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21* 创造宣言
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下面语段中加点字的注音完全正确的一项是（ ）
林子里弥漫着深沉的静寂和安详，苍松翠柏相映成趣。五彩斑斓的野花，遍地都是。林中鸟语，枝头蝉鸣，仿佛互相唱和，给人一种甜蜜的安泰与和平的感觉，汤姆烦躁的心情也安定下来了。
A．ní yìng fó hé
B．ní yìn fú hé
C．mí yìn fó hè
D．mí yìng fú hè
2．下列词语，书写完全正确的一项是（ ）
A．石像繁植倘若用武之地从天而降
B．惯通单调封锁哑口无言先知先觉
C．镰刀枯干茅草走头无路接二连三
D．屋檐瀑布飞禽一丝一毫参天大树
3．下列句中加点成语使用不正确的一项是（ ）
A．不管什么时候，人都不可以自暴自弃。
B．在作文时，我们一定要详略得当，绝不能添枝加叶，画龙点睛。
C．以他的个性，事情未到山穷水尽时，他是绝不会罢休的。
D．他不听劝阻，一意孤行，最后落得个众叛亲离、一败涂地的下场。
4．下列句中标点符号使用有错误的一项是（ ）
A．画的题目取自宋朝临川（属江西）诗人谢无逸的《千秋岁·咏夏景》中的诗句。
B．有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。
C．谁能分得出哪一缕是树苗的？哪一缕是茅草的化身？
D．人的一生总是在尝试拥有，尝试放弃；人的一生又始终在追求自由，追求幸福。
5．下列对病句的修改不正确的一项是（ ）
A．《人民的名义》这部电视剧生动地刻画了各类政府官员的典型形象，受到了广大观众的一致好评。（将“各类政府官员”改为“政府各类官员”）
B．在中国倡导的“一带一路”的影响下，中亚各国之间的交往日益密切，经济发展模式也出现了新的增长点。（将“交往”改为“交流”）
C．我国制陶工艺历史悠久，陶器由以实用为主的器皿演变为具有独特审美的艺术品，深受广大艺术爱好者青睐。（在“审美”后加上“价值”）
D．我们寻访散落在南粤大地上的古老书院，探访广东文脉昌盛与书院繁荣之间密不可分的关系。（将“探访”改为“探究”）
6．下列各项判断与分析中，错误的一项是（ ）
A．“微博”“多彩”“唱响”这三个词语依次是名词、形容词、动词。
B．“精准扶贫”“一带一路”“全民阅读”“亲近自然”，这四个短语依次是偏正短语、并列短语、主谓短语、动宾短语。
C．“我们不应该对古人读书的正确态度滥加粗暴的不讲理的非议。”这个句子的谓语是“滥加”。
D．“他虽然没有很用力，可是因为铁烧得过了火，火星溅得特别多。”这个二重复句的第二重是转折关系。
7．下列有关文学常识的表述有误的一项是 ( )
A．陶行知，安徽歙县人，教育家。主要教育思想是“生活教育”。
B．《谈创造性思维》的作者是罗迦·费·因格
C．《怀疑与学问》的作者是顾颉刚，字铭坚，江苏苏州人，作家。
D．议论文的三要素是论点、论据、论证。常用的论证方法有比喻论证、举例论证、道理论证和对比论证。
8．给下列句子排序，最合理的一项是（ ）
①“直言不讳”很好，“婉言动听”有时候也需要。
②说话的方式很多，这里介绍两种：直言和婉言。
③所用词语的意思与所要表达的实际意思一致，直截了当，就是直言。
④批评别人或者不同意别人的意见，要尽量避免用直言，而采用委婉含蓄的语言形式。
⑤说话要讲究方式，但是违背真实的原则，一味地追求说话的方式，是不足取的。
⑥对于有些事物，人们一般不愿意直接说明白，而用一些相应的同义词委婉曲折地表达出来，这就是婉言。
⑦我们现在的社会，抛弃了旧社会许多不必要的繁文缛节、虚伪客套，要求在有礼貌和互相尊重的前提下直截了当地交流思想，交换意见，
A．⑤②③④⑦①⑥ B．②③⑦①⑥④⑤ C．⑤②③⑦④①⑥ D．②③⑦⑤⑥④①
9．对下列句子运用的论证方法的判断，不正确的一项是( )
A．美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。(举例论证)
B．慧能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!(引用论证)
C．活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。(对比论证)
D．我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用—为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。(道理论证)
二、填空题
10．填空。
(1)陶行知，安徽歙县人，教育家。主要教育思想是“_________________”，代表作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。罗丹，_________(国籍)雕塑家、艺术理论家，代表作有_____________《青铜时代》等。歌德，________________(国籍)思想家、文学家，科学家，代表作有《浮士德》 _________________等。
(2)《易经》又称《 __________》， __________家经典之一，相传是 _____________(人名)在狱中所作。
三、语言表达
11．阅读下面文字，完成下题。
语文老师在有关现代科技的综合性学习课上说：同学们，记得几年前美国女性总统竞选人卡莉 费奥里娜曾断言“中国人考试没问题，但他们不会创新，很缺乏想象力”。短短几年过去，就有外媒发文惊叹“中国已成创新之龙”!近年来，我国取得了“井喷式”的科技成就，直接打脸“中国人缺乏创新力论”的同时，大大给国人打了气。请同学们根据以上说法和下面一些科技成就热词热事，结合自身实际，简要谈谈你的看法。
高铁 微信支付 华为5G 港珠澳大桥建成通车“嫦娥四号”探测器首登月球背面
假如你上台发言，你会怎么说？（含标点限160个字内）
12．随着微博、微信等的迅速发展，人们可以通过手机等移动终端随时随地的获取海量的碎片化信息。毫无疑问，我们现在已经进入了碎片化阅读时代，似乎一切信息、知识，唾手可得，阅读显得如此轻松、容易。针对这一现状，某班级准备就碎片化阅读的利弊分证方反方展开辩论，请你选择一方，在辩论会上陈述观点。
四、综合性学习
13．为了培养学生的创新意识和能力，班级将开展以“创新，提升你我”为主题的活动，请你积极参加。
(1)班级的小记者就“你怎样理解‘创新’ 怎样才能创新 ”的问题对你进行采访，你应该怎样回答
(2)我们生活在科技创新时代，享受着前人和现代人的创新成果。请你说出几种现代人的创新成果。
(3)班里要评选“智多星”，每天由一名学生、老师或热心的家长出一道富有知识性、启发性、趣味性的问题，写在信纸上，贴在墙报栏中，供大家看题并积极思考，以此来培养学生的主动参与意识和习惯。谁的办法最多，谁就成为“智多星”。今天的题目是:作文语言如何出彩 写出你的回答。
五、现代文阅读
阅读下面的文章，完成下面小题。
创造宣言（节选）
陶行知
①创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。
②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
⑤像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
⑥东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。……茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”茅草中有一棵好像是先知先觉的树苗，听他说“泰山没有东山好”，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，两根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三地，一天一天地，听到有树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩吗？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱，偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身？
⑦割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。
⑧创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。
14．本文主要是针对哪类人谈“要创造”的？
15．结合加点词语的比喻义，写出下列句子的含义。
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
16．文中的东山樵夫是怎样的人？作者借用这一形象的用意是什么？
17．理解下列句子的深意。
割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。
试卷第1页，共3页
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21* 创造宣言
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下面语段中加点字的注音完全正确的一项是（ ）
林子里弥漫着深沉的静寂和安详，苍松翠柏相映成趣。五彩斑斓的野花，遍地都是。林中鸟语，枝头蝉鸣，仿佛互相唱和，给人一种甜蜜的安泰与和平的感觉，汤姆烦躁的心情也安定下来了。
A．ní yìng fó hé
B．ní yìn fú hé
C．mí yìn fó hè
D．mí yìng fú hè
【答案】D
【解析】字音题在具体的语言环境中遇到多音多义字时，要先弄清楚它们在词语或句子中的意义，再根据音义对应的规律辨别读音。对于字音题型，平时要注意积累，读准字音，标准调号。拿不准的字要查字典。如“弥漫”：布满，到处充斥着。读“mí màn”。再如“仿佛”：好像。“佛”读“fú”。注意据义定音。故选D。
2．下列词语，书写完全正确的一项是（ ）
A．石像繁植倘若用武之地从天而降
B．惯通单调封锁哑口无言先知先觉
C．镰刀枯干茅草走头无路接二连三
D．屋檐瀑布飞禽一丝一毫参天大树
【答案】D
【解析】A．繁植——繁殖；
B．惯通——贯通；
C．走头无路——走投无路；
故选D。
3．下列句中加点成语使用不正确的一项是（ ）
A．不管什么时候，人都不可以自暴自弃。
B．在作文时，我们一定要详略得当，绝不能添枝加叶，画龙点睛。
C．以他的个性，事情未到山穷水尽时，他是绝不会罢休的。
D．他不听劝阻，一意孤行，最后落得个众叛亲离、一败涂地的下场。
【答案】B
【解析】A.自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落；选项正确；
B.画龙点晴：比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神；与语境不符；
C.山穷水尽：意思是山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境；选项正确；
D.众叛亲离：意思是形容不得人心，陷入完全孤立；选项正确；
故选B。
4．下列句中标点符号使用有错误的一项是（ ）
A．画的题目取自宋朝临川（属江西）诗人谢无逸的《千秋岁·咏夏景》中的诗句。
B．有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。
C．谁能分得出哪一缕是树苗的？哪一缕是茅草的化身？
D．人的一生总是在尝试拥有，尝试放弃；人的一生又始终在追求自由，追求幸福。
【答案】C
【解析】C．此处的两个句子属于选择疑问句，所以只在句末用问号，将“树苗”后的问号改为逗号。故选C。
5．下列对病句的修改不正确的一项是（ ）
A．《人民的名义》这部电视剧生动地刻画了各类政府官员的典型形象，受到了广大观众的一致好评。（将“各类政府官员”改为“政府各类官员”）
B．在中国倡导的“一带一路”的影响下，中亚各国之间的交往日益密切，经济发展模式也出现了新的增长点。（将“交往”改为“交流”）
C．我国制陶工艺历史悠久，陶器由以实用为主的器皿演变为具有独特审美的艺术品，深受广大艺术爱好者青睐。（在“审美”后加上“价值”）
D．我们寻访散落在南粤大地上的古老书院，探访广东文脉昌盛与书院繁荣之间密不可分的关系。（将“探访”改为“探究”）
【答案】B
【解析】B.搭配不当。把“模式”去掉。故选B。
6．下列各项判断与分析中，错误的一项是（ ）
A．“微博”“多彩”“唱响”这三个词语依次是名词、形容词、动词。
B．“精准扶贫”“一带一路”“全民阅读”“亲近自然”，这四个短语依次是偏正短语、并列短语、主谓短语、动宾短语。
C．“我们不应该对古人读书的正确态度滥加粗暴的不讲理的非议。”这个句子的谓语是“滥加”。
D．“他虽然没有很用力，可是因为铁烧得过了火，火星溅得特别多。”这个二重复句的第二重是转折关系。
【答案】D
【解析】“他虽然没有很用力，可是因为铁烧得过了火，火星溅得特别多。”这个二重复句的第一重是转折关系。第二重是因果关系。故选D。
7．下列有关文学常识的表述有误的一项是 ( )
A．陶行知，安徽歙县人，教育家。主要教育思想是“生活教育”。
B．《谈创造性思维》的作者是罗迦·费·因格
C．《怀疑与学问》的作者是顾颉刚，字铭坚，江苏苏州人，作家。
D．议论文的三要素是论点、论据、论证。常用的论证方法有比喻论证、举例论证、道理论证和对比论证。
【答案】C
【解析】试题分析：考查对文学常识的识记。C.顾颉刚是历史学家，不是作家。据此，答案为C。
8．给下列句子排序，最合理的一项是（ ）
①“直言不讳”很好，“婉言动听”有时候也需要。
②说话的方式很多，这里介绍两种：直言和婉言。
③所用词语的意思与所要表达的实际意思一致，直截了当，就是直言。
④批评别人或者不同意别人的意见，要尽量避免用直言，而采用委婉含蓄的语言形式。
⑤说话要讲究方式，但是违背真实的原则，一味地追求说话的方式，是不足取的。
⑥对于有些事物，人们一般不愿意直接说明白，而用一些相应的同义词委婉曲折地表达出来，这就是婉言。
⑦我们现在的社会，抛弃了旧社会许多不必要的繁文缛节、虚伪客套，要求在有礼貌和互相尊重的前提下直截了当地交流思想，交换意见，
A．⑤②③④⑦①⑥ B．②③⑦①⑥④⑤ C．⑤②③⑦④①⑥ D．②③⑦⑤⑥④①
【答案】B
【解析】试题分析：通读语段结合选项可知，开头句有②和⑤两个备选项，②句总体介绍说话的两种方式，应该放在句首。⑤是阐述不应该一味追求说话方式，语意转折不能放在句首，应该是放最后一句。排除A、C两项。剩下B、D两个选项，前三句都是②③⑦，直接比较后面的排序即可。D选项把⑤列在第四句，否定过分追求说话方式，显然非常突兀，可以排除。另外，“⑥④①”这样的排序也可以排除。综合排序为：②③⑦①⑥④⑤。
考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
9．对下列句子运用的论证方法的判断，不正确的一项是( )
A．美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。(举例论证)
B．慧能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!(引用论证)
C．活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。(对比论证)
D．我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用—为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。(道理论证)
【答案】D
【解析】试题分析：考查对论证方法的判断。D.“我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用—为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉”该句运用的是比喻论证。故答案为D。
二、填空题
10．填空。
(1)陶行知，安徽歙县人，教育家。主要教育思想是“_________________”，代表作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。罗丹，_________(国籍)雕塑家、艺术理论家，代表作有_____________《青铜时代》等。歌德，________________(国籍)思想家、文学家，科学家，代表作有《浮士德》 _________________等。
(2)《易经》又称《 __________》， __________家经典之一，相传是 _____________(人名)在狱中所作。
【答案】 （1）生活教育 法国 《思想者》 德国 《少年维特之烦恼》 （2）周易 儒 周文王
【解析】本题考查学生对文学常识的识记能力。回答此类题，熟悉课本内容即可。这项内容在教材中出现过，属于应该识记的内容。学生还要注意在平时勤于背诵文学常识，分册整理归类，便于记忆。本题根据自己的识记积累解答即可。陶行知，安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》等。《易经》又称《周易》，儒家经典著作之一。
三、语言表达
11．阅读下面文字，完成下题。
语文老师在有关现代科技的综合性学习课上说：同学们，记得几年前美国女性总统竞选人卡莉 费奥里娜曾断言“中国人考试没问题，但他们不会创新，很缺乏想象力”。短短几年过去，就有外媒发文惊叹“中国已成创新之龙”!近年来，我国取得了“井喷式”的科技成就，直接打脸“中国人缺乏创新力论”的同时，大大给国人打了气。请同学们根据以上说法和下面一些科技成就热词热事，结合自身实际，简要谈谈你的看法。
高铁 微信支付 华为5G 港珠澳大桥建成通车“嫦娥四号”探测器首登月球背面
假如你上台发言，你会怎么说？（含标点限160个字内）
【答案】微信支付：有时候想想，我们中国科技真是发达，日新月异啊，以前出门买东西要拿银行卡，拿现金，带钱包，很不方便，再看看现在，出门我那个手机，把钱放到微信上，一部手机走天下的感觉好爽。
【解析】考查学生对科技创新的了解和语言表达能力。答此类问题要紧扣题意，抓住某项科技的核心功能和由此产生的社会经济效益，以及对人们生活所产生的巨大变化来写。比如：微信支付，支付宝等等，这些新科技的出现使人们的生活更加便捷。注意语句通顺，言简意赅即可。
12．随着微博、微信等的迅速发展，人们可以通过手机等移动终端随时随地的获取海量的碎片化信息。毫无疑问，我们现在已经进入了碎片化阅读时代，似乎一切信息、知识，唾手可得，阅读显得如此轻松、容易。针对这一现状，某班级准备就碎片化阅读的利弊分证方反方展开辩论，请你选择一方，在辩论会上陈述观点。
【答案】答案示例：（正方）大家好！我支持正方观点，认为碎片化阅读优势明显：能够随时随地即使获取大量信息；有效提供零散时间的利用率。（反方）大家好！我支持反方观点，认为碎片化阅读存在极大弊端，理由如下：一是降低阅读效果；二是缺乏深度思考；三是阅读者获得的信息是零星的，不系统，不严谨。
【解析】本道题考查学生对具体问题发表观点和看法的能力。要注意做到：①善于运用积累，有效调用知识。②仔细揣摩题意，提炼答题信息。③发散多种思维，合理展开想象。辩论反驳型要注意说话时要有尺度，要有理有据。题目设定的情境是碎片化阅读的利弊分证方反方展开辩论，要求选择一方，在辩论会上陈述观点。所以首先应该标明观点，是正方还是反方。标明立场之后，要注意阐述理由，具体说出碎片化阅读的利弊，能够做到以理服人。
四、综合性学习
13．为了培养学生的创新意识和能力，班级将开展以“创新，提升你我”为主题的活动，请你积极参加。
(1)班级的小记者就“你怎样理解‘创新’ 怎样才能创新 ”的问题对你进行采访，你应该怎样回答
(2)我们生活在科技创新时代，享受着前人和现代人的创新成果。请你说出几种现代人的创新成果。
(3)班里要评选“智多星”，每天由一名学生、老师或热心的家长出一道富有知识性、启发性、趣味性的问题，写在信纸上，贴在墙报栏中，供大家看题并积极思考，以此来培养学生的主动参与意识和习惯。谁的办法最多，谁就成为“智多星”。今天的题目是:作文语言如何出彩 写出你的回答。
【答案】（1）示例：创新就是求异，追求与众不同，力求新颖别致，人无我有，人有我变。就是“吟安一个字，捻断数茎须”的过程，更是“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”的过程。创新必须要保持好奇心，有足够的知识积累，要善于观察、联想、想象，能持之以恒地做各种尝试，还要敢于怀疑权威，怀疑陈规。（意对即可） （2）示例：液晶电视机、手机、电磁炉、电脑等。 （3）示例：①巧用动词，把事物写活；②活用形容词，绘声绘色绘形；③多用修辞，尤其是比喻、拟人和排比等；④化用、引用古诗词、名言警句和典故等。
【解析】试题分析：（1）考查对问题的理解和语言表达能力。针对提出的问题“你怎样理解‘创新’ 怎样才能创新 ”要从“创新”的“概念”理解和“创新”方式上进行回答。对“创新”的理解不要求是科学的概念，可作形象化的描述。“创新”方式可从“观察”“想象”“尝试”“怀疑”等角度来谈。（2）考查对“创新”的理解。列举生活中创新的生活用品来作答即可。如：手机、电脑、摄像头等。（3）主观性试题。可以从使用“各种修辞方法”“生动形象的动词或形容词”“引用诗词名句”“叠词的运用”等。答案不唯一。
五、现代文阅读
阅读下面的文章，完成下面小题。
创造宣言（节选）
陶行知
①创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。
②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
⑤像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
⑥东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。……茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”茅草中有一棵好像是先知先觉的树苗，听他说“泰山没有东山好”，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，两根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三地，一天一天地，听到有树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩吗？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱，偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身？
⑦割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。
⑧创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。
14．本文主要是针对哪类人谈“要创造”的？
15．结合加点词语的比喻义，写出下列句子的含义。
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
16．文中的东山樵夫是怎样的人？作者借用这一形象的用意是什么？
17．理解下列句子的深意。
割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。
【答案】14．教育者或教师（意思对即可）。
15．“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象（或学生）。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才。
16．①分不清茅草还是树苗，将树苗混同茅草一起烧掉，是见识不广的人（或答“没有创造之心的人”、或答“因循守旧的人”亦可）；②用意：暗指因循守旧（没有创造之心）的教育者只会毁掉教育对象的事实。（意思对即可）
17．原本因循守旧的教育者如果能让创造思想扎根心间，不仅不会毁掉教育对象，而且还会通过点滴的创造慢慢将之培养成才。就像种树的老农，将小树苗慢慢培育成参天大树一样。（意思对即可）
【解析】
14．
本题考查文章内容筛选。
结合③段的“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人”和④段的“教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术”可知答案是：教育者。
15．
本题考查句子的理解。
“刀法”本指雕塑的用刀方法，结合③段的“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人”可知，“活人的塑像”指的是对学生的教育，教学生成为真善美的活人，因此“刀法”比喻教育方法，“万像”比喻众多学生。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才，成为真善美的活人。
全句对比鲜明，表明雕刻塑像与教育学生不一样。对待学生要采取恰当的教育方法，可以使学生成为真善美的活人，获得教育的成功。但如果方法不当，可能使众多受教育者被毁。
16．
本题考查句子的理解。
结合⑥段的“……于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。……茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：‘泰山没有东山好’”和⑧段的“创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里”可以看出，东山樵夫分不清茅草还是树苗，将树苗混同茅草一起烧掉，是没有创造之心的人。作者借此呼唤创造之心，是因为这样的教育者只会毁掉教育对象。
17．
本题考查句子的理解。
结合⑥段的“东山的樵夫把东山的茅草割光了……樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱，偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身？”可以看出，“割草的”指的是东山樵夫，他分不清茅草还是树苗，将树苗混同茅草一起烧掉，是没有创造之心的人，作者用来比喻因循守旧的教育者；结合“如果他肯迎接创造之神住在他的心里”和⑧段的“创造之神！你回来呀！”可以看出，这样的人如果能有创造之心，则可以变成“种树的老农”，变成能把小树苗慢慢培育成参天大树的人。这样的教育者不仅不会毁掉学生，而且还会通过点滴的创造慢慢将之培养成才。
试卷第1页，共3页
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