炼丹服药，希求虚幻的长生；有的悲观绝望，终日饮酒，醉生梦死。凡此种人的形迹，常被称为＂名士风度”。
背景探寻
文本研读
1.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，作者以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”力斥其非，也明确地肯定了生命的价值。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，暗告有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
2.如何理解作者发出的“悲夫”之叹
文本研读
作者悲古人，因为他的生命体验和古人是何其相似；作者悲后人，因为后人读其文章和他读古人文章的感受可能是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。
3.有人认为王羲之的这篇序是为了批评魏晋名士虚无的思想而作的，你怎么看待这个问题？请探究作答。
王羲之在这篇序里，显然对这种崇尚佛老、谈玄之风进行了委婉的批评，这体现在两个方面；一是明确生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所谓“修短随化，终期于尽”；二是从积极向上的态度出发，否定了“一死生”“齐彭殇”的虚无思想。在那样一种时代氛围下，这样的声音，确实具有警世作用。从这一点讲，将此文看作批评魏晋名士虚无思想的作品，亦未尝不可。
小结：
《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。
兰亭集序
记会
慨叹
明意
良辰
美景
乐事
赏心——
暮初之初
天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭，茂林修竹
清流激湍，映带左右
群贤毕至，少长咸集
流觞曲水，畅叙幽情
仰观俯察，游目骋怀
风物——美
人物——盛
吟咏——雅
视听——娱
欣于所遇，所之既卷
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
死生亦大亦
昔人兴盛，若合一契
一死生为虚诞，其齐彭殇为妄作
后之览者，亦将有感于斯文
文本特色
(1）立意高远，蘊藉深长。作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
(2）文笔洗练，自然有致。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一，所以后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。
文自清新，意境高远
(3）手法多样，逸趣无穷。本文虽然短小，但表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。
①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。
②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。
③抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人ロ的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共吗。
④议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。
文本特色