黑龙江省齐齐哈尔市三立高级中学2022-2023学年高一上学期期中考试语文试题（Word版含答案）
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| 名称 | 黑龙江省齐齐哈尔市三立高级中学2022-2023学年高一上学期期中考试语文试题（Word版含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 38.8KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-11-02 22:00:07 | ||
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文档简介
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)三立高中2022-2023学年度上学期期中考试
高 一 语 文
时间 ：150分钟 满分 ： 150分
2022.10
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中国传统的审美一直是建立在农耕文化的基础上。当人们日出而作、日落而息的时候，大自然的山川水流就成为人们审美的一个关系对象。在和自然融为一体的过程中，人们渴望的山林的幽深、河流的婉转流长都构成审美的影响因素。从绘画、音乐到舞蹈，都和劳动或者与超越劳动的静观体味审美相结合。漫长的劳作和相对悠然的生活情态导致了审美传统规则的形成。
从文化感知上看，沉淀下来的几个词和中国视角的审美息息相关，特别值得探讨的有所谓“对牛弹琴”的审美缺乏对象性、“相由心生”的审美内生性、“感同身受”的审美感应性、“悠然神会”的审美相通性等。其一，“对牛弹琴”强调审美需要修炼和教化，没有审美感知基础也就缺乏对象性呼应，再美的因素也难以被认同。中国审美期望的是彼此之间的对等感知，文人能够惺惺相惜、互相理解审美对象的美，是因为美在自身具有魅力而超越牛的木然。其二，“相由心生”的审美内生性意指创作得失在于内涵，有怎样审美的根底就有怎样的创作呈现，一个有修养、有一定审美感知度的人，会自身呈现出美感的高下。注重内涵其实也是审美的根本，无论是对于作品品相体现出的内涵高下，还是创作者自身呈现出的人格态度，都需深究到内在根底来认识，这也是中国审美的基础认识。其三，“感同身受”的审美感应性强调创作应有读者观众的呼应，作品惟妙惟肖地表现生活，而观赏者如痴如醉地获得奥妙，取得共振，这就是审美获得快感的所在。古文中不少谈及口技表演的出色以及对于观者有巨大吸引力就是证明，强调创作要能让人们从内在和形式上感知到作品的美感亲近性。其四，“悠然神会”的审美相通性，是从审美的高级阶段来确认，出色的创作无需解说，自有让人感知而滋润入心的美感，无论是语言还是形式，美好的东西让感悟瞬间体察或者体味理悟，美好具有无障碍的透射力从而能直达人心，实现犹如《易经》所言的“同声相应，同气相求”的效果。因此，审美者对于事物的美感悠然间认同并陶醉，证明审美的力量。
上述阐释是在借助几个历经时代淘洗的言辞来说明传统审美的感知需要有审美的教养和教化，审美者内心的期待会生成审美期待和捕捉外化的可能，内心审美素养与审美对象相遇而产生审美感应，对于美的事物，人们获知其美而荡漾升华产生美感。
（摘编自周星《从中国视角审视美育的审美观念认知》）
材料二：
中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。
在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所谓“但见情性，不睹文字”。他们共同思考的一个问题就是：具体的语言文字，究竟如何才能创造出最高的审美境界？他们认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段固然重要，但不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段到达目的，一方面又要通过否定手段来强化目的。对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是“言”这个手段之美，而是“意”这个作品之美。对接受者而言，要领悟到这个美、这个意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于语言文字之美而忘记了“意”这个根本之美。
因此，当作家创造出文学作品之后，当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之美时，文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造才是成功的。从某种意义上而言，文学手段只有充分否定了自己，才能实现文学作品之美，对手段否定的越彻底，对作品的创造就越成功。这是具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中，所谓“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子》），“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃……言者所以在意，得意而忘言”（《庄子》）。显然，言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式。
滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不同，“味”这个词在中国古典美学中并不专指感官的味觉或嗅觉，而是指在视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上，感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。在古代文学家们看来，五官的感觉是相通的，感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋味”说反映了中华民族注重体验、注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人诗说》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐诗评选》），这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭，是有着中华民族思维特色的审美智慧。
（摘编自康震《中国古代文学研究的文化担当与时代使命》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．农耕文化是中国传统审美的基础，中国审美传统规则的形成与漫长的劳作和相对悠然的生活情态有密切关系。
B．如果人们具有审美感知基础，彼此之间理解审美对象的美，对等感知审美对象的魅力，便易于达成审美期望。
C．中国古代文学体现了中华民族特有的审美智慧，显示出古代的优秀作家们拥有高超的审美鉴赏力和审美创造力。
D．古代文学家认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段并不重要，不能因为手段而忽略了目的的重要性。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分)
A．一个有修养和较高审美感知度的作家，会创作出具有美感、注重内涵的作品，作品的内涵决定创作的得与失。
B．审美感应性强调创作应表现生活，读者观众能感受到作品的美感亲近性，实现“同声相应，同气相求”的效果。
C．只要读者全身心地关注文学作品之美而完全忽略“言”这个文学手段，文学作品的审美创造就可以全部实现。
D．滋味与意境是中国对文学审美感受的概括，这与西方文学创作推崇的典型论相比，更能促进文学作品的创作。
3．下列选项，不能体现材料二中“滋味”说的一项是（ ）(3分)
A．五言古诗，句雅淡而味深长者，陶渊明、柳子厚也。（杨万里《诚斋诗话》）
B．可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。（《庄子》）
C．歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》）
D．自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。（秦观《浣溪沙》）
4．中国古代文学创作体现了哪些中华民族特有的审美智慧？请结合材料二简要分析。(4分)
5．文言短文《口技》记叙了一场精彩的口技表演。表演者用各种声响逼真地模拟出深夜救火的场景，使听众“无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。”听众为什么产生了这样的审美感受？请联系材料加以分析。(6分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题题。
卖葱
候德云
朋友老刘在晚宴上讲一个卖葱的故事，刚起头我就笑。老刘瞪我一眼，说，笑什么笑 我说，我想起《手机》里的卖葱。老刘发愣，手机里卖葱 电子商务啊。我说不是，作家刘震云有个长篇小说叫《手机》，里边有个卖葱的故事。老刘说，奥。
老刘没问《手机》里怎么卖葱。他不问我也得说，话头赶到这里了嘛，对不对
我说，《手机》里边的主角叫严守一，哎哎，拍成电影了嘛，电影也叫《手机》，老刘你没看过 老刘摇头。我用眼睛扫扫别人，也都摇头。嗨，你说这都是些什么人啊……
我接着讲卖葱。
严守一他爹老严，跟谁一起卖葱(那人我给忘了)，一天说话不超过三句的人，跟那谁卖葱，卖得眉开眼笑，都会讲笑话了。老严的变化，让严守一觉得，世上最好的事，好不过卖葱。只不过年底时老严跟那谁算总账，那谁在账上做了手脚，还背地里骂老严是二傻，让老严听见，那个气啊，从此不卖葱。老严委屈啊，说一辈子就遇到一个能说上话的，还骂我傻。
老刘笑了，说《手机》里的卖葱，不如我说的卖葱。我赶紧收起下巴，说，你说你说。旁边哥儿几个也催促，你说你说。
下边是老刘讲的卖葱。
很长时间的事，时隔现在十七八年。那时候，钱还真当钱，不像这阵儿，一百块的票子，你刚掏出来，嗖一声，没了。我记得那时候我的工资也就千把块钱。
东山早市，有两口子，四十多岁的样子，天天来卖葱。不卖别的，只卖葱，一辆三轮车， 装满满一车葱。半头晌散市，卖光的时候比较少，大多时候要剩一些。
这两口子长相怪有意思，男的细长，女的墩粗，还没脖子，像个碾盘倭瓜……
说到这里，老刘张开两手比划了一下，碾盘倭瓜你们知道吧 哥儿几个都点头，谁不知道呢，就是扁乎乎圆咚咚的那种大倭瓜嘛。看我们点头，老刘放心了，接着说，女的那脑袋，像个碾盘倭瓜直接放在倒置的宝葫芦上。两个人的脚也一样，对比强烈。男的细而长，三五鞋的宽度四五鞋的长度；女的宽而短，四五鞋的宽度三五鞋的长度。俩人搁在一块儿，看着特滑稽。
他们的三轮车也滑稽。一个车轱辘，指定是手推车轱辘。另一个，指定是自行车轱辘。也不知怎么安上的。三轮车的车座，一般都是六根弹簧上面蒙一层皮革。他们的车座不是，是三根弹簧上面缠几道塑料布，透明的。还没车闸。车架子上绑一块胶皮，胶皮就是车闸。胶皮拖地，需要刹车时，男的用右脚，猛踩胶皮。天天踩，鞋底的前半截，磨出一道沟。总之这两口子，从人到车，都是一副尴尬相，看着让人心酸。
我常去买他们的葱，因为比别处便宜嘛。时间长了，混个脸熟，有时还互相唠几句闲嗑。赶上星期天，闲着没事，我会在葱摊旁站一会儿，看他们忙着卖葱。我觉得挺有意思。
那天我去得晚，他们的葱已经卖完。7月的头晌，有烧烤感，两人却不急着走。女的在清点卖葱的钱，男的在一边看。
两人脸上都笑眯眯的。我也在一旁看。我看那两口子，两口子不看我。
女的清点完钱，对男的说，今天不赖，净挣三十六块一毛五。说完咧开大嘴，无声一笑。男的也咧开嘴，也是无声一笑。
女的瞅男的，说，二十块，给咱爹买点儿东西。男的瞅女的，点头，说嗯。
女的说，十块，给咱闺女买个裙子。男的点头，说嗯，突然又说，闺女有裙子，你买件衣裳吧。
女的说，我不买，我有衣裳，要不给闺女买个书包，她的书包太旧了。男的点头，说嗯。
女的说，六块，给你买两包烟一瓶酒，晚上你喝点儿。男的努起嘴唇，是飞吻的姿势，然后咧开嘴，说，你呢，你什么都不买
女的说，还有一毛五，买根冰棍，我咂咂就行了。说完，有些不好意思的样子，脸上绽开一朵大丽花。
我看见男的突然变成顿号，愣在那里不说话，眼圈渐渐泛红。
我不忍心再看下去，扭过身子，快走几步，看别的菜摊。
等我再回头时，两口子已经蹬上三轮车，准备出发的样子。我冲他们摆摆手。男的背对我，没看见。女的看见了，也摆摆手。女的好像对男的说了句什么，随后男的扭头看我，笑笑。
我原地不动，看着他们，直到他们的背影在我眼前消失。
老刘的卖葱故事，起初，引起酒桌上一阵阵哄笑。有人笑得直拍桌子，有人笑得岔气，还有人不断插话。可是越往后，笑声越少，结尾处，全场静默。
故事讲完，老刘的话还在继续。
老刘说，那天，我想了很多事，想自己的种种不如意，想到最后，想开了，我怎么就不能用别人的阳光来照亮自己呢
话音刚落，桌上响起掌声。老刘脸色通红。
(选自《天池》2018年第1期)
6. 下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ )（3分）
A. 小说以“卖葱”为题目，概括了主要情节，并以此来统率全篇，展开小说细节，塑造鲜明人物形象，表现深刻主题。
B. 老刘对卖葱夫妻所用的三轮车的细致描写，主要目的是通过描写车辆简陋滑稽，来说明夫妻二人生活的艰辛和困窘。
C. 听到女的只想“买根冰棍”“咂咂就行了”，“男的愣在那里，眼圈渐渐泛红”的细节，表现了男子内心的落寞和不忍。
D. 老刘讲故事，大家先是哄笑、拍桌子，后来静默无声，大家哄笑的是滑稽的形象和车辆，静默于对人间温情的感动。
7. 小说的主要内容是老刘讲述的卖葱的故事，却在开头插入《手机》中卖葱的情节，这样写有何艺术效果 （6分）
请简要分析本文是通过什么样的手法塑造卖葱夫妻二人的形象的。（6分）
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。十四年春三月，军至谯，作轻舟，治水军。辛未，令曰：“自顷已来军数征行或遇疫气吏士死亡不归家室怨旷百姓流离而仁者岂乐之哉不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，公至孟津。天子命公置旄头，宫殿设钟虡。是年乙未，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”又曰：“夫刑，百姓之命也，而军中典狱者或非其人，而任以三军死生之事，吾甚惧之。其选明达法理者，使持典刑。”于是置理曹掾属。
(节选自陈寿《三国志·魏书·武帝纪》)
9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） (3 分)
A. 自顷己来／军数征行／或遇疫气／吏士死亡不归家／室怨旷／百姓流离／而仁者岂乐之哉／不得己也／
B. 自顷己来／军数征行／或遇疫气／吏士死亡不归／家室怨旷／百姓流离／而仁者岂乐之哉／不得己也／
C. 自顷己来军／数征行／或遇疫气／吏士死亡不归家／室怨旷／百姓流离／而仁者岂乐之哉／不得己也／
D. 自顷己来军／数征行／或遇疫气／吏士死亡不归／家室怨旷／百姓流离／而仁者岂乐之哉／不得己也／
10. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） (3 分)
A. 讳，避讳，指古人说话、写文章时遇到君主或尊亲的名字不直接说出或写出，以表尊重。
B. 孝廉，即“孝顺亲长、廉能正直”，原是察举制的一种科目，明清时也用作对举人的雅称。
C. 迁，古代的官职调动，一般指升级，包括升级、降级、转调三种。文中的“迁”即升级。
D. 乙未，干支组合之一，古人以十天干和十二地支相配，用以纪年、月、日，文中为纪年。
11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） (3 分)
A. 曹操与众不同。他年少时能随机应变，机智敏锐，但放浪形骸，因此桥玄、何颙等认为他非同常人。
B. 曹操重视人才。他认为如今天下尚未平定，正是需要贤才的时候，执政者应该去寻访贤才，唯才是举。
C. 曹操仁爱士兵。他下令官府要慰问救济无基业、难以维持生活的战死士兵家庭，不得停止供应食粮。
D. 曹操重视军法。他认为把将士的生死大权委任给不通晓法律的人是可怕的，因此设置理曹掾属之职。
12. 把下面的句子翻译成现代汉语。 (8分)
(1)若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！
有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”
对“有行”和“上进”的关系，曹操的观点是什么？他举了哪些例子去证明的？请用现代汉语说明。 (3 分)
（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）
阅读下面两首诗歌，完成下面小题。
咏怀【注】
白居易
尽日松下坐，有时池畔行。
行立与坐卧，中怀澹无营。
不觉流年过，亦任白发生。
不为世所薄，安得遂闲情。
【注】此诗作于诗人江州司马任内。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第一句写诗人几乎整日坐在松下，“尽日”表明诗人不理政事，表达了诗人对朝廷的不满。
B．第三句中的“行立”“坐卧”分别照应第二句中的“池畔行”和第一句中的“松下坐”。
C．第四句以寥寥数字表现了诗人淡薄无欲、安贫乐道的形象特点。
D．诗人以“流年过”“白发生”写不知不觉中光阴如水般流逝，自己已华发暮年。
15．尾联表达了诗人怎样的情感？请结合全诗简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写 （本题共1小题，10分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（10分）
（1）《短歌行》中，借《诗经·郑风》写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的两句是“_______________，_____________”。
（2）在杜甫的《登高》中，“_______________，_____________”两句通过环境描写，以猿与鸟的活动烘托出诗人内心的无限悲凉。
（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_______________，_____________”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史人物的缅怀。
（4）《梦游天姥吟留别》中诗人写山之景，诗人正迷恋花石美景，千岩万转，忽然夜幕降临的句子是：“_______________，_____________”。
（5）《归园田居（其一）》表明作者不随波逐流,固 守节操,回乡开荒种地, 过田园生活的句子是: “_______________，_____________”。
三、语言文字运用（17分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
我国自古以来就有“玉石之国”的美名，古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，而宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。
大自然将玉作为漂亮珍宝赠与人类。中国自有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断发扬和传承。它表里如一，瑕不掩瑜；光泽滋润，刚柔相济；宁折不弯，不为瓦全；断口锋利，却不伤人；声音清越，却不张扬。
中华民族是一个爱玉、尚玉的民族，在使用玉石的悠久的历史中，形成了中华民族独特的玉石文化。古代文人甚爱风雅，巧妙地将“玉”运用于诗文之中。诸如屈原的“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”、李白的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”等借玉石寄托思想与感情。
17．下列选项中引号的用法和文中“玉石之国”引号的用法相同的一项是（ ）（3分）
A．黄河近2000年的“表现”令人大吃一惊。
B．他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。
C．中国在现在和将来相当长的岁月里，都将是一个农业大国，“民以食为天”的说法自古流传。
D．人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！
18．文中画横线的语句有两处语病，请修改。（4分）
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
明末清初大思想家王船山曾批评秦始皇说：“天假其私，以济天下之大公。”他的意思是说秦始皇统一中国，废封建，立郡县，筑万里长城，种种伟绩，无非是出于①，替万代子孙作打算，但是从全部历史进程来看，秦始皇毕竟做了些对全中国全民族有利的事业，而他主观上所怀抱的私心却成了未能满足的幻梦。所以在王船山眼中，那一世之雄、②的秦始皇，也不过成了天道的工具、命运的玩物。小己的私心，敌不住天道的公正；个人的小智，比不上宇宙的大智；独夫的武力，胜不过历史的命运。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那无声无息、施无言之教的“天”，利用来作“济天下之大公”的手段与工具。因此，王船山的这种说法，不仅可提供给我们对于目前这天翻地覆、③的世界大变局一个新的超脱的看法，并且也给我们一个很健全的宇宙观。王船山这句话中“天”的概念，最难理解。天是有人格有意志的上帝还是盲目的命运就是信仰宗教的人和相信宿命论的人的两种不同的看法。我们还是采取宋儒“天者理也”的说法，将“天”解释为支配自然与人事的天理天道，也许较合王船山的本意。
请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
请将文中画波浪线的句子改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(3分)
文中画横线的句子使用了排比和对比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。(4分)
四、写作（60 分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。 ——习近平
材料二：现在的青年，最要紧的是“行”，而不是“言”。 ——鲁迅
材料三：24年的四川女孩刘仙是一名餐饮从业者，2月初，她带着厨师和食材，从成都赶到武汉，每天为医院送400-600份盒饭。刚开始没有防护服，她穿着雨衣奔走在各家医院，被医护亲切地称为“雨衣妹妹”。近日，联合国秘书长青年特使办公室在联合国网站推荐了全球10位年轻人参与抗疫的故事，其中就包括中国的“雨衣妹妹”。
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1．D 2．A 3．B
4．（4分）
①体现了言与意的审美智慧，这是中华民族特有的辩证思维方式。②体现了滋味的智慧，意境的智慧。
5．（6分）
①听众了解类似的生活场景，具有审美感知基础。②听众与表演者呼应，具有审美感应性。③听众认同表演者，具有审美相通性。④听众的感官享受与精神享受彼此相融。
【答案】
6. C
7. (1)为后文夫妻二人卖葱铺垫造势，突出了后文中的主要人物和主要事件。(2)制造悬念，使情节有波澜，更具可读性。(3)二者形成鲜明对比，有力的表现了小说主题。我讲的故事情节简单，反应平平，揭示的是人与人之间的尔虞我诈；而老刘讲的形象丰满，情节生动，反应强烈，讴歌的是人与人之间的温情。
8. (1)肖像描写。用比喻和夸张的手法描绘夫妻二人，写出他们的怪异滑稽的外在形象。(2)语言描写。描绘夫妻二人卖葱后商议给家人买东西的情景，表现了他们眷顾家庭、尊老爱幼、彼此体贴关心的温情。(3)对比手法。卖葱夫妻二人形象滑稽，形成鲜明对比；夫妻二人生活困窘，但二人为人真诚善良，互相关爱，充满阳光。
【答案】9. B 10. D 11. A
12. （1）假如一定是廉洁之士然后才能被任用，那么齐桓公凭什么称霸天下呢？
（2）各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么，有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。
13. （1）曹操认为，有德行之士，未必能够努力上进；努力上进之士，未必都能有德行。（2）举了陈平和苏秦的例子证明。
参考译文：
太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹名操，字孟德，是西汉相国曹参的后代。太祖年少时就，遇事会随机应变，机智敏锐，但放浪形骸，意气用事，不从事正当的职业，所以当时的人都不认为他有才能；只有梁国人桥玄、南阳人何颙认为他非同常人。桥玄对太祖说：“天下将大乱，没有治国安邦的才能不能拯救天下，能使天下安定的，大概就是你吧！”太祖二十岁时，被推举为孝廉，做了郎官，后又任洛阳北部尉，升任为顿丘县令，又被召入朝廷做议郎。建安十四年三月，曹公进军到了谯县，制造快船，训练水军。八月二十四日，曹公下令说：“最近几年来，军队多次远征，有时还遇到瘟疫，官兵多有死亡，不能再回家乡，夫妻难以团聚，百姓流离失所，这难道是仁爱之人乐意看到的吗？是不得已才这样做。特此命令：凡是战死士兵家中没有产业，难以维持生活的，政府不得停止供应食粮，官吏必须慰问救济他们，这才符合我的心意。”建安十五年春天，又颁布命令：“自古以来，凡是开国和中兴的君主，谁不是得到贤人君子和他们共治天下呢！君主想要得到贤才，竟然连闾巷都不走出，这难道是侥幸碰上的吗？是高高在上的执政者不去寻访罢了。如今天下还未平定，这正是急需贤才的时候。假如一定是廉洁之士然后才能被任用，那么齐桓公凭什么称霸天下呢？难道现在天下就真没有像吕尚那样富有才华却穿着破衣服在渭水边垂钓的人吗？各位一定要帮我明察举荐出身低微的有才之士，只要有才就举荐，使我能够重用他们。”建安十六年，曹公到达孟津。汉献帝命曹公出行时设置和皇帝一样的先驱骑兵，宫殿中摆设刻着猛兽的钟磬大架。十二月十九日，曹公下令说：“有德行之士，未必能够努力上进；努力上进之士，未必都能有德行。陈平难道有德行吗？苏秦难道守信用吗？但陈平奠定了汉朝的基业，苏秦却辅佐弱小的燕国渡过难关。由此而论，才智之士即使有缺点，难道就应该废弃吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么，有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。”又说：“刑罚，有关百姓的生命，如果军队中主管刑狱的官员有不称职的，却把三军将士的生死大权委任给他，我非常害怕。应该选用通晓法律的人，让他主持刑罚。”因此又设置理曹掾属之职。
14．A
15．(6分)
诗人因为被权贵们鄙薄，才到江州任这个闲官。要不然，也不会有松下闲坐、池畔漫行这样的闲情逸致。诗人看似喜爱清闲，实则内心无奈、苦闷。
(6分) 青青子衿 悠悠我心
风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回
江山如画 一时多少豪杰
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝
开荒南野际，守拙归园田
三、语言文字运用
17．B
18．(5分)
自中国有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断传承和发扬。
19．（3分）
①一己之私 ②叱咤风云 ③亘古未有
20．（4分）
在信仰宗教的人看来，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命论的人看来，天是盲目的命运，这是两种不同的看法。
21．（4分）
排比手法的运用，突出了秦始皇的一己之私不过是天道的工具、命运的玩物，同时也增强了文章的语气；
对比手法运用，把个人与天两种对应的事物对照比较，更鲜明的表现了个人力量的渺小，“天”的力量的强大。
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班级：
考场：
座位号
：
考场：
考场
考察
考场
考场：
座位号：
)三立高中2022-2023学年度上学期期中考试
高 一 语 文
时间 ：150分钟 满分 ： 150分
2022.10
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中国传统的审美一直是建立在农耕文化的基础上。当人们日出而作、日落而息的时候，大自然的山川水流就成为人们审美的一个关系对象。在和自然融为一体的过程中，人们渴望的山林的幽深、河流的婉转流长都构成审美的影响因素。从绘画、音乐到舞蹈，都和劳动或者与超越劳动的静观体味审美相结合。漫长的劳作和相对悠然的生活情态导致了审美传统规则的形成。
从文化感知上看，沉淀下来的几个词和中国视角的审美息息相关，特别值得探讨的有所谓“对牛弹琴”的审美缺乏对象性、“相由心生”的审美内生性、“感同身受”的审美感应性、“悠然神会”的审美相通性等。其一，“对牛弹琴”强调审美需要修炼和教化，没有审美感知基础也就缺乏对象性呼应，再美的因素也难以被认同。中国审美期望的是彼此之间的对等感知，文人能够惺惺相惜、互相理解审美对象的美，是因为美在自身具有魅力而超越牛的木然。其二，“相由心生”的审美内生性意指创作得失在于内涵，有怎样审美的根底就有怎样的创作呈现，一个有修养、有一定审美感知度的人，会自身呈现出美感的高下。注重内涵其实也是审美的根本，无论是对于作品品相体现出的内涵高下，还是创作者自身呈现出的人格态度，都需深究到内在根底来认识，这也是中国审美的基础认识。其三，“感同身受”的审美感应性强调创作应有读者观众的呼应，作品惟妙惟肖地表现生活，而观赏者如痴如醉地获得奥妙，取得共振，这就是审美获得快感的所在。古文中不少谈及口技表演的出色以及对于观者有巨大吸引力就是证明，强调创作要能让人们从内在和形式上感知到作品的美感亲近性。其四，“悠然神会”的审美相通性，是从审美的高级阶段来确认，出色的创作无需解说，自有让人感知而滋润入心的美感，无论是语言还是形式，美好的东西让感悟瞬间体察或者体味理悟，美好具有无障碍的透射力从而能直达人心，实现犹如《易经》所言的“同声相应，同气相求”的效果。因此，审美者对于事物的美感悠然间认同并陶醉，证明审美的力量。
上述阐释是在借助几个历经时代淘洗的言辞来说明传统审美的感知需要有审美的教养和教化，审美者内心的期待会生成审美期待和捕捉外化的可能，内心审美素养与审美对象相遇而产生审美感应，对于美的事物，人们获知其美而荡漾升华产生美感。
（摘编自周星《从中国视角审视美育的审美观念认知》）
材料二：
中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。
在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所谓“但见情性，不睹文字”。他们共同思考的一个问题就是：具体的语言文字，究竟如何才能创造出最高的审美境界？他们认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段固然重要，但不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段到达目的，一方面又要通过否定手段来强化目的。对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是“言”这个手段之美，而是“意”这个作品之美。对接受者而言，要领悟到这个美、这个意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于语言文字之美而忘记了“意”这个根本之美。
因此，当作家创造出文学作品之后，当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之美时，文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造才是成功的。从某种意义上而言，文学手段只有充分否定了自己，才能实现文学作品之美，对手段否定的越彻底，对作品的创造就越成功。这是具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中，所谓“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子》），“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃……言者所以在意，得意而忘言”（《庄子》）。显然，言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式。
滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不同，“味”这个词在中国古典美学中并不专指感官的味觉或嗅觉，而是指在视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上，感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。在古代文学家们看来，五官的感觉是相通的，感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋味”说反映了中华民族注重体验、注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人诗说》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐诗评选》），这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭，是有着中华民族思维特色的审美智慧。
（摘编自康震《中国古代文学研究的文化担当与时代使命》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．农耕文化是中国传统审美的基础，中国审美传统规则的形成与漫长的劳作和相对悠然的生活情态有密切关系。
B．如果人们具有审美感知基础，彼此之间理解审美对象的美，对等感知审美对象的魅力，便易于达成审美期望。
C．中国古代文学体现了中华民族特有的审美智慧，显示出古代的优秀作家们拥有高超的审美鉴赏力和审美创造力。
D．古代文学家认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段并不重要，不能因为手段而忽略了目的的重要性。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分)
A．一个有修养和较高审美感知度的作家，会创作出具有美感、注重内涵的作品，作品的内涵决定创作的得与失。
B．审美感应性强调创作应表现生活，读者观众能感受到作品的美感亲近性，实现“同声相应，同气相求”的效果。
C．只要读者全身心地关注文学作品之美而完全忽略“言”这个文学手段，文学作品的审美创造就可以全部实现。
D．滋味与意境是中国对文学审美感受的概括，这与西方文学创作推崇的典型论相比，更能促进文学作品的创作。
3．下列选项，不能体现材料二中“滋味”说的一项是（ ）(3分)
A．五言古诗，句雅淡而味深长者，陶渊明、柳子厚也。（杨万里《诚斋诗话》）
B．可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。（《庄子》）
C．歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》）
D．自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。（秦观《浣溪沙》）
4．中国古代文学创作体现了哪些中华民族特有的审美智慧？请结合材料二简要分析。(4分)
5．文言短文《口技》记叙了一场精彩的口技表演。表演者用各种声响逼真地模拟出深夜救火的场景，使听众“无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。”听众为什么产生了这样的审美感受？请联系材料加以分析。(6分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题题。
卖葱
候德云
朋友老刘在晚宴上讲一个卖葱的故事，刚起头我就笑。老刘瞪我一眼，说，笑什么笑 我说，我想起《手机》里的卖葱。老刘发愣，手机里卖葱 电子商务啊。我说不是，作家刘震云有个长篇小说叫《手机》，里边有个卖葱的故事。老刘说，奥。
老刘没问《手机》里怎么卖葱。他不问我也得说，话头赶到这里了嘛，对不对
我说，《手机》里边的主角叫严守一，哎哎，拍成电影了嘛，电影也叫《手机》，老刘你没看过 老刘摇头。我用眼睛扫扫别人，也都摇头。嗨，你说这都是些什么人啊……
我接着讲卖葱。
严守一他爹老严，跟谁一起卖葱(那人我给忘了)，一天说话不超过三句的人，跟那谁卖葱，卖得眉开眼笑，都会讲笑话了。老严的变化，让严守一觉得，世上最好的事，好不过卖葱。只不过年底时老严跟那谁算总账，那谁在账上做了手脚，还背地里骂老严是二傻，让老严听见，那个气啊，从此不卖葱。老严委屈啊，说一辈子就遇到一个能说上话的，还骂我傻。
老刘笑了，说《手机》里的卖葱，不如我说的卖葱。我赶紧收起下巴，说，你说你说。旁边哥儿几个也催促，你说你说。
下边是老刘讲的卖葱。
很长时间的事，时隔现在十七八年。那时候，钱还真当钱，不像这阵儿，一百块的票子，你刚掏出来，嗖一声，没了。我记得那时候我的工资也就千把块钱。
东山早市，有两口子，四十多岁的样子，天天来卖葱。不卖别的，只卖葱，一辆三轮车， 装满满一车葱。半头晌散市，卖光的时候比较少，大多时候要剩一些。
这两口子长相怪有意思，男的细长，女的墩粗，还没脖子，像个碾盘倭瓜……
说到这里，老刘张开两手比划了一下，碾盘倭瓜你们知道吧 哥儿几个都点头，谁不知道呢，就是扁乎乎圆咚咚的那种大倭瓜嘛。看我们点头，老刘放心了，接着说，女的那脑袋，像个碾盘倭瓜直接放在倒置的宝葫芦上。两个人的脚也一样，对比强烈。男的细而长，三五鞋的宽度四五鞋的长度；女的宽而短，四五鞋的宽度三五鞋的长度。俩人搁在一块儿，看着特滑稽。
他们的三轮车也滑稽。一个车轱辘，指定是手推车轱辘。另一个，指定是自行车轱辘。也不知怎么安上的。三轮车的车座，一般都是六根弹簧上面蒙一层皮革。他们的车座不是，是三根弹簧上面缠几道塑料布，透明的。还没车闸。车架子上绑一块胶皮，胶皮就是车闸。胶皮拖地，需要刹车时，男的用右脚，猛踩胶皮。天天踩，鞋底的前半截，磨出一道沟。总之这两口子，从人到车，都是一副尴尬相，看着让人心酸。
我常去买他们的葱，因为比别处便宜嘛。时间长了，混个脸熟，有时还互相唠几句闲嗑。赶上星期天，闲着没事，我会在葱摊旁站一会儿，看他们忙着卖葱。我觉得挺有意思。
那天我去得晚，他们的葱已经卖完。7月的头晌，有烧烤感，两人却不急着走。女的在清点卖葱的钱，男的在一边看。
两人脸上都笑眯眯的。我也在一旁看。我看那两口子，两口子不看我。
女的清点完钱，对男的说，今天不赖，净挣三十六块一毛五。说完咧开大嘴，无声一笑。男的也咧开嘴，也是无声一笑。
女的瞅男的，说，二十块，给咱爹买点儿东西。男的瞅女的，点头，说嗯。
女的说，十块，给咱闺女买个裙子。男的点头，说嗯，突然又说，闺女有裙子，你买件衣裳吧。
女的说，我不买，我有衣裳，要不给闺女买个书包，她的书包太旧了。男的点头，说嗯。
女的说，六块，给你买两包烟一瓶酒，晚上你喝点儿。男的努起嘴唇，是飞吻的姿势，然后咧开嘴，说，你呢，你什么都不买
女的说，还有一毛五，买根冰棍，我咂咂就行了。说完，有些不好意思的样子，脸上绽开一朵大丽花。
我看见男的突然变成顿号，愣在那里不说话，眼圈渐渐泛红。
我不忍心再看下去，扭过身子，快走几步，看别的菜摊。
等我再回头时，两口子已经蹬上三轮车，准备出发的样子。我冲他们摆摆手。男的背对我，没看见。女的看见了，也摆摆手。女的好像对男的说了句什么，随后男的扭头看我，笑笑。
我原地不动，看着他们，直到他们的背影在我眼前消失。
老刘的卖葱故事，起初，引起酒桌上一阵阵哄笑。有人笑得直拍桌子，有人笑得岔气，还有人不断插话。可是越往后，笑声越少，结尾处，全场静默。
故事讲完，老刘的话还在继续。
老刘说，那天，我想了很多事，想自己的种种不如意，想到最后，想开了，我怎么就不能用别人的阳光来照亮自己呢
话音刚落，桌上响起掌声。老刘脸色通红。
(选自《天池》2018年第1期)
6. 下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ )（3分）
A. 小说以“卖葱”为题目，概括了主要情节，并以此来统率全篇，展开小说细节，塑造鲜明人物形象，表现深刻主题。
B. 老刘对卖葱夫妻所用的三轮车的细致描写，主要目的是通过描写车辆简陋滑稽，来说明夫妻二人生活的艰辛和困窘。
C. 听到女的只想“买根冰棍”“咂咂就行了”，“男的愣在那里，眼圈渐渐泛红”的细节，表现了男子内心的落寞和不忍。
D. 老刘讲故事，大家先是哄笑、拍桌子，后来静默无声，大家哄笑的是滑稽的形象和车辆，静默于对人间温情的感动。
7. 小说的主要内容是老刘讲述的卖葱的故事，却在开头插入《手机》中卖葱的情节，这样写有何艺术效果 （6分）
请简要分析本文是通过什么样的手法塑造卖葱夫妻二人的形象的。（6分）
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。十四年春三月，军至谯，作轻舟，治水军。辛未，令曰：“自顷已来军数征行或遇疫气吏士死亡不归家室怨旷百姓流离而仁者岂乐之哉不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，公至孟津。天子命公置旄头，宫殿设钟虡。是年乙未，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”又曰：“夫刑，百姓之命也，而军中典狱者或非其人，而任以三军死生之事，吾甚惧之。其选明达法理者，使持典刑。”于是置理曹掾属。
(节选自陈寿《三国志·魏书·武帝纪》)
9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） (3 分)
A. 自顷己来／军数征行／或遇疫气／吏士死亡不归家／室怨旷／百姓流离／而仁者岂乐之哉／不得己也／
B. 自顷己来／军数征行／或遇疫气／吏士死亡不归／家室怨旷／百姓流离／而仁者岂乐之哉／不得己也／
C. 自顷己来军／数征行／或遇疫气／吏士死亡不归家／室怨旷／百姓流离／而仁者岂乐之哉／不得己也／
D. 自顷己来军／数征行／或遇疫气／吏士死亡不归／家室怨旷／百姓流离／而仁者岂乐之哉／不得己也／
10. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） (3 分)
A. 讳，避讳，指古人说话、写文章时遇到君主或尊亲的名字不直接说出或写出，以表尊重。
B. 孝廉，即“孝顺亲长、廉能正直”，原是察举制的一种科目，明清时也用作对举人的雅称。
C. 迁，古代的官职调动，一般指升级，包括升级、降级、转调三种。文中的“迁”即升级。
D. 乙未，干支组合之一，古人以十天干和十二地支相配，用以纪年、月、日，文中为纪年。
11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） (3 分)
A. 曹操与众不同。他年少时能随机应变，机智敏锐，但放浪形骸，因此桥玄、何颙等认为他非同常人。
B. 曹操重视人才。他认为如今天下尚未平定，正是需要贤才的时候，执政者应该去寻访贤才，唯才是举。
C. 曹操仁爱士兵。他下令官府要慰问救济无基业、难以维持生活的战死士兵家庭，不得停止供应食粮。
D. 曹操重视军法。他认为把将士的生死大权委任给不通晓法律的人是可怕的，因此设置理曹掾属之职。
12. 把下面的句子翻译成现代汉语。 (8分)
(1)若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！
有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”
对“有行”和“上进”的关系，曹操的观点是什么？他举了哪些例子去证明的？请用现代汉语说明。 (3 分)
（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）
阅读下面两首诗歌，完成下面小题。
咏怀【注】
白居易
尽日松下坐，有时池畔行。
行立与坐卧，中怀澹无营。
不觉流年过，亦任白发生。
不为世所薄，安得遂闲情。
【注】此诗作于诗人江州司马任内。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第一句写诗人几乎整日坐在松下，“尽日”表明诗人不理政事，表达了诗人对朝廷的不满。
B．第三句中的“行立”“坐卧”分别照应第二句中的“池畔行”和第一句中的“松下坐”。
C．第四句以寥寥数字表现了诗人淡薄无欲、安贫乐道的形象特点。
D．诗人以“流年过”“白发生”写不知不觉中光阴如水般流逝，自己已华发暮年。
15．尾联表达了诗人怎样的情感？请结合全诗简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写 （本题共1小题，10分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（10分）
（1）《短歌行》中，借《诗经·郑风》写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的两句是“_______________，_____________”。
（2）在杜甫的《登高》中，“_______________，_____________”两句通过环境描写，以猿与鸟的活动烘托出诗人内心的无限悲凉。
（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_______________，_____________”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史人物的缅怀。
（4）《梦游天姥吟留别》中诗人写山之景，诗人正迷恋花石美景，千岩万转，忽然夜幕降临的句子是：“_______________，_____________”。
（5）《归园田居（其一）》表明作者不随波逐流,固 守节操,回乡开荒种地, 过田园生活的句子是: “_______________，_____________”。
三、语言文字运用（17分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
我国自古以来就有“玉石之国”的美名，古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，而宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。
大自然将玉作为漂亮珍宝赠与人类。中国自有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断发扬和传承。它表里如一，瑕不掩瑜；光泽滋润，刚柔相济；宁折不弯，不为瓦全；断口锋利，却不伤人；声音清越，却不张扬。
中华民族是一个爱玉、尚玉的民族，在使用玉石的悠久的历史中，形成了中华民族独特的玉石文化。古代文人甚爱风雅，巧妙地将“玉”运用于诗文之中。诸如屈原的“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”、李白的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”等借玉石寄托思想与感情。
17．下列选项中引号的用法和文中“玉石之国”引号的用法相同的一项是（ ）（3分）
A．黄河近2000年的“表现”令人大吃一惊。
B．他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。
C．中国在现在和将来相当长的岁月里，都将是一个农业大国，“民以食为天”的说法自古流传。
D．人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！
18．文中画横线的语句有两处语病，请修改。（4分）
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
明末清初大思想家王船山曾批评秦始皇说：“天假其私，以济天下之大公。”他的意思是说秦始皇统一中国，废封建，立郡县，筑万里长城，种种伟绩，无非是出于①，替万代子孙作打算，但是从全部历史进程来看，秦始皇毕竟做了些对全中国全民族有利的事业，而他主观上所怀抱的私心却成了未能满足的幻梦。所以在王船山眼中，那一世之雄、②的秦始皇，也不过成了天道的工具、命运的玩物。小己的私心，敌不住天道的公正；个人的小智，比不上宇宙的大智；独夫的武力，胜不过历史的命运。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那无声无息、施无言之教的“天”，利用来作“济天下之大公”的手段与工具。因此，王船山的这种说法，不仅可提供给我们对于目前这天翻地覆、③的世界大变局一个新的超脱的看法，并且也给我们一个很健全的宇宙观。王船山这句话中“天”的概念，最难理解。天是有人格有意志的上帝还是盲目的命运就是信仰宗教的人和相信宿命论的人的两种不同的看法。我们还是采取宋儒“天者理也”的说法，将“天”解释为支配自然与人事的天理天道，也许较合王船山的本意。
请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
请将文中画波浪线的句子改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(3分)
文中画横线的句子使用了排比和对比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。(4分)
四、写作（60 分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。 ——习近平
材料二：现在的青年，最要紧的是“行”，而不是“言”。 ——鲁迅
材料三：24年的四川女孩刘仙是一名餐饮从业者，2月初，她带着厨师和食材，从成都赶到武汉，每天为医院送400-600份盒饭。刚开始没有防护服，她穿着雨衣奔走在各家医院，被医护亲切地称为“雨衣妹妹”。近日，联合国秘书长青年特使办公室在联合国网站推荐了全球10位年轻人参与抗疫的故事，其中就包括中国的“雨衣妹妹”。
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1．D 2．A 3．B
4．（4分）
①体现了言与意的审美智慧，这是中华民族特有的辩证思维方式。②体现了滋味的智慧，意境的智慧。
5．（6分）
①听众了解类似的生活场景，具有审美感知基础。②听众与表演者呼应，具有审美感应性。③听众认同表演者，具有审美相通性。④听众的感官享受与精神享受彼此相融。
【答案】
6. C
7. (1)为后文夫妻二人卖葱铺垫造势，突出了后文中的主要人物和主要事件。(2)制造悬念，使情节有波澜，更具可读性。(3)二者形成鲜明对比，有力的表现了小说主题。我讲的故事情节简单，反应平平，揭示的是人与人之间的尔虞我诈；而老刘讲的形象丰满，情节生动，反应强烈，讴歌的是人与人之间的温情。
8. (1)肖像描写。用比喻和夸张的手法描绘夫妻二人，写出他们的怪异滑稽的外在形象。(2)语言描写。描绘夫妻二人卖葱后商议给家人买东西的情景，表现了他们眷顾家庭、尊老爱幼、彼此体贴关心的温情。(3)对比手法。卖葱夫妻二人形象滑稽，形成鲜明对比；夫妻二人生活困窘，但二人为人真诚善良，互相关爱，充满阳光。
【答案】9. B 10. D 11. A
12. （1）假如一定是廉洁之士然后才能被任用，那么齐桓公凭什么称霸天下呢？
（2）各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么，有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。
13. （1）曹操认为，有德行之士，未必能够努力上进；努力上进之士，未必都能有德行。（2）举了陈平和苏秦的例子证明。
参考译文：
太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹名操，字孟德，是西汉相国曹参的后代。太祖年少时就，遇事会随机应变，机智敏锐，但放浪形骸，意气用事，不从事正当的职业，所以当时的人都不认为他有才能；只有梁国人桥玄、南阳人何颙认为他非同常人。桥玄对太祖说：“天下将大乱，没有治国安邦的才能不能拯救天下，能使天下安定的，大概就是你吧！”太祖二十岁时，被推举为孝廉，做了郎官，后又任洛阳北部尉，升任为顿丘县令，又被召入朝廷做议郎。建安十四年三月，曹公进军到了谯县，制造快船，训练水军。八月二十四日，曹公下令说：“最近几年来，军队多次远征，有时还遇到瘟疫，官兵多有死亡，不能再回家乡，夫妻难以团聚，百姓流离失所，这难道是仁爱之人乐意看到的吗？是不得已才这样做。特此命令：凡是战死士兵家中没有产业，难以维持生活的，政府不得停止供应食粮，官吏必须慰问救济他们，这才符合我的心意。”建安十五年春天，又颁布命令：“自古以来，凡是开国和中兴的君主，谁不是得到贤人君子和他们共治天下呢！君主想要得到贤才，竟然连闾巷都不走出，这难道是侥幸碰上的吗？是高高在上的执政者不去寻访罢了。如今天下还未平定，这正是急需贤才的时候。假如一定是廉洁之士然后才能被任用，那么齐桓公凭什么称霸天下呢？难道现在天下就真没有像吕尚那样富有才华却穿着破衣服在渭水边垂钓的人吗？各位一定要帮我明察举荐出身低微的有才之士，只要有才就举荐，使我能够重用他们。”建安十六年，曹公到达孟津。汉献帝命曹公出行时设置和皇帝一样的先驱骑兵，宫殿中摆设刻着猛兽的钟磬大架。十二月十九日，曹公下令说：“有德行之士，未必能够努力上进；努力上进之士，未必都能有德行。陈平难道有德行吗？苏秦难道守信用吗？但陈平奠定了汉朝的基业，苏秦却辅佐弱小的燕国渡过难关。由此而论，才智之士即使有缺点，难道就应该废弃吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么，有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。”又说：“刑罚，有关百姓的生命，如果军队中主管刑狱的官员有不称职的，却把三军将士的生死大权委任给他，我非常害怕。应该选用通晓法律的人，让他主持刑罚。”因此又设置理曹掾属之职。
14．A
15．(6分)
诗人因为被权贵们鄙薄，才到江州任这个闲官。要不然，也不会有松下闲坐、池畔漫行这样的闲情逸致。诗人看似喜爱清闲，实则内心无奈、苦闷。
(6分) 青青子衿 悠悠我心
风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回
江山如画 一时多少豪杰
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝
开荒南野际，守拙归园田
三、语言文字运用
17．B
18．(5分)
自中国有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断传承和发扬。
19．（3分）
①一己之私 ②叱咤风云 ③亘古未有
20．（4分）
在信仰宗教的人看来，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命论的人看来，天是盲目的命运，这是两种不同的看法。
21．（4分）
排比手法的运用，突出了秦始皇的一己之私不过是天道的工具、命运的玩物，同时也增强了文章的语气；
对比手法运用，把个人与天两种对应的事物对照比较，更鲜明的表现了个人力量的渺小，“天”的力量的强大。
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