《天鹅》课件
图片预览
文档简介
课件16张PPT。布封（法）天 鹅布封(1707～1788)，十八世纪法国博物学家、作家。布封从小受教会教育，爱好自然科学。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。
布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。《自然史》中有文学价值和较高的艺术性的，是对动物的描绘。布封不是用完全客观主义的态度去介绍这些动物，而是带着亲切的感情，用形象的语言替它们画像，因而描写生动具体、饶有兴味。 作者第一段中描绘出天鹅怎样的外形特点？面目优雅、形状妍美、温和圆润、高贵柔和、不同凡俗有感情朗诵第二段，并赏析这段文字。“天鹅知道自己高贵，所以很自豪；知道自己美丽，所以很自好。”
这句话中“自豪”倒是好理解，但是为什么还要“自好”呢？
外在：（面目优雅，形状妍美）天赋、资质
内在：（高尚、尊严、雍容、自由）修身、养性
内外兼修的大家： 袁隆平
1.创新，是中国杂交水稻第一人；
2.时刻关心人民，他解决了世界五分之一人口的温饱问题；
3.淡薄名利，如果他申请专利的话，或许他现在是中国最富有的人，可是他把专利无私地贡献给国家；
4.对艺术的追求，擅长小提琴，平时喜欢博览群书；
5.简朴，即使已经成为百万富翁，生活依旧简单；
6.热爱生活，八十多岁仍在进行研究，有自己的追求。
袁隆平赞成这样一个公式：
知识+汗水+灵感+机遇=成功。
内外兼修的大家：国学大师：季羡林感动中国颁奖辞：智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。” 形象美属于外表，内在美则指人的德行。单有外表的形象美，而没有内在的德行，这还是有缺陷，不算完全的美。所以人生除了有外表的形象美之外，必须充实内在的德行美；内外俱美，才可以称为庄严的人生；而庄严的人生，才是快乐、幸福、完美的人生。
美需要发现，也需要创造。懂美才能培养美。内外结合才能培养出平衡的美。归纳：古人为什么要说天鹅是“神奇的歌手”，杜撰“天鹅之歌”的故事？
品读第四段，思考下面问题：荆棘鸟（又称刺鸟；珍珠鸟或翡翠鸟），原本是产自南美的一种珍稀鸟类，因其擅长在荆棘灌木丛中觅食，其羽毛象燃烧的火焰般鲜艳而得名。 “传说中有一种鸟，它毕生只歌唱一次，但歌声却比世界上任何生灵的歌声都悦耳，它一旦离巢去找荆棘树，就要找到才肯罢休。它把自己钉在最尖最长的刺上，在树枝间婉转啼鸣。它超脱了垂死的剧痛，歌声胜过百灵和夜莺。一次绝唱，竟以生命为代价！然而整个世界都在屏息聆听，就连天国里的上帝也开颜欢笑。只有忍受极大的痛苦，才能达到尽善的境界……也许传说就是这样”
这是澳大利亚女作家科林.麦卡洛所著《荆棘鸟》一书的引子。 荆棘鸟象征着执着、无畏的追求，为了最美好的理想而毕生追求，而最终牺牲了生命。
也象征着生命最终的绝唱，超越了人世的美好。 托物言志指通过描写客观事物寄托、传达作者的某种感情，抱负和志趣。
托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。（如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。）托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征等。 总结：布封将动物拟人化，采用托物言志的手法，通过对天鹅优雅雍容外在的细致描绘，更是赋予了天鹅人性般的崇高品质（高雅、大度等），表达了人们对于理想事物、高尚情操的追求，同时也从生命的角度高度赞扬了天鹅的价值，也体现了作者对于自然、生命的敬畏和歌颂！谢 谢 大 家！！
布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。《自然史》中有文学价值和较高的艺术性的，是对动物的描绘。布封不是用完全客观主义的态度去介绍这些动物，而是带着亲切的感情，用形象的语言替它们画像，因而描写生动具体、饶有兴味。 作者第一段中描绘出天鹅怎样的外形特点？面目优雅、形状妍美、温和圆润、高贵柔和、不同凡俗有感情朗诵第二段，并赏析这段文字。“天鹅知道自己高贵，所以很自豪；知道自己美丽，所以很自好。”
这句话中“自豪”倒是好理解，但是为什么还要“自好”呢？
外在：（面目优雅，形状妍美）天赋、资质
内在：（高尚、尊严、雍容、自由）修身、养性
内外兼修的大家： 袁隆平
1.创新，是中国杂交水稻第一人；
2.时刻关心人民，他解决了世界五分之一人口的温饱问题；
3.淡薄名利，如果他申请专利的话，或许他现在是中国最富有的人，可是他把专利无私地贡献给国家；
4.对艺术的追求，擅长小提琴，平时喜欢博览群书；
5.简朴，即使已经成为百万富翁，生活依旧简单；
6.热爱生活，八十多岁仍在进行研究，有自己的追求。
袁隆平赞成这样一个公式：
知识+汗水+灵感+机遇=成功。
内外兼修的大家：国学大师：季羡林感动中国颁奖辞：智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。” 形象美属于外表，内在美则指人的德行。单有外表的形象美，而没有内在的德行，这还是有缺陷，不算完全的美。所以人生除了有外表的形象美之外，必须充实内在的德行美；内外俱美，才可以称为庄严的人生；而庄严的人生，才是快乐、幸福、完美的人生。
美需要发现，也需要创造。懂美才能培养美。内外结合才能培养出平衡的美。归纳：古人为什么要说天鹅是“神奇的歌手”，杜撰“天鹅之歌”的故事？
品读第四段，思考下面问题：荆棘鸟（又称刺鸟；珍珠鸟或翡翠鸟），原本是产自南美的一种珍稀鸟类，因其擅长在荆棘灌木丛中觅食，其羽毛象燃烧的火焰般鲜艳而得名。 “传说中有一种鸟，它毕生只歌唱一次，但歌声却比世界上任何生灵的歌声都悦耳，它一旦离巢去找荆棘树，就要找到才肯罢休。它把自己钉在最尖最长的刺上，在树枝间婉转啼鸣。它超脱了垂死的剧痛，歌声胜过百灵和夜莺。一次绝唱，竟以生命为代价！然而整个世界都在屏息聆听，就连天国里的上帝也开颜欢笑。只有忍受极大的痛苦，才能达到尽善的境界……也许传说就是这样”
这是澳大利亚女作家科林.麦卡洛所著《荆棘鸟》一书的引子。 荆棘鸟象征着执着、无畏的追求，为了最美好的理想而毕生追求，而最终牺牲了生命。
也象征着生命最终的绝唱，超越了人世的美好。 托物言志指通过描写客观事物寄托、传达作者的某种感情，抱负和志趣。
托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。（如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。）托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征等。 总结：布封将动物拟人化，采用托物言志的手法，通过对天鹅优雅雍容外在的细致描绘，更是赋予了天鹅人性般的崇高品质（高雅、大度等），表达了人们对于理想事物、高尚情操的追求，同时也从生命的角度高度赞扬了天鹅的价值，也体现了作者对于自然、生命的敬畏和歌颂！谢 谢 大 家！！