三年四川中考语文模拟题分类汇编之议论文阅读（含解析）
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| 名称 | 三年四川中考语文模拟题分类汇编之议论文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 343.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-11-04 09:27:46 | ||
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文档简介
三年四川中考语文模拟题分类汇编之议论文阅读
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2020 武汉）阅读下面的文章，完成问题。
读书就是要“过河拆桥”
①我的读书经验总结起来有四点：精其选，解其言，知其意，明其理。
②先说第一点，古今中外，积累起来的书真是浩如烟海，书虽多，有价值的还是少数。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是仅供翻阅的。
③哪些书是值得精读的呢？自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书推荐给时间，时间照着他们的推荐，把那些没有永久价值的书都刷下去了，让那些有永久价值的书流传下来，现在我们所读的古典著作都是经过时间考验的，这一类的书都是应该精读的。当然随着时间的推移和历史的发展，这些书之中有些还要被刷下去，不过直到现在为止，它们都是榜上有名的。
④在读书的时候，先要解其言，就是要攻破语言文字关。攻这道关的时候，要先做许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。
⑤有句老话“言不尽意”，意思是说，他所说的话总比他的意思少，因为语言总离不了概念，概念对于具体事物来说，总不会完全合适，不过是一个大概轮廓而已，有些意思是语言文字所不能完全表达出来的。
⑥所以在读书的时候，即使书中的字都认得，话全懂了，还未必能知道作者的意思。从前有人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音、味外味”，这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。
⑦意，是离不开语言文字的，语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”，在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
⑧知其意之后，还要明其理，理是客观的道理；意是作者主观的认识和判断，也就是客观的道理在他主观上的反映。
⑨理和意既然有主观客观之分，意和理就不能完全相合。人总是人，做不到全知全能。他主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，所以读书仅至知其意还不行，还要明其理，才不至于为前人所得的意所误。如果明其理，就有自己的意。我的意当然也是主观的，也不完全合乎客观的理，但我还可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正，得出的意就可能比较正确，这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。
⑩读书到这个程度就算是把书读活了，就是书为我所用，读书就算读到家了。
（原文/冯友兰，基于命题需要改写）
（1）下列对读书“精其选”的理解，不正确的一项是
A．读书要“精其选”是因为书籍虽繁多，但有价值的书还是不多。
B．时间是“精其选”最公正的评选家，相对而言，读者只起推荐作用。
C．我们今天所读的古典著作，都是经过时间考验能够永久流传的。
D．时间精选出来的作品是值得精读的，需要细细品味，反复咀嚼。
（2）下列对读书“知其意”的理解，不正确的一项是
A．读书要“知其意”，因为与丰富的意相比，受概念限制的语言，表意是有限的，会出现“言不尽意”的情况。
B．读书要“知其意”，就需要把功夫下在文字之外，扔掉语言文字这个拐杖，才可体会文字以外的精神实质。
C．“知其意”需要在了解字面意思的基础上，领会字里行间的意思，体会“弦外音”“味外味”。
D．本文的标题是“读书要‘过河拆桥’”，这里的“过河拆桥”指的是“知其意”之后的“得意忘言”。
（3）下列对读书“明其理”的理解，不正确的一项是
A．因为作者表达的意与客观的理会存在一定的偏差，所以读书还要进一步“明其理”。
B．“明其理”是在把握作者主观认识和判断的基础上进一步把握他所反映的客观的理。
C．“明其理”的过程中，读者之意和作者之意经过比较、补充、纠正，能得到客观的理。
D．“明其理”之后，读者会获得较为正确的意，就可以在它指导下处理事务，解决问题。
2．（2021 旌阳区一模）阅读下面文段，回答问题。
除了“哈哈哈”，我们还能说点什么
江 丹
①春天特别容易发现语言贫乏问题，多少人在一片新绿花红中，除了“美”再也说不出别的词儿来。不是不想说，只是大脑一片空白，实在想不起来。
②比起当代人一个过于简单的“美”，古人对春天的赞美就丰富得多了。白居易会说“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，韩愈会说“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，杜甫会说“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，还会说“_______，_______”，辛弃疾会说“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花……”
③遇到好看的风景只会说“美”，遇到好笑的事儿则只会“哈哈哈”，这就是当代年轻人的语言困境。前不久，中青报对2002名受访者进行的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏了，具体表现为不会说诗句，不会用复杂的修辞手法。前人积累下那么丰富的词汇语句和表达方式，却被今天的年轻人在高考之后就还给了语文老师。
④一个时代有一个时代的语言。互联网时代自然催生了互联网语言，比如年轻人追逐的网络流行语。它结构简单，语义夸张，仅“哈哈哈”三个字，就有多种意义，可以表示好笑，也可以用来化解一点小尴尬，所谓一笑而过。纵然网络流行语鲜活生动，但似乎还是少了一点美感，在博大精深的汉语词库里，还有很多更优美的表达。
⑤哲学家维特根斯坦说，“想象一种语言就意味着想象一种生活方式”。也就是说，语言并不只是我们用来表情达意的工具，它还是我们思维方式、生活方式、社会文化的具象呈现。当我们选择简单省事的网络流行语时，实际上也是选择了一种简单省事的思维方式。
⑥比如我们说春景“美”，我们并不愿意思考它到底有多美；当我们在键盘上打出“哈哈哈”三个字的时候，也并不想思考这件事为什么好笑。这种表达方式省去了对细节的描摹，看似快速有效，但用的次数多了，便是思维懒惰危机的征兆了。要知道，语言也可以反过来塑造我们的思维方式，没有比放弃思考更可怕的事情了。
⑦如果我们对所有景色的理解只有“美”和“不美”，那么好不容易发展到多元状态的世界很快就会在我们手中重回二元，说不定我们的后代又要进行一场场艰苦的跋涉，就因为我们这代人的一些懒惰。互联网时代，我们很多粉丝唯偶像是瞻，不管他们专业素养低到何种水平，还是要紧紧抱着偶像，放弃基本的是非判断。
⑧读者或许已经注意到了，网络流行语的更新迭代非常快。“哈哈哈”也不过这几年才流行起来，而之前更早流行的“神马都是浮云”“酱紫”等已经经很少被使用了，就连表示落伍意思的“out”也很少出现在大家的互联网社交语境中了。
⑨这实际上正说明，网络流行语的生命力是短暂的，因为它诞生的时候太过鲜活，缺少底蕴养料，所以枯萎也就会来得特别快。我们的诗歌能流传千年不止，我们的网络流行语却可能存在不过千日。我们从婴儿时期便开始了语言的学习和积累，接受过那么多优秀文学作品的熏陶，听说过那么多生动有趣的悄悄话，可当我们需要在考试之外发挥它们的时候，却发现自己词穷了，能想起的只有几句简化之后的网络流行语。
⑩我们的语言习惯变了，我们的思维方式变了，而如果都是越变越简单，那么就应该警惕起来了。
（选自2019年4月4日《济南时报》，有删改）
（1）阅读全文，用简练的语言概括作者的主要观点，正确的一项是
A.前人积累的丰富的词汇语句和表达方式，被当代的年轻人荒废了。
B.网络流行语鲜活生动，它结构简单，语义夸张，很受当代年轻人追捧。
C.想象一种语言就意味着想象一种生活方式
D.我们应该警惕语言习惯和思维方式越变越简单。
（2）下面对第①②③段解读正确的一项是
A.在第②段空白横线上补写一句杜甫的诗歌，较合适的一句是：“露从今夜白，月是故乡明。”
B.第②段主要采用举例论证的方法，论证了“古人对春天的赞美就丰富得多”的观点。
C.第③段画横线处列举中青报调查案例是为了阐明今天的年轻人在高考之后把诗句和修辞手法都还给了语文老师。
D.第①﹣②﹣③段之间是正—反—正的对比论证关系。
（3）下面是某同学通过阅读第④～⑨段内容梳理出来的关于网络流行语的缺点及危害，其中不正确的一项是
A.尽管网络流行语鲜活生动，但还是少了一点美感。
B.当我们选择简单省事的网络流行语时，实际上也是选择了一种简单省事的思维方式。用的次数多了，便是思维懒惰危机的征兆。
C.网络流行语的更新迭代非常快。
D.网络流行语的生命力是短暂的，因为它缺少底蕴养料，枯萎也就会来得特别快。
3．（2021 叙州区模拟）读下面的文字，完成问题。
①人人都希望在新的一年能有好运气，但是你知道吗？好运有四种，你真正想要的，并不是最寻常的那一种。
②这是神经科学家詹姆斯 奥斯丁提出来的一个分类法。这个理论算是把“个人的好运气”这个事儿琢磨明白了。一个人的命运，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑到历史的行程。很多人一辈子辛苦追逐，什么惊喜都没遇到过；有些人莫名其妙就能升官发财。运气这个东西，你不服不行。然而求人不如求己，有的运气是自己可以争取的。理解这四种运气，你会对命运有更深的认识。
③第一种好运可以叫做“盲目的随机性”。那么多人买彩票，为什么老王中了巨奖？这就是纯随机性。命运之神并不知道也不在乎你们谁是谁，随便一扔，谁收到就是谁的。
④寻常人们追求的好运，在微博转发锦鲤，求的就是这种随机性。但是这个作用很有限。第一种好运的特点在于它完全不可控，你只能等着。可是真正的好东西怎么能这么被动地等着接收呢？你得能做点什么才行。
⑤第二种好运是“跑出来的机会”。你要是从来都不逛商场，当然就碰不上那波特价。你要是没有出现在风口现场，当然就只能看着别的猪在那飞。世人只知道盼望从天而降的第一种好运，殊不知这种自己跑出来的第二种好运才是最常用、最有用的。
⑥心理学家迪恩 西蒙顿专门研究各种创造性人物，他找到的统一结论是这些人其实都是用数量确保质量。一个人所能找到的有影响力的、成功的创意数量，同他想到的创意的总数成正比。贝多芬有650部音乐作品，毕加索创作过1800幅油画、1200件雕塑、2800件瓷器、1.2万张图纸，和数不清的版画、地毯和挂毯——其中你能记住的，被世人认可的，才有那么几个而已。
⑦创造的基础是勤奋。那个想法行不行，你得做过才知道。你得尝试过很多很多想法才能找到一个行的。不过搞创新并不是纯体力劳动，你还需要第三种好运。
⑧第三种好运是“有准备的头脑”。微生物学家路易 巴斯德有句名言，“机遇只青睐有准备的头脑”。关键词是“头脑”。同一个东西摆在所有人面前，只有有头脑的那个能看出来它的价值。
⑨亚历山大 弗莱明当初是怎么发现青霉素的呢？弗莱明想要观察葡萄球菌的变异情况，把培养皿在室温下放了几天。中间可能是有一点霉菌偶然掉在培养皿里，他清洗培养皿的时候发现那一个小区域内的葡萄球菌没有生长，于是判断那个霉菌里有什么东西可以杀菌。这听起来很像是第一种好运，老天垂怜，给弗莱明演示了一遍青霉素的作用。然而这里的关键其实是第三种好运。在此之前，弗莱明就已经做过类似的实验，他曾经以为自己感冒时候的鼻腔粘液里有能杀菌的物质，他一直在期待培养皿里发生那样的变化。同样的现象发生在别人面前，只会被当做污染。
⑩第三种好运需要知识，而知识有个复利效应。就好像攒钱一样，你的学问、经验、社交网络越大，敏感度就会越高，就越有可能注意到新的机会。那么积累到一定程度之后，你就会迎来第四种好运。
第四种好运可以称之为“人设的吸引力”。它说的是因为你的特殊人设，而不用你去找、是自动来找你的好运。
最稀有的好东西往往要求极其特殊的条件。前苏联最高领导人勃列日涅夫，历史证明他要才能没才能要思想没思想，是苏联衰落的重要原因，而且他上台之前没有过任何拿得出手的功绩。那你说苏联那么多人，当初为啥非得选他呢？因为他履历完整啊。勃列日涅夫做过学生当过工人，有军队干部经历，二战还赶上了一个小战役（虽然他没上场打仗），他在苏联几个共和国的不同岗位上做过一把手，而且他形象好没做过坏事没得罪人……全苏联满足这些条件的，只有勃列日涅夫。公司选领导人都是看长处，苏联选领导人却是看“没有短处”——这种水平的履历完整不是普通的资历，这是运气。所以人生最好有点特殊经历。别跟别人一样。比别人做得好还不行，最有意思的人设是拥有别人没有的东西。
重大成就往往是四种好运综合作用的结果，都要有一点随机性，有一点主动性，有一点特殊性，有一点客观性。想明白哪些是可以争取的，哪些是必须等待的，哪些取决于别人，哪些取决于自己，我们也许会多一点对命运的主动权。
（摘自得到APP“万维刚精英日课”，有删减）
（1）下列对文章的分析理解，正确的一项是
A.作者认为第一种好运的特点在于完全不可控，那么如果复习时对着“逢考必过”签，第二天考试就一定能考高分。
B.作者说“跑出来的机会”是第二种好运，意思是你要多锻炼身体，在学习和生活中拼命奔跑。
C.作者认为第三种好运是“有准备的头脑”，它需要的是有复利效应的知识。
D.作者说第四种好运是“人设的吸引力”，意思是一个人只要长得漂亮，完全可以赢家通吃。
（2）下列对文中“四种好运”解释不相符的一项是
A.第一种好运是人人都有的，最不可控的，用处也是最小的。
B.第二种好运是由行动决定的，它任何时候都可以争取，用处也最多。
C.第三种好运取决于你的知识积累，它可以通过临时突击得到。
D.第四种好运是自我奋斗与历史行程共同的产物，你不努力不行，光努力也不行，它取决于使命的召唤。
（3）下列对文章的理解，不正确的一项是
A.为了证明自己的观点，作者在文中运用了大量的举例论证，如举亚历山大 弗莱明发现青霉素的例子证明老天垂怜他，给他演示了一遍青霉素的作用。
B.“到雍和宫求赐福”“打牌在抓牌之前对着手吹口气”等可以放在第四段来证明作者的观点。
C.“同样看一场艺术展，外行只看到了热闹，内行能看到门道，有准备的头脑却可能收获下一个项目的灵感”这句话可以作为道理论证证明作者“第三种好运”中的观点。
D.“导演奥运会开幕式对张艺谋是好运，但是张艺谋的存在也是奥运会开幕式的好运”这个说法是符合作者“第四种好运”的见解的。
4．（2021 武侯区模拟）阅读下面文章，完成问题。
中华牛文化
①千百年来，牛文化一直“流淌”，在中华民族的血脉中，是中国历史文化长河中的重要组成部分。
②中华牛文化起源于甲骨文时期。甲骨文是中国早期的文字，承载这些最古老文字的甲骨，除龟背骨外，大部分是牛胛骨。古人认为，牛为神异动物，牛骨可以通天，而祭天祈福就是告知上天，所以不仅要诵读祭文、祈辞，还要刻写在牛骨上，让帝王百姓之愿“直达”天神。如此，牛胛骨有了大用，牛让早期文字得以承载，又得以存储，成为最为古老的文化之“源”。
③随着社会的发展，牛文化以不同的形式出现在人们的生活中。《诗经 君子于役》让我们看到了“日之夕矣，羊牛下来”的田园风光。《庄子》一书中“庖丁解牛”、“目无全牛”等一系列成语典故流传至今。牛郎织女的故事中，那头有情有义的老牛成就了一段千古佳话。川剧、徽剧、泰腔、河北梆子等戏曲表演中都有牛的身影。民间以牛为主题的对联、年画、剪纸等书画作品更是层出不穷……这些丰富多样的牛文化构成了华夏文明中一道别样的风景线。
④牛文化为什么能成为华夏文明的一道风景线呢？这是因为牛是最早被人类驯养的六畜之一。随着牛耕技术的发展，牛成了人们运输、犁田的动力，成了祭祀天地、祖先的祭品，成了氏族的图腾，被赋予极高的象征意义。《周易》有云：“坤为地，任重而顺，故为牛也”，“坤”代表地，牛也就成为大地的象征，寓意统帅万事万物，有主宰人间祸福的力量。同时，牛也是财富的象征，寓指辛勤耕耘能带来丰厚的收获。牛还被看作勤劳坚韧、任劳任怨的象征，是默默无闻、无私奉献精神的代名词，受到人们的喜爱和感激，被许多文人墨客不吝笔墨地描述。独具特色的牛文化就这样汇聚而成了。
⑤历经岁月变迁，牛文化已深深植根于中华文化之中。这个春天，我们又逢丑牛，让我们一起弘扬“牛精神”，传承“牛文化”，共同度过这个风调雨顺、平安喜乐的牛年！
（选文有删改）
（1）文章从哪几个方面介绍了牛文化？请联系全文概括作答。
（2）第三段画线处的两个例子，可否删去一个？请作出判断并简要分析。
（3）下面材料中，民俗活动“打春牛”产生的原因最有可能是什么？请结合本文，简说观点及理由。
立春时节“打春牛”，是流行于我国很多地区的古老民俗。人们预先造一个土制牛，在立春日把土牛打碎，人人争抢春牛土，回家后将土置于牛栏、猪圈、灶台等处。
5．（2021 东兴区校级三模）阅读《无言之美》节选，完成问题。
①孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
②这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。
③言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。
④所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，言语之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。
⑤尽美尽善的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”。这句话讲得通俗一点，就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰是我们所想说的话。二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。
⑥意既不可以完全达之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到么？或者我们问得再直接一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？
⑦这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。现在我们姑且答道：文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而且不必。
⑧先从事实下手研究。譬如有一个荒村或任何物体，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅画。这种相片和图画可以从两个观点去比较：第一，相片或图画，哪一个较“和自然逼真”？不消说得，在同一视域以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然；美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。所以图画决不能如相片一样“和自然逼真”。第二，我们再问，相片和图画所引起的美感哪一个浓厚，所发生的印象哪一个深刻，这也不消说，稍有美术口胃的人都觉得图画比相片美得多。
⑨文学作品也是同样。譬如《论语》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”几句话，绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽吗？过去的事物不就永远过去绝不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜！”九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了！在上等文学作品中，尤其在诗词中这种言不尽意的例子处处都可以看见。譬如陶渊明的《时运》“有风自南，翼彼新苗；”《读（山海经）》，“微雨从东来，好风与之俱；”本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句，“曲终人不见，江上数峰青，”也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。此外像陈子昂的《幽州台怀古》，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”李白的《怨情》，“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么简单，所含蓄的多么深远？再就写景说，无论何种境遇，要描写得惟妙惟肖，都要费许多笔墨。但是大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如陶渊明的《归园田居》，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”四十字把乡村风景描写多么真切！再如杜工部的《后出塞》，“落日照大地，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。”寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声有色，然而仔细观察起来，乡村景物还有多少为陶渊明所未提及，战地情况还有多少为杜工部所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。
⑩在音乐里面，我们也有这种感想，凡是唱歌奏乐，音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候，我们精神上就有一种沉默肃穆和平愉快的景象。白香山在《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说，“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这就是形容音乐上无言之美的滋味。著名英国诗人济慈在《希腊花瓶歌》也说，“听得见的声调固然幽美，听不见的声调尤其幽美”，也是说同样道理。大概喜欢音乐的人都尝过此中滋味。
雕刻塑像本来是无言的，也可以拿来说明无言之美。所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。雕刻以静体传神，有些是流露的，有些是含蓄的。这种分别在眼睛上尤其容易看见。中国有一句谚语说，“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓怒目，便是流露；所谓低眉，便是含蓄。凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。
要说明雕刻上流露和含蓄的分别，希腊著名雕刻《拉奥孔》是最好的例子。相传拉奥孔犯了大罪，天神用了一种极残酷的刑法来惩罚他，遣了一条恶蛇把他和他的两个儿子在一块绞死了。在这种极刑之下，未死之前当然有一种悲伤惨戚目不忍睹的一顷刻，而希腊雕刻家并不擒住这一顷刻来表现，他只把将达苦痛极点前一顷刻的神情雕刻出来，所以他所表现的悲哀是含蓄不露的。倘若是流露的，一定带了挣扎呼号的样子。这个雕刻，一眼看去，只觉得他们父子三人都有一种难言之痛；仔细看去，便可发现条条筋肉、根根毛孔都暗示一种极苦痛的神情。德国莱辛的名著《拉奥孔》就根据这个雕刻，讨论美术上含蓄的道理。
以上是从各种艺术中信手拈来的几个实例。把这些个别的实例归纳在一起，我们可以得一个公例，就是：拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
（1）作者以文学、音乐、雕塑等各类艺术作品为例，分析了言不必尽意、无声胜有声、含蓄不露等所表现出来的“无言之美”，最后归纳出自己的观点： 。（用原文作答）
（2）文章开头，引用孔子的话，有何作用？
（3）文章第⑨段主要运用何种论证方法？有何作用？
（4）请简述选文的论证思路。
6．（2021 南充二模）阅读下面选文，完成下面小题。
阅读南充
①在南充仪陇的金城山上，古柏掩映、奇花衬托着一幅巨大的“德”字石刻，丰润沉厚，古朴苍劲。整个字的高和宽均为22米，立面达484平方米，显而易见这是目前世界上最大的单字石刻，张扬着一种举世景仰的两“德”精神——从这里走出了解放军总司令朱德和“普通一兵”张思德。
②两“德”精神最大的特点，就是厚道。以至仁为厚德，以至诚为厚道。
③张思德终其一生，忠诚厚实得像他烧炭的那一炉净火，在平凡的工作中成就了壮丽的人生，点凡成圣。而朱老总，领导南昌起义，创建红军，长征途中制止分裂、挽救革命……功勋卓著，威名赫赫，在战争时期是革命营垒中的磐石；革命成功后成为中央领导集体中的敦厚长者，量大如海，容载万物。特别是厚道几乎成了现代社会的稀缺品质，人们以“雷人”和“段子”为时尚，以尖酸刻薄处世防身，谋富不谋道、以不择手段出人头地为目标……于是就越加怀念以朱老总所代表的厚道——中国人性中最为明亮和温暖的一面。
④也正是以厚道为心，成全了丰盛的南充历史和文化。王充在《论衡》中说：“德弥盛者文弥缛（繁华昌盛、多姿多彩），德弥彰者人弥明。”由此南充曾被奉为“文都”，对中华文明作出过重大贡献的文化巨匠，云集南充，河汉灿烂。随意例数一二，便可活活羡煞那些文化干旱、无名人可数，争将西门庆、潘金莲等认做先人的地区。
⑤南充阆中人落下闳，创制了《太初历》，确立以每年的正月初一为岁首，到冬季十二月底为岁末，使政治年度与自然的节律统一起来，让月份与季节合理地按一定的周期律动，并一直沿承至今。当汉武帝要给落下闳加官进爵时，他却坚辞不受，执意归隐故里，将满腹独步天下的天文历算知识，尽数传授给有志于此道的后生。君子之怀，遵厚道而弘大德，谋道不谋富。
⑥正是因得益于落下闳的这份淳厚与耿直，他家乡的周舒、周群、周巨祖孙三代都成了三国时期著名的天文学家。周群还被称为“蜀中后圣”，而落下闵则被奉为“蜀中前圣”。两千多年来，落下因的《太初历》紧密影响着中国社会的发展，同时也影响着世界，为了感念他，国际天文联合会于2004年，将一颗国际永久性的小行星命名为“落下闳星”。
⑦而中国人则尊称这位春节文化的创始者为“春节先圣”。不要高官厚禄的落下因，却无法拒绝后人给他戴上了两顶圣人的桂冠。
⑧在南充这块厚道的土地上，圣人确是太多了，无论来旅游，还是采风，都会产生一种文化朝圣的感觉。南充至今仍留有独具一格的“万卷楼”，那是陈寿的父亲专为供其读书而修建的，代表着南充还是“三国文化”的发祥地。读书时的陈寿即被喻为孔门七十二贤中的子游、子夏。后历时十余年写成《三国志》，世称“良史”，堪与太史公比肩，也跻身圣贤之列。
⑨还有《子虚赋》《上林赋》的作者，与卓文君一道创造了千古爱情佳话的司马相如，被誉为“赋圣”“辞宗”。
⑩天厚道，地厚道，水土厚道。积累厚道，则物自归之，犹如林深而鸟栖、水广而鱼游。以厚为富、以道为贵的南充文化，成就了两千多年的灿烂与辉煌。
（选自“全国散文名家南充行”系列文章专辑，选文有删改）
（1）下列对选文中心论点提炼最恰当的一项是
A.南充两“德”精神最大的特点是厚道。
B.南充文化以厚道为心。
C.南充人有君子之怀，遵厚道而弘大德，谋道不谋富。
D.南充天厚道，地厚道，水土厚道。
（2）下列南充名人的事例，作为本文论据不够典型准确的一项是
A.汉将纪信，东征西讨，屡立战功，佯装刘邦而被项羽处死，赢得忠义的美名。
B.蜀汉大儒谯周，力劝刘禅投降魏国，后被司马昭拜为相国，封晋王。
C.张澜、积极从事革命与教育事业，终其一生为民主、和平和统一而奋斗。
D.罗瑞卿、南征北战，剿匪平乱，打黑除恶，发展国防尖端武器和航天事业，为民族解放和国家富强呕心沥血，鞠躬尽瘁。
（3）下列对本文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以介绍“德”字石碑开头，引出议论话题，激发阅读兴趣，表达崇敬之情。
B.第④段划线句子嘲讽了争将西门庆、潘金莲等认做先人的地区文化的干旱和无聊，与厚重的南充形成对比，并引出下文论述。
C.文章论证方法多样，以举例论证为主，历数南充先贤，有详有略，论证有力。
D.文章首先提出问题，揭示南充文化的特质；接着边驳边立，具体展开论述；最后得出“以厚为富、以道为贵的南充文化，成就了两千多年的灿烂与辉煌”的结论。
7．（2021 峨眉山市二模）现代文阅读。
某些火腿肠被检测出含有盐酸克仑特罗后，“瘦肉精”这个词汇再次进入了公众的视线。这种屡禁不止的添加剂，引起了大家对肉类食品安全的广泛担忧。“瘦肉精”究竟是何方神圣，对人体究竟会造成怎样的危害呢？
“瘦肉精”指的是一类可以增加牲畜瘦肉量的物质，它们通过促进蛋白质的合成来提高瘦肉率。国内使用的“瘦肉精”大多是盐酸克仑特罗。这种物质原本是一种平喘药，常规剂量下服用没有生命危险，只需要几十微克就能缓解症状。不过，它有很多副作用，包括肌肉震颤、电解质紊乱、恶心呕吐、头痛、心悸等等，长时间使用副作用更为明显。不止如此，由于它会增加心脏负担，对于本身心脏基础状况不好的人而言，还可能诱发或加重心脏疾病。这些副作用并不是克仑特罗的专利，其他同类的药物，比如沙丁胺醇，在口服使用时也或多或少存在类似的问题。
由于这类药物口服的副作用较多，现在它们已经逐渐被安全系数高得多的吸入制剂取代，作为口服药的克仑特罗也逐渐淡出了哮喘治疗的舞台。但在另一方面，人们发现它能促进蛋白质合成，增加猪的瘦肉率。饲喂了克仑特罗的猪更“健美”，成长也快，这对商家而言无疑是个好消息，因此它被广泛地作为饲料添加剂使用。
克仑特罗使得猪肉生产获得了速度与“质量”的双丰收，但安全性问题也随之而来。肉猪服用克仑特罗的时间比治疗哮喘发作的用药时间长得多，剂量也更大，而它在动物体内的清除又比较慢（体内的克仑特罗清除一般需要三十多个小时），这就造成屠宰时仍有相当大量的克仑特罗残留在猪的体内。克仑特罗比较稳定，即使经过烹调，仍有很大一部分残留，因此吃了这样的肉就可能引发上述一系列药物副作用，甚至造成过量中毒。此类中毒事件已经多次发生，例如2006年发生在上海的“瘦肉精”中毒事件，造成三百余人克仑特罗中毒。因此，包括美国、欧盟国家、中国在内的大多数国家都已对饲料添加剂克仑特罗亮了红灯。
除克仑特罗以外，还有其他一些物质可以作“瘦肉精”使用，例如在美国等一些国家可以合法添加的莱克多巴胺。莱克多巴胺和克仑特罗的作用原理类似，但不容易在动物体内蓄积，毒性也更小。目前科学研究认为，只要最终肉类制品中的莱克多巴胺含量低于一定标准，就可以放心使用。不过，仍有很多国家（包括中国和欧盟国家）对这种较安全的“瘦肉精”也加以禁止。
（1）对文章内容的理解不正确的一项是
A.“饲喂了克仑特罗的猪更‘健美’，成长也快，这对商家而言无疑是个好消息，”作者以讽刺的手法，刻画了无良商家利欲熏心的嘴脸。
B.当前包括中国、欧美等国家在内的大多数国家，都禁止把“瘦肉精”之类的物质作为添加剂饲喂牲畜。
C.动物饲喂克仑特罗和沙丁胺醇后，其体内的毒性残留比饲喂莱克多巴胺大得多，但它们的药效原理是类似的。
D.从全文看，作者的观点是禁止在肉食牲畜的饲料中使用“瘦肉精”一类的添加剂，不管它是何方神圣。
（2）对文章信息提炼不正确的一项是
A.“瘦肉精”是能增加牲畜瘦肉量，提高牲畜成长速度的物质。
B.沙丁胺醇与克仑特罗属于同类药物，也可当作“瘦肉精”使用。
C．在饲料中添加“瘦肉精”用于牲畜饲养的行为都是非法的。
D.通过添加化学药品提高牲畜瘦肉率的做法是有科学的。
（3）依据文章进行推断，结论合理的一项是
A.只要严格控制剂量，克仑特罗也可用于人体减肥，不会危害人的健康。
B.肉用牲畜中如果瘦肉量已经足够多，饲养过程中就不会再用添加剂。
C.相比于其他“瘦肉精”，长时间使用克仑特罗效果显著，副作用也大。
D.如果在饲料中不添加“瘦肉精”，人们就不会对肉类食品的安全担忧。
8．（2021 达州二模）阅读下面议论文，完成问题。
标题：_______
陈鲁民
①画家范曾说过：长年累月，我都是每天早上四点起床，就是为了给自己偷点时间来读书作画。美国著名篮球球星科比每天早上四点起来练球，有人问他为何如此成功，他反问一句：你知道洛杉矶早上四点钟是什么样子吗？文学家鲁迅的成功，则是把别人喝咖啡的时间都“偷”来写作了，所以才成为现代文学的高峰。
②学者钱锺书也是个善于“偷”时间的人。他从来不参加应酬，不论再高规格、再有面子的饭局，也照拒不误，因为在他眼里，在饭桌上浪费时间，挥霍生命，是世上最愚蠢的事情。他把这些时间都偷来著书立说，钻研学问，成了大学者。
③季羡林教授“偷”时间最为辛苦。他曾长期兼任大学系主任和副校长职务，不得不出席很多会议，这对于一个惜时如金的学者来说是很痛苦的。但他也有自己的办法，除了早起晚睡、加班加点，他还在一些无关紧要的会议期间想自己的学问，为文章打腹稿，列提纲，就利用这偷出来的时间，他写出了好几本脍炙人口的散文集。
④相比较而言，语言学家周有光先生“偷”的时间最多。用他的话来说，趁着上帝没注意他，偷偷活了一百多岁，又孜孜矻矻，宵衣旰食，在多个研究领域里大放异彩，广为建树，一辈子活出了两辈子的精彩。
⑤他们都是获得非凡成就的杰出人物，成功的关键就是为自己偷来了宝贵的时间，而时间就是生命，时间充裕了，干事业的机会和空间也大大增加了，再加上合适的方法和正确的目标，人生成功的大门自然也就不难推开了。
⑥偷时间是悄悄地、无声无息地、低调静谧地、神不知鬼不觉地做事情。如果我们能长期有意识地坚持悄悄抽出点休息时间去工作学习，无声无息地积累、磨砺自己，低调静谧地提升自己、完善自己，就会神不知鬼不觉地拉开与其他人的距离，作出不凡贡献，坚定而又稳步地跻身成功者的行列。反之，时间也会这样悄悄地、无声无息地在我们身边流走，不知不觉，逝者如斯。当我们满头披雪时，蓦然回首，才发现自己老了，且一事无成，只有悔之莫及。
⑦偷点时间给自己，无论是干一件事，学一门技能，还是从事一项研究，首先要源于真心热爱，痴迷于此；否则，每天的起早贪黑将是很痛苦的事。如果因为心中有热爱，认定这样做有价值，所以才舍得把时间用在这上面，愿意献身这一事业，那就会甘之如饴，乐此不疲。其次，偷点时间要坚持数年才会有效。倘若一曝十寒，想起来就起五更睡半夜，想不起来就忘在脑后，三天打鱼两天晒网，间歇性的拼搏，而不是常态化的努力，那是很难见到成效的。还有，既然是“偷”时间，那就要不露声色，悄悄地进行，没必要大张旗鼓，嚷得全天下都知道，我要用功了，我要发愤了。要不然，你炫耀半天，啥事也没干成，那无疑是贻人笑柄。
⑧人与人的差距，主要体现在事业的成功与否上，而事业的成功与否又取决于投入的时间多少。人的寿命长度都差不多，正常的可支配时间也不相上下，在此基础上如果能再加上“偷”来的时间，成功的几率肯定会大大提高。
（选自《天津日报》，有删减）
（1）通读全文，拟写一个能作为中心论点的标题。
（2）文章前四段列举了哪些例子？其作用是什么？
（3）简要分析文章第⑥段的论证过程。
9．（2020 宜宾）读下面的文字，完成下面小题。
语言是刀
尤今
语言是刀。用语言赞美他人，犹如用刀子从事雕刻。
倘若那赞美是真诚的，那么，雕成的便是不朽的艺术品。把这样的一件艺术品赠送给他人，承受者铭感之余，会更加地努力，务使自己能在上了一层楼之后，更上一层楼。
倘若那赞美是虚伪的，送出去的雕塑品宛如冰雕，转瞬间冰融水泻，承受者在一番惊喜之后，手上空无一物，只剩下十指无情的冰冷。
用语言来抨击他人，犹如用刀子来刺人。
有些语言，表面上凶猛巴辣，但是，说的人功力不足，没有伤及要害。那样的语言，好似一把在空中飞舞的大刀，明晃晃、亮闪闪的，尽管声势逼人，可是没有伤人的实力。
有些语言，初听时微痛，然而，事后一想，却痛不可当，因为说话的人在“语言的刀刃”上抹上了剧毒，你以为你只受了微伤，没想到毒已攻心。
劝谏的话语，亦像刀子。见好友长了脓疮，便忍不住用刀子为他刮一刮。
倘若朋友领情，一刀下去，毒脓流尽，不药而愈。然而，碰上不领情的朋友，那一刀不但医不好他的疮，反而伤了他的心。所以，以刀行医，必须三思而行。
也有些刀子，是因想象而生出的。
明明只是一个无伤大雅的玩笑，然而，对方却以为你口衔尖刀，肆意伤他，结果呢，怀恨在心，伺机报仇。等有一日他有备而来地欺近你时，你手无寸铁，又无防人之心，他一出手，你便应声倒地，死得不明不白！
明白了话语如刀这个道理，当然就明白了为什么孔夫子会殷殷交代“慎于言”。
（选自《广州日报》）
（1）下面关于“语言是刀”的说法，不符合本文写作意图的一项是
A．语言是刀，可以用心雕琢而赞美他人。
B．语言是刀，可以用它的锋刃抨击他人。
C．语言是刀，可以适时帮朋友刮除疮毒。
D．语言是刀，有时是因想象产生的误解。
（2）下面关于本文论证方面的说法，不正确的一项是
A．“犹如用刀子从事雕刻”特别证明了“赞美胜过批评”的生活哲理。
B．“送出去的雕塑品宛如冰雕”这个例子论证了语言赞美也具有虚伪性。
C．从“犹如用刀子来刺人”的角度，文章分析了伤害程度的不同情形。
D．“以刀行医”的例子，是说语言批评务必注意分寸感和中肯态度等。
（3）下面关于全文观点的分析和探究，不正确的一项是
A．语言是刀，既可以用于真诚地赞美，也可以用于委婉地批评。
B．生活中有些语言方面的所谓“刀伤”，其实是听话的人想多了。
C．学好语言以及用好语言，并不是那么简单和立竿见影的事情。
D．“话语如刀”，不用就不会有误伤；“慎于言”，无言则无伤害。
10．（2021 郫都区校级模拟）阅读下面文章，完成问题。
要得国风清，尚需家风正
①家风是家庭的风气、风格与风尚。家风与物质无关，家庭无论贫穷还是富有，都需要讲家风；家风与精神有关，一个人的成长和成熟，都离不开家风。家风亦关乎国风，“家是最小国，国是千万家”，正如歌中所唱，在中国传统文化中，家与国相连相通。因此，要得国风清，尚需家风正。
②良好家风是清正国风的根基。中华民族自古就崇尚良好家风。良好家风是一首多声部乐曲，在生活中无论唱响哪一个声部乐曲，都会对后代产生积极的影响。所以，无论是显赫门第，还是平常人家，都注重良好家风的树立与传承。曾国藩面对千金之饭食，“不忍食”“不忍睹”的节俭之行，形成了曾氏门楣世代相传的节俭家风；司马光一生孝悌忠信，恭俭正直，其嘉言懿行源自家族中世代相承的尚德家风……这一代代良好家风的树立与传承，奠定了中华民族清正国风的坚固根基，使中华文明的大厦巍然屹立。
③甲___。徐特立家族祠堂有一幅徐家家训：“有关家国书常读，无益身心事莫为。”徐氏家族良好的家风根植于徐特立的血脉，他不但自己严守家训，一生以革命事业为重，为民族、为国家培养了毛泽东、田汉等大批杰出人才，而且使徐氏家风在子孙中实现了完美的代际传承。他的4个子女及20余位侄儿、侄孙乃至曾孙都牢记家风，摒弃私利，一心为国。他认为，子女不仅是自己家庭的成员及后代，更是国家的成员、后代。他们的好坏不仅关系到家庭、家族的兴衰荣辱，更关系着民族、国家的兴衰荣辱。家风就是国风的种子，一粒粒良好家风的种子在华夏大地生根发芽，茁壮成长，才有了枝繁叶茂的中华文明之树。
④乙___。清朝末年，岭南九江烟桥村的何君和，慷慨好施，自奉俭朴，虽家贫却能识大义。其子何文绮曾任兵部主事，秉承其父之风，一生践行利物济人，晚年更是潜心育人，成就了心系民众、造福一方的弟子﹣﹣岭南雄儒朱次琦，朱次琦又培养了维新变法的重要人物康有为。可以说，何氏家族的良好家风化为高尚师风，走出了家族庭院，润泽了众生，滋养了世风、国风。家风积蓄于家庭之内，流转于家族之中，然而家风惠泽的又岂止是一个家庭、一个家族！它从一个个家庭、家族喷涌而出，最终汇成中华文明的滔滔洪流，奔腾不息，源远流长。
⑤时至今日，我们有些家庭淡化了对良好家风的尊崇，因家风不正导致家庭不睦、子女德育有失的现象屡屡见诸报端。_________。
⑥家风凝成国风，国风系于家风。只有每个家庭都风清气正，国家才会更加和谐、更加繁荣。让我们共同唱响新时代家风的主旋律，用良好家风铸就清正国风！
（有删改）
（1）联系全文，在甲、乙两处分别填上合适的内容。
（2）文章第②段举了两个事例，可否删去其中一个？请结合文章简要作答。
（3）如果在第⑤段末尾加上一句话，下面哪句更合适？请联系文章，作出判断并简要分析。
A.在当今培养综合型人才之际，这些现象不能不引起我们的重视和反思。
B.在当今推进公民道德建设之际，这些现象不能不引起我们的重视与反思。
C.在当今建设社会主义强国之际，这些现象不能不引起我们的重视与反思。
11．（2022 顺庆区校级模拟）阅读下面的选文，完成各题。
书法教育如何平衡“技”与“道”
刘善军
①新媒体、新技术的出现，对书法教育的意义和方式提出了挑战。如何将传统书法的技能、观念、理论等，在现代教育体制模式下进行转换，显得尤为关键。这也是现阶段书法教育中较为突出的问题，在笔者看来，书法教育要“技”“道”并重。
②“技”指技法，包括书写者对材料、工具、笔墨、书体等技术层面的掌握；“道”指书写者从技法上升至精神层面，拓展至艺术、文化乃至人生、社会、自然、宇宙的一系列思考与体悟。中国古人从不将书法视为单纯的技能，而是赋予更高的精神意旨。书画于文人而言，并不仅仅是遣兴玩乐的雅兴，而是作为修身悟道的媒介。然而，在现代教育体制下，无法用标准化的数据测定和衡量。如今的书法教育也明显呈现出重技轻道的特点。
③清末学者魏源说：“技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉。”书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练。对于“技”和“道”的看法，其实他是综合了中国传统观念与当时社会现实而作出的判断，但时至今日，仍然对我们具有深刻的启发。因此，书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。
④学习书法基本是以前人为师，以经典为师，这种学习模式与绘画有所不同。学习绘画除了向经典范本学习以外，还以自然为师，以造化为师，依靠写生来训练基础技能，但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法。此外，古人的书法学习往往注重个人的领悟，无论临帖或读书，其学习历程大多呈现散点式。历代书法家教导其弟子，也不作过多理论的阐发，或者亲身示范，或者寥寥数语点拨，重在启发学习者自我开悟。
⑤与古代的书法教育不同，当今书法教育要求学生在短期内掌握一定的技能和理论知识。在具体的技法方面，将复杂的书法技术拆分讲解，构造出一套技法速成的体系。因此，很多学校总结出相应的程式和方法，这些速成式的教学方法虽然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。过分精细、机械化的训练易使学生丧失学习兴趣，也使书法技法缺乏自然的气韵和生机，抹杀了学生的天性和个性，造成千人一面的艺术风格。书法教师应当充分激发学生的自主学习能力，给学生提供自我选择的空间，根据其喜好提供不同的学习范本和临摹方式。
⑥当下，高清的复制品使书法学习者拥有古人无法比拟的便利和优势。新媒体技术的发展也使教师对学生的教学方式更加多样化。视频教学、线上教学等形式已呈普及之势。虽然技术的发展使书法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教师对学生亲身示范的重要性。在大多数学校中，书法教师的亲身示范一直是书法教育中的重要内容。虽然视频教学可以为学生展示书法技法，甚至可以放大、放慢技法的细节，但无法对学生的现场提问作出解答，也难以因材施教。因此，对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义。
⑦不仅古代书法之“技”在当代书法教育中面临着现代化转换的问题，书法之“道”亦面临着同样的局面。书法的“道”从狭义上来说，是指对书法的学术研究。书法家丛文俊指出：“通过这种学术的努力，从具体技法的考察复原，到理论的提升概括，都不难做到，而以学术来带动艺术实践和批评、理论研究，堪称时代之必然的选择。”对书法理论的研究只是书道的浅层，而书法教育中的“道”，并非狭义上的书道，也不局限于古人的“天地万物之道”，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。古人学书，所求之道或许千差万别，但终究不离修身养性，以求个人境界之提升。而在今天的书法教育领域，古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分，其丰富的精神内涵在飞速发展的当代社会仍然有不可低估的价值。书法不再是知识分子必备的技能，因此，“道”的传授也需要转型、转变。
⑧古人云：“师者，所以传道受业解惑也。”传道，是为师者最重要和高层次的任务。当下，书法教育之传“道”，已变换为复杂而多元的思想观念，需要为师者对当代文化和传统文化的深入研究。现代的书法教育体系还需要教师之间的分工合作，完全以书法艺术家作为书法教育工作者的做法已经受到了质疑。
（1）对本文中心论点的概括最准确的一项是
A.书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。
B.书法教育要“技”“道”并重。
C.学习书法要以前人为师，以经典为师。
D.古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分。
（2）对本文的理解不正确的一项是
A.选文第③段运用了道理论证（引用论证），引用清末学者魏源的话，有力地证明了“书法教育重‘道’，必须建立在‘技’的基础上”这一论点。
B.虽然视频教学、线上教学等形式已呈普及之势，但在书法学习上，教师的亲身示范仍然起着不可替代的作用。
C.书法教育中的“道”，不是狭义上的书道，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。
D.作者认为，书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练，这是他综合中国传统观念与当时社会现实而作出的判断。
（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是
A.学习书法的主要途径是以自然为师，以造化为师，其次是以前人为师，以经典为师。
B.选文从书法教育“‘技’是基础”和“‘道’也重要”两个方面论证了中心论点。
C.书法不再是知识分子必备的技能，书法教育工作不能完全依靠书法艺术家。
D.第⑦段“所求之道或许千差万别”中“或许”一词，体现了议论文语言的严密性。
12．（2022 邻水县模拟）阅读《扣好人生的每一粒扣子》，回答问题。
扣好人生的每一粒扣子
①有人说，人生好比穿衣服，要想穿戴整齐、美观好看，扣子得扣好。人生总有那么些关键处、转折口、紧要时和危险地，把这些“扣子”扣准、扣紧、扣牢和扣踏实了，才叫扣好了人生的每一粒扣子，才能让人生之路行稳致远。
②扣好人生起步开局的第一粒扣子。“凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。”风华正茂之时，正是人生之路起步的关键处，这个阶段得打好基础。现在还是有那么一些年轻人总感觉茫然困惑，对自己的人生之路“往哪走”“怎么走”心里没谱，更有甚者还贪图享乐、虚掷光阴。作家柳青说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”人生是单行道，起步错了难免绕弯路、走远路。上好人生的第一课，确立好人生的起跑线，才能让起跑成为起飞的开始。
③扣好人生失意失落这粒转折的扣子。人的一生，常常会碰到这样那样的挫折和打击。碰壁了，甚至失败了，怎么办？有人灰心丧气，有人一蹶不振，更有人破罐子破摔。日常生活中，个别所谓“后进生”，其厌学之路越走越远、越陷越深，正是从最初的期望受挫开始，逐步失去志向、失去信仰，最后难以回头的。当一个人碰到困难和过不去的坎时，只要精神不滑坡，办法总比困难多。在痛苦中，说不定正蕴藏着人生的精彩转型。
④扣好人生得志得意这粒紧要的扣子。人生最容易迷失自我的时候，往往是平步青云的时候。这时候，掌声四起，听到的是赞歌、面对的是恭维，很容易变得飘飘然、昏昏然，甚至自以为是、刚愎自用。成功的人生，其实一直在做两件事，一是在失败中站起来；二是从成功中走出来。扣好得志得意这粒扣子，就是要在成绩面前看到不足，在成功面前看到差距，始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的警觉和自觉，才不会“平流无石处，闻说有沉沦”。
⑤扣好人生“降落”“着陆”这粒危险的扣子。据说，飞机起飞着陆之时，危险系数最高。有一种“59岁现象”，说的正是当一个人临近离退休时，容易产生歇一歇甚至最后“捞一把”的心理，没能保持住晚节。李春城说：“按照通常的退休年龄，这将近一生了，居然因自己的错误这样收场，何其悲袁！”这都是活生生的案例和教训。人应当退休不褪色、离岗不离队、放松不放纵，给自己的人生画一个漂亮的句号，交一份满意的答卷。
⑥人生这件“衣服”要扣的扣子很多，但这“四粒扣子”至关重要，它是人生处于关键处、转折口、紧要时和危险地的把握，关系到人生整件衣服是扣歪、扣松，还是扣正、扣紧，务必慎之又慎。
（1）请简要概括文章的中心论点。
（2）文章第⑤段画线句子采用了什么论证方法？有什么作用？
（3）请分析文章的论证思路。
（4）文章第③段强调“扣好人生失意失落这粒转折的扣子”，请你举个典型的例子，加以论证。
13．（2022 梧州一模）阅读文章，回答问题。
良好的家风是传家宝
施平
①家风，顾名思义，就是一个家庭或一个家族的传统风尚。在古代社会，常常有“世代忠良”“书香门第”之说，这其实就是一种家风延续的缩影。而且，家风从来都不是某个阶层的专利，古人云“耕读传家”，把务农还放在读书之前，这其实是道出了家风传承的要义，那就是价值观引领为重、知识传授为轻、财富传承则更是其末。
②在物质文明不发达的古代社会，“治家”是社会管理的重要部分，形成社会公序良俗的一种道德自觉，并在较大程度上发挥了正能量。这样的情怀与成长范式，无论时代条件怎样改变，总会或隐或显地起作用。社会发展到今天，一些传统的思想观念逐渐被强大的物质力量裹挟，在很多家庭教育中，传统的“仁义礼智信”风气不复存在，就连家庭成员基本的责任、道义也会被权钱观念所吞噬。在一些官员家里，父母不像父母，儿女不像儿女，“拼爹”比拼的是官位和背景，家风不正，最后往往导致“坑爹”的结局。
③当我们重新审视传统文化遗产，恍然发现许多家风家训的内涵，与当前倡导的社会主义核心价值观息息相关，并未过时。修身、立德、劝学、勤俭、诚信、仁义……这样一些构成我们文明基石的内容，就承载于很多家风家训之中。
④前几天，微博朋友圈也被许涛还钱的故事刷了屏。3年前，还在读大学的许涛为了给父亲治病，在网上发起求助，承诺3至5年内连本带利还款。今年5月9日，一位捐助者意外接到了许涛的还款。将此事在微博公布后，迅速引起网友和媒体关注。在诚信似乎稀缺的时代，许涛的行为，让人们再次感受到诚信就在身边。特别令人感慨的是，挑起顶梁柱担子的他，以自己的担当为弟弟示范了淳朴家风，诠释了长兄为父的现代内涵。
⑤然而，如何才能激活这些文化因子，不是靠简单的宣传普及倡导所能做到的。家规家训在立更在传，需要家长的言传身教，族人一代又一代的接力延续。尤其是，要让社会主流来关注和实践家风传承，如果“拼爹”比拼的是家风家教，那么这样的比拼多一点，对社会而言，实乃幸事。
⑥在我们的社会里，很多类似的故事在默默发生着。故事的主人公未必出身显赫，受教育程度也有很大差别，可是他们治家做人的理念，却高度相似——诚实守信、忠厚为本、天道酬勤……这些，其实都是中国人最常见的家风家训，直到今天仍在发挥着重要作用。
⑦万贯家财不如良言传世，良好的家风是真正的传家宝，也是社会正能量的重要来源。
（选自《解放日报》，有删改）
（1）下列对“家风”内涵的理解有误的一项是
A．家风是传统家庭教育中的“仁义礼智信”。
B．家风是当前倡导的一种社会核心价值观。
C．家风是“拼爹”中所比拼的官位和背景。
D．家风是一个家庭或一个家族的传统风尚。
（2）下列对文章内容的理解正确的一项是
A．古人云“耕读传家”，把务农放在读书之前，这就是家风传承的真正要义。
B．在很多家庭教育中，家庭成员基本的责任、道义都已被权钱观念所替代。
C．家规家训重在立不在传，一旦家长立好家规，儿女就能把家规传承下去。
D．在我们的社会里，很多人出身未必显赫，但治家做人的理念却高度相似。
（3）下列对文章论证的分析有误的一项是
A．文章既阐明了家风的传统要义，也诠释了家风的现代内涵，分析深入透彻。
B．文章第④段运用数字论证了“许涛还款”这个事例，使文章内容丰富可信。
C．文章运用了举例、对比等多种论证方法，增强了文章的说服力和时代感。
D．文章以号召传承良好家风作结，体现了立足当代的写作倾向，具有现实意义。
14．（2022 梓潼县模拟）
心宽处，皆是路。
①俗话常说：“车到山前必有路，船到桥头自然直。”前方的路，其实一直都在。很多时候，迷的是自己的心。心眼小，只可容观一条死路；心眼窄，再宽的路都觉得荆棘密布。心宽的人，能清醒地看到康庄大道，并且敢于迈步，最后能到达真正的远方。心宽处，皆是路。
②生活是一面镜子，你怎么看它，它就怎么对你。很多时候，决定生活质量的，除了外部条件以外，心态反而更重要。家财万贯的人，如果过于贪婪，即使得到了全世界，也会一直不满；清贫的人，如果乐观向上，即使身在严酷的环境，也能找到乐子，让自己开心起来。
③“被贬”几乎贯穿了苏轼的大半生，在年近花甲的时候，苏轼还被贬谪到了岭南。不过，苏轼能在岭南写诗作赋，尝试酿造桂酒，研究炮制“烤羊脊”，过着一种热气腾腾的生活。吃到鲜美的荔枝，开心得大笔一挥，一首好诗就出来了：“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”到了绍圣四年，苏东坡被贬往更加艰苦的儋州。在这里，“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”即便如此，也丝毫磨灭不了苏轼对生活的热情。他与当地百姓打成一片，与他们讲故事，谈笑风生。正如苏轼所言：“此心安处是吾乡。”
④心宽的人，始终胸怀一颗达观洒脱之心，无论遇到怎样的境遇，也总能随遇而安，日子总能过得苦中作乐。
⑤憨山大师在《醒世歌》中曾言：“休将自己心田昧，莫把他人过失扬。”生活中，不少的人吃了一点亏，受了一点委屈，就要摆出睚眦必较的姿态，他们总觉得若不争锋相对，就会被视作懦弱。其实不然，很多时候只要冷静下来回想，就会发现：除了一些原则上不可原谅的错误，许多冲突往往是一些鸡毛蒜皮、无足轻重的小事。如果凡事都锱铢必较，动不动与人发生冲突，那就难免到处树敌，徒增没必要的困扰。
⑥历史上有个著名的“绝缨会”。春秋时期，有一次楚庄王打了胜仗，宴请群臣。忽然一股大风吹灭了屋里的灯，漆黑之中，某人在楚庄王的爱妃许美人身上揩了把油，许美人惊骇之余把这人的帽缨扯了下来。许美人转而告知了楚庄王，没想到，楚庄王没有发怒，而是命令：让所有人把帽子摘下，继续畅饮。事后楚庄王跟许美人解释说：“酒后失礼，情有可原。”七年之后，在一场战争中，楚庄王危在旦夕，一员大将拼死将楚庄王救出。这人便是当年夜里揩了许美人一把油的——唐狡。
⑦弘一大师有句话讲得好：“量大好做事，树大好遮阴。”
⑧常怀宽厚之心，厚道待人，不计较恩怨，这样的人运气一般都不会太差。
⑨一个心胸狭窄的人，纠缠于琐碎小事，计较太多，圈子也会慢慢变小，无形中，人生路就越走越窄。一个心胸开阔的人，善待世界与他人，多一份理解宽容，少一些咄咄逼人，多一份观心自省，少一些挑剔苛责，人生路也就越发开阔了。
⑩木心说：“人生在世，就是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。”人这一生，短短几十年，转瞬即逝，别被太多无谓的事物束缚住自己的内心，快乐才是最重要的。
心简单，世界就简单，幸福就会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。只有放得下，才能拿得起，多一些宽容，多一些大度，挥挥手，笑一笑，一切的不愉快都会过去。
（1）分析选文的论证思路。
（2）文中写苏轼的故事有什么作用？
（3）选文第⑦段引用了弘一大师说的话要表达什么观点？请为此观点补充一个事实论据。
15．（2022 利州区模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
最是书香能致远
马祖云
①北大红楼一楼西头的阅览室，是青年毛泽东曾经工作过的地方。当年，这位操着湖南口音的年轻人，在忙碌地为大家办理借阅手续之余，还通过阅读“迅速地朝着马克思主义的方向发展”。后来，毛泽东同志在延安接受埃德加 斯诺采访时说：“我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍”“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过”。读书的魅力与作用，可见一斑。
②习近平总书记多次谈到自己的读书爱好，认为读书“让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气”，并希望各级领导干部“多用一些时间静心读书、静心思考”。作为知识的载体，书籍也是人类记忆和想象的延伸，潜藏着无限的可能。书海里，有远比眼中更生动的风景。品读一本好书，如同与一位智者对话：顺境时，给你清醒；迷惘时，给你希望；挫折时，给你信心；追梦时，给你力量。以书籍为灯塔，人们不断开掘、延展生活的光谱。因为阅读，许多人超越庸常，积蓄了向上的力量。
③读书是探寻真理的重要路径。朱熹有言：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。”经过历史积淀而流传下来的经典，往往承载着人类最基本的思想观念和价值取向，蕴含着丰厚的人生哲理和人文内涵，对于启迪智慧、陶冶情操、塑造品德、净化心灵等大有裨益。正因如此，养成读书的习惯，坚持阅读经典、品味好书，好似在心中长燃一盏明灯，能指引人们感悟人生、贴近真理、豁然开朗，找到属于自己的人生坐标。
④人生因阅读而气象万千。腹有诗书气自华，读书有益于开阔眼界、提升格局；最是书香能致远，书海中深蕴着灼热的理想信仰、炽烈的家国情怀。书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀，让人心游万仞。含英咀华，浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息，闪耀不一样的气质。
⑤哲人有言：“读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。”_______。_______。_______。_______。
⑥对于热爱读书者，书籍如同亲密的朋友。每一天都有新的生活，每一日都应成为读书日。把书籍当作生活必需品，锲而不舍地读书学习，持之以恒地用书卷气给自己赋能，就能让阅读真正成为一种生活方式。
（选文摘自《人民日报》2022年04月23日 第04 版）
（1）下列对选文内容的理解和分析不正确的一项是
A.选文第①段通过引用毛泽东阅读的事例，提出“读书的魅力与作用，可见一斑”的观点，激发读者的阅读兴趣。
B.选文第②段的划线句运用排比的修辞手法，句式整齐、节奏感强，读起来朗朗上口、富有气势，有力地论证了读一本好书的重要性。
C.选文第③段引用朱熹的名言，充分有力地论证了坚持阅读经典就能找到属于自己的人生坐标的观点，使论证更具权威性，增强了文章的说服力。
D.选文第④段最后一句概括总结阅读对人生的重要性。阅读能改变人的精神面貌和气质，使人腹有诗书气自华。
（2）选文第⑤段划线处填入语句，排序最恰当的一项是
①捧起书，就捧起了希望；读好书，就能开阔视野、增长才智。
②对于广大党员、干部而言，热爱阅读善于撷取书中精华，并将之内化为崇高的价值追求，才能始终坚定信仰、信念、信心、也才能不断提升干事创业的本领。
③书籍蕴含着丰富知识，揭示着深刻哲理，是启迪智慧的源泉。
④广泛阅读、深入阅读，可说是实现学思用贯通、知信行统一的重要环节。
A.④①③②
B.③①④②
C.③②①④
D.②①③④
16．（2022 南充模拟）阅读下面选文，完成问题。
坚持“一件事”原则
亲爱的埃迪：
①一个人的精力是有限的，把精力分散在好几件事情上，不仅是不明智的选择，而且是不切实际的考虑。在这封信里，我向你谈谈“一件事原则”，即专心地做好一件事，就能有所收益。
②在对一百多位获得杰出成就的人士的商业哲学观点进行分析之后，著名行为学者哈迈尔发现了这个事实：他们每个人都具有专心致志的优点。
③最成功的人都是能够迅速而果断地作出决定的人，他们总是首先确定一个明确的目标，然后集中精力、专心致志地朝这个目标努力。譬如，伍尔沃斯的目标是要在全国各地设立一连串的“廉价连锁商店”，于是他把全部精力花在这件工作上，最终成为著名的商界大亨；林肯致力于解放黑奴，他专心于此排除万难，因此成为美国最伟大的总统；李斯特内心充满了成为一名伟大律师的欲望，他把一切心力专注于这项目标，结果成为美国著名的律师之一。
④孩子，这些人物都是你所熟悉的，从他们的成功可以看出，所有成大事的人，都把明确的目标当作他们努力的主要推动力。专心就是把意识集中在这个目标上的行为，井要一直集中到找出实现这个目标的方法，而且将之付诸实际行动。自信心和欲望是构成他们专心行为的主要因素。没有这些因素，专心致志的神奇力量将无从谈起。为什么只有极少数的人能够拥有这种神奇的力量，其主要原因是大多数人缺乏自信心，而且没有什么强烈的欲望。
⑤孩子，对于任何东西，你都可以渴望得到，只要你的需求合乎理性，并且十分强烈，那么专心这种力量将会帮助你得到它。假设你准备成为一个著名的作家，或是一位杰出的演说家，或是一位显赫的商界主管，或是一位能力高超的金融家......那么你最好在每天就寝前及起床后，花上10分钟把你的思想集中在这项愿望上，以决定应该如何进行才有可能把它变成事实。
⑥当你要专心致志地集中你的思想时，应该把你的眼光投向一年、三年、五年甚至十年后，假想你能创作出伟大的作品，假想你是这个时代最有力量的演说家，假想你是极有影响力的人物，并坚信自己一定能成功。唯有如此，才有可能付出努力。
⑦一次只专心地做一件事，全身心地投入并积极地把它做成功，这样你就不会感到筋疲力尽。把你决定去做的那件事当成是一大排抽屉中的一个抽屉，你的工作只是一次拉开一个抽屉，令人满意地完成抽屉内的工作，然后将抽屉推回去。不要总想着所有的抽屉，而要将精力集中于你已经打开了的那个抽屉。了解你在每次任务中所需担负的责任.了解你的极限。如果你把自己弄得筋疲力尽和失去控制，那你就是在浪费你的效率、健康和快乐。选择最重要的事先做，把其他的事放在一边。做得少一点儿，做得好一点儿.才能在工作中得到更多的快乐。
⑧孩子，在当今社会激烈的竞争中，如果你能向一个目标集中注意力，成功的机会将大大增加。全心专注在你所期望的一件事上，必如所期。祝你进步！
深爱你的父亲
（1）本文的中心论点是
A.在当今社会激烈的竞争中，如果你能向一个目标集中注意力，成功的机会将大大增加。
B.专心地做好一件事，就能有所收益。
C.选择最重要的事先做，把其他的事放在一边。
D.最成功的人都是能够迅速而果断地作出决定的人。
（2）以下哪则材料不能作为本文的论据
A.著名作家曹文轩经过长时间的辛勤工作，完成了经典著作《草房子》。
B.吕蒙在孙权的劝勉下，通过学习获得令鲁肃惊叹的才干和谋略。
C.居里夫人致力于放射性元素的研究并专注于此，最终亲见了镭那美丽的颜色。
D.植树的牧羊人几十年如一日地植树，最终将荒原变成了绿洲。
（3）对文本内容分析正确的一项是
A.明确的目标是所有成大事者的主要推动力。
B.第⑦自然段，运用类比论证，将决定去做的事比作一大排抽屉中的一个抽屉，完成一项工作正如同拉开一个抽屉，并将其推回去。
C.第③段列举名人事例论证成功的人都是先确定明确的目标，然后专心朝这个目标努力。第④⑤⑥段分析在实现目标的过程中如何做到专心。
D.之所以只有极少数的人能够专心致志，是因为人们缺乏自信心，而且没有什么强烈的欲望。
17．（2020 绵竹市一模）阅读下面的文字，完成问题。
“知不足”与“不知足”
蔡建军
①“知人者智，自知者明”，人最难战胜的是自己，最难认识的也是自己。懂得“知不足”与“不知足”的真谛，乃是人生的大智慧。
②“知不足”与“不知足”虽一字之差，但天壤之别。懂得“知不足”与“不知足”的真谛，这不仅体现了一种人生态度，更是党性强弱的分水岭。
③推进“不忘初心、牢记使命”主题教育，党员干部要区别“知不足”与“不知足”，才能见贤思齐，实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，从而不辱初心使命，永葆政治本色。
④于漪用68年的从教生涯，写就了“站上讲台就是生命在歌唱”的教育传奇；南仁东每天翻山越岭，走遍了贵州上百个窝凼，为的是给500米口径球面射电望远镜（FAST）项目选到合适的台址；朱彦夫在战场上失去了四肢和左眼，退伍后仍担任村支书25年，带领群众脱贫致富……这些共产党人，让个人梦随中国梦一起璀璨、一起光彩。
⑤“风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。”共产党员的“知不足”与“不知足”是信念、觉悟和作风的外在表现，是发自内心、流淌于血液、融化为人格的精神力量。
⑥一个知道自己不足的人，就会对照过去，自我反思找差距，更能正视今天，革故鼎新敢超越。
⑦思想上求先进，实践中才能真过硬。《中国共产党章程》规定，中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。既是先锋，就要先进。李保国同志35年如一日，坚持全心全意为人民服务的宗旨，每年深入基层200多天，让140万亩荒山披绿，带领10万农民脱贫致富。正是知道了“为了谁、依靠谁、我是谁”，今天很多共产党人以“不知足”的工作状态，让自己的身份“亮”起来，责任担起来。
⑧“知不足”与“不知足”不仅在内容上涵盖了党员的一言一行，更在时间上贯穿党员的一生一世，需要一辈子坚守。
⑨共产党人之所以赢得民心，就在于他们持之以恒地坚守，真正使党员应有的信仰信念、理想宗旨、优良作风、合格标准，内化为意识、升华为信念、固化为风尚。面对新长征路上的“雪山”“草地”，面对新的“娄山关”“腊子口”，才能以战无不胜的英雄气概攻山头、涉险滩，用舍我其谁的奉献精神，创造出无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的业绩。
⑩新时代，是奋斗者的时代。党员干部身份是为民服务的“代表证”，不是高高在上的“特权证”。共产党人只有非分之财不取、非分之福不求，不计个人得失，不慕虚名浮华，做一个纯粹、高尚、脱离低级趣味的人，才能留得精神美德、留得民心口碑。
【原载《四川党的建设》有删改】
（1）下列最适合作为本文中心论点的一项是
A．“知不足”与“不知足”。
B．“知人者智，自知者明”，人最难战胜的是自己，最难认识的也是自己。
C．懂得“知不足”与“不知足”的真谛，乃是人生的大智慧。
D．共产党人只有非分之财不取、非分之福不求，不计个人得失，不慕虚名浮华，做一个纯粹、高尚、脱离低级趣味的人，才能留得精神美德、留得民心口碑。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章第④段运用了举例论证的论证方法。
B．文章第⑤段运用了道理论证的论证方法。
C．文章第⑦段运用了道理论证和举例论证。
D．文章第⑨段运用了比喻论证和对比论证。
（3）下列对文章的理解和分析有误的一项是
A．“程开甲放弃了国外优厚条件回到中国，为开创中国核武器研究和核试验事业，倾注了全部心血和才智。”可作为第④段的论据。
B．纵观全文，“知不足”的意思是“了解知道自己的缺点和做得不够好的方面”；“不知足”的意思是“不知道满足，贪得无厌。”
C．本文第④段中“这些共产党人”中的“这些”指的是于漪、南仁东和朱彦夫。
D．第⑩段中，“代表证”“特权证”加了引号，此处引号的作用是表强调。
18．（2020 蓬安县模拟）阅读下面选文，回答以下各题。
磨
①龙涎香是世界上香味最为持久的香料，被誉为“香料皇后”，它是抹香鲸分泌的一种液体日积月累后形成的包块。它的诞生令人惊叹，它是由抹香鲸吞食的尖利物不断磨蚀内脏而产生的。所以经历磨，才能创造美好。承受磨，才能变得更好。
②戏剧性的遭遇打磨着棱角分明的石头，使之变得光滑、圆润；我们随着生命的洪流追逐，经历岁月的磨蚀，逐渐变得从容、美好。
③磨，缔造辉煌。痛苦、失败是一种磨砺。克服困难往往就是成功的契机，坚忍不拔的努力迟早会有所收获。数十年的跋涉困苦是对李时珍的磨蚀，正因如此，才会有《本草纲目》的诞生，才会有他在医药学上的成就；十年辛苦是对曹雪芹的磨蚀，于是才有了《红楼梦》的问世，才有了中国古代文学的又一座高峰；官场的黑暗和残酷的现实是对郑板桥的磨蚀，于是才有了住寒舍、画青竹的一方净土，才有“扬州八怪”之首席。
④人生的艰辛苦难是一种磨蚀，欢乐和盛誉何尝不更是一种磨蚀？余秋雨曾认为作家更应是一位行者，沿途的风景会让作者以及作品更有内涵。经历磨蚀，才会从容温和，才会厚重敦实。诺贝尔文学奖对莫言来说未尝不是人生的磨，然而他经历这种欢乐和盛誉却能宠辱不惊，平静美好。而相反，拿破仑被战争的胜利冲昏了头脑，没有能经受住成功的磨蚀，最终兵败滑铁卢，抱憾终身。世事也会如此，人们有时在严酷的环境经受磨折，能平安度过危机，反而在安逸的环境掉以轻心，酿成悲剧。由此看来，“胜不骄”也是一种磨。
⑤人生从来就是一场艰难的旅行，生活磨蚀着我们，我们必须承受生活的磨砺。因此不必为失败而抱怨，也不必为胜利而忘形。磨与承受磨的过程会痛，这种痛就是成长的内涵。在磨的过程中，我们失去了不谙世事、轻浮急躁，必然收获精明干练、成熟稳重，这种得失交换其实是值得的，更是生命的必然。好比练习芭蕾，只有经历过钻心的苦痛，才会成为真正的舞者，才会找到艺术的真谛，感受生活的宁静和美好。人类正是历尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌……
⑥泰戈尔曾说：“只有经过地狱般的磨砺，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。”正如司马迁所述“屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”。珍珠的圆润光泽就是来自沙砾的磨蚀。这个世界上，也许尽如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最醇厚的“龙涎香”。
（《青年文摘》2018第11期，有删改）
（1）选文中心论点最恰当的一项是
A.坚忍不拔的努力迟早会有所收获。
B.痛苦、失败是一种磨砺。
C.承受磨难，我们才能变得更好。
D.我们必须承受生活的磨砺。
（2）下列对第④段画线句子运用的论证方法判断准确的一项是
A.举例论证 道理论证
B.举例论证 对比论证
C.对比论证 道理论证
D.引用论证 对比论证
（3）下列对文章的相关分析，不正确的一项是
A.第④段主要论证了人生的艰辛苦难是一种磨蚀，欢乐和盛誉也是一种磨蚀。
B.文章第③段和第④段不能调换顺序，是因为它们存在逻辑上的递进关系。
C.只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能创造美好、变得更好。
D.文章最后引用泰戈尔的名言作为道理论证，再次论证了中心论点，增强了权威性和说服力。
19．（2020 广汉市一模）阅读下文，完成下列各题。
生命因磨炼而美丽
①平心而论，谁也不希望自己的生命经常忍受磨炼﹣﹣折磨式的历练，哪怕真的是因此可以增加人的美丽，也不会有人欢呼着说：“啊，我多么喜欢折磨式的历练呀。”人总是向往平坦和安然的。然而，不幸的是，折磨并不以人的主观愿望为依据，不论人们喜欢与否，它只管我行我素，甚至有时还要强加于人，谁奈它何？
②既然如此，人们为什么不让自己振作起来去迎接这挑战呢？
③人们为什么不能把它变作某种养分去滋润自己的美丽呢？人们回避磨炼，是因为不想忍受它。当回避不了时，人们又说磨炼原来是可以美丽人生的，两边皆有道理。
④避开折磨是生命的最佳选择，一旦躲避不开，就让折磨变作美丽人生的养分，此亦是生命的最佳选择。之所以说此亦是生命的最佳选择，乃是因为人们在陷进折磨时，他们面对的选择不止一个，比如说痛苦、焦灼、失望、迷茫、束手无策或一蹶不振，而这些选择皆是对人生的消沉与颓废。比起这些选择，唯有选择让折磨变作美丽人生的养分，方才算是最佳。
⑤生命因磨炼而美丽，关键在于人对磨炼认识的角度和深度。应该说，磨炼本身就具有美丽人生的功能，假若由于认识上的原因，反让磨炼把自己丑化了，这就有点雪上加霜的味道了，除了磨炼的起因之外，你只好谁也别怪。鉴于以上原因，所以也并不是说，谁的生命都会因磨炼而生美丽的，生丑陋者也大有人在。
⑥生命因磨炼而美丽，不仅仅因为生命需要在磨炼中成长；主要在于，磨炼对生命的不可回避性。人群之中，物欲横流，而且方向和力度又不尽相同，谁料得到何时何地就会滋生出一种针对自己的折磨来呢？料不到又必须跟随，跟随又不想使自己一蹶不振地消沉，这样，经过努力，使其转化为对自己有用的能量，就成为人之不选之选。这时候的磨炼对生命来说，已变作美丽的阶梯，虽然阶梯的旁边充满荆棘，但在阶梯尽处却充满鲜花，坦然走过荆棘，就必须置身于另外一重天地。
⑦生命因磨炼而美丽，还在于它使人生收获了用金钱也买不到的某种负面阅历。人生阅历，正面的居多；人生的教诲，善良的居多，这些东西，都构不成对人生的考验，唯有折磨具备这种特质。不是说“猪圈难养千里马，花盆难栽万年松”吗？为什么会是这样的呢？就是因为其缺乏考验的机会。不光是此，生活中的其他事情也一样，凡没有接受过考验者，你就很难断言它是否完整和美丽，而这种考验，又不是有计划地出的考试题，它是不期然而然地就横亘在了人的面前，使人猝不及防。由于它的这种突发性质，所以它之于人考验的意味就足得很。经此一番挣扎磨炼，人没有颓废，反而更加精神了，这样的生命不走向美丽还能走向哪里呢？
⑧固然，磨炼也是可以丑陋人生的。人生原本还有点美丽，经过数次折磨式的历练之后，非但没有使其成熟和美丽，反倒使它充满痛苦、迷茫、彷徨，甚至使人瞻前顾后，畏首畏尾，唯唯诺诺，没有一点棱角脾气了，这是不是有点丑陋呢？
⑨对于这些人来说，所有的磨炼都不能称之为磨炼，而是灾难。总而言之，只要有点挫折和难受，就无不如同灾难临身。什么坐卧不安呀、魂不守舍呀、食不知味呀等，这些消耗情绪的东西就都来了。如此人生，让人如何从废墟中走向美丽呢？一颗心已被灾难二字占满，体会它尚且不够，如何能让他分出心来瞄一眼灾难背后的美丽？所谓的灾难，其本身已使人不堪忍受，再要以此种心态情绪去强化它对人的伤害，这不是越瘸越使棍打了吗？人生难美，是不是就这样被注定了呢？
⑩这样对磨炼的感受，实际上大可不必有。
退一步说，假若你无力使折磨变作美丽生命的阶梯，却也不该使它变作生命的灾难之门。在美丽与灾难之间，保持个中立的态度如何？即以无所谓的心态来对待它如何？这样做，至少生命不会出现消极现象。不消极不就说明其中有积极因素吗？这远比把磨炼说作灾难的认识事物的方法要乐观得多。
在某些时候，人生的精神财富比物质财富也许显得更重要，人们是不应该对之忽略的，精神财富的获得有许多方法，而不断地经受磨炼是其方法之一，或者说是最重要的方法之一。而人生之美丽与否，首先可看的也就是他的精神财富的多寡，而不是依据他的物质财富的多寡，生命因磨炼而美丽，美就美在此处。
不错，人总是希望平坦和安逸的，谁也不想要折磨式的历练，但是它却没有因此而不来。作为被动的承受者，又不想就此妥协，那么，就拿出你的智慧，化腐朽为神奇吧，人生将因此而走向美丽。虽然此举属于被迫的性质，也比无所作为好。歪打正着，亦弥足珍贵。
（选自《读者文摘》）
（1）下列词语中与本文思想主旨相符的一项是
A．卧薪尝胆 披荆斩棘
B．化茧成蝶 百炼成钢
C．十载寒窗 磨杵成针
D．破釜沉舟 脱胎换骨
（2）下列对第⑤段运用的论证方法判断正确的一项是
A．举例论证 对比论证
B．举例论证 比喻论证
C．道理论证 比喻论证
D．道理论证 对比论证
（3）下列的理解，符合作者观点的一项是
A．磨炼是指折磨式的历练，避开磨炼和选择磨炼都是最佳的选择。
B．只要对磨炼认识的角度正确、深度足够，生命就会因磨炼而美丽。
C．磨炼是对人生的考验，只有经受得起考验的人生才能美丽和完整。
D．人生美丽与否取决于精神财富的多寡，经受磨炼是获取精神财富的方法之一。
20．（2011 广安）阅读回答问题，回答各题。
时间的价值
艾敏（埃及）
①时间的价值正如金钱的价值，二者的价值在于很好的使用它们。死到临头才会舍得花钱的吝啬鬼，实际上是个穷光蛋，他的钱就好像是一堆伪钞。同样的，谁要是不把时间用在增加自己和他人的幸福上，他的岁月年华也是虚假的。
②我们生活在有限的时间内，昼夜相寻，运行有序，各不相犯。生命被划分为各有其名称的阶段：少年、青年、中年、老年。每一阶段都有不适于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的时令播种。
③因此，时间是有限的，不能将其缩短或加长。时间的价值在于很好使用它。我们应当爱惜时间，很好地利用它。
④从时间获益和爱惜时间的办法只有一个，这就是你在生活中要有一个目标，符合道德要求的目标，而且要把你的时间用在为达到这一目标而进行的奋斗中。
⑤首先，人不能没有一个奋斗目标。那个随便抄起一本书便无目的地去读的人，是多么浪费时间啊！那个没有固定目标，从这条街逛到那条街，从这家店铺逛到那家店铺的人，是多么劳累啊！确定目标可以使时间充裕很多，容易让人在生活中步入正途。这个人在遇到什么问题时，他知道如何选择有助于其目标的东西，而不符合的就尽力避开。人们发现，做事最多的人，是时间最宽裕的人。这是因为他们的目标是最明确固定的，他们把工作的方向定于达到既定目标上，而不将时间消耗在瞻前顾后、犹豫不决上。他们不让自己成为环境手中随便摆弄的一个球。恰恰相反，他们要创造环境，根据自己的生活目标，去支配环境。
⑥其次，加剧时间浪费的另一个因素是：一个人虽然有某个确定的目标，但他不忠于这个目标，不努力去达到这个目标，不去做符合这个目标的工作。
⑦没有目标和对目标不忠，这是两个偷盗时间并把时间的功效抛掉的窃贼。
⑧爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。假如我们把空闲时间用于怠惰、无聊之事，那我们就不会从中获益，也无助于我们的工作。
⑨如果我们把空闲时间用于有益的游戏、活动和体育锻炼上，那必定会有益于我们工作，必定会让我们得到能够用来为我们目标服务的力量，这就需要合理的安排和利用时间。
（1）文章的中心论点是什么？如何提出来的？
（2）如何有效使用时间，根据选文内容加以概括。（至少答出两点）
（3）根据上下文意思，简要概括第②段中画线句子的含义。
（4）从整体上看，文章第⑤段运用了什么论证方法？用这种论证方法论述什么观点？
（5）文中说“爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。”联系生活实际具体谈谈你是怎样做的？
三年四川中考语文模拟题分类汇编之议论文阅读
参考答案与试题解析
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2020 武汉）阅读下面的文章，完成问题。
读书就是要“过河拆桥”
①我的读书经验总结起来有四点：精其选，解其言，知其意，明其理。
②先说第一点，古今中外，积累起来的书真是浩如烟海，书虽多，有价值的还是少数。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是仅供翻阅的。
③哪些书是值得精读的呢？自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书推荐给时间，时间照着他们的推荐，把那些没有永久价值的书都刷下去了，让那些有永久价值的书流传下来，现在我们所读的古典著作都是经过时间考验的，这一类的书都是应该精读的。当然随着时间的推移和历史的发展，这些书之中有些还要被刷下去，不过直到现在为止，它们都是榜上有名的。
④在读书的时候，先要解其言，就是要攻破语言文字关。攻这道关的时候，要先做许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。
⑤有句老话“言不尽意”，意思是说，他所说的话总比他的意思少，因为语言总离不了概念，概念对于具体事物来说，总不会完全合适，不过是一个大概轮廓而已，有些意思是语言文字所不能完全表达出来的。
⑥所以在读书的时候，即使书中的字都认得，话全懂了，还未必能知道作者的意思。从前有人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音、味外味”，这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。
⑦意，是离不开语言文字的，语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”，在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
⑧知其意之后，还要明其理，理是客观的道理；意是作者主观的认识和判断，也就是客观的道理在他主观上的反映。
⑨理和意既然有主观客观之分，意和理就不能完全相合。人总是人，做不到全知全能。他主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，所以读书仅至知其意还不行，还要明其理，才不至于为前人所得的意所误。如果明其理，就有自己的意。我的意当然也是主观的，也不完全合乎客观的理，但我还可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正，得出的意就可能比较正确，这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。
⑩读书到这个程度就算是把书读活了，就是书为我所用，读书就算读到家了。
（原文/冯友兰，基于命题需要改写）
（1）下列对读书“精其选”的理解，不正确的一项是 C
A．读书要“精其选”是因为书籍虽繁多，但有价值的书还是不多。
B．时间是“精其选”最公正的评选家，相对而言，读者只起推荐作用。
C．我们今天所读的古典著作，都是经过时间考验能够永久流传的。
D．时间精选出来的作品是值得精读的，需要细细品味，反复咀嚼。
（2）下列对读书“知其意”的理解，不正确的一项是 B
A．读书要“知其意”，因为与丰富的意相比，受概念限制的语言，表意是有限的，会出现“言不尽意”的情况。
B．读书要“知其意”，就需要把功夫下在文字之外，扔掉语言文字这个拐杖，才可体会文字以外的精神实质。
C．“知其意”需要在了解字面意思的基础上，领会字里行间的意思，体会“弦外音”“味外味”。
D．本文的标题是“读书要‘过河拆桥’”，这里的“过河拆桥”指的是“知其意”之后的“得意忘言”。
（3）下列对读书“明其理”的理解，不正确的一项是 C
A．因为作者表达的意与客观的理会存在一定的偏差，所以读书还要进一步“明其理”。
B．“明其
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2020 武汉）阅读下面的文章，完成问题。
读书就是要“过河拆桥”
①我的读书经验总结起来有四点：精其选，解其言，知其意，明其理。
②先说第一点，古今中外，积累起来的书真是浩如烟海，书虽多，有价值的还是少数。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是仅供翻阅的。
③哪些书是值得精读的呢？自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书推荐给时间，时间照着他们的推荐，把那些没有永久价值的书都刷下去了，让那些有永久价值的书流传下来，现在我们所读的古典著作都是经过时间考验的，这一类的书都是应该精读的。当然随着时间的推移和历史的发展，这些书之中有些还要被刷下去，不过直到现在为止，它们都是榜上有名的。
④在读书的时候，先要解其言，就是要攻破语言文字关。攻这道关的时候，要先做许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。
⑤有句老话“言不尽意”，意思是说，他所说的话总比他的意思少，因为语言总离不了概念，概念对于具体事物来说，总不会完全合适，不过是一个大概轮廓而已，有些意思是语言文字所不能完全表达出来的。
⑥所以在读书的时候，即使书中的字都认得，话全懂了，还未必能知道作者的意思。从前有人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音、味外味”，这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。
⑦意，是离不开语言文字的，语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”，在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
⑧知其意之后，还要明其理，理是客观的道理；意是作者主观的认识和判断，也就是客观的道理在他主观上的反映。
⑨理和意既然有主观客观之分，意和理就不能完全相合。人总是人，做不到全知全能。他主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，所以读书仅至知其意还不行，还要明其理，才不至于为前人所得的意所误。如果明其理，就有自己的意。我的意当然也是主观的，也不完全合乎客观的理，但我还可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正，得出的意就可能比较正确，这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。
⑩读书到这个程度就算是把书读活了，就是书为我所用，读书就算读到家了。
（原文/冯友兰，基于命题需要改写）
（1）下列对读书“精其选”的理解，不正确的一项是
A．读书要“精其选”是因为书籍虽繁多，但有价值的书还是不多。
B．时间是“精其选”最公正的评选家，相对而言，读者只起推荐作用。
C．我们今天所读的古典著作，都是经过时间考验能够永久流传的。
D．时间精选出来的作品是值得精读的，需要细细品味，反复咀嚼。
（2）下列对读书“知其意”的理解，不正确的一项是
A．读书要“知其意”，因为与丰富的意相比，受概念限制的语言，表意是有限的，会出现“言不尽意”的情况。
B．读书要“知其意”，就需要把功夫下在文字之外，扔掉语言文字这个拐杖，才可体会文字以外的精神实质。
C．“知其意”需要在了解字面意思的基础上，领会字里行间的意思，体会“弦外音”“味外味”。
D．本文的标题是“读书要‘过河拆桥’”，这里的“过河拆桥”指的是“知其意”之后的“得意忘言”。
（3）下列对读书“明其理”的理解，不正确的一项是
A．因为作者表达的意与客观的理会存在一定的偏差，所以读书还要进一步“明其理”。
B．“明其理”是在把握作者主观认识和判断的基础上进一步把握他所反映的客观的理。
C．“明其理”的过程中，读者之意和作者之意经过比较、补充、纠正，能得到客观的理。
D．“明其理”之后，读者会获得较为正确的意，就可以在它指导下处理事务，解决问题。
2．（2021 旌阳区一模）阅读下面文段，回答问题。
除了“哈哈哈”，我们还能说点什么
江 丹
①春天特别容易发现语言贫乏问题，多少人在一片新绿花红中，除了“美”再也说不出别的词儿来。不是不想说，只是大脑一片空白，实在想不起来。
②比起当代人一个过于简单的“美”，古人对春天的赞美就丰富得多了。白居易会说“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，韩愈会说“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，杜甫会说“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，还会说“_______，_______”，辛弃疾会说“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花……”
③遇到好看的风景只会说“美”，遇到好笑的事儿则只会“哈哈哈”，这就是当代年轻人的语言困境。前不久，中青报对2002名受访者进行的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏了，具体表现为不会说诗句，不会用复杂的修辞手法。前人积累下那么丰富的词汇语句和表达方式，却被今天的年轻人在高考之后就还给了语文老师。
④一个时代有一个时代的语言。互联网时代自然催生了互联网语言，比如年轻人追逐的网络流行语。它结构简单，语义夸张，仅“哈哈哈”三个字，就有多种意义，可以表示好笑，也可以用来化解一点小尴尬，所谓一笑而过。纵然网络流行语鲜活生动，但似乎还是少了一点美感，在博大精深的汉语词库里，还有很多更优美的表达。
⑤哲学家维特根斯坦说，“想象一种语言就意味着想象一种生活方式”。也就是说，语言并不只是我们用来表情达意的工具，它还是我们思维方式、生活方式、社会文化的具象呈现。当我们选择简单省事的网络流行语时，实际上也是选择了一种简单省事的思维方式。
⑥比如我们说春景“美”，我们并不愿意思考它到底有多美；当我们在键盘上打出“哈哈哈”三个字的时候，也并不想思考这件事为什么好笑。这种表达方式省去了对细节的描摹，看似快速有效，但用的次数多了，便是思维懒惰危机的征兆了。要知道，语言也可以反过来塑造我们的思维方式，没有比放弃思考更可怕的事情了。
⑦如果我们对所有景色的理解只有“美”和“不美”，那么好不容易发展到多元状态的世界很快就会在我们手中重回二元，说不定我们的后代又要进行一场场艰苦的跋涉，就因为我们这代人的一些懒惰。互联网时代，我们很多粉丝唯偶像是瞻，不管他们专业素养低到何种水平，还是要紧紧抱着偶像，放弃基本的是非判断。
⑧读者或许已经注意到了，网络流行语的更新迭代非常快。“哈哈哈”也不过这几年才流行起来，而之前更早流行的“神马都是浮云”“酱紫”等已经经很少被使用了，就连表示落伍意思的“out”也很少出现在大家的互联网社交语境中了。
⑨这实际上正说明，网络流行语的生命力是短暂的，因为它诞生的时候太过鲜活，缺少底蕴养料，所以枯萎也就会来得特别快。我们的诗歌能流传千年不止，我们的网络流行语却可能存在不过千日。我们从婴儿时期便开始了语言的学习和积累，接受过那么多优秀文学作品的熏陶，听说过那么多生动有趣的悄悄话，可当我们需要在考试之外发挥它们的时候，却发现自己词穷了，能想起的只有几句简化之后的网络流行语。
⑩我们的语言习惯变了，我们的思维方式变了，而如果都是越变越简单，那么就应该警惕起来了。
（选自2019年4月4日《济南时报》，有删改）
（1）阅读全文，用简练的语言概括作者的主要观点，正确的一项是
A.前人积累的丰富的词汇语句和表达方式，被当代的年轻人荒废了。
B.网络流行语鲜活生动，它结构简单，语义夸张，很受当代年轻人追捧。
C.想象一种语言就意味着想象一种生活方式
D.我们应该警惕语言习惯和思维方式越变越简单。
（2）下面对第①②③段解读正确的一项是
A.在第②段空白横线上补写一句杜甫的诗歌，较合适的一句是：“露从今夜白，月是故乡明。”
B.第②段主要采用举例论证的方法，论证了“古人对春天的赞美就丰富得多”的观点。
C.第③段画横线处列举中青报调查案例是为了阐明今天的年轻人在高考之后把诗句和修辞手法都还给了语文老师。
D.第①﹣②﹣③段之间是正—反—正的对比论证关系。
（3）下面是某同学通过阅读第④～⑨段内容梳理出来的关于网络流行语的缺点及危害，其中不正确的一项是
A.尽管网络流行语鲜活生动，但还是少了一点美感。
B.当我们选择简单省事的网络流行语时，实际上也是选择了一种简单省事的思维方式。用的次数多了，便是思维懒惰危机的征兆。
C.网络流行语的更新迭代非常快。
D.网络流行语的生命力是短暂的，因为它缺少底蕴养料，枯萎也就会来得特别快。
3．（2021 叙州区模拟）读下面的文字，完成问题。
①人人都希望在新的一年能有好运气，但是你知道吗？好运有四种，你真正想要的，并不是最寻常的那一种。
②这是神经科学家詹姆斯 奥斯丁提出来的一个分类法。这个理论算是把“个人的好运气”这个事儿琢磨明白了。一个人的命运，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑到历史的行程。很多人一辈子辛苦追逐，什么惊喜都没遇到过；有些人莫名其妙就能升官发财。运气这个东西，你不服不行。然而求人不如求己，有的运气是自己可以争取的。理解这四种运气，你会对命运有更深的认识。
③第一种好运可以叫做“盲目的随机性”。那么多人买彩票，为什么老王中了巨奖？这就是纯随机性。命运之神并不知道也不在乎你们谁是谁，随便一扔，谁收到就是谁的。
④寻常人们追求的好运，在微博转发锦鲤，求的就是这种随机性。但是这个作用很有限。第一种好运的特点在于它完全不可控，你只能等着。可是真正的好东西怎么能这么被动地等着接收呢？你得能做点什么才行。
⑤第二种好运是“跑出来的机会”。你要是从来都不逛商场，当然就碰不上那波特价。你要是没有出现在风口现场，当然就只能看着别的猪在那飞。世人只知道盼望从天而降的第一种好运，殊不知这种自己跑出来的第二种好运才是最常用、最有用的。
⑥心理学家迪恩 西蒙顿专门研究各种创造性人物，他找到的统一结论是这些人其实都是用数量确保质量。一个人所能找到的有影响力的、成功的创意数量，同他想到的创意的总数成正比。贝多芬有650部音乐作品，毕加索创作过1800幅油画、1200件雕塑、2800件瓷器、1.2万张图纸，和数不清的版画、地毯和挂毯——其中你能记住的，被世人认可的，才有那么几个而已。
⑦创造的基础是勤奋。那个想法行不行，你得做过才知道。你得尝试过很多很多想法才能找到一个行的。不过搞创新并不是纯体力劳动，你还需要第三种好运。
⑧第三种好运是“有准备的头脑”。微生物学家路易 巴斯德有句名言，“机遇只青睐有准备的头脑”。关键词是“头脑”。同一个东西摆在所有人面前，只有有头脑的那个能看出来它的价值。
⑨亚历山大 弗莱明当初是怎么发现青霉素的呢？弗莱明想要观察葡萄球菌的变异情况，把培养皿在室温下放了几天。中间可能是有一点霉菌偶然掉在培养皿里，他清洗培养皿的时候发现那一个小区域内的葡萄球菌没有生长，于是判断那个霉菌里有什么东西可以杀菌。这听起来很像是第一种好运，老天垂怜，给弗莱明演示了一遍青霉素的作用。然而这里的关键其实是第三种好运。在此之前，弗莱明就已经做过类似的实验，他曾经以为自己感冒时候的鼻腔粘液里有能杀菌的物质，他一直在期待培养皿里发生那样的变化。同样的现象发生在别人面前，只会被当做污染。
⑩第三种好运需要知识，而知识有个复利效应。就好像攒钱一样，你的学问、经验、社交网络越大，敏感度就会越高，就越有可能注意到新的机会。那么积累到一定程度之后，你就会迎来第四种好运。
第四种好运可以称之为“人设的吸引力”。它说的是因为你的特殊人设，而不用你去找、是自动来找你的好运。
最稀有的好东西往往要求极其特殊的条件。前苏联最高领导人勃列日涅夫，历史证明他要才能没才能要思想没思想，是苏联衰落的重要原因，而且他上台之前没有过任何拿得出手的功绩。那你说苏联那么多人，当初为啥非得选他呢？因为他履历完整啊。勃列日涅夫做过学生当过工人，有军队干部经历，二战还赶上了一个小战役（虽然他没上场打仗），他在苏联几个共和国的不同岗位上做过一把手，而且他形象好没做过坏事没得罪人……全苏联满足这些条件的，只有勃列日涅夫。公司选领导人都是看长处，苏联选领导人却是看“没有短处”——这种水平的履历完整不是普通的资历，这是运气。所以人生最好有点特殊经历。别跟别人一样。比别人做得好还不行，最有意思的人设是拥有别人没有的东西。
重大成就往往是四种好运综合作用的结果，都要有一点随机性，有一点主动性，有一点特殊性，有一点客观性。想明白哪些是可以争取的，哪些是必须等待的，哪些取决于别人，哪些取决于自己，我们也许会多一点对命运的主动权。
（摘自得到APP“万维刚精英日课”，有删减）
（1）下列对文章的分析理解，正确的一项是
A.作者认为第一种好运的特点在于完全不可控，那么如果复习时对着“逢考必过”签，第二天考试就一定能考高分。
B.作者说“跑出来的机会”是第二种好运，意思是你要多锻炼身体，在学习和生活中拼命奔跑。
C.作者认为第三种好运是“有准备的头脑”，它需要的是有复利效应的知识。
D.作者说第四种好运是“人设的吸引力”，意思是一个人只要长得漂亮，完全可以赢家通吃。
（2）下列对文中“四种好运”解释不相符的一项是
A.第一种好运是人人都有的，最不可控的，用处也是最小的。
B.第二种好运是由行动决定的，它任何时候都可以争取，用处也最多。
C.第三种好运取决于你的知识积累，它可以通过临时突击得到。
D.第四种好运是自我奋斗与历史行程共同的产物，你不努力不行，光努力也不行，它取决于使命的召唤。
（3）下列对文章的理解，不正确的一项是
A.为了证明自己的观点，作者在文中运用了大量的举例论证，如举亚历山大 弗莱明发现青霉素的例子证明老天垂怜他，给他演示了一遍青霉素的作用。
B.“到雍和宫求赐福”“打牌在抓牌之前对着手吹口气”等可以放在第四段来证明作者的观点。
C.“同样看一场艺术展，外行只看到了热闹，内行能看到门道，有准备的头脑却可能收获下一个项目的灵感”这句话可以作为道理论证证明作者“第三种好运”中的观点。
D.“导演奥运会开幕式对张艺谋是好运，但是张艺谋的存在也是奥运会开幕式的好运”这个说法是符合作者“第四种好运”的见解的。
4．（2021 武侯区模拟）阅读下面文章，完成问题。
中华牛文化
①千百年来，牛文化一直“流淌”，在中华民族的血脉中，是中国历史文化长河中的重要组成部分。
②中华牛文化起源于甲骨文时期。甲骨文是中国早期的文字，承载这些最古老文字的甲骨，除龟背骨外，大部分是牛胛骨。古人认为，牛为神异动物，牛骨可以通天，而祭天祈福就是告知上天，所以不仅要诵读祭文、祈辞，还要刻写在牛骨上，让帝王百姓之愿“直达”天神。如此，牛胛骨有了大用，牛让早期文字得以承载，又得以存储，成为最为古老的文化之“源”。
③随着社会的发展，牛文化以不同的形式出现在人们的生活中。《诗经 君子于役》让我们看到了“日之夕矣，羊牛下来”的田园风光。《庄子》一书中“庖丁解牛”、“目无全牛”等一系列成语典故流传至今。牛郎织女的故事中，那头有情有义的老牛成就了一段千古佳话。川剧、徽剧、泰腔、河北梆子等戏曲表演中都有牛的身影。民间以牛为主题的对联、年画、剪纸等书画作品更是层出不穷……这些丰富多样的牛文化构成了华夏文明中一道别样的风景线。
④牛文化为什么能成为华夏文明的一道风景线呢？这是因为牛是最早被人类驯养的六畜之一。随着牛耕技术的发展，牛成了人们运输、犁田的动力，成了祭祀天地、祖先的祭品，成了氏族的图腾，被赋予极高的象征意义。《周易》有云：“坤为地，任重而顺，故为牛也”，“坤”代表地，牛也就成为大地的象征，寓意统帅万事万物，有主宰人间祸福的力量。同时，牛也是财富的象征，寓指辛勤耕耘能带来丰厚的收获。牛还被看作勤劳坚韧、任劳任怨的象征，是默默无闻、无私奉献精神的代名词，受到人们的喜爱和感激，被许多文人墨客不吝笔墨地描述。独具特色的牛文化就这样汇聚而成了。
⑤历经岁月变迁，牛文化已深深植根于中华文化之中。这个春天，我们又逢丑牛，让我们一起弘扬“牛精神”，传承“牛文化”，共同度过这个风调雨顺、平安喜乐的牛年！
（选文有删改）
（1）文章从哪几个方面介绍了牛文化？请联系全文概括作答。
（2）第三段画线处的两个例子，可否删去一个？请作出判断并简要分析。
（3）下面材料中，民俗活动“打春牛”产生的原因最有可能是什么？请结合本文，简说观点及理由。
立春时节“打春牛”，是流行于我国很多地区的古老民俗。人们预先造一个土制牛，在立春日把土牛打碎，人人争抢春牛土，回家后将土置于牛栏、猪圈、灶台等处。
5．（2021 东兴区校级三模）阅读《无言之美》节选，完成问题。
①孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
②这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。
③言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。
④所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，言语之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。
⑤尽美尽善的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”。这句话讲得通俗一点，就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰是我们所想说的话。二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。
⑥意既不可以完全达之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到么？或者我们问得再直接一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？
⑦这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。现在我们姑且答道：文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而且不必。
⑧先从事实下手研究。譬如有一个荒村或任何物体，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅画。这种相片和图画可以从两个观点去比较：第一，相片或图画，哪一个较“和自然逼真”？不消说得，在同一视域以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然；美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。所以图画决不能如相片一样“和自然逼真”。第二，我们再问，相片和图画所引起的美感哪一个浓厚，所发生的印象哪一个深刻，这也不消说，稍有美术口胃的人都觉得图画比相片美得多。
⑨文学作品也是同样。譬如《论语》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”几句话，绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽吗？过去的事物不就永远过去绝不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜！”九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了！在上等文学作品中，尤其在诗词中这种言不尽意的例子处处都可以看见。譬如陶渊明的《时运》“有风自南，翼彼新苗；”《读（山海经）》，“微雨从东来，好风与之俱；”本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句，“曲终人不见，江上数峰青，”也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。此外像陈子昂的《幽州台怀古》，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”李白的《怨情》，“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么简单，所含蓄的多么深远？再就写景说，无论何种境遇，要描写得惟妙惟肖，都要费许多笔墨。但是大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如陶渊明的《归园田居》，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”四十字把乡村风景描写多么真切！再如杜工部的《后出塞》，“落日照大地，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。”寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声有色，然而仔细观察起来，乡村景物还有多少为陶渊明所未提及，战地情况还有多少为杜工部所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。
⑩在音乐里面，我们也有这种感想，凡是唱歌奏乐，音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候，我们精神上就有一种沉默肃穆和平愉快的景象。白香山在《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说，“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这就是形容音乐上无言之美的滋味。著名英国诗人济慈在《希腊花瓶歌》也说，“听得见的声调固然幽美，听不见的声调尤其幽美”，也是说同样道理。大概喜欢音乐的人都尝过此中滋味。
雕刻塑像本来是无言的，也可以拿来说明无言之美。所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。雕刻以静体传神，有些是流露的，有些是含蓄的。这种分别在眼睛上尤其容易看见。中国有一句谚语说，“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓怒目，便是流露；所谓低眉，便是含蓄。凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。
要说明雕刻上流露和含蓄的分别，希腊著名雕刻《拉奥孔》是最好的例子。相传拉奥孔犯了大罪，天神用了一种极残酷的刑法来惩罚他，遣了一条恶蛇把他和他的两个儿子在一块绞死了。在这种极刑之下，未死之前当然有一种悲伤惨戚目不忍睹的一顷刻，而希腊雕刻家并不擒住这一顷刻来表现，他只把将达苦痛极点前一顷刻的神情雕刻出来，所以他所表现的悲哀是含蓄不露的。倘若是流露的，一定带了挣扎呼号的样子。这个雕刻，一眼看去，只觉得他们父子三人都有一种难言之痛；仔细看去，便可发现条条筋肉、根根毛孔都暗示一种极苦痛的神情。德国莱辛的名著《拉奥孔》就根据这个雕刻，讨论美术上含蓄的道理。
以上是从各种艺术中信手拈来的几个实例。把这些个别的实例归纳在一起，我们可以得一个公例，就是：拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
（1）作者以文学、音乐、雕塑等各类艺术作品为例，分析了言不必尽意、无声胜有声、含蓄不露等所表现出来的“无言之美”，最后归纳出自己的观点： 。（用原文作答）
（2）文章开头，引用孔子的话，有何作用？
（3）文章第⑨段主要运用何种论证方法？有何作用？
（4）请简述选文的论证思路。
6．（2021 南充二模）阅读下面选文，完成下面小题。
阅读南充
①在南充仪陇的金城山上，古柏掩映、奇花衬托着一幅巨大的“德”字石刻，丰润沉厚，古朴苍劲。整个字的高和宽均为22米，立面达484平方米，显而易见这是目前世界上最大的单字石刻，张扬着一种举世景仰的两“德”精神——从这里走出了解放军总司令朱德和“普通一兵”张思德。
②两“德”精神最大的特点，就是厚道。以至仁为厚德，以至诚为厚道。
③张思德终其一生，忠诚厚实得像他烧炭的那一炉净火，在平凡的工作中成就了壮丽的人生，点凡成圣。而朱老总，领导南昌起义，创建红军，长征途中制止分裂、挽救革命……功勋卓著，威名赫赫，在战争时期是革命营垒中的磐石；革命成功后成为中央领导集体中的敦厚长者，量大如海，容载万物。特别是厚道几乎成了现代社会的稀缺品质，人们以“雷人”和“段子”为时尚，以尖酸刻薄处世防身，谋富不谋道、以不择手段出人头地为目标……于是就越加怀念以朱老总所代表的厚道——中国人性中最为明亮和温暖的一面。
④也正是以厚道为心，成全了丰盛的南充历史和文化。王充在《论衡》中说：“德弥盛者文弥缛（繁华昌盛、多姿多彩），德弥彰者人弥明。”由此南充曾被奉为“文都”，对中华文明作出过重大贡献的文化巨匠，云集南充，河汉灿烂。随意例数一二，便可活活羡煞那些文化干旱、无名人可数，争将西门庆、潘金莲等认做先人的地区。
⑤南充阆中人落下闳，创制了《太初历》，确立以每年的正月初一为岁首，到冬季十二月底为岁末，使政治年度与自然的节律统一起来，让月份与季节合理地按一定的周期律动，并一直沿承至今。当汉武帝要给落下闳加官进爵时，他却坚辞不受，执意归隐故里，将满腹独步天下的天文历算知识，尽数传授给有志于此道的后生。君子之怀，遵厚道而弘大德，谋道不谋富。
⑥正是因得益于落下闳的这份淳厚与耿直，他家乡的周舒、周群、周巨祖孙三代都成了三国时期著名的天文学家。周群还被称为“蜀中后圣”，而落下闵则被奉为“蜀中前圣”。两千多年来，落下因的《太初历》紧密影响着中国社会的发展，同时也影响着世界，为了感念他，国际天文联合会于2004年，将一颗国际永久性的小行星命名为“落下闳星”。
⑦而中国人则尊称这位春节文化的创始者为“春节先圣”。不要高官厚禄的落下因，却无法拒绝后人给他戴上了两顶圣人的桂冠。
⑧在南充这块厚道的土地上，圣人确是太多了，无论来旅游，还是采风，都会产生一种文化朝圣的感觉。南充至今仍留有独具一格的“万卷楼”，那是陈寿的父亲专为供其读书而修建的，代表着南充还是“三国文化”的发祥地。读书时的陈寿即被喻为孔门七十二贤中的子游、子夏。后历时十余年写成《三国志》，世称“良史”，堪与太史公比肩，也跻身圣贤之列。
⑨还有《子虚赋》《上林赋》的作者，与卓文君一道创造了千古爱情佳话的司马相如，被誉为“赋圣”“辞宗”。
⑩天厚道，地厚道，水土厚道。积累厚道，则物自归之，犹如林深而鸟栖、水广而鱼游。以厚为富、以道为贵的南充文化，成就了两千多年的灿烂与辉煌。
（选自“全国散文名家南充行”系列文章专辑，选文有删改）
（1）下列对选文中心论点提炼最恰当的一项是
A.南充两“德”精神最大的特点是厚道。
B.南充文化以厚道为心。
C.南充人有君子之怀，遵厚道而弘大德，谋道不谋富。
D.南充天厚道，地厚道，水土厚道。
（2）下列南充名人的事例，作为本文论据不够典型准确的一项是
A.汉将纪信，东征西讨，屡立战功，佯装刘邦而被项羽处死，赢得忠义的美名。
B.蜀汉大儒谯周，力劝刘禅投降魏国，后被司马昭拜为相国，封晋王。
C.张澜、积极从事革命与教育事业，终其一生为民主、和平和统一而奋斗。
D.罗瑞卿、南征北战，剿匪平乱，打黑除恶，发展国防尖端武器和航天事业，为民族解放和国家富强呕心沥血，鞠躬尽瘁。
（3）下列对本文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以介绍“德”字石碑开头，引出议论话题，激发阅读兴趣，表达崇敬之情。
B.第④段划线句子嘲讽了争将西门庆、潘金莲等认做先人的地区文化的干旱和无聊，与厚重的南充形成对比，并引出下文论述。
C.文章论证方法多样，以举例论证为主，历数南充先贤，有详有略，论证有力。
D.文章首先提出问题，揭示南充文化的特质；接着边驳边立，具体展开论述；最后得出“以厚为富、以道为贵的南充文化，成就了两千多年的灿烂与辉煌”的结论。
7．（2021 峨眉山市二模）现代文阅读。
某些火腿肠被检测出含有盐酸克仑特罗后，“瘦肉精”这个词汇再次进入了公众的视线。这种屡禁不止的添加剂，引起了大家对肉类食品安全的广泛担忧。“瘦肉精”究竟是何方神圣，对人体究竟会造成怎样的危害呢？
“瘦肉精”指的是一类可以增加牲畜瘦肉量的物质，它们通过促进蛋白质的合成来提高瘦肉率。国内使用的“瘦肉精”大多是盐酸克仑特罗。这种物质原本是一种平喘药，常规剂量下服用没有生命危险，只需要几十微克就能缓解症状。不过，它有很多副作用，包括肌肉震颤、电解质紊乱、恶心呕吐、头痛、心悸等等，长时间使用副作用更为明显。不止如此，由于它会增加心脏负担，对于本身心脏基础状况不好的人而言，还可能诱发或加重心脏疾病。这些副作用并不是克仑特罗的专利，其他同类的药物，比如沙丁胺醇，在口服使用时也或多或少存在类似的问题。
由于这类药物口服的副作用较多，现在它们已经逐渐被安全系数高得多的吸入制剂取代，作为口服药的克仑特罗也逐渐淡出了哮喘治疗的舞台。但在另一方面，人们发现它能促进蛋白质合成，增加猪的瘦肉率。饲喂了克仑特罗的猪更“健美”，成长也快，这对商家而言无疑是个好消息，因此它被广泛地作为饲料添加剂使用。
克仑特罗使得猪肉生产获得了速度与“质量”的双丰收，但安全性问题也随之而来。肉猪服用克仑特罗的时间比治疗哮喘发作的用药时间长得多，剂量也更大，而它在动物体内的清除又比较慢（体内的克仑特罗清除一般需要三十多个小时），这就造成屠宰时仍有相当大量的克仑特罗残留在猪的体内。克仑特罗比较稳定，即使经过烹调，仍有很大一部分残留，因此吃了这样的肉就可能引发上述一系列药物副作用，甚至造成过量中毒。此类中毒事件已经多次发生，例如2006年发生在上海的“瘦肉精”中毒事件，造成三百余人克仑特罗中毒。因此，包括美国、欧盟国家、中国在内的大多数国家都已对饲料添加剂克仑特罗亮了红灯。
除克仑特罗以外，还有其他一些物质可以作“瘦肉精”使用，例如在美国等一些国家可以合法添加的莱克多巴胺。莱克多巴胺和克仑特罗的作用原理类似，但不容易在动物体内蓄积，毒性也更小。目前科学研究认为，只要最终肉类制品中的莱克多巴胺含量低于一定标准，就可以放心使用。不过，仍有很多国家（包括中国和欧盟国家）对这种较安全的“瘦肉精”也加以禁止。
（1）对文章内容的理解不正确的一项是
A.“饲喂了克仑特罗的猪更‘健美’，成长也快，这对商家而言无疑是个好消息，”作者以讽刺的手法，刻画了无良商家利欲熏心的嘴脸。
B.当前包括中国、欧美等国家在内的大多数国家，都禁止把“瘦肉精”之类的物质作为添加剂饲喂牲畜。
C.动物饲喂克仑特罗和沙丁胺醇后，其体内的毒性残留比饲喂莱克多巴胺大得多，但它们的药效原理是类似的。
D.从全文看，作者的观点是禁止在肉食牲畜的饲料中使用“瘦肉精”一类的添加剂，不管它是何方神圣。
（2）对文章信息提炼不正确的一项是
A.“瘦肉精”是能增加牲畜瘦肉量，提高牲畜成长速度的物质。
B.沙丁胺醇与克仑特罗属于同类药物，也可当作“瘦肉精”使用。
C．在饲料中添加“瘦肉精”用于牲畜饲养的行为都是非法的。
D.通过添加化学药品提高牲畜瘦肉率的做法是有科学的。
（3）依据文章进行推断，结论合理的一项是
A.只要严格控制剂量，克仑特罗也可用于人体减肥，不会危害人的健康。
B.肉用牲畜中如果瘦肉量已经足够多，饲养过程中就不会再用添加剂。
C.相比于其他“瘦肉精”，长时间使用克仑特罗效果显著，副作用也大。
D.如果在饲料中不添加“瘦肉精”，人们就不会对肉类食品的安全担忧。
8．（2021 达州二模）阅读下面议论文，完成问题。
标题：_______
陈鲁民
①画家范曾说过：长年累月，我都是每天早上四点起床，就是为了给自己偷点时间来读书作画。美国著名篮球球星科比每天早上四点起来练球，有人问他为何如此成功，他反问一句：你知道洛杉矶早上四点钟是什么样子吗？文学家鲁迅的成功，则是把别人喝咖啡的时间都“偷”来写作了，所以才成为现代文学的高峰。
②学者钱锺书也是个善于“偷”时间的人。他从来不参加应酬，不论再高规格、再有面子的饭局，也照拒不误，因为在他眼里，在饭桌上浪费时间，挥霍生命，是世上最愚蠢的事情。他把这些时间都偷来著书立说，钻研学问，成了大学者。
③季羡林教授“偷”时间最为辛苦。他曾长期兼任大学系主任和副校长职务，不得不出席很多会议，这对于一个惜时如金的学者来说是很痛苦的。但他也有自己的办法，除了早起晚睡、加班加点，他还在一些无关紧要的会议期间想自己的学问，为文章打腹稿，列提纲，就利用这偷出来的时间，他写出了好几本脍炙人口的散文集。
④相比较而言，语言学家周有光先生“偷”的时间最多。用他的话来说，趁着上帝没注意他，偷偷活了一百多岁，又孜孜矻矻，宵衣旰食，在多个研究领域里大放异彩，广为建树，一辈子活出了两辈子的精彩。
⑤他们都是获得非凡成就的杰出人物，成功的关键就是为自己偷来了宝贵的时间，而时间就是生命，时间充裕了，干事业的机会和空间也大大增加了，再加上合适的方法和正确的目标，人生成功的大门自然也就不难推开了。
⑥偷时间是悄悄地、无声无息地、低调静谧地、神不知鬼不觉地做事情。如果我们能长期有意识地坚持悄悄抽出点休息时间去工作学习，无声无息地积累、磨砺自己，低调静谧地提升自己、完善自己，就会神不知鬼不觉地拉开与其他人的距离，作出不凡贡献，坚定而又稳步地跻身成功者的行列。反之，时间也会这样悄悄地、无声无息地在我们身边流走，不知不觉，逝者如斯。当我们满头披雪时，蓦然回首，才发现自己老了，且一事无成，只有悔之莫及。
⑦偷点时间给自己，无论是干一件事，学一门技能，还是从事一项研究，首先要源于真心热爱，痴迷于此；否则，每天的起早贪黑将是很痛苦的事。如果因为心中有热爱，认定这样做有价值，所以才舍得把时间用在这上面，愿意献身这一事业，那就会甘之如饴，乐此不疲。其次，偷点时间要坚持数年才会有效。倘若一曝十寒，想起来就起五更睡半夜，想不起来就忘在脑后，三天打鱼两天晒网，间歇性的拼搏，而不是常态化的努力，那是很难见到成效的。还有，既然是“偷”时间，那就要不露声色，悄悄地进行，没必要大张旗鼓，嚷得全天下都知道，我要用功了，我要发愤了。要不然，你炫耀半天，啥事也没干成，那无疑是贻人笑柄。
⑧人与人的差距，主要体现在事业的成功与否上，而事业的成功与否又取决于投入的时间多少。人的寿命长度都差不多，正常的可支配时间也不相上下，在此基础上如果能再加上“偷”来的时间，成功的几率肯定会大大提高。
（选自《天津日报》，有删减）
（1）通读全文，拟写一个能作为中心论点的标题。
（2）文章前四段列举了哪些例子？其作用是什么？
（3）简要分析文章第⑥段的论证过程。
9．（2020 宜宾）读下面的文字，完成下面小题。
语言是刀
尤今
语言是刀。用语言赞美他人，犹如用刀子从事雕刻。
倘若那赞美是真诚的，那么，雕成的便是不朽的艺术品。把这样的一件艺术品赠送给他人，承受者铭感之余，会更加地努力，务使自己能在上了一层楼之后，更上一层楼。
倘若那赞美是虚伪的，送出去的雕塑品宛如冰雕，转瞬间冰融水泻，承受者在一番惊喜之后，手上空无一物，只剩下十指无情的冰冷。
用语言来抨击他人，犹如用刀子来刺人。
有些语言，表面上凶猛巴辣，但是，说的人功力不足，没有伤及要害。那样的语言，好似一把在空中飞舞的大刀，明晃晃、亮闪闪的，尽管声势逼人，可是没有伤人的实力。
有些语言，初听时微痛，然而，事后一想，却痛不可当，因为说话的人在“语言的刀刃”上抹上了剧毒，你以为你只受了微伤，没想到毒已攻心。
劝谏的话语，亦像刀子。见好友长了脓疮，便忍不住用刀子为他刮一刮。
倘若朋友领情，一刀下去，毒脓流尽，不药而愈。然而，碰上不领情的朋友，那一刀不但医不好他的疮，反而伤了他的心。所以，以刀行医，必须三思而行。
也有些刀子，是因想象而生出的。
明明只是一个无伤大雅的玩笑，然而，对方却以为你口衔尖刀，肆意伤他，结果呢，怀恨在心，伺机报仇。等有一日他有备而来地欺近你时，你手无寸铁，又无防人之心，他一出手，你便应声倒地，死得不明不白！
明白了话语如刀这个道理，当然就明白了为什么孔夫子会殷殷交代“慎于言”。
（选自《广州日报》）
（1）下面关于“语言是刀”的说法，不符合本文写作意图的一项是
A．语言是刀，可以用心雕琢而赞美他人。
B．语言是刀，可以用它的锋刃抨击他人。
C．语言是刀，可以适时帮朋友刮除疮毒。
D．语言是刀，有时是因想象产生的误解。
（2）下面关于本文论证方面的说法，不正确的一项是
A．“犹如用刀子从事雕刻”特别证明了“赞美胜过批评”的生活哲理。
B．“送出去的雕塑品宛如冰雕”这个例子论证了语言赞美也具有虚伪性。
C．从“犹如用刀子来刺人”的角度，文章分析了伤害程度的不同情形。
D．“以刀行医”的例子，是说语言批评务必注意分寸感和中肯态度等。
（3）下面关于全文观点的分析和探究，不正确的一项是
A．语言是刀，既可以用于真诚地赞美，也可以用于委婉地批评。
B．生活中有些语言方面的所谓“刀伤”，其实是听话的人想多了。
C．学好语言以及用好语言，并不是那么简单和立竿见影的事情。
D．“话语如刀”，不用就不会有误伤；“慎于言”，无言则无伤害。
10．（2021 郫都区校级模拟）阅读下面文章，完成问题。
要得国风清，尚需家风正
①家风是家庭的风气、风格与风尚。家风与物质无关，家庭无论贫穷还是富有，都需要讲家风；家风与精神有关，一个人的成长和成熟，都离不开家风。家风亦关乎国风，“家是最小国，国是千万家”，正如歌中所唱，在中国传统文化中，家与国相连相通。因此，要得国风清，尚需家风正。
②良好家风是清正国风的根基。中华民族自古就崇尚良好家风。良好家风是一首多声部乐曲，在生活中无论唱响哪一个声部乐曲，都会对后代产生积极的影响。所以，无论是显赫门第，还是平常人家，都注重良好家风的树立与传承。曾国藩面对千金之饭食，“不忍食”“不忍睹”的节俭之行，形成了曾氏门楣世代相传的节俭家风；司马光一生孝悌忠信，恭俭正直，其嘉言懿行源自家族中世代相承的尚德家风……这一代代良好家风的树立与传承，奠定了中华民族清正国风的坚固根基，使中华文明的大厦巍然屹立。
③甲___。徐特立家族祠堂有一幅徐家家训：“有关家国书常读，无益身心事莫为。”徐氏家族良好的家风根植于徐特立的血脉，他不但自己严守家训，一生以革命事业为重，为民族、为国家培养了毛泽东、田汉等大批杰出人才，而且使徐氏家风在子孙中实现了完美的代际传承。他的4个子女及20余位侄儿、侄孙乃至曾孙都牢记家风，摒弃私利，一心为国。他认为，子女不仅是自己家庭的成员及后代，更是国家的成员、后代。他们的好坏不仅关系到家庭、家族的兴衰荣辱，更关系着民族、国家的兴衰荣辱。家风就是国风的种子，一粒粒良好家风的种子在华夏大地生根发芽，茁壮成长，才有了枝繁叶茂的中华文明之树。
④乙___。清朝末年，岭南九江烟桥村的何君和，慷慨好施，自奉俭朴，虽家贫却能识大义。其子何文绮曾任兵部主事，秉承其父之风，一生践行利物济人，晚年更是潜心育人，成就了心系民众、造福一方的弟子﹣﹣岭南雄儒朱次琦，朱次琦又培养了维新变法的重要人物康有为。可以说，何氏家族的良好家风化为高尚师风，走出了家族庭院，润泽了众生，滋养了世风、国风。家风积蓄于家庭之内，流转于家族之中，然而家风惠泽的又岂止是一个家庭、一个家族！它从一个个家庭、家族喷涌而出，最终汇成中华文明的滔滔洪流，奔腾不息，源远流长。
⑤时至今日，我们有些家庭淡化了对良好家风的尊崇，因家风不正导致家庭不睦、子女德育有失的现象屡屡见诸报端。_________。
⑥家风凝成国风，国风系于家风。只有每个家庭都风清气正，国家才会更加和谐、更加繁荣。让我们共同唱响新时代家风的主旋律，用良好家风铸就清正国风！
（有删改）
（1）联系全文，在甲、乙两处分别填上合适的内容。
（2）文章第②段举了两个事例，可否删去其中一个？请结合文章简要作答。
（3）如果在第⑤段末尾加上一句话，下面哪句更合适？请联系文章，作出判断并简要分析。
A.在当今培养综合型人才之际，这些现象不能不引起我们的重视和反思。
B.在当今推进公民道德建设之际，这些现象不能不引起我们的重视与反思。
C.在当今建设社会主义强国之际，这些现象不能不引起我们的重视与反思。
11．（2022 顺庆区校级模拟）阅读下面的选文，完成各题。
书法教育如何平衡“技”与“道”
刘善军
①新媒体、新技术的出现，对书法教育的意义和方式提出了挑战。如何将传统书法的技能、观念、理论等，在现代教育体制模式下进行转换，显得尤为关键。这也是现阶段书法教育中较为突出的问题，在笔者看来，书法教育要“技”“道”并重。
②“技”指技法，包括书写者对材料、工具、笔墨、书体等技术层面的掌握；“道”指书写者从技法上升至精神层面，拓展至艺术、文化乃至人生、社会、自然、宇宙的一系列思考与体悟。中国古人从不将书法视为单纯的技能，而是赋予更高的精神意旨。书画于文人而言，并不仅仅是遣兴玩乐的雅兴，而是作为修身悟道的媒介。然而，在现代教育体制下，无法用标准化的数据测定和衡量。如今的书法教育也明显呈现出重技轻道的特点。
③清末学者魏源说：“技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉。”书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练。对于“技”和“道”的看法，其实他是综合了中国传统观念与当时社会现实而作出的判断，但时至今日，仍然对我们具有深刻的启发。因此，书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。
④学习书法基本是以前人为师，以经典为师，这种学习模式与绘画有所不同。学习绘画除了向经典范本学习以外，还以自然为师，以造化为师，依靠写生来训练基础技能，但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法。此外，古人的书法学习往往注重个人的领悟，无论临帖或读书，其学习历程大多呈现散点式。历代书法家教导其弟子，也不作过多理论的阐发，或者亲身示范，或者寥寥数语点拨，重在启发学习者自我开悟。
⑤与古代的书法教育不同，当今书法教育要求学生在短期内掌握一定的技能和理论知识。在具体的技法方面，将复杂的书法技术拆分讲解，构造出一套技法速成的体系。因此，很多学校总结出相应的程式和方法，这些速成式的教学方法虽然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。过分精细、机械化的训练易使学生丧失学习兴趣，也使书法技法缺乏自然的气韵和生机，抹杀了学生的天性和个性，造成千人一面的艺术风格。书法教师应当充分激发学生的自主学习能力，给学生提供自我选择的空间，根据其喜好提供不同的学习范本和临摹方式。
⑥当下，高清的复制品使书法学习者拥有古人无法比拟的便利和优势。新媒体技术的发展也使教师对学生的教学方式更加多样化。视频教学、线上教学等形式已呈普及之势。虽然技术的发展使书法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教师对学生亲身示范的重要性。在大多数学校中，书法教师的亲身示范一直是书法教育中的重要内容。虽然视频教学可以为学生展示书法技法，甚至可以放大、放慢技法的细节，但无法对学生的现场提问作出解答，也难以因材施教。因此，对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义。
⑦不仅古代书法之“技”在当代书法教育中面临着现代化转换的问题，书法之“道”亦面临着同样的局面。书法的“道”从狭义上来说，是指对书法的学术研究。书法家丛文俊指出：“通过这种学术的努力，从具体技法的考察复原，到理论的提升概括，都不难做到，而以学术来带动艺术实践和批评、理论研究，堪称时代之必然的选择。”对书法理论的研究只是书道的浅层，而书法教育中的“道”，并非狭义上的书道，也不局限于古人的“天地万物之道”，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。古人学书，所求之道或许千差万别，但终究不离修身养性，以求个人境界之提升。而在今天的书法教育领域，古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分，其丰富的精神内涵在飞速发展的当代社会仍然有不可低估的价值。书法不再是知识分子必备的技能，因此，“道”的传授也需要转型、转变。
⑧古人云：“师者，所以传道受业解惑也。”传道，是为师者最重要和高层次的任务。当下，书法教育之传“道”，已变换为复杂而多元的思想观念，需要为师者对当代文化和传统文化的深入研究。现代的书法教育体系还需要教师之间的分工合作，完全以书法艺术家作为书法教育工作者的做法已经受到了质疑。
（1）对本文中心论点的概括最准确的一项是
A.书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。
B.书法教育要“技”“道”并重。
C.学习书法要以前人为师，以经典为师。
D.古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分。
（2）对本文的理解不正确的一项是
A.选文第③段运用了道理论证（引用论证），引用清末学者魏源的话，有力地证明了“书法教育重‘道’，必须建立在‘技’的基础上”这一论点。
B.虽然视频教学、线上教学等形式已呈普及之势，但在书法学习上，教师的亲身示范仍然起着不可替代的作用。
C.书法教育中的“道”，不是狭义上的书道，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。
D.作者认为，书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练，这是他综合中国传统观念与当时社会现实而作出的判断。
（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是
A.学习书法的主要途径是以自然为师，以造化为师，其次是以前人为师，以经典为师。
B.选文从书法教育“‘技’是基础”和“‘道’也重要”两个方面论证了中心论点。
C.书法不再是知识分子必备的技能，书法教育工作不能完全依靠书法艺术家。
D.第⑦段“所求之道或许千差万别”中“或许”一词，体现了议论文语言的严密性。
12．（2022 邻水县模拟）阅读《扣好人生的每一粒扣子》，回答问题。
扣好人生的每一粒扣子
①有人说，人生好比穿衣服，要想穿戴整齐、美观好看，扣子得扣好。人生总有那么些关键处、转折口、紧要时和危险地，把这些“扣子”扣准、扣紧、扣牢和扣踏实了，才叫扣好了人生的每一粒扣子，才能让人生之路行稳致远。
②扣好人生起步开局的第一粒扣子。“凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。”风华正茂之时，正是人生之路起步的关键处，这个阶段得打好基础。现在还是有那么一些年轻人总感觉茫然困惑，对自己的人生之路“往哪走”“怎么走”心里没谱，更有甚者还贪图享乐、虚掷光阴。作家柳青说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”人生是单行道，起步错了难免绕弯路、走远路。上好人生的第一课，确立好人生的起跑线，才能让起跑成为起飞的开始。
③扣好人生失意失落这粒转折的扣子。人的一生，常常会碰到这样那样的挫折和打击。碰壁了，甚至失败了，怎么办？有人灰心丧气，有人一蹶不振，更有人破罐子破摔。日常生活中，个别所谓“后进生”，其厌学之路越走越远、越陷越深，正是从最初的期望受挫开始，逐步失去志向、失去信仰，最后难以回头的。当一个人碰到困难和过不去的坎时，只要精神不滑坡，办法总比困难多。在痛苦中，说不定正蕴藏着人生的精彩转型。
④扣好人生得志得意这粒紧要的扣子。人生最容易迷失自我的时候，往往是平步青云的时候。这时候，掌声四起，听到的是赞歌、面对的是恭维，很容易变得飘飘然、昏昏然，甚至自以为是、刚愎自用。成功的人生，其实一直在做两件事，一是在失败中站起来；二是从成功中走出来。扣好得志得意这粒扣子，就是要在成绩面前看到不足，在成功面前看到差距，始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的警觉和自觉，才不会“平流无石处，闻说有沉沦”。
⑤扣好人生“降落”“着陆”这粒危险的扣子。据说，飞机起飞着陆之时，危险系数最高。有一种“59岁现象”，说的正是当一个人临近离退休时，容易产生歇一歇甚至最后“捞一把”的心理，没能保持住晚节。李春城说：“按照通常的退休年龄，这将近一生了，居然因自己的错误这样收场，何其悲袁！”这都是活生生的案例和教训。人应当退休不褪色、离岗不离队、放松不放纵，给自己的人生画一个漂亮的句号，交一份满意的答卷。
⑥人生这件“衣服”要扣的扣子很多，但这“四粒扣子”至关重要，它是人生处于关键处、转折口、紧要时和危险地的把握，关系到人生整件衣服是扣歪、扣松，还是扣正、扣紧，务必慎之又慎。
（1）请简要概括文章的中心论点。
（2）文章第⑤段画线句子采用了什么论证方法？有什么作用？
（3）请分析文章的论证思路。
（4）文章第③段强调“扣好人生失意失落这粒转折的扣子”，请你举个典型的例子，加以论证。
13．（2022 梧州一模）阅读文章，回答问题。
良好的家风是传家宝
施平
①家风，顾名思义，就是一个家庭或一个家族的传统风尚。在古代社会，常常有“世代忠良”“书香门第”之说，这其实就是一种家风延续的缩影。而且，家风从来都不是某个阶层的专利，古人云“耕读传家”，把务农还放在读书之前，这其实是道出了家风传承的要义，那就是价值观引领为重、知识传授为轻、财富传承则更是其末。
②在物质文明不发达的古代社会，“治家”是社会管理的重要部分，形成社会公序良俗的一种道德自觉，并在较大程度上发挥了正能量。这样的情怀与成长范式，无论时代条件怎样改变，总会或隐或显地起作用。社会发展到今天，一些传统的思想观念逐渐被强大的物质力量裹挟，在很多家庭教育中，传统的“仁义礼智信”风气不复存在，就连家庭成员基本的责任、道义也会被权钱观念所吞噬。在一些官员家里，父母不像父母，儿女不像儿女，“拼爹”比拼的是官位和背景，家风不正，最后往往导致“坑爹”的结局。
③当我们重新审视传统文化遗产，恍然发现许多家风家训的内涵，与当前倡导的社会主义核心价值观息息相关，并未过时。修身、立德、劝学、勤俭、诚信、仁义……这样一些构成我们文明基石的内容，就承载于很多家风家训之中。
④前几天，微博朋友圈也被许涛还钱的故事刷了屏。3年前，还在读大学的许涛为了给父亲治病，在网上发起求助，承诺3至5年内连本带利还款。今年5月9日，一位捐助者意外接到了许涛的还款。将此事在微博公布后，迅速引起网友和媒体关注。在诚信似乎稀缺的时代，许涛的行为，让人们再次感受到诚信就在身边。特别令人感慨的是，挑起顶梁柱担子的他，以自己的担当为弟弟示范了淳朴家风，诠释了长兄为父的现代内涵。
⑤然而，如何才能激活这些文化因子，不是靠简单的宣传普及倡导所能做到的。家规家训在立更在传，需要家长的言传身教，族人一代又一代的接力延续。尤其是，要让社会主流来关注和实践家风传承，如果“拼爹”比拼的是家风家教，那么这样的比拼多一点，对社会而言，实乃幸事。
⑥在我们的社会里，很多类似的故事在默默发生着。故事的主人公未必出身显赫，受教育程度也有很大差别，可是他们治家做人的理念，却高度相似——诚实守信、忠厚为本、天道酬勤……这些，其实都是中国人最常见的家风家训，直到今天仍在发挥着重要作用。
⑦万贯家财不如良言传世，良好的家风是真正的传家宝，也是社会正能量的重要来源。
（选自《解放日报》，有删改）
（1）下列对“家风”内涵的理解有误的一项是
A．家风是传统家庭教育中的“仁义礼智信”。
B．家风是当前倡导的一种社会核心价值观。
C．家风是“拼爹”中所比拼的官位和背景。
D．家风是一个家庭或一个家族的传统风尚。
（2）下列对文章内容的理解正确的一项是
A．古人云“耕读传家”，把务农放在读书之前，这就是家风传承的真正要义。
B．在很多家庭教育中，家庭成员基本的责任、道义都已被权钱观念所替代。
C．家规家训重在立不在传，一旦家长立好家规，儿女就能把家规传承下去。
D．在我们的社会里，很多人出身未必显赫，但治家做人的理念却高度相似。
（3）下列对文章论证的分析有误的一项是
A．文章既阐明了家风的传统要义，也诠释了家风的现代内涵，分析深入透彻。
B．文章第④段运用数字论证了“许涛还款”这个事例，使文章内容丰富可信。
C．文章运用了举例、对比等多种论证方法，增强了文章的说服力和时代感。
D．文章以号召传承良好家风作结，体现了立足当代的写作倾向，具有现实意义。
14．（2022 梓潼县模拟）
心宽处，皆是路。
①俗话常说：“车到山前必有路，船到桥头自然直。”前方的路，其实一直都在。很多时候，迷的是自己的心。心眼小，只可容观一条死路；心眼窄，再宽的路都觉得荆棘密布。心宽的人，能清醒地看到康庄大道，并且敢于迈步，最后能到达真正的远方。心宽处，皆是路。
②生活是一面镜子，你怎么看它，它就怎么对你。很多时候，决定生活质量的，除了外部条件以外，心态反而更重要。家财万贯的人，如果过于贪婪，即使得到了全世界，也会一直不满；清贫的人，如果乐观向上，即使身在严酷的环境，也能找到乐子，让自己开心起来。
③“被贬”几乎贯穿了苏轼的大半生，在年近花甲的时候，苏轼还被贬谪到了岭南。不过，苏轼能在岭南写诗作赋，尝试酿造桂酒，研究炮制“烤羊脊”，过着一种热气腾腾的生活。吃到鲜美的荔枝，开心得大笔一挥，一首好诗就出来了：“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”到了绍圣四年，苏东坡被贬往更加艰苦的儋州。在这里，“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”即便如此，也丝毫磨灭不了苏轼对生活的热情。他与当地百姓打成一片，与他们讲故事，谈笑风生。正如苏轼所言：“此心安处是吾乡。”
④心宽的人，始终胸怀一颗达观洒脱之心，无论遇到怎样的境遇，也总能随遇而安，日子总能过得苦中作乐。
⑤憨山大师在《醒世歌》中曾言：“休将自己心田昧，莫把他人过失扬。”生活中，不少的人吃了一点亏，受了一点委屈，就要摆出睚眦必较的姿态，他们总觉得若不争锋相对，就会被视作懦弱。其实不然，很多时候只要冷静下来回想，就会发现：除了一些原则上不可原谅的错误，许多冲突往往是一些鸡毛蒜皮、无足轻重的小事。如果凡事都锱铢必较，动不动与人发生冲突，那就难免到处树敌，徒增没必要的困扰。
⑥历史上有个著名的“绝缨会”。春秋时期，有一次楚庄王打了胜仗，宴请群臣。忽然一股大风吹灭了屋里的灯，漆黑之中，某人在楚庄王的爱妃许美人身上揩了把油，许美人惊骇之余把这人的帽缨扯了下来。许美人转而告知了楚庄王，没想到，楚庄王没有发怒，而是命令：让所有人把帽子摘下，继续畅饮。事后楚庄王跟许美人解释说：“酒后失礼，情有可原。”七年之后，在一场战争中，楚庄王危在旦夕，一员大将拼死将楚庄王救出。这人便是当年夜里揩了许美人一把油的——唐狡。
⑦弘一大师有句话讲得好：“量大好做事，树大好遮阴。”
⑧常怀宽厚之心，厚道待人，不计较恩怨，这样的人运气一般都不会太差。
⑨一个心胸狭窄的人，纠缠于琐碎小事，计较太多，圈子也会慢慢变小，无形中，人生路就越走越窄。一个心胸开阔的人，善待世界与他人，多一份理解宽容，少一些咄咄逼人，多一份观心自省，少一些挑剔苛责，人生路也就越发开阔了。
⑩木心说：“人生在世，就是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。”人这一生，短短几十年，转瞬即逝，别被太多无谓的事物束缚住自己的内心，快乐才是最重要的。
心简单，世界就简单，幸福就会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。只有放得下，才能拿得起，多一些宽容，多一些大度，挥挥手，笑一笑，一切的不愉快都会过去。
（1）分析选文的论证思路。
（2）文中写苏轼的故事有什么作用？
（3）选文第⑦段引用了弘一大师说的话要表达什么观点？请为此观点补充一个事实论据。
15．（2022 利州区模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
最是书香能致远
马祖云
①北大红楼一楼西头的阅览室，是青年毛泽东曾经工作过的地方。当年，这位操着湖南口音的年轻人，在忙碌地为大家办理借阅手续之余，还通过阅读“迅速地朝着马克思主义的方向发展”。后来，毛泽东同志在延安接受埃德加 斯诺采访时说：“我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍”“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过”。读书的魅力与作用，可见一斑。
②习近平总书记多次谈到自己的读书爱好，认为读书“让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气”，并希望各级领导干部“多用一些时间静心读书、静心思考”。作为知识的载体，书籍也是人类记忆和想象的延伸，潜藏着无限的可能。书海里，有远比眼中更生动的风景。品读一本好书，如同与一位智者对话：顺境时，给你清醒；迷惘时，给你希望；挫折时，给你信心；追梦时，给你力量。以书籍为灯塔，人们不断开掘、延展生活的光谱。因为阅读，许多人超越庸常，积蓄了向上的力量。
③读书是探寻真理的重要路径。朱熹有言：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。”经过历史积淀而流传下来的经典，往往承载着人类最基本的思想观念和价值取向，蕴含着丰厚的人生哲理和人文内涵，对于启迪智慧、陶冶情操、塑造品德、净化心灵等大有裨益。正因如此，养成读书的习惯，坚持阅读经典、品味好书，好似在心中长燃一盏明灯，能指引人们感悟人生、贴近真理、豁然开朗，找到属于自己的人生坐标。
④人生因阅读而气象万千。腹有诗书气自华，读书有益于开阔眼界、提升格局；最是书香能致远，书海中深蕴着灼热的理想信仰、炽烈的家国情怀。书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀，让人心游万仞。含英咀华，浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息，闪耀不一样的气质。
⑤哲人有言：“读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。”_______。_______。_______。_______。
⑥对于热爱读书者，书籍如同亲密的朋友。每一天都有新的生活，每一日都应成为读书日。把书籍当作生活必需品，锲而不舍地读书学习，持之以恒地用书卷气给自己赋能，就能让阅读真正成为一种生活方式。
（选文摘自《人民日报》2022年04月23日 第04 版）
（1）下列对选文内容的理解和分析不正确的一项是
A.选文第①段通过引用毛泽东阅读的事例，提出“读书的魅力与作用，可见一斑”的观点，激发读者的阅读兴趣。
B.选文第②段的划线句运用排比的修辞手法，句式整齐、节奏感强，读起来朗朗上口、富有气势，有力地论证了读一本好书的重要性。
C.选文第③段引用朱熹的名言，充分有力地论证了坚持阅读经典就能找到属于自己的人生坐标的观点，使论证更具权威性，增强了文章的说服力。
D.选文第④段最后一句概括总结阅读对人生的重要性。阅读能改变人的精神面貌和气质，使人腹有诗书气自华。
（2）选文第⑤段划线处填入语句，排序最恰当的一项是
①捧起书，就捧起了希望；读好书，就能开阔视野、增长才智。
②对于广大党员、干部而言，热爱阅读善于撷取书中精华，并将之内化为崇高的价值追求，才能始终坚定信仰、信念、信心、也才能不断提升干事创业的本领。
③书籍蕴含着丰富知识，揭示着深刻哲理，是启迪智慧的源泉。
④广泛阅读、深入阅读，可说是实现学思用贯通、知信行统一的重要环节。
A.④①③②
B.③①④②
C.③②①④
D.②①③④
16．（2022 南充模拟）阅读下面选文，完成问题。
坚持“一件事”原则
亲爱的埃迪：
①一个人的精力是有限的，把精力分散在好几件事情上，不仅是不明智的选择，而且是不切实际的考虑。在这封信里，我向你谈谈“一件事原则”，即专心地做好一件事，就能有所收益。
②在对一百多位获得杰出成就的人士的商业哲学观点进行分析之后，著名行为学者哈迈尔发现了这个事实：他们每个人都具有专心致志的优点。
③最成功的人都是能够迅速而果断地作出决定的人，他们总是首先确定一个明确的目标，然后集中精力、专心致志地朝这个目标努力。譬如，伍尔沃斯的目标是要在全国各地设立一连串的“廉价连锁商店”，于是他把全部精力花在这件工作上，最终成为著名的商界大亨；林肯致力于解放黑奴，他专心于此排除万难，因此成为美国最伟大的总统；李斯特内心充满了成为一名伟大律师的欲望，他把一切心力专注于这项目标，结果成为美国著名的律师之一。
④孩子，这些人物都是你所熟悉的，从他们的成功可以看出，所有成大事的人，都把明确的目标当作他们努力的主要推动力。专心就是把意识集中在这个目标上的行为，井要一直集中到找出实现这个目标的方法，而且将之付诸实际行动。自信心和欲望是构成他们专心行为的主要因素。没有这些因素，专心致志的神奇力量将无从谈起。为什么只有极少数的人能够拥有这种神奇的力量，其主要原因是大多数人缺乏自信心，而且没有什么强烈的欲望。
⑤孩子，对于任何东西，你都可以渴望得到，只要你的需求合乎理性，并且十分强烈，那么专心这种力量将会帮助你得到它。假设你准备成为一个著名的作家，或是一位杰出的演说家，或是一位显赫的商界主管，或是一位能力高超的金融家......那么你最好在每天就寝前及起床后，花上10分钟把你的思想集中在这项愿望上，以决定应该如何进行才有可能把它变成事实。
⑥当你要专心致志地集中你的思想时，应该把你的眼光投向一年、三年、五年甚至十年后，假想你能创作出伟大的作品，假想你是这个时代最有力量的演说家，假想你是极有影响力的人物，并坚信自己一定能成功。唯有如此，才有可能付出努力。
⑦一次只专心地做一件事，全身心地投入并积极地把它做成功，这样你就不会感到筋疲力尽。把你决定去做的那件事当成是一大排抽屉中的一个抽屉，你的工作只是一次拉开一个抽屉，令人满意地完成抽屉内的工作，然后将抽屉推回去。不要总想着所有的抽屉，而要将精力集中于你已经打开了的那个抽屉。了解你在每次任务中所需担负的责任.了解你的极限。如果你把自己弄得筋疲力尽和失去控制，那你就是在浪费你的效率、健康和快乐。选择最重要的事先做，把其他的事放在一边。做得少一点儿，做得好一点儿.才能在工作中得到更多的快乐。
⑧孩子，在当今社会激烈的竞争中，如果你能向一个目标集中注意力，成功的机会将大大增加。全心专注在你所期望的一件事上，必如所期。祝你进步！
深爱你的父亲
（1）本文的中心论点是
A.在当今社会激烈的竞争中，如果你能向一个目标集中注意力，成功的机会将大大增加。
B.专心地做好一件事，就能有所收益。
C.选择最重要的事先做，把其他的事放在一边。
D.最成功的人都是能够迅速而果断地作出决定的人。
（2）以下哪则材料不能作为本文的论据
A.著名作家曹文轩经过长时间的辛勤工作，完成了经典著作《草房子》。
B.吕蒙在孙权的劝勉下，通过学习获得令鲁肃惊叹的才干和谋略。
C.居里夫人致力于放射性元素的研究并专注于此，最终亲见了镭那美丽的颜色。
D.植树的牧羊人几十年如一日地植树，最终将荒原变成了绿洲。
（3）对文本内容分析正确的一项是
A.明确的目标是所有成大事者的主要推动力。
B.第⑦自然段，运用类比论证，将决定去做的事比作一大排抽屉中的一个抽屉，完成一项工作正如同拉开一个抽屉，并将其推回去。
C.第③段列举名人事例论证成功的人都是先确定明确的目标，然后专心朝这个目标努力。第④⑤⑥段分析在实现目标的过程中如何做到专心。
D.之所以只有极少数的人能够专心致志，是因为人们缺乏自信心，而且没有什么强烈的欲望。
17．（2020 绵竹市一模）阅读下面的文字，完成问题。
“知不足”与“不知足”
蔡建军
①“知人者智，自知者明”，人最难战胜的是自己，最难认识的也是自己。懂得“知不足”与“不知足”的真谛，乃是人生的大智慧。
②“知不足”与“不知足”虽一字之差，但天壤之别。懂得“知不足”与“不知足”的真谛，这不仅体现了一种人生态度，更是党性强弱的分水岭。
③推进“不忘初心、牢记使命”主题教育，党员干部要区别“知不足”与“不知足”，才能见贤思齐，实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，从而不辱初心使命，永葆政治本色。
④于漪用68年的从教生涯，写就了“站上讲台就是生命在歌唱”的教育传奇；南仁东每天翻山越岭，走遍了贵州上百个窝凼，为的是给500米口径球面射电望远镜（FAST）项目选到合适的台址；朱彦夫在战场上失去了四肢和左眼，退伍后仍担任村支书25年，带领群众脱贫致富……这些共产党人，让个人梦随中国梦一起璀璨、一起光彩。
⑤“风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。”共产党员的“知不足”与“不知足”是信念、觉悟和作风的外在表现，是发自内心、流淌于血液、融化为人格的精神力量。
⑥一个知道自己不足的人，就会对照过去，自我反思找差距，更能正视今天，革故鼎新敢超越。
⑦思想上求先进，实践中才能真过硬。《中国共产党章程》规定，中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。既是先锋，就要先进。李保国同志35年如一日，坚持全心全意为人民服务的宗旨，每年深入基层200多天，让140万亩荒山披绿，带领10万农民脱贫致富。正是知道了“为了谁、依靠谁、我是谁”，今天很多共产党人以“不知足”的工作状态，让自己的身份“亮”起来，责任担起来。
⑧“知不足”与“不知足”不仅在内容上涵盖了党员的一言一行，更在时间上贯穿党员的一生一世，需要一辈子坚守。
⑨共产党人之所以赢得民心，就在于他们持之以恒地坚守，真正使党员应有的信仰信念、理想宗旨、优良作风、合格标准，内化为意识、升华为信念、固化为风尚。面对新长征路上的“雪山”“草地”，面对新的“娄山关”“腊子口”，才能以战无不胜的英雄气概攻山头、涉险滩，用舍我其谁的奉献精神，创造出无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的业绩。
⑩新时代，是奋斗者的时代。党员干部身份是为民服务的“代表证”，不是高高在上的“特权证”。共产党人只有非分之财不取、非分之福不求，不计个人得失，不慕虚名浮华，做一个纯粹、高尚、脱离低级趣味的人，才能留得精神美德、留得民心口碑。
【原载《四川党的建设》有删改】
（1）下列最适合作为本文中心论点的一项是
A．“知不足”与“不知足”。
B．“知人者智，自知者明”，人最难战胜的是自己，最难认识的也是自己。
C．懂得“知不足”与“不知足”的真谛，乃是人生的大智慧。
D．共产党人只有非分之财不取、非分之福不求，不计个人得失，不慕虚名浮华，做一个纯粹、高尚、脱离低级趣味的人，才能留得精神美德、留得民心口碑。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章第④段运用了举例论证的论证方法。
B．文章第⑤段运用了道理论证的论证方法。
C．文章第⑦段运用了道理论证和举例论证。
D．文章第⑨段运用了比喻论证和对比论证。
（3）下列对文章的理解和分析有误的一项是
A．“程开甲放弃了国外优厚条件回到中国，为开创中国核武器研究和核试验事业，倾注了全部心血和才智。”可作为第④段的论据。
B．纵观全文，“知不足”的意思是“了解知道自己的缺点和做得不够好的方面”；“不知足”的意思是“不知道满足，贪得无厌。”
C．本文第④段中“这些共产党人”中的“这些”指的是于漪、南仁东和朱彦夫。
D．第⑩段中，“代表证”“特权证”加了引号，此处引号的作用是表强调。
18．（2020 蓬安县模拟）阅读下面选文，回答以下各题。
磨
①龙涎香是世界上香味最为持久的香料，被誉为“香料皇后”，它是抹香鲸分泌的一种液体日积月累后形成的包块。它的诞生令人惊叹，它是由抹香鲸吞食的尖利物不断磨蚀内脏而产生的。所以经历磨，才能创造美好。承受磨，才能变得更好。
②戏剧性的遭遇打磨着棱角分明的石头，使之变得光滑、圆润；我们随着生命的洪流追逐，经历岁月的磨蚀，逐渐变得从容、美好。
③磨，缔造辉煌。痛苦、失败是一种磨砺。克服困难往往就是成功的契机，坚忍不拔的努力迟早会有所收获。数十年的跋涉困苦是对李时珍的磨蚀，正因如此，才会有《本草纲目》的诞生，才会有他在医药学上的成就；十年辛苦是对曹雪芹的磨蚀，于是才有了《红楼梦》的问世，才有了中国古代文学的又一座高峰；官场的黑暗和残酷的现实是对郑板桥的磨蚀，于是才有了住寒舍、画青竹的一方净土，才有“扬州八怪”之首席。
④人生的艰辛苦难是一种磨蚀，欢乐和盛誉何尝不更是一种磨蚀？余秋雨曾认为作家更应是一位行者，沿途的风景会让作者以及作品更有内涵。经历磨蚀，才会从容温和，才会厚重敦实。诺贝尔文学奖对莫言来说未尝不是人生的磨，然而他经历这种欢乐和盛誉却能宠辱不惊，平静美好。而相反，拿破仑被战争的胜利冲昏了头脑，没有能经受住成功的磨蚀，最终兵败滑铁卢，抱憾终身。世事也会如此，人们有时在严酷的环境经受磨折，能平安度过危机，反而在安逸的环境掉以轻心，酿成悲剧。由此看来，“胜不骄”也是一种磨。
⑤人生从来就是一场艰难的旅行，生活磨蚀着我们，我们必须承受生活的磨砺。因此不必为失败而抱怨，也不必为胜利而忘形。磨与承受磨的过程会痛，这种痛就是成长的内涵。在磨的过程中，我们失去了不谙世事、轻浮急躁，必然收获精明干练、成熟稳重，这种得失交换其实是值得的，更是生命的必然。好比练习芭蕾，只有经历过钻心的苦痛，才会成为真正的舞者，才会找到艺术的真谛，感受生活的宁静和美好。人类正是历尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌……
⑥泰戈尔曾说：“只有经过地狱般的磨砺，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。”正如司马迁所述“屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”。珍珠的圆润光泽就是来自沙砾的磨蚀。这个世界上，也许尽如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最醇厚的“龙涎香”。
（《青年文摘》2018第11期，有删改）
（1）选文中心论点最恰当的一项是
A.坚忍不拔的努力迟早会有所收获。
B.痛苦、失败是一种磨砺。
C.承受磨难，我们才能变得更好。
D.我们必须承受生活的磨砺。
（2）下列对第④段画线句子运用的论证方法判断准确的一项是
A.举例论证 道理论证
B.举例论证 对比论证
C.对比论证 道理论证
D.引用论证 对比论证
（3）下列对文章的相关分析，不正确的一项是
A.第④段主要论证了人生的艰辛苦难是一种磨蚀，欢乐和盛誉也是一种磨蚀。
B.文章第③段和第④段不能调换顺序，是因为它们存在逻辑上的递进关系。
C.只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能创造美好、变得更好。
D.文章最后引用泰戈尔的名言作为道理论证，再次论证了中心论点，增强了权威性和说服力。
19．（2020 广汉市一模）阅读下文，完成下列各题。
生命因磨炼而美丽
①平心而论，谁也不希望自己的生命经常忍受磨炼﹣﹣折磨式的历练，哪怕真的是因此可以增加人的美丽，也不会有人欢呼着说：“啊，我多么喜欢折磨式的历练呀。”人总是向往平坦和安然的。然而，不幸的是，折磨并不以人的主观愿望为依据，不论人们喜欢与否，它只管我行我素，甚至有时还要强加于人，谁奈它何？
②既然如此，人们为什么不让自己振作起来去迎接这挑战呢？
③人们为什么不能把它变作某种养分去滋润自己的美丽呢？人们回避磨炼，是因为不想忍受它。当回避不了时，人们又说磨炼原来是可以美丽人生的，两边皆有道理。
④避开折磨是生命的最佳选择，一旦躲避不开，就让折磨变作美丽人生的养分，此亦是生命的最佳选择。之所以说此亦是生命的最佳选择，乃是因为人们在陷进折磨时，他们面对的选择不止一个，比如说痛苦、焦灼、失望、迷茫、束手无策或一蹶不振，而这些选择皆是对人生的消沉与颓废。比起这些选择，唯有选择让折磨变作美丽人生的养分，方才算是最佳。
⑤生命因磨炼而美丽，关键在于人对磨炼认识的角度和深度。应该说，磨炼本身就具有美丽人生的功能，假若由于认识上的原因，反让磨炼把自己丑化了，这就有点雪上加霜的味道了，除了磨炼的起因之外，你只好谁也别怪。鉴于以上原因，所以也并不是说，谁的生命都会因磨炼而生美丽的，生丑陋者也大有人在。
⑥生命因磨炼而美丽，不仅仅因为生命需要在磨炼中成长；主要在于，磨炼对生命的不可回避性。人群之中，物欲横流，而且方向和力度又不尽相同，谁料得到何时何地就会滋生出一种针对自己的折磨来呢？料不到又必须跟随，跟随又不想使自己一蹶不振地消沉，这样，经过努力，使其转化为对自己有用的能量，就成为人之不选之选。这时候的磨炼对生命来说，已变作美丽的阶梯，虽然阶梯的旁边充满荆棘，但在阶梯尽处却充满鲜花，坦然走过荆棘，就必须置身于另外一重天地。
⑦生命因磨炼而美丽，还在于它使人生收获了用金钱也买不到的某种负面阅历。人生阅历，正面的居多；人生的教诲，善良的居多，这些东西，都构不成对人生的考验，唯有折磨具备这种特质。不是说“猪圈难养千里马，花盆难栽万年松”吗？为什么会是这样的呢？就是因为其缺乏考验的机会。不光是此，生活中的其他事情也一样，凡没有接受过考验者，你就很难断言它是否完整和美丽，而这种考验，又不是有计划地出的考试题，它是不期然而然地就横亘在了人的面前，使人猝不及防。由于它的这种突发性质，所以它之于人考验的意味就足得很。经此一番挣扎磨炼，人没有颓废，反而更加精神了，这样的生命不走向美丽还能走向哪里呢？
⑧固然，磨炼也是可以丑陋人生的。人生原本还有点美丽，经过数次折磨式的历练之后，非但没有使其成熟和美丽，反倒使它充满痛苦、迷茫、彷徨，甚至使人瞻前顾后，畏首畏尾，唯唯诺诺，没有一点棱角脾气了，这是不是有点丑陋呢？
⑨对于这些人来说，所有的磨炼都不能称之为磨炼，而是灾难。总而言之，只要有点挫折和难受，就无不如同灾难临身。什么坐卧不安呀、魂不守舍呀、食不知味呀等，这些消耗情绪的东西就都来了。如此人生，让人如何从废墟中走向美丽呢？一颗心已被灾难二字占满，体会它尚且不够，如何能让他分出心来瞄一眼灾难背后的美丽？所谓的灾难，其本身已使人不堪忍受，再要以此种心态情绪去强化它对人的伤害，这不是越瘸越使棍打了吗？人生难美，是不是就这样被注定了呢？
⑩这样对磨炼的感受，实际上大可不必有。
退一步说，假若你无力使折磨变作美丽生命的阶梯，却也不该使它变作生命的灾难之门。在美丽与灾难之间，保持个中立的态度如何？即以无所谓的心态来对待它如何？这样做，至少生命不会出现消极现象。不消极不就说明其中有积极因素吗？这远比把磨炼说作灾难的认识事物的方法要乐观得多。
在某些时候，人生的精神财富比物质财富也许显得更重要，人们是不应该对之忽略的，精神财富的获得有许多方法，而不断地经受磨炼是其方法之一，或者说是最重要的方法之一。而人生之美丽与否，首先可看的也就是他的精神财富的多寡，而不是依据他的物质财富的多寡，生命因磨炼而美丽，美就美在此处。
不错，人总是希望平坦和安逸的，谁也不想要折磨式的历练，但是它却没有因此而不来。作为被动的承受者，又不想就此妥协，那么，就拿出你的智慧，化腐朽为神奇吧，人生将因此而走向美丽。虽然此举属于被迫的性质，也比无所作为好。歪打正着，亦弥足珍贵。
（选自《读者文摘》）
（1）下列词语中与本文思想主旨相符的一项是
A．卧薪尝胆 披荆斩棘
B．化茧成蝶 百炼成钢
C．十载寒窗 磨杵成针
D．破釜沉舟 脱胎换骨
（2）下列对第⑤段运用的论证方法判断正确的一项是
A．举例论证 对比论证
B．举例论证 比喻论证
C．道理论证 比喻论证
D．道理论证 对比论证
（3）下列的理解，符合作者观点的一项是
A．磨炼是指折磨式的历练，避开磨炼和选择磨炼都是最佳的选择。
B．只要对磨炼认识的角度正确、深度足够，生命就会因磨炼而美丽。
C．磨炼是对人生的考验，只有经受得起考验的人生才能美丽和完整。
D．人生美丽与否取决于精神财富的多寡，经受磨炼是获取精神财富的方法之一。
20．（2011 广安）阅读回答问题，回答各题。
时间的价值
艾敏（埃及）
①时间的价值正如金钱的价值，二者的价值在于很好的使用它们。死到临头才会舍得花钱的吝啬鬼，实际上是个穷光蛋，他的钱就好像是一堆伪钞。同样的，谁要是不把时间用在增加自己和他人的幸福上，他的岁月年华也是虚假的。
②我们生活在有限的时间内，昼夜相寻，运行有序，各不相犯。生命被划分为各有其名称的阶段：少年、青年、中年、老年。每一阶段都有不适于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的时令播种。
③因此，时间是有限的，不能将其缩短或加长。时间的价值在于很好使用它。我们应当爱惜时间，很好地利用它。
④从时间获益和爱惜时间的办法只有一个，这就是你在生活中要有一个目标，符合道德要求的目标，而且要把你的时间用在为达到这一目标而进行的奋斗中。
⑤首先，人不能没有一个奋斗目标。那个随便抄起一本书便无目的地去读的人，是多么浪费时间啊！那个没有固定目标，从这条街逛到那条街，从这家店铺逛到那家店铺的人，是多么劳累啊！确定目标可以使时间充裕很多，容易让人在生活中步入正途。这个人在遇到什么问题时，他知道如何选择有助于其目标的东西，而不符合的就尽力避开。人们发现，做事最多的人，是时间最宽裕的人。这是因为他们的目标是最明确固定的，他们把工作的方向定于达到既定目标上，而不将时间消耗在瞻前顾后、犹豫不决上。他们不让自己成为环境手中随便摆弄的一个球。恰恰相反，他们要创造环境，根据自己的生活目标，去支配环境。
⑥其次，加剧时间浪费的另一个因素是：一个人虽然有某个确定的目标，但他不忠于这个目标，不努力去达到这个目标，不去做符合这个目标的工作。
⑦没有目标和对目标不忠，这是两个偷盗时间并把时间的功效抛掉的窃贼。
⑧爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。假如我们把空闲时间用于怠惰、无聊之事，那我们就不会从中获益，也无助于我们的工作。
⑨如果我们把空闲时间用于有益的游戏、活动和体育锻炼上，那必定会有益于我们工作，必定会让我们得到能够用来为我们目标服务的力量，这就需要合理的安排和利用时间。
（1）文章的中心论点是什么？如何提出来的？
（2）如何有效使用时间，根据选文内容加以概括。（至少答出两点）
（3）根据上下文意思，简要概括第②段中画线句子的含义。
（4）从整体上看，文章第⑤段运用了什么论证方法？用这种论证方法论述什么观点？
（5）文中说“爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。”联系生活实际具体谈谈你是怎样做的？
三年四川中考语文模拟题分类汇编之议论文阅读
参考答案与试题解析
一．现代文阅读（共20小题）
1．（2020 武汉）阅读下面的文章，完成问题。
读书就是要“过河拆桥”
①我的读书经验总结起来有四点：精其选，解其言，知其意，明其理。
②先说第一点，古今中外，积累起来的书真是浩如烟海，书虽多，有价值的还是少数。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是仅供翻阅的。
③哪些书是值得精读的呢？自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书推荐给时间，时间照着他们的推荐，把那些没有永久价值的书都刷下去了，让那些有永久价值的书流传下来，现在我们所读的古典著作都是经过时间考验的，这一类的书都是应该精读的。当然随着时间的推移和历史的发展，这些书之中有些还要被刷下去，不过直到现在为止，它们都是榜上有名的。
④在读书的时候，先要解其言，就是要攻破语言文字关。攻这道关的时候，要先做许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。
⑤有句老话“言不尽意”，意思是说，他所说的话总比他的意思少，因为语言总离不了概念，概念对于具体事物来说，总不会完全合适，不过是一个大概轮廓而已，有些意思是语言文字所不能完全表达出来的。
⑥所以在读书的时候，即使书中的字都认得，话全懂了，还未必能知道作者的意思。从前有人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音、味外味”，这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。
⑦意，是离不开语言文字的，语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”，在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
⑧知其意之后，还要明其理，理是客观的道理；意是作者主观的认识和判断，也就是客观的道理在他主观上的反映。
⑨理和意既然有主观客观之分，意和理就不能完全相合。人总是人，做不到全知全能。他主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，所以读书仅至知其意还不行，还要明其理，才不至于为前人所得的意所误。如果明其理，就有自己的意。我的意当然也是主观的，也不完全合乎客观的理，但我还可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正，得出的意就可能比较正确，这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。
⑩读书到这个程度就算是把书读活了，就是书为我所用，读书就算读到家了。
（原文/冯友兰，基于命题需要改写）
（1）下列对读书“精其选”的理解，不正确的一项是 C
A．读书要“精其选”是因为书籍虽繁多，但有价值的书还是不多。
B．时间是“精其选”最公正的评选家，相对而言，读者只起推荐作用。
C．我们今天所读的古典著作，都是经过时间考验能够永久流传的。
D．时间精选出来的作品是值得精读的，需要细细品味，反复咀嚼。
（2）下列对读书“知其意”的理解，不正确的一项是 B
A．读书要“知其意”，因为与丰富的意相比，受概念限制的语言，表意是有限的，会出现“言不尽意”的情况。
B．读书要“知其意”，就需要把功夫下在文字之外，扔掉语言文字这个拐杖，才可体会文字以外的精神实质。
C．“知其意”需要在了解字面意思的基础上，领会字里行间的意思，体会“弦外音”“味外味”。
D．本文的标题是“读书要‘过河拆桥’”，这里的“过河拆桥”指的是“知其意”之后的“得意忘言”。
（3）下列对读书“明其理”的理解，不正确的一项是 C
A．因为作者表达的意与客观的理会存在一定的偏差，所以读书还要进一步“明其理”。
B．“明其
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