高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册第2课 诸侯纷争与变法运动课件（共62张ppt）

(共62张PPT)
新课导入
郑庄公举行大典的祭祀坑
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？
王室衰微，礼崩乐坏
课标要求：
通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；
了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
重点：春秋战国变法运动的必然性
难点：春秋战国在周秦之间承上启下的作用
叁
孔子和老子
贰
经济发展与变法运动
肆
百家争鸣
壹
列国纷争与华夏认同
目录
一、列国纷争与华夏认同
1.背景：
周平王东迁之后，中国历史进入东周时期。
(一)诸侯争霸
平王东迁
2
春秋时期的时代特点是争霸。
春秋五霸：齐晋楚吴越
各国以尊王为旗帜，建立霸业。
公元前770年—公元前476年
公元前475年—公元前221年
春 秋
战 国
战国时期的时代特点是兼并。
战国七雄：齐楚燕韩赵魏秦
各国以统一为目标，攻城灭国。
阅读课本第一目“列国纷争与华夏认同”，简单概括春秋战国时期的时代特征。
一、列国纷争与华夏认同
2.表现：春秋与战国
春秋（公元前770年—前476年）
战国（公元前475年—前221年）
春秋五霸：
战国七雄：
齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立霸权（争霸）
齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦（兼并）
(一)诸侯争霸
前770
平王东迁
680
齐桓霸业
546
弭兵之会
510
吴越争霸
476
齐桓公
宋襄公
晋文公
秦穆公
楚庄王
春秋时期的争霸战争和春秋五霸
结合教材p9“周郑交恶”的故事，指出春秋的政治特点。
宋国约晋、楚两国在宋国都城商丘开会，调停两国间的战争。会议约定各国间停止战争，奉晋、楚两国为共同霸主，平分霸权。
“礼乐征伐自诸侯出”
前475
422
李悝变法
221
天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。 ——《论语·季氏》
“礼乐征伐自大夫出”
403
三家分晋
379
田氏代齐
379
吴起变法
356
商鞅变法
各国称王
318
合纵攻秦
256
秦灭东周
春秋时期的兼并战争和战国七雄
一、列国纷争与华夏认同
3.结果：
周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞并。
(一)诸侯争霸
材料:西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说田氏取齐，六卿分晋道德大废，上下失序…是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘( sheng)之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕(ao)无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯力功争强，胜者为右。 ——《〈战国策〉书录》
战国时期的社会发生了怎样的变化？
周王室的统治秩序被破坏
问题1：为什么会出现这种社会现象？
问题2：这种社会现象带来了哪些影响？
问题1：为什么会出现这种社会现象？
诸侯国的数量越来越（ ）
诸侯国的面积越来越（ ）
多
大
13
西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说： 田氏取齐，六卿分晋， 道德大废， 上下失序……是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌， 国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 ——刘向《〈战国策〉书录》
1.周王室衰微、宗法制分封制遭到破坏，礼崩乐坏；
2.诸侯势力崛起；
3.权力下移（周天子→诸侯→卿大夫）；
4.国家由统一到分裂。
根据材料及所学知识，分析与西周统治相比，春秋战国时期政治局面发生了什么样的变化？
问题1：为什么会出现这种社会现象？
(周王室衰微、礼崩乐坏)
经济发展
政治变法
文化繁荣
民族融合
问题2：这种社会现象带来了哪些影响？
大动荡
诸侯纷争（时代背景）
材料1：从历史发展的总趋势看，春秋争霸客观上加快了历史发展的进程。首先，争霸促进了中国的统一。春秋初期，黄淮江汉这-中心区域见于文献记载有140余国，及至春秋末，这一地区只剩下大小20余国。其次，争霸促进了华夏与所谓蛮夷戎狄之间的交融。最后，争霸促进了各国社会制度改革。——摘编自沈长云《先秦史》
春秋战国时期的大变革、大繁荣带来了怎样的结果（影响）？
走向统一、民族交融、社会转型
北狄
东夷
西戎
南蛮
(二)民族关系——华夏认同
材料2：中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。
——唐 孔颖达
材料3：中华民族在先秦历史上的发展过程分为两大阶段。
第一阶段是夏、商、西周，发展形成了华夏族;
第二阶段是春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏;中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。在这个基础上，“大一统”理论指导下的七国争雄以秦统一中国告终，中国形成为全国性的统一的多民族国家。——沈长云《先秦史》
结合材料与教材思考：华夏与戎狄交融的结果？
民族交融为统一多民族国家的建立奠定了基础
(二)民族关系——华夏认同
齐
晋
楚
吴
越
秦
宋
韩
赵
魏
楚
燕
齐
秦
春秋列国形势图
战国形势图
问：相较于左图，右图消失了什么字样？
(二)民族关系——华夏认同
唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体。在春秋战国时被认同。
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
中原各国因经济文化较为先进，自称华夏
各民族之间通过战争，迁徙，交流，相互学习，社会经济较快发展，相继封建化
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
民族融合，中华民族初步形成
华夏认同增强，华夏族分布更广泛
态度从攘夷到融夷
华夏认同从中原向四周扩散
一、列国纷争与华夏认同
1.春秋时期：
2.战国时期：
在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷等民族产生了华夏认同观念。
戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
(二)民族关系——华夏认同
1．刘向《战国策》书录》中载“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……上无天子，下无方伯。力功争强，胜者为右。”材料意在说明（　　）
A．礼乐制度渐趋完备 B．礼乐征伐自天子出
C．“天下共主”局面丧失 D．各国纷争华夏认同
随堂测
【解析】“上无天子，下无方伯”说明当时诸侯势力坐大，王室衰微，故选C项；“道德大废，上下失序”可以看出社会统治秩序被破坏，排除A项；“力功争强，胜者为右”反应出诸侯争霸的形态，可见天子已经无法控制天下，排除B项；“道德大废，上下失序”可以看出社会价值观混乱，更不能认同华夏，排除D项。
C
◎春秋战国冶铁场景构想图
◎考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊
◎都江堰及其工程示意图
◎流行于春秋战国时期的各国货币
结合课文自主探究问题：
春秋战国时期的社会经济出现了哪些新的变化？
二、经济发展与变法运动
1.经济发展
◎考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊
(1)农业：
随着私有观念的深入人心和铁农具的出现，农业生产由集体耕作的生产方式向个体生产方式转变。铁农具的广泛应用，促使春秋战国时期土地所有权发生变化，井田制遭到破坏，出现了自耕农小土地所有制。
——摘编自洪煜《战国秦汉时期的小农经济》
①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。
◎春秋战国冶铁场景构想图
二、经济发展与变法运动
1.经济发展
(1)农业：
②兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。
◎都江堰及其工程示意图
◎李冰父子
……于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府。
——《华阳国志·蜀志》
二、经济发展与变法运动
1.经济发展
(2)工商业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。
◎流行于春秋战国时期的各国货币
临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。
——《史记·苏秦列传》
◎现藏于河北博物院的“错金银四龙四凤铜方案座”
二、经济发展与变法运动
马克思发现了人类历史的发展规律：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。
——恩格斯《在马克思墓前的讲话》
经济基础决定上层建筑
唯物史观
唯物史观
经济基础决定上层建筑
上层建筑
井田制
（土地国有、集体生产）
分封、宗法制
生产力及经济基础
木石骨农具
铁犁牛耕
水利工程
春 秋
战 国
井田制土崩瓦解
小农经济逐渐确立
（土地私有、以户生产）
分封、宗法制瓦解
西
周
社会大变革：
贵族政治逐渐瓦解→封建制度逐渐建立
阶级之变
新兴地主阶级取代奴隶主阶级
结论：
社会大转型：春秋战国时期由奴隶社会转变为封建社会
二、经济发展与变法运动
2.变法运动
二、经济发展与变法运动
铁犁
牛耕
生产力发展
井田制瓦解
新兴地主阶级兴起
各国统治者急需新的剥削方式
政治变革
“西周时期集体耕作方式的迅速瓦解也是当时的政治形势决定的：周室衰微、诸侯争霸，统治者单纯依靠井田制度和劳逸地租的有限收入已经不能应付他们日益庞大的军费开支，在这种客观条件下，他们改变剥削方式，将大块土地分割成小块，实行按亩收税。 ” ——洪煜《战国秦汉时期的小农经济》
“随着封建经济的继续发展……新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这种变革，就是各国的变法运动。”
——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》
（1）原因
战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展制度改革。
2.变法运动
二、经济发展与变法运动
2.变法运动
(2)战国时期的主要变法
二、经济发展与变法运动
①军事方面：
2.商鞅变法(前4世纪中期)
⑴主要内容：
③政治方面：
④社会习俗：
②经济方面：
◆废除世卿世禄，实行军功爵制
◆废除井田制， 土地私有.
◆奖励耕织；重农抑商（重本抑末）
◆废分封，建立县制；
◆什伍连坐制度；轻罪重刑。
◆强制大家庭拆散为个体小家庭。
提高军队战斗力
打击了贵族的特权，打破阶级固化
促进了土地私有化
稳定财政收入
增强国家实力
提高生产积极性
强化中央集权
强化法律意识
增加财政收入
有利于提高生产积极性
十年
二十年
百年
百三十年
行法十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
秦人富强,天子致胙於孝公(周天子把祭祀求福的肉赐给秦孝公),诸侯毕贺。
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。
车裂商君……遂灭商君之家（前338年）
长平之战，坑赵卒四十万灭周，迁九鼎于咸阳
六王毕，四海一（前221年）
二、经济发展与变法运动
商鞅变法（BC356）
2.变法运动
(3)商鞅变法
【课堂探究】依据教材并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？
变法是成功的吗？
积极性：
①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面
最广、改革最为彻底的一次变法。
②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。
二、经济发展与变法运动
商鞅，又称卫鞅、公孙鞅。在秦孝公时得到重用在秦国变法。但秦孝公死后，商鞅最终车裂而死。
政治：王室衰微，礼崩乐坏
诸侯迭起，新制酝酿
经济：铁犁牛耕，井田瓦解
土地私有，小农经济
阶级：士阶层活跃
新兴地主阶级壮大
思考探究：如何理解战国变法运动的必然？
军事：富国强兵，为在兼并战争中取胜
2．西周时“一人踏耒而耕，不过十亩”，战国时“一夫挟五口，治田百亩”，战国时期农业迅猛发展主要得益于（　　）
A．劳动者身份的变化 B．铁犁与牛耕的使用
C．郡县制的普遍确立 D．土地私有制的确立
随堂测
【解析】“一人踏耒而耕，不过十亩”到“一夫挟五口，治田百亩”，说明生产力发展促进了耕作面积的增加，这一变化的根本原因是铁犁牛耕的推广，故选B项；劳动者身份的变化重在积极性的影响而不是耕作面积，排除A项；郡县制在战国时期是刚刚兴起，并不是普遍建立，排除C项；土地私有制的确立是铁犁牛耕推广的结果，并非农业生产效率提高的根本原因，排除D项。
B
在这个时期，社会发生了急剧的变化，历史由分裂走向统一，针对社会的急剧变化，各学派热烈争辩，著书立说，阐述各自的思想和政治主张。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难，于是出现了思想领域里“百家争鸣”的局面。
课标要求：
通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；
了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
已完成
重点：了解“百家争鸣”的局面及其意义
难点：“百家争鸣”局面形成与社会变革之间的关系
政治：王室衰微，礼崩乐坏
诸侯迭起，新制酝酿
经济：铁犁牛耕，井田瓦解
土地私有，小农经济
阶级：士阶层活跃
新兴地主阶级壮大
思考探究：如何理解战国变法运动的必然？
军事：富国强兵，为在兼并战争中取胜
13
1
孔子——儒家学派创始人
齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”
子曰：“必也正名乎。” “名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；……”
樊迟问仁。
子曰：“爱人” 。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”子曰：“苛政猛于虎”。
子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”
简要说明
根据材料说明孔子的思想核心是什么？
①“仁” ：仁者爱人
有等级差别的爱
②“礼”：克己复礼
恢复西周的礼乐制度
③为政以德
④改良政治
三、孔子和老子
克己复礼为仁
14
1
孔子
“仁者爱人” 道德、修养
“克己复礼”规范、准则
外在约束
他律
如何认识仁与礼的关系？
内在自觉
自律
“仁”
“礼”
16
教学方法：“因材施教”
教学原则：“有教无类”
创办私学
孔子的教育思想
01
02
03
15
(1)政治：
①仁：仁者爱人
②礼：克己复礼，主张恢复周礼
③为政以德，改良政治
(2)教育：有教无类，因材施教，创办私学
(3)整理儒家经典：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
(4)评价：①在世界文化史上有重要影响,被推崇为“圣人”.
②是中国古代伟大的思想家、政治理论家、教育家,儒家学派的创始人.
③当时未受重视,后经改造形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流
1
01
仁：仁者爱人
04
改良政治
06
教育
02
礼：
克己复礼
05
儒家
经典
03
德：
为政以德
孔子
17
2
老子——道家学派创始人
（1）哲学思想
“道”是天地万物的
本原和规律
道生一，一生二，二生三，三生万物
人法地，地法天，天法道，道法自然
19
（2）朴素的辩证法
2
老子
任何事物都有矛盾对立的两个方面
有无相生，难易相成，长短相形
高下相盈，音声相和，前后相随
矛盾双方可以互相转化
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
18
（3）政治思想：
2
老子
无为而治、小国寡民
（4）思想著作：
含义：
百家：泛指，意为数量多。指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。
争鸣：针对当时社会上和学术上的各种问题，纷纷著书立说，阐发自己的观点，互相诘难、批驳，其目的都是寻求治国平天下之道。
百家争鸣指春秋战国时期不同思想学派的涌现及各学派之间争鸣的局面。
百家争鸣
四、百家争鸣
1.百家争鸣局面出现的社会背景
阶级关系变化
各国争霸需要
士人
活跃
社会
大变革
旧的贵族等级体系瓦解，新兴的士阶层崛起。
各国礼贤下士，招揽人才。
士人各自提出对政治、社会、宇宙万物的看法
经济发展
（二）战国时期——百家争鸣
1、“百家争鸣”的时代背景
铁农具和牛耕推动生产力发展，井田制瓦解
时代背景
经济
政治
阶级
教育
根本
宗法分封制崩溃，诸侯争霸，各国变法。
“士”阶层活跃，游说讲学。
私学兴起。
处于社会大变革时期（社会转型）。
物质基础
社会存在
一定时期的思想文化是一定时期政治经济发展的产物
社会意识
22
(1)孟子
核心：“仁政”思想
民本思想：“民贵君轻”
民为贵，社稷次之，君为轻。
人性论：人性本善
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也……
01
02
2.代表人物
23
① 政治上：隆礼重法；民本思想：“君舟民水”
②人性论：人性本恶，强调后天环境和教育
(2)荀子
在新的封建基础上以“礼”为主，使礼、法统一起来，为后来封建正统法律思想的确立奠定了基础。
24
(3)庄子
①“齐物”，即万物齐一，任何事物在本质上相同
②“逍遥”的人生态度，旁观、超然、无所恃
百
家
争
鸣
道家
25
百
家
争
鸣
阴阳家
五行学说；
“相生相胜”理论；
(4)邹衍
26
(5)墨子
百
家
争
鸣
墨家
兼爱、
非攻、
尚贤
提倡节俭
孔子“爱人”是有等差的爱；
墨子的“兼爱”是无等差的爱，代表下层平民利益。
思考：孔子与墨子的爱的差异在于？
27
(7)韩非子
百
家
争
鸣
法家
①主张建立君主专制的中央集权国家。
②以法治国：
法术势相结合，提出系统的法治理论
“法”：严刑峻法
“术”：驾驭大臣的权术
“势”：君主的地位和权力
学派 人物 思想主张
儒家 孟子
荀子
道家 庄子
阴阳家 邹衍
墨家 墨子
法家 韩非
仁政、民贵君轻、人性善
隆礼重法、君舟民水、人性恶
齐物、逍遥自由
兼爱、非攻、尚贤、提倡节俭
以法治国
中央集权
2.代表人物
五行学说；“相生相胜”理论
思想主张比较
项目 儒家 道家 法家
不同 核心思想 “仁”、“礼” “道” ——
政治思想 为政以德、民本 “无为而治” 法治，中央集权
哲学思想 缺乏哲学思辨 关注现实社会 世界本原是“道” 包含朴素辩证法 ——
人生态度 积极入世 “逍遥”出世 ——
都为统治阶级提供了治国方案；都反对苛政 严刑峻法，控制臣民
（1）性质：是中国历史上第一次思想解放运动。
（2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。
（3）成为后世中华思想文化的源头活水：
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；
道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；
法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论 武器
（4）形成中国传统文化体系，也形成兼容并包、宽容开放的特点，对后世文化学术产生了极大的影响。
3.意义
四、百家争鸣
课堂总结
诸侯纷争与变法运动
列国纷争与华夏认同：春秋与战国、华夏认同
经济发展与变法运动
孔子与老子
、百家争鸣
经济发展：农业、工商业
变法运动：战国时期的主要变法、商鞅变法
百家争鸣的背景
百家争鸣的影响
课堂小结
社会大变革时代
社会大转型时代
生产力提高
经济发展
旧制度崩溃
分封制瓦解
宗法制瓦解
井田制瓦解
礼乐制瓦解
战国变法运动谋求富国强兵
士的崛起
游说争辩
郡县制建立
官僚制建立
封建土地制建立
百家争鸣
新制度形成