6.21 女娲造人
教学三维目标
1.了解袁珂的生平简介。了解神话这一文体的特点及《女娲造人》的相关知识。
2.默读、圈划、朗读,探究神话故事的魅力,并运用创造性想象改编神话。
3.探求未知领域——追寻人类起,热爱生活,热爱科学。
教学重难点
重点:
朗读品味,把握女娲的形象,体会她的情感。
难点:
发挥想象和联想,运用细节描写的方法,进行改写、续写。
教学过程
(一)初读课文
预习与交流
1.作者简介
袁珂先生(1916.7.12—2001.7.14),本名袁圣时,笔名丙生、高标、袁展等,生于四川新繁县。生前为四川省社会科学院文学研究所研究员、中国神话学会主席、国际知名学者,当代中国神话学大师。
袁珂先生著述颇丰。1950年,第一部神话专著《中国古代神话》出版,这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著,由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后,袁珂先生先后撰写了《中国古代神话》、《中国神话选》、《中国传说故事》、《山海经校注》、《中国神话传说词典》、《中国民族神话词典》、《神异篇》、《巴蜀神话》(合著)等20多部著作以及800余万字的论文。
2.背景链接
神话是在科学水平不发达的远古时代产生的,那时人们对自然认识不够,无法解释很多自然现象的产生,对人类的诞生也无法做出准确的解释,但是又想要探索自然,了解人的自身起,所以只好借助想象来解决这个问题,而这种大胆奇特的想象就是神话故事中的亮点。
(二)精读
1.女娲为什么要创造人类?
她看看周围的景象,感到非常孤独。澄澈的池水照见了她的面容,她看到自己的影子,忽然灵机一动,为什么不创造和自己一样的生物呢?于是人类就诞生了。
2.女娲为什么要创造人类?
有两种方法。第一种方法:用黄泥掺和水揉团成人。第二种方法:用一条枯藤伸入泥潭,搅动泥浆,向地面挥洒,泥点溅落的地方,就出现了人。
3.女娲是怎样让人类繁衍生息的呢?
把人分成男人和女人,让男人和女人配合起来,让他们自己去创造后代。
开天辟地后,女娲看到世间荒凉寂寞,便按照自己的模样以泥造人,创造人类,并让他们男女配合,繁衍后代。
比较阅读
《风俗通》中关于女娲的两则记载
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。务剧,力不暇供,乃引 于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者, 人也。
女娲祷神祠,祈而为女媒,因置婚姻。
注释:俗说天地开辟,未有人民,→第一自然段
女娲抟黄土作人。 →第五至第十二自然段
务剧,力不暇供,乃引絙于泥中,举以为人。→第十三至第十六
自然段
女娲祷神祠,祈而为女媒,因置婚姻。→第十七至第十八自然段
①抟[tuán]:捏成团。
②务剧:工作繁多。剧,繁多、繁忙。
③力不暇供:没有足够的力气来从事这项工作。
④ [ɡēnɡ]:粗绳索。
补充 《夸父逐日》
夸父与日逐走,入日。渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
逐走:竞跑,赛跑。
入日:追赶到太阳落下的地方。
河、渭:即黄河、渭水。
大泽:大湖。传说其大纵横千里,在燕门山北。
道渴而死:在半路因口渴而死。
邓林:桃林。
翻译:
夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。
激发想象力和探究未知领域的欲望
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
——《山海经·海外北经》
《夸父逐日》改写
很久很久以前,在广袤的土地上,生活着一群勤劳的人。他们的首领叫作夸父。有一年,天气剧热,火辣的太阳直射大地,处处生灵涂炭,人民苦不堪言。
此情此景,令夸父悲痛难解,他发誓要捉住太阳,还人们幸福。
太阳刚刚从海上升起,夸父怀着雄心壮志,迈开大步追去,开始了他逐日的征程。他穿过大江大河,越过万丈高山。他以极强的意志力,以快如疾风的速度拼命追赶。
可是,离太阳越近,他便越渴。他强忍着百般痛苦,绝不停下脚步。
渴极了,他便跑到黄河边,一口气喝干黄河水;他又跑到渭河边,把渭河水也喝光,仍不解渴;夸父只好又向北跑去,希冀于那里纵横千里的大泽。但夸父还没有跑到大泽,就已渴死在半路上了。
夸父临死时,心中充满遗憾,他心中对族人幸福生活的牵挂使得他爆发出了无穷的神力。他落下的木杖所落地的地方,顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛,为往来的过客遮荫,结出的鲜桃,为勤劳的人们解渴。
【拓展延伸】
天地浑如鸡子,盘古生其中,万八千岁。开天辟地,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中。一日九变,神于天,圣于地。天日高一尺,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长……
《盘古开天》
请围绕下面几方面展开想像,扩充这个神话故事:
1、天地混沌的景象;
2、盘古开天的过程;
3、盘古顶天立地的情景;
4、天地成形后,盘古化成了什么?