重庆市长寿区2023届高三上学期期中考试
历史试题
一、单选题（本题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。）
1、新石器时代，陶器纹饰的生活化特征突出，风格活泼愉快；青铜时代，以饕餐纹为代表的青铜纹饰凶猛庄严，凸显出神秘和威严。这从侧面反映了（ ）
A. 古代手工业技术不断提高 B. 纹饰的用途发生根本转变
C. 民众的审美观念发生变化 D. 统治权威的加强成为需求
2、如表是西周中后期一些青铜器的铭文，据此可以推知（ ）
统治阶级日益腐朽 B. 商品经济较为发达
C. 井田制度遭到破坏 D. 土地兼并现象严重
3、《黄帝内经》曰：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”、“人以天地之气生，四时之法成”，并反复强调“（人）与天地相应，与四时相副，人参天地”。《黄帝内经》中的这一思想（ ）
A. 彰显了实践经验体系的建构 B. 坚持了道家无为而治理论
C. 强调了人与自然应和谐统一 D. 蕴含了朴素的唯物论思想
4、春秋战国时，楚、晋、秦国在边地重镇设“县”，尽管其长官最初多为世袭，但往往由国君直辖。战国的“郡”最初是诸侯国的一种军区，其长官称“守”。这说明（ ）
A. 郡县制源于诸侯国加强对地方军政控制 B. 官僚政治已经取代贵族政治
C. 郡县长官由国君直接任命承担军事任务 D. 春秋时期各国已确立郡县制
5、据统计，在湖南省里耶镇出土的秦简多为迁陵县署日常行政管理文书，包括户籍变化、田租赋税、劳役徭役、仓储钱粮、兵甲物资、道路里程、邮驿津渡管理、刑徒管理、祭祀先农以及教育、医药等政令。这反映出秦朝（ ）
A. 赋税负担沉重 B. 法律制度严酷 C. 强化地方管理 D. 行政效率提高
6、汉武帝时期的朝廷群臣中，儒家、黄老、法家等各色人等，应有尽有；与之不同的是，对诸侯国官员的选用则重用儒生，众多儒生如董仲舒、夏侯胜等被选派担任诸侯国的相、中尉、内史等要职。这一不同旨在（ ）
A. 完善地方治理体系提高效能 B. 强化皇权为核心的政治秩序
C. 平衡各方势力维护政权稳定 D. 建构儒学为主流的价值体系
7、西汉时，有一陈姓寡妇，养婆母28年，汉文帝感其孝行，给予“孝妇”称号。东汉初年，临淄人江革以孝母闻名乡里，光武帝赐其“巨孝”称号，赐谷千斛。汉代统治者的上述做法旨在（ ）
A. 加强儒学独尊地位 B. 推进以礼入法 C. 维护社会伦理秩序 D. 创新基层教化
8、下图所示为山东嘉祥洪山村东汉画像石（局部），图中左侧男子跪地执斧砍制木料，面前有一辆即将制成的推车；其背后妇人，背负小儿，手拿一段辋（车轮外周）；右侧一人呈操作状，另一人佩刀而立，呈监督状。这一考古发现可用于研究东汉（ ）
A. 家庭手工业的进步 B. 地主庄园的生产模式
C. 商品经济繁荣发展 D. 浪漫主义的绘画潮流
9、魏晋南北朝时期，后赵石勒设“君子营”，礼遇“衣冠华族”，重用汉儒张宾等，“朝会常以天子礼乐飨其群下，威仪冠冕从容可观矣”。北魏拓跋珪吸收汉族士人，制定典章制度，按照周秦以来中原王朝的规模，建立北魏朝廷。这些做法（ ）
A. 促进了北方的民族交融 B. 实现了国家大一统
C. 推动了北方民族的内迁 D. 加强了君主的权力
10、六朝时期，南朝士人对山水的诠释与前人有很大不同，他们将纵情山水作为全身避祸的最佳途径，从而促成了以“朝隐”为核心的隐逸文化与宣扬自然无为的玄学和鼓吹出世思想的佛教的有机结合。这一文化现象反映出（ ）
A. 三教合一理论体系的形成 B. 南朝土人自我意识的觉醒
C. 儒家思想正统地位的动摇 D. 南北民族文化的交流发展
11、估税制是东晋南朝特有的一种税制。“估税”就是交易税，有文券的“输估”可称为“契税”，用于大宗或特定商品的交易，零星、分散、不立文券的经常发生的小额交易，称之为“散估税”。估税制的出现（ ）
A. 适应了商品经济发展的需要 B. 便利了门阀士族的敛财
C. 成为了政府收入的主要来源 D. 引发了商人市民的斗争
12、晋武帝始设员外散骑侍郎，隶属于中央散骑省。该职具有位高职闲的特点，且无人员限制，受到高门士族与皇室子弟的青睐。南朝将该职位大量授予军功起家的庶族，员外散骑侍郎数量扩大，品级和社会地位不断降低。这一变化（ ）
A. 助推军功授爵趋向常态化 B. 使皇权呈现弱化态势
C. 弥补了九品中正制的不足 D. 扩大了封建统治基础
13、唐初，三省宰相几乎都是兼职，一般是“午前决朝政，午后决省事”，且每天上午政事堂宰相办公会议结束后，皇帝都要“出内厨食以赐宰相，馔可食十数人”，以慰劳忙碌了一上午的宰相们，从而形成了宰相会食（有如工作午餐）之制。由此可知，宰相“会食”（ ）
A. 旨在提高宰相办公效率 B. 利于协调三省宰相关系
C. 强化了君主对宰相控制 D. 便于皇帝诏令顺利执行
14、唐代初期，市场上钱帛兼行，既有多种实物货币，又有单位价值较小的铜钱；唐代中后期，市场流通中的铜钱的私铸现象十分严重。这折射出唐朝中后期（ ）
A. 抑商政策松弛 B. 通货膨胀严重 C. 封建剥削加重 D. 商品经济发展
15、中唐张旭的《肚痛帖》（图1）、怀素的《自叙帖》（图2），大量连笔跌宕有势，线条抽象变幻莫测，无序字体中的有序章法，都令人叹为观止，仿佛能从线条上看到书法家的灵感在运笔间闪耀。这反映出（ ）
书法受到佛教深刻影响 B. 书法艺术脱离底层民众
C. 汉字演变趋势由繁而简 D. 草书创作严格遵循法度
16、640年，灭高昌国（今新疆吐鲁番附近）后，唐太宗不顾“糜废中华”等反对意见，在高昌故地设州县，并“每岁调发千余人，防遏其地”。该做法（ ）
A. 开始将西域纳入了中国版图 B. 恢复了丝绸之路
C. 实现了内陆边疆治理一体化 D. 促进了民族交融
17、宋代，在官方发布的劝农文中，频繁出现主客户关系的描述。苏轼说：“客户乃主户之本，若客户阙食流散，主户亦须荒废田土矣。”朱熹也说：“佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户。”据此可知，宋代（ ）
A. 主客户人身依附关系不断加强 B. 土地兼并使主佃矛盾有所激化
C. 国家对社会阶层控制相对松弛 D. 程朱理学重视百姓的生计问题
18、宋代规定蕃舶如果“因风水不便、船破樯坏者”，不征收实物税。宋真宗时广西路转运使胡则救助遭风飘至琼州而困窘乏食的番舶，“命贷钱三百万”。上述政策（ ）
A. 保障了海上丝绸之路发展 B. 导致政府财政收入锐减
C. 体现了朝贡贸易厚往薄来 D. 放松了对外贸易的监管
19、有学者认为，宋代理学家的儒佛争论集中于人性论，长于“内圣”而短于“外王”。其负面影响在于理学家们对孔孟之学或中华文化特殊性的固执坚持、对异己思想流派的坚决抵制，不仅使儒学失去了“见贤思齐”的优秀品质，也一定程度上使国人在文化上走向狭隘和故步自封。据此可知，理学的问题在于（ ）
A. 缺少富有哲理的思辨性 B. 未能摆脱传统儒学的桎梏
C. 丧失改造社会的使命感 D. 难以实现理论与实践结合
20、元朝行省内的军队有直接受行省节制的汉军及新附军，还有隶属于枢密院的蒙古军、探马赤军等中央军队。另外，朝廷还根据政治、军事形势的需要，把镇戍部队在各行省之间进行调配。这些措施（ ）
A. 增强了地方的军事力量 B. 表明专制皇权得到了加强
C. 降低了地方割据的风险 D. 加强了对边疆地区的控制
21、明朝规定入内阁大学士者既有“格心之学”，又有“济世之才”，通过经筵日讲“格君心之非”，引导皇帝的行为合乎“正道”。据此可知，明代内阁（ ）
A. 有助于规范君主执政 B. 确保了中央的决策正确
C. 受到了陆王心学操控 D. 地位高于其他中央机构
22、明末清初时期，传统文学作品中的“好奇”内涵发生变化，“奇”不再是以往描写牛鬼蛇神，而是在“耳目之内”“日用起居”中发现“奇”。这说明，“奇”的变化（ ）
A. 反映了封建迷信日渐淡薄 B. 深受宋明理学思想的影响
C. 适应了市民阶层文化需求 D. 标志着世俗文学开始兴起
23、清乾隆年间朝廷编撰《皇朝通志》，其中地理志突破了以往以山川为纲要、以中原为核心的九州书写体系，采用以当朝行政区划为纲的疆域书写体系，将边疆地区与中原地区一视同仁。这种地理志书写体系的变化（ ）
A. 奠定了现代中国的基本版图 B. 服务于国家认同的需要
C. 反映了地方行政制度的统一 D. 促进了边疆地区的开发
24、宋应星青年时曾考取举人，45岁以后，面对明末流民遍地的现实，他不再追求科举功名，转而探求“致富”之术，搜集整理传统农业、手工业技术，终撰成《天工开物》一书。宋应星的行为（ ）
A. 反映了科举制日益僵化 B. 改变了重道轻技的观念
C. 加速了科技与生产结合 D. 体现了经世致用的思想
二、非选择题（本题共3大题，共52分）
25、（18分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
相传黄帝族与炎帝族相争相汇，组合成炎黄联盟，继而战胜并融合蚩尤族。炎、黄两族胄裔（子孙后代）的夏人、商人、周人相继建立王朝，并与黄河中下游其他各部族相互融合，形成“华夏”族。与华夏对称的“夷”，从大、从弓，意为持大弓之人，本指东方（今山东、江苏一带）诸族，后演变为中原华夏之外诸少数民族的统称。
——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》
图一 炎黄逐鹿之战（传说） 图二 西周分封形势图
图三 春秋形势图 图四 战国形势图
材料二
十六国北朝时期，匈奴、鲜卑、氐、羌等少数民族在中原建立政权后，不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年（398年），鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝，迁都平城（今山西大同），同年“用崔宏议，自谓黄帝之后，以土德王”。孝文帝迁都洛阳后，积极推进改革，改鲜卑姓氏为汉姓，并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年（492年），文帝“诏祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳”。
——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》
（1）根据材料一，指出先秦时期“华夏”族界域的演变趋势，并结合所学知识说明影响其演变的相关因素。
根据材料二，概括北魏统治者强化“中国认同”的措施，并从“中华民族发展”的角度，分析其历史意义。
26、（22分）商品经济发展与社会阶层关系的变迁是研究封建社会的一把钥匙。阅读以下材料，回答下列问题：
材料一 所谓“富民”阶层，是中唐以来特别是宋代以来崛起的一个新的社会阶层。在以农业为基础的中国传统社会，他们主要以农业为致富的途径，但也包括以工商等其他途径致富者。宋人苏辙说：“惟州县之间，随其大小，皆有富民”。南宋叶适对富民的重要性作了最全面的阐述，他指出：“富人者，州县之本，上下之所赖也”。宋代以来，国家不断推行改革。历代改革均涉及社会和国家治理的方方面面，但一般来说，均平赋役和整顿吏治始终是国家改革的两个重点。而这两者又均与“富民”阶层紧密相关。“宋王朝对农民的统治是通过户等制而实现”，而乡村组织一级头目基本都是由户等靠前的富民群体来担任。
——摘编自林文勋、杨瑞憬《宋元明清的“富民”阶层与社会结构》
材料二 原本中国古代的城市以城为主，纯粹体现工商贸易功能的市镇，要到唐宋之际才出现，而明朝中后期是一个高峰。尤其是江南苏、松、杭、嘉、湖地区的许多著名市镇，都是在那时形成的。这些市镇中的居民，已经从农业人口中分离出来，大多从事纺织业。工商集贸性质市镇的兴起，使得农业人口与手工业和商业人口的比例发生了变化。而流向城市的大量游民，又成为雇佣工人的后备队伍。城市和商业进一步繁荣，具有明显经济职能的城市在增加。到清朝前期，广东佛山镇在内的“天下四大镇”在专业性市镇的基融上发展成为新兴的城市。
——摘编自刘、朱汉国《历史学习精要》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析宋代“富民”阶层崛起的原因并从国家发展与治理的角度分析“富民”阶层产生的作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括江南市镇的特点。并从经济、思想方面等简析明清商品经济发展对中国社会转型产生的影响。
27、（12分）阅读材料，完成下列要求。
“大一统”是贯穿中国历史政治格局和思想文化的一条主线，是造就中国这个超大规模文明型国家的内在动力，更是维系中华民族共同体意识的重要纽带。下列是某学者的著作目录：
——据李勇刚《天下归心：大一统国家的历史脉络》
从目录中任选一个章节，根据材料并结合所学知识，运用具体史实予以阐述。（要求：明确指出章节，史实准确，论证充分，表述清晰。重庆市长寿区2023届高三上学期期中考试
历史答案
1、D【解答】D.根据题干“生活化特征突出”“凸显出神秘和威严”，可知相比石器时代的纹饰，青铜时代的纹饰更加凸显统治者的威严，体现了当时统治权威的不断加强，故D项正确。A.题干主要强调的是青铜纹饰内在涵义的变化，而不是纹饰工艺的进步，故排除A项。B.古代器物纹饰的主要用途始终是装饰器物，并未发生根本改变，故排除B项。C.“凸显出神秘和威严”说明青铜时期的器物纹饰主要体现的是统治者的审美观念，故排除C项。
2、C【解析】依据材料“从矩伯那里换得十三田”、“匡季的手下人抢了名的十秭禾，经东宫裁定和双方协商，匡季向名赔了七田和五个人”、“格伯与佣生间以良马四匹交换三十田事”、“后不得不用田作出赔偿”可以看出反映的是西周中后期土地所有权更替频繁，结合所学可知，这就冲击了土地国有制井田制，即井田制度遭到破坏，C项正确；材料体现的是井田制遭到破坏，而非统治阶级日益腐朽，排除A项；材料没有涉及商品经济，而非“较为发达”的说法不符合西周中后期的史实，排除B项；土地兼并现象出现的根源是封建土地所有制的存在，而封建土地所有制出现是在春秋战国时期，排除D项。
3、C【解答】C.根据题干“夫人生于地，悬命于天，天地合气，名之曰人”“人以天地之气生，四时之法成”，这说明人和万物皆同源共生，生命现象是自然演变的结果；“（人）与天地相应，与四时相副，人参天地”说明中医认为人要顺应自然，由此可知《黄帝内经》中的这一思想强调了人与自然应和谐统一，故C项正确。A.题干中没有涉及实践经验体系的构建，故排除A项。B.题干强调的是人与自然的和谐，与道家“无为”思想无关，故排除B项。D.唯物论思想是物质与意识的关系，在题干中并未体现，故排除D项。
4、A【解答】A.依据材料“楚、晋、秦国在边地重镇设‘县 ”“‘郡 最初是诸侯国的一种军区”可以判断出郡县制起源于诸侯国加强对地方军政的控制，故A项正确；B.材料意在探讨郡县制的起源，并非强调国君通过郡县统治各地，故B项排除；C.材料并未涉及县级长官的行政职责，故C项排除；D.材料意在探讨郡县制的起源，并非强调诸侯国加强中央集权，故D项排除。
5、C【解答】C.题干“户籍变化、田租赋税、劳役徭役、仓储钱粮、兵甲物资、道路里程、邮驿津渡管理、刑徒管理、祭祀先农以及教育、医药等政令”说明当时秦朝基层管理严密，涉及百姓生活各个方面，故C正确。A.该项不能体现，故排除A。B.题干未体现秦朝律法的严苛与残酷，故排除B。D.题干未直接提及地方行政制度及其效率，故排除D。
6、B【解答】A.材料的主旨在于利用儒家思想强化皇权为核心的政治秩序，A项不符合材料主旨，故不选A。B.根据材料及所学知识可知，汉武帝时期儒学成为正统思想，儒学倡导春秋大一统、君权神授、三纲五常等思想。对诸侯国官员的选用则重用儒生，其目的在于利用儒家思想强化皇权，加强中央集权，故B正确。C.材料未涉及平衡各方势力，故不选C。D.汉武帝罢黜百家，独尊儒术，建构了以儒学为主流的价值体系，故不选D。
7、C【解析】根据材料可知，汉代统治者的做法是推行孝道有关，“以孝治天下”，孝道由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理，维护社会伦理秩序，C项正确；汉文帝时的治国思想是无为而治，排除A项；材料没有涉及礼和法的关系，得不出推进以礼入法，排除B项；材料中的做法是推行孝道，并非创新基层教化，排除D项。
8、B【解答】A.题干内容中“另一人佩刀而立，呈监督状”，说明该画像石反映的不是家庭手工业，故不选A。B.题干内容中“男子跪地执斧砍制木料”、“妇人，背负小儿，手拿一段辋”、“右侧一人呈操作状”、“另一人佩刀而立，呈监督状”，说明该家庭成员在旁人的监督之下被迫劳作，这与东汉末年地主庄园经济的特点相符合，据此可知，该考古发现可用于研究东汉地主庄园的生产模式，故B正确。C.题干内容中“执斧砍制木料”、“推车”、“辋”等信息反映的是手工业，而不是“商业”，故不选C。D.根据题干信息可知，该画像石具有现实主义的风格，而不是“浪漫主义”，故不选D。
9、A【解答】A.材料中的后赵和北魏均属于北方少数民族建立的政权，其统治者重用汉族知识分子，学习中原礼仪和制度，有助于促进北方的民族交融，故A正确。B.魏晋南北朝时期，国家分裂，政权更迭频繁，故B错误。C.民族内迁推动了汉化，而不是汉化推动了民族内迁，故排除C。D.加强君主权力与汉化没有必然联系，故排除D。
10、B【解答】B.根据题干信息“隐逸文化与宣扬自然无为的玄学和鼓吹出世思想的佛教的有机结合”，可以看出南朝士人为了躲避社会的黑暗，政治的腐败，追求一种精神上的解放，一种自我意识的觉醒，故B正确。A.题干信息中未涉及儒家学说的发展状况，故排除A。C.儒家思想正统地位的动摇是新文化运动，故排除C。D.题干信息中未涉及南北民族文化的交流，故排除D。
11、A【解答】A.根据题干信息“用于大宗或特定商品的交易，零星、分散、不立文券的经常发生的小额交易，称之为散估税”，可知估税制的实行适应了经济发展的需要，促进了大宗贸易的发展，故A正确。B.东晋南朝估税制的制定和实施是由政府主导，与门阀士族无关，故排除B。C.根据所学知识，东晋南朝时期政府收入主要来源于土地赋税收入和人头税，故排除C。D.估税制的出现会一定程度上引发商人与政府之间的矛盾，但不会引发商人市民之间的斗争，故排除D。
12、D【解析】材料“南朝将员外散骑侍郎职位大量授予军功起家的庶族”体现的是南朝时期的庶族地主崛起，政府给予政策支持，这有利于扩大封建统治基础，D正确；军功授爵并非常态化，A排除；庶族地主的兴起冲击了门阀政治，加强了皇权，B排除；材料与九品中正制无关，C排除。
13、B【解答】A.宰相“会食”属于下班时间，与办公效率无关，故不选A。B.根据材料可知，由于“午前决朝政”，三省长官可能会在某些问题上意见不一，通过“会食”，改善宰相因工作上的不同意见的僵化关系，利于协调三省宰相关系，故B正确。C.宰相仅仅是“会食”，不可能因此强化了君主对宰相控制，故不选C。D.宰相会食仅仅属于工作餐，因此不会对皇帝诏令造成影响，故不选D。
14、D【解答】D.根据材料信息可知，唐朝中后期，市场流通中的铜钱私铸现象严重,这说明当时铜钱价值较高，受到追捧，一定程度上反映了商品经济的发展，故D项正确。A.商品经济发展不意味着抑商政策松弛，排除A项。B.材料没有说明商品价格的涨跌情况，“通货膨胀严重’的依据不足，排除B项。C.铜钱私铸与封建剥削没有必然关系，排除C项。
15、A【解答】A.根据题干信息并结合所学知识可知，唐朝书法艺术受儒家思想约束，书法家们丰富活跃的感性思维被窒息，这时佛教的禅宗思想深刻影响了书法创作。中国书法在此背景下，兴起了破除魏晋法规、追求个性解放的革新思潮，一大批书法家创作了大量直抒胸臆的狂草名作，张旭、怀素是著名代表，故A正确。B.此项说法本身不符合史实，故B错误。C.图片信息无法看出汉字的演变趋势，故C错误。D.根据图片可知，草书创作突破了法度的限制，故D错误。
16、D【解答】D.材料的大意是：唐太宗消灭了高昌国，不顾及“糜费中华”等的反对意见，在原有的高昌国设立了州县管理，结合所学可知，高昌国位于新疆地区，属于少数民族统治区域，唐太宗设立州县管理，有利于促进民族交融，D项正确；A.西汉在西域设立西域都护府，标志着西域正式纳入中国版图，排除A项；B.材料中未涉及丝绸之路，排除B项；C.“实现了边疆与内地治理一体化”的说法过于绝对，排除C项。
17、B【解析】根据材料“佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户”以及所学知识可知由于宋代不抑制兼并，导致宋王朝统治时期土地兼并现象严重，造成了大量农民破产，自耕农不得不租种地主的土地成为佃农，这激化了当时的阶级矛盾，为了缓和矛盾，政府才多次颁布劝农文试图缓和二者之间的矛盾，B项正确；材料并未反映地主阶级加强了对农民阶级的人身控制，排除A项；材料反映的是国家试图缓和阶级矛盾，并未体现国家对社会各阶层的控制情况，排除C项；材料并未反映程朱理学，排除D项。
18、【解析】A材料“宋代规定蕃舶如果‘因风水不便、船破樯坏者’，不征收实物税”体现的是宋朝政府对外商体恤的经济政策，有利于保障海上丝绸之路的发展，推动中外经济交流，A项正确；这些政策并不会导致政府财政收入减少，排除B项；材料与朝贡贸易无关，且朝贡贸易突出的是政治色彩，排除C项；材料未涉及政府放松对外贸易的监管，排除D项。
19、B【解析】根据材料可知，面对佛学思想对儒学的冲击，宋代理学家们致力于儒家概念范畴的重新诠释和概念系统的重建，希望将纯粹的圣贤之道及其积极意义展现给世人，据此可知，理学的缺陷主要局限在未能摆脱传统儒学桎梏，故B项正确；理学加强了儒学的思辨化，故A项错误；理学加强了人们的社会责任感，故C项错误；理学走向了实际，逐渐成为官方哲学，故D项错误。
20、C【解析】本题考查元朝军队管理。根据材料信息可知，元代采取多种措施对行省内的军队进行节制，这有利于控制行省的军事力量，防范地方割据，C项正确。这些措施在一定程度上削弱了地方的军事力量，排除A项；这些举措与加强专制皇权无关，排除B项；行省并不都属于边疆地区，排除D项。
21、A【解析】A．从材料可以看出，内阁大臣要对君主有教导，有助于规范君主的执政。B．内阁制度只能减少决策的失误，但并不能保障一定正确。C．济世之才，并不一定体现出陆王心学。D．看不出内阁与其他机构的地位关系特征。
22、C【解答】C.由题干“奇不再是以往描写牛鬼蛇神，而是在耳目之内、日用起居中发现奇”可知明清文学作品更加关注人们的日常生活，结合所学，这一时期商品经济繁荣发展，市民阶层扩大，文学作品内容的变化适应了市民阶层文化需求，故C项正确。A.“淡薄”不符合史实，封建迷信思想影响深远，排除A项。B.宋明理学强调三纲五常，是对人性的束缚，与材料关注生活日常不符，排除B项。D.“开始兴起”表述过于绝对，排除D项。
23、B【解答】B.由题干清代地理志编撰“以当朝行政区划为纲的疆域书写体系，将边疆地区与中原地区一视同仁”可知，政府此举目的在于消弭边疆地区与内地的差别，即加强国家认同，故B正确。ACD.此三项均与题干信息主旨不符合，不符合题意，故排除ACD。
24、D【解析】根据材料可知，宋应星面对明末流民遍地的现实，转而探求“致富”之术，撰成《天工开物》一书，体现了经世致用的思想，D项正确；材料未体现科举制日益僵化，排除A项；材料体现了宋应星经世致用的思想，未体现重道轻技观念的改变，排除B项；材料内容未体现科技与生产结合，排除C项。
25、（1）趋势：华夏民族界域向四边疆域扩展，“夷狄”之地逐步被纳入华夏文化范围。因素：宗法分封制，开发边远地区、拓展统治区域、传播周文化；诸侯纷争，促进民族交融；行政管理体制变革，推动族群交流。
（2）措施：以黄帝后裔自居，追溯华夏族源；汉化改革（改汉姓、迁汉籍）；祭祀先代诸圣（华夏祖先）。意义：强化华夏认同，明确政权和领土的统一性；加深各民族的政治和文化认同，推动中华民族共同体的发展壮大；推动北方各民族的交往交流，促进民族交融；延续中原政治续统，传承和发展中华文明。
26、（1）原因：农业、手工业、商业的发展；国家不断推行改革（或回答“均平赋役，整顿吏治”也可得分）；重农抑商政策的松动；科举制度的发展。
作用：是国家稳定和发展的物质条件；成为国家控制乡村的重要依靠力量；推动了国家改革和社会治理水平的发展。
（2）特点：大多形成于明朝中后期；市镇居民从业结构变化（或回答“居民已从农业中分离出来，大多从事纺织业”）；出现雇佣劳动（或回答“产生资本主义萌芽”）；城市的经济职能在增加；专业性市镇发展为新兴城市。
影响：商品经济的发展，冲击着自然经济；新的生产关系萌芽（雇佣关系或资本主义萌芽）出现；市民阶层不断扩大；传统重农抑商思想受到冲击。
27、示例1：第一章 从中西之别讲起
阐述：希腊文明与中华文明各成体系。从政治制度方面，希腊城邦多元自治，始终没有一个超越各邦之上的共同核心。中国先秦时期则是由周代的分封制，转为战国时期的中央集权郡县制，大一统观念始终是中国的最高价值。古希腊始终存在希腊人与蛮族的界限。先秦时期，华夏民族和周边民族相互融合，华夏认同观念浓厚。由此可见，西方的特点是“分”，中国的主流是“合”。中华文明之所以数千年屹立世界，靠的就是大一统体制。
示例2：第二章 殷周之变：从尊神到敬德
阐述：殷商时期，鬼神观念极端浓厚，从上帝观念、祖先祭祀到占卜获得，商人建构起一个相对稳定的天命观。周取代商以后，对天命观念进行了深刻的反思，提出“皇天无亲、惟德是辅”“天命靡常”的观念，把政权的正统性建立在“合德性”上面。周人确立的“改朝”依据，使“以德治天下”“为政以德”成为中国政治的主流。这种德治观念成为古代民本思想的滥觞，奠定大一统体制的道义基础。
示例3：第三章 周秦之变：从封建到郡县
阐述：平王东迁后，周天子权威衰微，宗法分封制渐次瓦解，礼乐文明逐渐崩溃。面对礼崩乐坏的局面，诸子百家力图重建统一的政治秩序。在法家指导下，秦国迅速实现富国强兵，结束分裂局面，实现国家统一。秦朝确立专制主义中央集权体制，推广郡县制，实现政治大一统；统一货币、统一度量衡，实现经济大一统，书同文、车同轨、行同伦，实现文字大一统。到汉武帝时期，外儒内法、济之以道成为统治思想，实现了文化的大一统。秦汉确定的大一统体制，奠定古代两千多年政治制度的基础。
示例4：第四章 唐宋之变：从豪族到平民
阐述：汉唐时期，豪族势力兴盛，对大一统国家政权构成巨大挑战。到隋唐时期，中央政府开始实行科举制度，以考试成绩而不是门第出身为标准选拔人才，士大夫成为瓦解豪族权力格局的重要力量。到宋代，科举制度更加完善，在其他社会因素共同作用下，形成了平民社会。面对社会结构的变动，理学家把儒家伦理上升到天理的高度，宣扬存天理灭人欲，重建了儒家社会信仰。同时理学培养的士绅阶层，在平民社会成为连接国家和个人的中介，通过构建具有平民色彩的民间宗族组织和乡里组织，推动平民社会的再组织。唐宋时期豪族问题的解决，使大一统体制进一步成熟。
示例5：第五章 由元而清：迈向“大中国”时代
阐述：中华文明包含了农耕文明和游牧文明两大区域。长期以来中国大一统体制的整合主要局限于农耕文明地区，对游牧文明地区的整合程度有限。辽金元为代表的农牧结合的游牧文明，最终实现了两大文明区域的整合，在空间上大大扩充了中国的版图，中国进入“大中国”时代。从元到清，中央政府在农耕地区推行行省制为代表的中央集权制度，对边疆地区则设立宣政院、理藩院等机构管辖，因地制宜，因俗而治，丰富了大一统政治治理体系。到清朝时期，中华文明成为囊括中原、草原、雪域、西域、海洋等众多文化版块的庞大政治共同体，中国现代的疆域版图基本确定下来。
