参考答案：
C
B
D
同：提倡君王垂拱，官员任事；轻道德考量。异：道家：主张“使老百姓回到纯然朴素的状态中”。法家：尚法，主张建立法律体系，使法律成为衡量人际关系的唯一标准。
不过于强调道德而强调责任和能力；选官必出于公，清廉、方正、奉法，有公共责任感。
【解析】
1．本题考查学生筛选整合信息的能力。
A.“因此，官员在执事时也是独立的”错误，由“先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官员任事……尽管最终的决策权仍掌握在君王手中，但官职是因其客观必要性而存在的，官员在执事时也是相对独立的，必须遵守一切为公的基本准则”可知，“独立”是相对的，决策权依然掌握在君主手中；并且原文没有表明因果关系，“因此”的逻辑关系也牵强。
B.“但却都能够遵守一切为公不得有私”错误，原文说“法家也承认官员在私人领域内有私”，“一切”绝对化。
D.“必然与公共责任起冲突”错误，过于绝对化，原文表述为“但法家也非常开明地承认个人的私心并不绝对与公共责任冲突”，可见不是“必然与公共责任起冲突”。
故选C。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。
B.“重点阐释了法家、儒家之体系的内涵”错误，文章重点阐释法家体系的内涵，而对于儒家，只在文章开头提了一句“儒家崇圣”。故选B。
3．本题考查学生分析文本观点态度的能力。
D.“通过人为的能力和德行评价”错误，曲解文意，第一段原文是“法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的能力评判、德行评骘”，是废除人为的能力评判、德行评骘，因此不能“通过人为的能力和德行评价，在圣人与贤臣之外，建立了一个更具有可行性的社会秩序的维持方式”。故选D。
4．本题考查学生筛选概括信息的能力。
相同之处：由“先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官员任事”可知，道家和法家都提倡君王垂拱，官员任事；由“至德之世，不尚贤，不使能”“法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑，而是出于责任和能力的考量”可知，道家和法家都轻道德考量。
不同之处：由“法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的能力评判、德行评骘，从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准，成为同一贤愚的绝对要求”可知，法家尚法，主张建立法律体系，使法律成为衡量人际关系的唯一标准。由“道家想要社会回归于原始初朴的状态，实际上消解了社会组织的全部意义，而法家所设立的法，恰恰是为了维护在乱世之中的公共秩序，以期在圣人与贤臣之外，建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式”可知，道家主张“使老百姓回到纯然朴素的状态中”。
5．本题考查学生筛选概括信息的能力。
由“法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑，而是出于责任和能力的考量，试图建立一个有公法可依、责权分明的公共社会。在法家看来，国家设置各级各类行政官员，就是为了让他们去履行为公的职责，分担公共社会中的事务性工作”可知，法家选择官员不过于强调道德而强调责任和能力。
由“官员行使职权时，要废私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，这是官员的公共责任。法家明确反对官员有私，要求‘人臣处国无私朝，居军无私交，其府库不得私贷于家’……”可知，法家选官必出于公，清廉、方正、奉法，有公共责任感。
D
B
（1）8岁时，能准确判断学校校园墙角不适合种“白鹤仙”赢得校长的刮目相看，可谓“绝活”。（2）养品种一般的蝴蝶兰，花蕊里包含着一只展翅欲飞的白鸽，栩栩如生，可谓“绝活”。
（3）黄金能让昙花在白天开放，并通过“嫁接”的方式，让昙花比别人的开得艳，开得大，开得多，可谓“绝活”。（4）黄金搞嫁接，即便不是一类的花，也可以把它们“嫁上”，可谓“绝活”。
9．（1）人生更需要有精神追求。黄金养花是为了生活，而季献民是为了观赏；黄金养花是为了卖给别人，而季献民养花不卖，只送人。
（2）无私共享技艺不仅能促进技艺的提高，而且也能给自己和他人带来精神上的愉悦。黄金担心养花的技艺外露，而季献民是高兴地愿意和别人共赏技艺。
（3）尊重自然、顺应自然规律才是最美的。黄金养花是通过人工干预让昙花白天开放，通过嫁接的方式改变花木本性，追求新奇；而季献民是顺应花木本性，赢得花儿的最美开放。
（4）人生应懂得感恩，感恩身边的一切事物。黄金把养花当作谋生的手段、花木是其赚钱的工具，不存在感恩；季献民尊重花木，认为花木有灵，懂得感恩。
（5）要尊重并珍惜自己拥有的事物。黄金养花不懂得尊重或爱惜花；而季献民则是用爱和珍惜在养花，是真正尊重并珍惜花的人。
【解析】
6．本题考查学生理解和分析文学作品内容的能力。
D．“尾段黄金自语说明对季献民的不理解”错误。作者借黄金的自言自语，来暗示“黄金”在季献民家里收获了养花的技艺的精髓，同时也看出，来之前黄金只是靠养花来追求金钱的人。
故选D。
7．本题考查学生理解分析文章内容及艺术特色的能力。
B.“但校长是故弄风雅，不懂装懂，目的是通过对比衬托季献民的养花的技艺高超”错误。“校长是故弄风雅，不懂装懂”说法主观臆测，文中校长和季献民不存在对比反衬关系。
故选B。
8．本题考查学生筛选并整合信息的能力。
要求分析黄金的“绝活”体现在哪儿，可通过文中叙述黄金与一般人不同的地方进行概括。
(1)“黄金一听，就说不行不行。这玉簪不能种墙根，炕都会炕死。少儿雌黄，校长哪放在上。果然种上不多久，这玉簪全都晒死了。校长对黄金刮目相看”，由此可见，他小小年纪，就能准确判断花儿该如何养，令得校长也不得不佩服，可见“绝活”。
(2) “轮到黄金出手，养的是蝴蝶兰。品种虽一般，可花蕊里包含着一只展翅欲飞的白鸽！栩栩如生，绝了”，尽管品种普通，他却能让普通的蝴蝶兰绽放别样的魅力，足见其技艺之绝。
(3)“黄金能让昙花在白天开放。虽然都会，然而都没黄金的昙花开得艳，开得大，开得多”可见，别人都会的技巧，他能够做得更好，更绝。
(4)“据王胡子说，黄金爱搞嫁接，不是一类的花，也硬要把它们‘嫁上’”可见，他能够把不同类的花嫁接到一株上，也是“绝活”。
9．本题考查学生多角度探究文章意蕴的能力。
文中蕴含的人生道理可从文中的具有总结性和感悟性的语句中去总结，也可通过具体的事情去感悟人生道理。
本文总结性具有感悟的句子不多，如“昙花期短，可它命长。救人一命，胜造七级浮屠；救花一命，它知感恩”“相看何须尽解语，爱花最是惜花人”表达了人生应懂得感恩，感恩身边的一切事物的情感。黄金把养花当作谋生的手段、花木是其赚钱的工具，不存在感恩；季献民尊重花木，认为花木有灵，懂得感恩。题干中的“王胡子认为黄金养花虽好，可比不过季献民”暗含有两者比较的意思，所以可从季献民和黄金所的事情，通过对比感悟人生。
文中说献民”养的花不卖，只送人。送人也看对象”，可见他爱华惜花；而黄金养花是为了生活，并不在乎花的本性是否受到摧残，两相比较可得出人生更需要有精神追求。
“按照黄金的想法，若季献民不愿意，稍稍皱下眉头，他寒暄两句便走。毕竟有技艺的都怕外露。没想到季献民非常高兴，连说岂敢岂敢，今日你来得正好，晚上我有昙花盛开，正好一起品赏”这件事比较可知，黄金担心养花的技艺外露，而季献民是高兴地愿意和别人共赏技艺，其乐于分享的精神境界令人敬佩。
“晚上，季献民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才进入后院。后院里没有灯，星月辉映，影影绰绰”“季献民边说边拿出一管笛子来”可见季献民尊重并珍惜自己拥有的事物。黄金养花却不懂得尊重或爱惜花，只想怎么把花卖出大价钱；季献民是用爱和珍惜在养花，是真正尊重并珍惜花的人。
“季献民说，这都是别人丢掉的，我捡回来重新修整”“黄金发现今晚要观赏的，正是从前他的昙花”“当花心褪到最后一层时，忽地，满院飘香，如雪般的大花朵就这样猝不及防地绽放了”，季献民不在乎花的价钱和来历，每一盆都悉心照料，认真对待，不扭曲昙花本性，让被迫在白天开放的“黄金花”也恢复了夜间开放的本性，可见其顺应、尊重自然，而顺应自然规律开出的花才是最美的。而黄金养花是通过人工干预让昙花白天开放、通过嫁接的方式改变花木本性、追求新奇，尽管技艺之高令人啧啧称奇，却比不上季献民的花。
10．B
11．C
12．C
13．（1）现在如果下令让官吏自设摊铺卖盐，那么官吏必定只要现钱，其他杂物定不敢收。
（2）韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。
14．①以天子的高度评价和委以重任来感化王庭凑，劝导其知恩图报；②以安禄山、史思明的前车之鉴来威慑王庭凑，告诫其一意孤行必将招致祸患；③以围困牛元翼一事来质问王庭凑，警示其所作所为与朝廷旨意背道而驰。
【解析】
10．本题考查学生文言文的断句能力。
句意：只有梁武帝在位四十八年，他曾前后三次舍身去当寺院的家奴，最终却遭受侯景的逼迫，在台城饿死，不久以后国家也灭亡了。
“前后三”指前后三次，作“舍身”的状语，不能断开，排除AC；
“为寺家奴”中“家奴”作“为”的宾语，不可断开，排除D。
故选B。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“与‘陟罚臧否”’中的‘陟’意思相同”错。“陟罚臧否”中的“陟”意思是“提升、奖励”，不是“降低官职”的意思。故选C。
12．本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。
C.“对这一举措的利与弊进行分析”错。由原文“如何更有倍利！”“不复考其理行！”可知是对这一举措的弊端进行分析。故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“坐”，主持、掌管；“粜”，卖。句意完整2分。
（2）“弘通”，宽宏通达；“游”，交往；“荣悴”，荣辱沉浮；“易”，改变。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
由“天子以尚书有将帅材，故赐之节钺，不知尚书乃不能与健儿语邪”可知韩愈转述皇帝的高度评价，认为他有将帅的才能，所以任命他为节度使，以天子的高度评价和委以重任来感化王庭凑，劝导他知恩图报。
由“夫逆顺之为祸福岂远邪！自禄山、思明以来，其子孙有今尚存仕宦者乎”可知韩愈用安禄山、史思明至今已无子孙存活做官的人的前车之鉴来威慑王庭凑，告诫其一意孤行必将招致祸患。
由“如牛元翼者，朝廷不欲弃之，尚书何为围之不置？”可知韩愈借围困牛元翼一事来质问王庭凑，并标明像牛元翼这样的人朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管，警示其所作所为与朝廷旨意背道而驰。
参考译文：
中使将佛骨迎接到京城，宪宗让佛骨在宫禁中停留了三天，于是遍送各寺。上自王公，下至士子与庶民，人人瞻仰供奉，施舍钱财，惟恐不能赶上，有人将全部家产充当布施。刑部侍郎韩愈上表直言极谏，他认为：“由黄帝以至夏禹、商汤、周文王、周武王，都年高寿长，百姓安宁快活，那个时候，是没有佛的。东汉明帝时期，开始有了佛法。此后，中国变乱危亡接连不断，朝廷的命运与福气都不甚久长。只有梁武帝在位四十八年，他曾前后三次舍身去当寺院的家奴，最终却遭受侯景的逼迫，在台城饿死，不久以后国家也灭亡了。侍奉佛是为了祈求福缘，但梁武帝却反而招致了祸殃。由此看来，佛不值得使人相信，也是清楚可见的了！”宪宗非常恼怒，于是将韩愈贬为潮州刺史。
河北都知兵马使王庭凑，性情果敢狡诈，阴谋作乱。王庭凑围攻深州，朝廷一直不能讨伐征服他。丙午（十五日），唐穆宗任命王庭凑为检校工部尚书。穆宗听说王庭凑已经撤除了包围深州的军队，所以，加官予以褒奖。其实，王庭凑的军队仍然在深州城下未撤。皇帝诏令韩愈前往事发地，再观察一下事态的发展；韩愈出发之后，众人都为他的安全担忧。到镇州后，王庭凑将士拔刀开弓迎接韩愈。韩愈到客房后，将士仍手执兵器围在院中。韩愈严厉地说：“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒！由叛逆转变而为福贵难道还远吗？从安禄山、史思明到吴无济、李师道，割据叛乱，他们的子孙至今还有存活做官的人没有？像牛元翼这样的人朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。为什么你到现在仍包围深州，不放他出城？”王庭凑说：“我马上就放他出城。”不久，牛元翼带领骑兵从深州突围出城。
户部侍郎、判度支张平叔上奏，建议：“由官府自己粜盐，朝廷每年获利可增加一倍。”又建议“各道以粜盐多少作为考察刺史、县令政绩优劣的依据”。穆宗下诏，命百官讨论他的建议是否可行。韩愈上奏，认为：“在城市以外的地方，很少有人用钱买盐，而大多用各种杂物交换。盐商，则什么东西都可用来交换，买卖双方都很方便。现在，如果朝廷下令让官吏自设摊铺卖盐，那么，官吏必定只要现钱，其他杂物，肯定不敢收。这样的话，手头没钱的贫苦百姓就无从买盐，国家自然减少盐业专卖的税收，怎么能说反而增加一倍的收益呢？其次，刺史和县令的职能是为皇上分担责任，治理百姓，岂可仅仅以获取食盐专卖的收入多少作为迁升和降职的依据，而不再考虑他们的政绩！”于是，张平叔的建议被搁置而未能实行。
韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好，孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。
15．D(【解析】“‘一醉忘机’表现诗人乐观豁达的心态”不准确。只有在醉中才能忘却世俗烦庸，与世无争，恰恰表现出诗人对现实人生的失意和痛苦。)
16．①对春天离去的怅惘哀伤。首联以迎春送春的对比，表达了伤春之情。（或以残花凋零，兰露如泣，融情于景，抒发了诗人对春天离去的哀伤之情）
②对人生易老，年华已逝的悲叹。借佳人对镜发现容颜改变，抒发对年华已逝的悲叹。
③贬谪他乡，困顿不得志的郁闷。诗人用屈原（贾谊）的典故，表达理想落空的郁闷。（一点2分，共6分）
（1）（则）知明而行无过矣 博学而日参省乎己
人非生而知之者，孰能无惑
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 。
18．（1）生机盎然 （2）重（层）峦叠嶂（或重峦耸翠） （3） 精彩绝伦
19．《千里江山图》中的矿物质颜料（石青、石绿）历经千年而未衰，即使在幽暗的环境中依然泛着宝石的光芒，主创团队正是从这一细节处提炼出“青绿”的意象。
20．构成：本体和喻体形象相似。本体为女主双袖下垂的造型，喻体分别为山的纹理、山间瀑布，外形相似。
效果：形象生动，使读者生发联想，更易理解舞蹈与《千里江山图》的关系。
【解析】
18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，通过转折连词“但”可知，此处填入的内容与前面的“远观画面静止不动，凝固了千年前的一瞬间”内容相反，应是表现画面具有旺盛的生命力，可以填入“生机盎然”。生机盎然：充满生机和活力的，形容生命力旺盛的样子。
第二空，由原文“这一段群舞是在表达群山”的特点，既是群山，就有形容山多而险峻之意，故可用“重峦叠嶂”或“重峦耸翠”。重峦叠嶂：重重叠叠的山峰。重峦耸翠：形容青山重叠的样子。
第三空，由原文“视觉盛宴”可知，第三空的词语是形容舞蹈的效果，故可填“精彩绝伦”。精彩绝伦：精彩美妙到了极点。
19．本题考查学生变换句式的能力。
长句变短句的关键就是首先找出句子的主干，作为一个独立的短句，然后将句子的修饰部分，如定语、状语等改写为独立的短句，然后按照正确的顺序排列这些短句即可。
本题中，句子的主干为“主创团队正是从这一细节处提炼出‘青绿’的意象”，可作为其中的一个短句。而状语“从《千里江山图》中的矿物质颜料（石青、石绿）”可以改写为“《千里江山图》中的矿物质颜料（石青、石绿）历经千年而未衰”。定语“在幽暗的环境中依然泛着宝石的光芒”可独立成句，可改写为“即使在幽暗的环境中依然泛着宝石的光芒”，然后按照事物的发展顺序调整各个短句的顺序。故最后可得：《千里江山图》中的矿物质颜料（石青、石绿）历经千年而未衰，即使在幽暗的环境中依然泛着宝石的光芒，主创团队正是从这一细节处提炼出“青绿”的意象。
20．本题考查学生分析修辞手法的构成及表达效果的能力。
画横线的句子运用了比喻的修辞手法。
分析构成，比喻的本体是女主双袖下垂的造型，喻体分别为山的纹理、山间瀑布。之所以能够形成比喻，是因为本体与喻体之间具有相似性，女主双袖下垂的造型与山的纹理、山间瀑布在外形上具有相似性。
分析表达效果，将女主双袖下垂的造型塑造成如山的纹理、山间瀑布，借助两者外形上的相似性，让句意的表达更加形象生动，舞蹈与绘画本是两种艺术形式，用舞蹈来表现绘画存在着理解上的困难，但正是通过比喻，使读者生发联想，从中领悟出舞蹈与《千里江山图》之间的联系，更好地理解其创意，更容易理解舞者所要表达的内容。
D （文中“太阳一出红彤彤，照得天地喜盈盈。敬祀百果和三牲，五谷岁岁好收成……”，省略号表示引文的省略。A.表示列举省略；B.表示语言断断续续；C.表示语意含蓄，让读者想象；D.表示引文的省略。故选D。）
①应该设一个太阳节 ②跪地迎接日出 ③中国古老的历法和古朴的节气
【解析】
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，前面谈到有拜祭月亮的中秋节，后面说“否则愧对太阳”，可见此处时自己设想应该有个太阳节。可填：应该设一个太阳节。
第二空，此处时说日照祭拜太阳的仪式，“拂晓前纷纷登上附近的天台山，面朝大海摆放好‘三牲’‘五谷’‘百果’等祭品”，那接下来就是跪拜迎接日出了。可填：跪地迎接日出；
第三空，此处应当写天道法则的内容，结合后文“到如今，历法和节气仍然是不少地方播种与收获的指南”可知，内容应涉及历法和节气。可填：中国古老的历法和古朴的节气。
23.【解析】
审题：
这是一道命题型作文题。
阅读材料，我们可以发现，材料的关键词是“声音”，“声音”引入文章要表达的对象，声音有很多，我们可以大体划分为“自然，社会，历史，人生”四种范围。自然的声音不必多说，风雨雷电，溪吟鸟鸣，花草树木都可入耳；社会的声音也很多，亲朋好友、师长同学的嘱托，闹市喧杂，深山清籁都可入文；历史的声音更不必说，激昂的，低沉的，爆裂的，欢快的，痛苦的，忧伤的，千姿百态；人生的声音需要细品，一种声音的回忆，一种情感的寄托，一段路程的记录，都可借助声音表达出来。
由此，考生可以思考，文章可以实写，比如可写由听到书声、风雨声、教诲声、音乐声等带来的审美感受；也可以虚写，比如将艺术作品(一幅画、一首诗等)中的某些图景幻化为听觉感受，从而进入审美境界。对声音的感受应该是深刻的，声音的感受是有感染力的，震撼力的；表现的“声音”不应该是低俗的，不健康的。无论什么样的声音都只是一个载体，承载的背后的关于人生情感、生命哲思、理性的认识才是要表达的重点。
行文构思时，我们可以写牵动我心的声音。开篇首先叙述好久没有回家了，想念家乡的人，更想念家乡那令我魂牵梦萦的小河的潺潺流水声。紧接着写回到家乡，听见潺潺的流水声，亲切而动听，拿起一块碎石，用力扔出水面，在水面上欢快跳跃，脱去外衣，跳入水中，洗去身上的灰尘，不由地联想，从平凡的河流声中听出喧闹的尘世无法比拟的纯洁与清澈。最后叙写现代社会听惯了街头的吆喝声，电视机里各种广告的声音，以及各种流行音乐的声音，又有几人愿意跋山涉水，品味这样原始而自然的声音，愿跳动的心灵都能有一个自己的避风港，我独爱家乡小河的流水声，指引我走向灵魂的归隐处。
立意：
1.书声、风雨声、教诲声、叮嘱声、嬉闹声、音乐声等，牵动我心。
2.最触动内心的声音。
3.声音的感染力和震撼力。
范文：
故乡的梆子声
每每午睡醒来，耳边莫名地响起卖豆腐的梆子声。我知道，那记忆中的美味又召唤我了，还有那些属于儿时的快乐。
记忆中，村庄在夏日临近中午的时候，会变得特别的安静。下地干活的人们还没回来，聒噪的鸭子们还在村外的河里扑腾，狗子们也在原野上疯跑，除了树上的蝉声，整个村里静悄悄的。忽然就传来了“梆梆”的声音，由远处渐近了。不久，一个推小车的中年汉字就拐进了村头。黝黑的汉子把推车停到柳树下，拿毛巾擦把脸，就举起手中磨得黑亮的枣木梆子“梆梆，梆梆，梆梆梆梆”地敲起来。那梆声极有规律，两短一长，节奏分明，不疾不徐，清脆而悠远。
渐渐的，各家里先是探出一个小孩子的头，张望一下。不久，孩子们就厮缠着母亲或奶奶们，端着豆子出来了。每个孩子都兴高采烈地端一个白碗，跑在最前面。人们聚集到柳树下，黝黑的汉子掀开蒙着的笼布，白嫩的豆腐就安静地躺在那里。那时人们手里没钱，都是用自产的黄豆换豆腐，一斤黄豆换一斤半豆腐。在孩子的馋眼注视中，很快，一个豆腐就换光了。有时，妇女们也嬉闹讨价，但都不是认真的。汉子满意地推着推车哼着小调走了，孩子们则端着豆腐飞快地往家跑，一边还忙不迭地用手抠一块豆腐放到嘴里。
喜欢听卖豆腐的梆子声，这是我每天的念想。我曾经仔细观察过，那卖豆腐的汉子，在敲梆子的时候，并不用力。往往是用食指和中指夹着一个短细木棒，有意无意的敲几下。声音却传得很远，韵律也很分明。我趁着汉子不注意的时候，也偷偷的敲过梆子，使了很大劲，声音却粗粝不堪。汉子一把抢过梆子，笑着说，你心不静，敲的不好听。我想也对，我惦记着豆腐呢，还没吃到美味，心怎么会静呢？
豆腐是我小时记忆里的美味，那种感觉，比肉来的真切，来得深刻。贫穷的家里很少吃肉的，但豆腐却是必不可少。肉的滋味，由于缺稀，早就模糊不清。而对豆腐的感觉，却是深入到脑髓里的：软软的，嫩嫩的，煮好后，多泡而多汁，嚼一口，香到心里。
记忆中，母亲把豆腐做出很多花样。她说家里穷，咱吃不起肉，可咱自己种豆子，豆腐管够。母亲整天忙完地里忙家里，不会歇脚。她尽己所能的把豆腐做成各种菜肴。母亲炖豆腐的神情很认真，仿佛里面炖的不是豆腐，而是猪肉。她经常唠叨“豆腐纳百味呐”“千炖豆腐万炖鱼呐”。站在灶前的母亲，身形是那么单薄。风风雨雨，她都挺了过来，无论遇到多大的困难，都没抱怨过一声！
我喜欢听梆子声，那声音能敲进你的心里，让你清明。我又敬佩豆腐。真的，无论你怎样地用沸水煮，即使它膨胀的再大，只要敞开锅盖晾一会，它就又变成入锅时的样子。外表清清白白，方方正正，性极软又极硬，容纳百味，却自有清香。做人有时不也应该和豆腐一样吗？
后来上学了，我再也不像小的时候，听到梆子声就迫不及待的往外跑了。夏日中午，每当梆子声由远及进地传过来，伴随着阵阵蝉的断续鸣叫，再加上偶尔一两声狗的叫声，顿觉清静异常，这便让我觉出了另一些味道。
来到城里，再也听不到那亲切的梆子声了。卖豆腐的都用电喇叭，和汽车喇叭混在一起，吵的人心烦。豆腐也多石膏，煮出来没了泡泡，瓷实的很，有种石头的味道。
这更让我怀念那故乡的梆子声了。春晖高中校2022-2023学年高一上学期10月月考
语文试卷
时间：150分钟 满分150分
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)
阅读下面的文字,完成第1~5题。
与儒家崇圣、墨家尚贤相反，道家对于圣贤一直保持着理性的抵制，如老子的“不尚贤，使民不争；不贵难，使民不为盗”，庄子的“至德之世，不尚贤，不使能”，在于使老百姓回到纯然朴素的状态中，削弱社会的等级差别和能力差异。法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的能力评判、德行评骘，从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准，成为同一贤愚的绝对要求。道家想要社会回归于原始初朴的状态，实际上消解了社会组织的全部意义，而法家所设立的法，恰恰是为了维护在乱世之中的公共秩序，以期在圣人与贤臣之外，建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式。
法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑，而是出于责任和能力的考量，试图建立一个有公法可依、责权分明的公共社会。在法家看来，国家设置各级各类行政官员，就是为了让他们去履行为公的职责，分担公共社会中的事务性工作。《慎子·君臣》中提出“官不私亲”的原则，肯定了选官必出于公。《慎子·威德》中反对“国家之政要在一人之心”，为平天下而立天子，为治国家而立国君，为管理公事而立官长。天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本，而不能以天子、国君、官长自身的私权为本。
先秦法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度。遴选出来的官员未必都是圣贤之人，但他们却是社会治理的具体执掌者，肩负起规范社会运行的责任。在君主制官僚体系下，官员的本职角色只能是协助君主治理人民，多在上向君主负责，少在下向民众负责。先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官员任事，《慎子·民杂》论君臣之道：“臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。”《申子·大体》也有：“君设其本。臣操其末。君治其要。臣行其详。君操其柄。臣事其常。《韩非子·外储说右下》更是用摇木、张纲及救火三事为例，肯定了官员在君民之间的过渡作用。尽管最终的决策权仍掌握在君王手中，但官职是因其客观必要性而存在的，官员在执事时也是相对独立的，必须遵守一切为公的基本准则。
官员行使职权时，要废私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，这是官员的公共责任。法家明确反对官员有私，要求“人臣处国无私朝，居军无私交，其府库不得私贷于家”，批评“小臣奉禄养交，不以官为事”“群臣持禄养交，行私道而不效公忠”，官员一旦结交私人关系，很容易玩忽职守。不过，法家也承认官员在私人领域内有私，个人的私心并不绝对与公共责任冲突。
官员的社会责任不仅是承担应做的社会事务，还有一层涵义是在没有处理好时，官员要受到谴责和制裁。先秦法家完全不寄希望于道德说教，而是“寄治乱于法术，托是非于赏罚”，凡事一决于法，由君王对官员察言、任事、观行、考功，任何官员为政的任何环节，只要有所违背或者有所不妥，就必须对其有相应惩戒，绝不能枉法而任由之。这其实可以看作是官员问责机制的早期简单形态，问责的原则是法，问责的主体是君王，问责的方法是赏罚制度。
（选自《天下责任与先秦诸子学说的内在差异》，有删减）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．先秦法家和道家思想都提倡君王垂拱，官员任事。都主张放权给大臣，让君主逸乐，大臣任劳，因此，官员在执事时也是独立的。
B．法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度，虽然遴选出来的官员并非圣贤，但却都能够遵守一切为公不得有私的基本准则。
C．法家要求官员在行使职权时，废私立公，分清公私，做到清廉、方正、奉法，这一点对当今社会治理，官员执事也有一定的启发。
D．法家明确反对官员有私，认为官员一旦结交私人关系很容易玩忽职守，必然与公共责任起冲突。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第一段向读者阐明了儒家、墨家崇尚圣贤，道家对于圣贤理性抵制，法家则提倡尚法不尚贤，使法律成为衡量人际关系的唯一标准，成为同一贤愚的绝对要求这一观点。
B．文章运用了对比论证、举例论证、道理论证等阐述了儒、墨、法三家之不同，重点阐释了法家、儒家之体系的内涵。
C．文章第一段先总说，接下来的四个段落均为分说，采用的是总--分的论证结构，其中用了较多的篇幅介绍法家的治理思想。
D．文章最后点明了“寄治乱于法术，托是非于赏罚”，凡事一决于法，即使是协助君主治理人民的官员，在事务没有处理好时，依然要受到谴责和制裁这一观点。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．法家不寄希望于道德说教，凡事一决于法，托是非于赏罚且绝不能枉法而任由之。但问责的主体是君王，又显示出一定的局限性。
B．“官不私亲”的原则，肯定了选官必出于公，天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本，这些思想都是非常客观进步的。
C．任何官员为政的任何环节，只要有所违背或者有所不妥，就必须对其有相应惩戒，法家为官员问责机制提供了早期的简单形态。
D．法家所设立的法，通过人为的能力和德行评价，在圣人与贤臣之外，建立了一个更具有可行性的社会秩序的维持方式。
4．请依据原文简要概括道家和法家治理天下的主要理念之异同。（4分）
5．请简要概括法家选择官员的标准。（4分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
月下美人泪
肖建国
惠州城有两大养花高手，一个叫黄金，一个叫季献民。
称得上高手的，总得有点绝活。
先说黄金。
从黄金记事起，他家就是花匠。别人养花大都为了观赏，而黄金家是为了生活。他家以种花卖花过日子，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，全靠花。所以黄金从小就跟着家人干养花的活。八岁，黄金去上小学。刚好学校的校园在翻整，墙角要种一排花。有员工过来问，种什么花？校长沉吟一会说，种白鹤仙吧，陆游不是说过“芳兰移取偏中村，余地何妨种玉簪”吗？
校长对古诗词有研究，这玉簪就是白鹤仙。
黄金一听，就说不行不行。这玉簪不能种墙根，炕都会炕死。少儿雌黄，校长哪放在心上。果然种上不多久，这玉簪全都晒死了。
校长对黄金刮目相看．黄金读到初二，辍学了。他成绩不好，整天就想着如何侍弄花草。校长说，你回去也好，花草有本心，说不定能让你黄金万两。
校长也真说对了。十多年后，黄金成了惠州城花卉行业的大佬。他不种一般的花，只种奇花异草。比如兰花走俏时，惠州城里的花匠都去养。春兰、蕙兰、建兰、寒兰、墨兰，你方唱罢我登场。朝京门的王胡子竟养出了猴脸小龙兰。一茎一花一雷公，粉面蒜鼻红头发。嘿，奇了。轮到黄金出手，养的是蝴蝶兰。品种虽一般，可花蕊里包含着一只展翅欲飞的白鸽！栩栩如生，绝了。
再比如，养昙花，也叫月下美人。
黄金能让昙花在白天开放。这个，稍有养花经验的人都会。将昙花用黑布蒙起来，不让其见光。到了晚上，则用射灯对着照，照得昙花“阴阳颠倒”。一个星期后，昙花彻底蒙了，不得不顺从人意，在白天开放。
虽然都会，然而都没黄金的昙花开得艳，开得大，开得多。黄金的诀窍在哪里？据王胡子说，黄金爱搞嫁接，不是一类的花，也硬要把它们“嫁上”。
黄金的昙花供不应求。为防假冒，他在每盆花上都系个标牌：黄金之花。王胡子有次在黄金家喝了点酒，对他说，你养花虽好，可比不过季献民。黄金心里咯噔一声。
季献民是教书匠，退休后回到家里，开始养花。他只养四种花，梅花、兰花、昙花、菊花。可能因为竹子不方便“院养”，就换成了昙花。他养的花不卖，只送人。
送人也看对象。王胡子同季献民认识多年，也只得到过一盆。
季献民养花好在哪里呢？黄金想去看看。
季献民家住在东江边，门前有棵木棉树，老干横枝，雄姿英发。据说每到春天，木棉花开，这树冠就成了燃烧的火焰山。
有同行来访，季献民忙迎出屋外。黄金开口便说，听说你的花种得很好，特来向你请教。按照黄金的想法，若季献民不愿意，稍稍皱下眉头，他寒暄两句便走。毕竟有技艺的都怕外露。
没想到季献民非常高兴，连说岂敢岂敢，今日你来得正好，晚上我有昙花盛开，正好一起品赏。
季献民的花种在后院，有三四个屋地大小，木架上按品种分类，养的全是花。有幼苗，有成品，有的正热热烈烈地开放。花香扑鼻。
黄金仔细嗅了嗅，这花香与他那里香得不一样。香得纯粹，甘甜。真是奇怪了。
再看昙花，黄金更为惊讶。有很多盆都是他家的，“黄金之花”标牌还在呢。季献民说，这都是别人丢掉的，我捡回来重新修整。昙花期短，可它命长。救人一命，胜造七级浮屠；救花一命，它知感恩。
这高论，黄金第一次听说。晚上，季献民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才进入后院．后院里没有灯，星月辉映，影影绰绰。黄金莫名地感到一阵心虚。
就这样赏花？
对。不过，你坐着，我还要做点事，来，看着这盆昙花，今晚她将为我们绽放。季献民边说边拿出一管笛子来。黄金发现今晚要观赏的，正是从前他的昙花。
笛声响起，婉转悠扬，伴随习习凉风，如清水般掠过黄金心田。黄金不懂旋律，更不懂诗文，但此刻，这如怨如慕的笛声让他觉得身心变空，身体在变轻盈，有一种想飘起来的感觉。
醉了，还是晕了？黄金想不明白。他只想随着这笛声向上走，向上飘，最好能飘到云端去，再也不回来。然而，笛声戛然而止。
昙花开了。
在月光的映照下，悄悄然，昙花的花蕾慢慢翘起。随着笛声的缠绵，昙花如同少女一般，很害羞地将淡紫色的外色慢慢打开。一层层，一片片，有序地展现洁白芬芳的玉体。当花心褪到最后一层时，忽地，满院飘香，如雪般的大花朵就这样猝不及防地绽放了。最让人惊奇的是，每朵花片上都凝聚一滴晶莹的泪，在月光下闪着温润的光，并当着黄金的面滴落而下。有的落到了黄金的膝盖上，沁人心脾的凉！
黄金彻底呆了。好久，他才醒悟过来。
月偏西，黄金告辞季献民回家。转身，他发现季献民家门口贴了副很显眼的对联：
相看何须尽解语
爱花最是惜花人
这联，进去时怎么没看到呢？黄金自言自语。
（选自《百花园》2018年第5期）
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章开篇就交代了黄金、季献民两人是养花高手，但是两人有明显区别：黄金是花匠家庭出身，养花卖花；季献民是教师出身，退休后养花，养花送人。
B．次要人物王胡子，在小说中起到推动故事情节发展的作用，是王胡子将黄金跟季献民养花做了比较，才使得黄金产生好奇心理，从而引出季献民。
C．小说详细描写了季献民后院，又通过黄金嗅觉、看昙花的视觉以及主人说话的听觉描写，写出黄金经历了奇怪、惊讶、心虚的复杂心理过程。
D．小说结尾那副显眼的对联意义深刻，养花不求回报和索取，只问耕耘，追求内心的安宁，季献民是践行者，尾段黄金自语说明对季献民的不理解。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者有意识地通过主人公的名字暗示其形象特点，取名“黄金”暗示他追求物质；取名“献民”表明他追求精神境界，可以看出作者用心。
B．校长对古诗词很感兴趣，季献民是退休老师；但校长是故弄风雅，不懂装懂，目的是通过对比衬托季献民的养花的技艺高超。
C．在笛声中昙花开放，把昙花置于夜的常态背景之下，展开对昙花的描写，语段运用了拟人、比喻、叠词，又融入了视觉和嗅觉。
D．标题“月下美人泪”中的“泪”至少有两层意味，其一是对黄金对昙花的践踏的一种无声的批判；其二是对季献民对昙花的尊重的感激。
8．“称得上高手的，总得有点绝活。”黄金的“绝活”体现在哪儿？请结合文章具体说明。（6分）
9．王胡子认为黄金养花虽好，可比不过季献民。你从中悟出了哪些人生道理？请结合文意分析。（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成第10~14题。
中使迎佛骨至京师，上留禁中三日，乃历送诸寺。王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭产充施者。韩愈上表切谏：“自黄帝以至禹、汤、文、武，皆享寿考，百姓安乐，当是时，未有佛也。汉明帝时，始有佛法。其后乱亡相继，运祚不长。惟梁武帝在位四十八年前后三舍身为寺家奴竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信亦可知矣！”上大怒，遂贬愈为潮州刺史。
河北都知兵马使王庭凑，性果悍阴狡，潜谋作乱。庭凑围深州，朝廷不能讨。丙午，加王庭凑检校工部尚书。上闻其解深州之围，故褒之，然庭凑之兵实犹在深州城下。诏愈至境，更观事势；韩愈既行，众皆危之。至镇，庭凑拔刃弦弓以逆之，及馆，甲士罗于庭。愈厉声曰：“天子以尚书有将帅材，故赐之节钺，不知尚书乃不能与健儿语邪！夫逆顺之为祸福岂远邪！自禄山、思明以来，其子孙有今尚存仕宦者乎！如牛元翼者，朝廷不欲弃之，尚书何为围之不置？”庭凑曰：“即当出之。”未几，牛元翼将十骑自深州突围出。
户部侍郎、判度支张平叔上言：“官自粜盐，可以获利一倍。”又请“以粜盐多少为刺史、县令殿最”，诏百官议其可否。韩愈上言，以为：“城郭之外，少有见钱籴盐，多用杂物贸易。盐商则无物不取，两得利便。今令人吏坐铺自粜，非得见钱，必不敢受。如此，贫者无从得盐，自然坐失常课，如何更有倍利！又，刺史、县令职在分忧，岂可惟以盐利多少为之升黜，不复考其理行！”事遂寝。
愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。
（摘编自《资治通鉴·唐纪》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） （ ）
A．惟梁武帝在位四十八年前后/三舍身为寺/家奴竟为侯景所逼饿死/台城国亦寻灭
B．惟梁武帝在位四十八年/前后三舍身为寺家奴/竟为侯景所逼/饿死台城/国亦寻灭
C．惟梁武帝在位四十八年前后/三舍身为寺家奴/竟为侯景所逼饿死/台城国亦寻灭
D．惟梁武帝在位四十八年/前后三舍身为寺/家奴竟为侯景所逼/饿死台城/国亦寻灭
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） （ ）
A．黄帝，传说中中原各族共同祖先，号轩辕氏；今国人所谓的“炎黄”，即指他与炎帝。
B．工部，隋唐六部之一，掌工程、工匠、屯田、水利、交通等政令；长官为工部尚书。
C．贬、黜、迁在古代均有降低官职的意思，与“陟罚臧否”中的“陟”意思相同。
D．殿最，古代考核政绩或军功，上等称“最”，下等称“殿”；亦泛指等级的高低上下。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） （ ）
A．韩愈忠诚耿直，直谏排佛。皇帝信奉佛法，留佛骨于宫，导致臣民狂热跟风；韩愈直言进谏，强烈反对，因触怒皇帝而被贬潮州。
B．韩愈忠勇果敢，不辱使命。韩愈到达镇州之后，置身于兵革，临危不惧，厉声呵斥，义正辞严，最终说服王庭凑解除了深州之围。
C．韩愈心怀百姓，理性论政。张平叔提议通过官府卖盐以获取更多利益，韩愈有理有据地对这一举措的利与弊进行分析，成功劝止。
D．韩愈宽宏通达，倾心交友。朋友寂寂无名之时，他尽心举荐；朋友居官食禄、自己通达显贵之后，仍然一如平昔，相聚赋诗论文。
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今令人吏坐铺自粜，非得见钱，必不敢受。（4分）
（2）愈性弘通，与人游，荣悴不易。（4分）
14．韩愈是如何说服王庭凑解除深州之围的？请简要分析。（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首明诗，完成15～16题。
送春词
刘禹锡
昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。
兰蕊残妆含露泣，柳条长袖向风挥。
佳人对镜容颜改，楚客①临江心事违。
万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。
【注】① “楚客”，指屈原，一说指贾谊，后成为唐宋诗词中的代名词。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．首联“昨来迎春”“今日送归”暗含对比，诗句含而不露，情在言外。
B．颔联采用拟人手法，写出兰花凋零、兰露如泣、柳枝迎风招摇的情状。
C．颈联对仗工整，典故运用巧妙，不着痕迹，妥帖自然，抒发心中积郁。
D．尾联时空交织，“一醉忘机”意味深长，表现了诗人乐观豁达的心态。
16．“万古至今同此恨”中的“此恨”有哪些含意？请结合诗歌简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1） 荀子《劝学》中认为人的知识、道德、才能等是通过后天不断学习而获得的。人要成为 “ ▲ ”的君子，就要“ ▲ ”，可见学习与自我检查的意义是十分重大的。
（2） “没有人是天生就懂得道理的”，这与《师说》中“ ▲ ， ▲ ”的说法一致。
（3） 古代诗人受到《楚辞·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，创造出“落木”一词以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现，如“ ▲ ， ▲ ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
1月31日晚，舞蹈诗剧《只此青绿》登上中央广播电视总台虎年春晚。舞者以绚烂之身，勾勒出如诗如幻的无垠山河，将中国古典式传奇娓娓道来。许多网友刷屏直呼：“美哭了！太震撼！”
《只此青绿》编导周莉亚、韩真介绍，创作灵感来源于《千里江山图》。《千里江山图》是北宋画家王希孟在18岁时用半年时间画成的传世名画，绚丽的青绿色调交织描绘着千里江山的恢弘气象。远观画面静止不动，凝固了千年前的一瞬间；近看却 ① ，细节生动。主创团队从《千里江山图》中的矿物质颜料（石青、石绿）即使历经千年在幽暗的环境中依然泛着宝石的光芒这一细节处提炼出“青绿”的意象。
春晚里的片段是将《千里江山图》中的青绿设色抽离出来，抽象成一位女性人物形象，这一段群舞是在表达群山 ② 的概念。舞者的头饰像是《千里江山图》中的山石；女主开篇第一个造型双袖下垂，像是山的纹理，也似是山间瀑布；舞者们集体慢慢转身时，仿佛一座山峰迎面而来；当她们缓慢出脚重心下移，仿佛山峦在动……该选段为观众呈上 ③ 的视觉盛宴的同时，让观众了解《千里江山图》，展现出作品追寻中华文明根脉的意义。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（ 3分 ）
19．请将文中波浪线部分改成几个短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（ 4分 ）
20．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面21～22题。
每逢皓月当空，尤其是拜祭月亮的中秋节来临，我总是想，_____①______，否则愧对太阳。
后来得知，还真有个太阳节，并且在日照延续了几千年。每年农历六月十九，涛雒镇上元村的民众，拂晓前纷纷登上附近的天台山，面朝大海摆放好“三牲”“五谷”“百果”等祭品，______②______。当太阳喷薄而出，海面洒满灿灿金光，叩拜迎日的众生便会欢跃舞蹈，唱起颂歌：“太阳一出红彤彤，照得天地喜盈盈。敬祀百果和三牲，五谷岁岁好收成……”
为了制定历法和节气，羲仲受命奔赴海滨，他在日照观测太阳时，羲叔、和仲与和叔，分别在交趾、昧谷与幽都担当同样的使命。他们辛劳数载，带回了观测成果，据此，帝尧总结出天道法则，即____③____。直到如今，历法和节气仍然是不少地方播种与收获的指南。“惊蛰不耕田，不过三五天”，是春耕的时间；“白露种高山，寒露种平川”，是小麦下种的日子。在日照，也有类似的农谚：“惊蛰春雷响，万物开始长”，马上可以耕田播种；“春分麦起身，一刻值千金”，急需施肥助长。
21．下列句子中的省略号的用法和文中画波浪线处的省略号的用法相同的一项是（ ）（3分）
A．归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活——躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈……但说起来容易做起来难，古往今来很少有人情愿过这样的生活的。
B．“我……对不起……大家，我……没有……完成……任务。
C．汽车吼叫着，车身摇晃着，卵石挤碰着，水花四溅，我们的心也怦怦直跳……
D．她轻轻地哼起了《摇篮曲》：“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊……”
在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
四、作文（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
古人曾经写过这样的诗句：“一种春声浑难忘，最是长安课归时”，表现了对放学之后那欢快、嬉闹之声的深怀恋。今天，我们周围的声音多得让人应接不暇，可是哪一种才是真正打动你内心的呢？是校园的课钟，还是窗外的风雨？是断岁的爆竹，还是梦中的短笛？或者，那是……
请认真阅读上面的材料，以“声音”为话题，写一篇不少于800字的记叙文。
