11 种树郭橐驼传 课件（共32张PPT）

(共32张PPT)
柳文如奇峰异嶂，层见迭出。
——刘熙载
子厚之文，古丽奇峭。
——林纾
柳宗元
种树
郭橐驼
传
奇文以明道—
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
骆驼。这里指驼背
最初
患了脊背弯曲的病
脊背突起而弯腰行走
有些像
起外号
代词，指起外号事
称呼，名词作动词
确实
恰当
于是，就，副词
称为
句末语气词，可译“了”
乡里
形丑，乐观豁达，乐天安命
奇人
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以……为业，名词作动词
从事，经营
园林游览
雇佣
或者
结果实，名作动
多
偷偷地察看
比得上
郭橐驼种树本领如何？从哪些方面可以看出来？
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
（侧面）
（正面）
（反衬）
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
活得长久
繁殖
自然生长规律
使达到
方法，性质
根
培土
旧
捣土
结实
做完
担心
栽种
像丢弃了一样不管
助词，无义
妨碍
罢了
使动用法，使高大茂盛
抑制消耗
果实
使……（结实）早而且多
常理
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
树根拳曲
更换新土
如果……那么（就）
如果
与此相反的人
有情义
忧愁
掐
表目的，用来
观察
土的松与紧
一天天地
及，赶得上
常理
比较郭橐驼和他植者植树的不同之处。
郭橐驼 他植者
种树方法
种后态度
结果
基本原理
本舒 培平
土故 筑密 其莳也若子
根拳、土易、培土或过或不及
勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃
爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本
其天者全而其性得
木之性日以离、害之仇之、不我若
顺天致性
背离天性
手法1：对比
常理
深层原因：
没把握好“度”，只学标，不学本
没有认识到树的本性与生长规律
没有尊重树的本性与生长规律
没有积极运用树的本性与生长规律
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
助词，的
代词，指种树之“道”
为官治民
治理
文学常识：
大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。
使繁多
最终反因此受到祸害
好像
代词，同“之”
勉励
收割
抽蚕丝
丝头
线
养育
成
明道
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
使聚集
木梆
我们小百姓
晚饭
早饭
来
慰劳
尚且
靠什么
繁衍
困苦
疲倦
像这样
与我同行业的人
大概
相似
明道
清代学者何焯认为后两段应该删去，你认为删去好不好？
明道
明道
思考探究：
郭橐驼“种树事”和“官理”有何相通之处？
思考：种树与官理有何相似之处？
他植者 官 吏
行为描述
结果
相似之处
结论
根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召
木性日以离
无以蕃吾生安吾性，病且怠
勤虑害树
繁政扰民
顺木之天以致其性
顺民之性以养其民
思考探究：
郭橐驼“种树事”和“官理”有何相通之处？
长人者：繁政扰民
他植者：勤虑害树
类比
明道
映衬
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
不是很好吗？
以（之）为，把它作为
鉴戒
养民
明道
林纾在《韩柳文研究法》中评价柳宗元的人物传记，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”，思考 “传其事以为官戒”的内涵。
改革弊政，与民休养生息
以民为本，学习治民智慧
背景
中唐时期，藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，成为政治痼疾，民不聊生。在此背景下，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
柳宗元，字子厚（73-819年），原籍河东（今山西省永济市）人，世称柳河东。
20岁中进士。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州司马，在此期间，写下了著名的《永州八记》。
晚年居官柳州，任柳州刺史，也称柳柳州。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。
作者
“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”
——柳宗元《捕蛇者说》
作者
柳宗元借橐驼之口，依“顺天致性”之理，抨击俗吏好烦其令之流弊，表达了尊民、恤民、爱民的为官理念。
尊民、恤民、爱民，是柳宗元一生不变的情怀：
投身永贞革新时，以“利安元元为务”；
被贬永州时，为捕蛇者请命；
屈身柳州时，解救奴婢，兴办学堂，推广医学，打井种橘。
主题
讨论：究竟郭橐驼是真有其人还是作者虚构出来的？
从形式上看，它确实是一篇传记；但从内容和写作方法上看来，它应该是一则寓言。
体裁
本文与以往我们学过的很多历史人物传记（如《廉颇蔺相如列传》《苏武传》等）相比，《种树郭橐驼传》有明显不同。
传主事迹不详，兼带传奇色彩；
传记为形为表，寓言为神为本——寓言式人物传记
平民传记——为普通平民百姓立传的第一人
“郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。”
体裁
全文总结
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，运用对比、类比、映衬等手法，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的讲述顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
◎情境任务：
《种树郭橐驼传》中说，“以子之道，移之官理，可乎？”又说，“吾问养树，得养人术。” 作为当代中学生，你对郭橐驼种树也一定有自己的理解，请仿照文章第4、5段，拟写一段文言文，谈谈你的看法。
◎开篇：
问者曰：“以子之道，移之（ ）理，可乎？” … …。
◎结尾：
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养（ ）术。”传其事以为（ ）戒。
就事论事 因事成理
寓者，寄也。
虽
虽曰爱之，其实害之
虽鸡狗不得安宁
连词，虽然
连词，即使
因
因舍其名
因以为号焉
因击沛公于坐
连词，表示承接，“于是”
连词，表示结果，“因此”
介词，引进动作行为的条件，“趁机”
一词多义
且
橐驼非能使木寿且孳也
北山愚公者年且九十
且壮士不死即已，死即举大名耳
存者且偷生，死者长已矣
臣死且不避，卮酒安足辞
连词，而且
副词，将近
连词，况且
副词，姑且
连词，尚且
故
故吾不害其长而已
其培欲平，其土欲故
连词，因此
旧的，原来的
一词多义
其实
不抑耗其实而已
虽曰忧之，其实仇之
它的果实
副词，表示讲的是实际情况，含转折的意思
一词多义
词类活用
①不知始何名。
②病偻，隆然伏行。
③名我固当。
④早实以蕃。
⑤橐驼非能使木寿且孳也。
⑥其莳也若子。
⑦甚者，爪其肤以验其生枯。
⑧其筑欲密。
⑨ 移之官理可乎？
⑩ 而卒以祸。
⑾字而幼孩。
叫，“何”作宾语，前置
患病
起名
结果实
活得长久
对待子女
zhǎo用爪抓
捣土
做官
祸，造成（受到）祸害
养育
名词作动词
词类活用
① 旦视而暮抚。
②而木之性日以离矣。
①非有能硕茂之也。
②非有能早而蕃之也。
③又何以蕃吾生而安吾性耶？
旦，在早上；暮，在晚上
日，一天天
使……硕大茂盛
使……早；使……多
蕃，使…繁衍
安，使…安乐（安顿）
名词作状语
使动用法
特殊句式
①移之官理可乎？
移之（于，到）官理可乎？
②然吾居乡。
然吾居（于，在）乡。
③而卒以祸。
而卒以（之，指代“好烦其令”；“以之”，因此）祸。
④传其事以为官戒。
传其事以（之，它，指代“本传”）为官戒。
省略句
特殊句式
理，非吾业也。
“……也”表判断
① 不知始何名。
名何——取什么名字
② 故不我若也。
若我——若我
③ 吾又何能为哉！
能为何——能够做什么
④ 又何以蕃吾生而安吾性耶？
以何——用什么
判断句
宾语前置句
古代汉语中的人称代词较为丰富，请从学过的课文中选出一些实例，并作归纳和总结，填写下表。
人称代词 例字 例句
第一人称 吾
我
余
予
朕
仆
吾问养树，得养人术
名我固当
名余曰正则兮
妪每谓予曰
朕皇考曰伯庸
？
人称代词
第二人称 汝(女)
尔
而
乃
第三人称 若
其
之
彼
厥
阿母为汝求
官命促尔耕
字而幼孩
家祭无忘告乃翁
若入前为寿
传其事以为官戒
遂散六国之纵，使之两面事秦
彼与彼年相若也
思厥先祖父
人称代词