人教版部编（2019）高中语文必修上册 期中测试卷（含解析）

期中联考
第一学期高一语文试题
考生须知：
1.本卷满分150分，考试时间150分钟；
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、试场号、座位号；
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；
4.考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读（共30分）
（一）（10分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
文化，对于一个国家、地区、家庭，都是其传承下来的根本“灵魂”。无论是个人腹有诗书气自华，还是城市人文历史名震天下，文化都是其发展前进的重要资本。在笔者看来，文化，已跃升为衡量城市发展与城市文明程度众多因素中，极为重要的“软实力”。近5年，我国文化产业一直保持20%左右高速增长，远高于同期GDP增速，北上广等省市文化产业增加值占GDP的比重已超过5%，成为新常态下经济稳定增长和结构优化升级的重要动力。将“文化+”充分地融入到城市的建设与发展中，让独特地方文化濡染城市，发展才会愈加鲜明。
目前，全国多省市都打出“文化+”旗号，譬如南京、山东、陕西、杭州……政府已清晰认识到文化作为生产力的重要性，成绩有目共睹。以河南开封市为例，这座区域面积不大的城市，作为在全国率先提出“文化+”理念并将之系统化、实践化的城市，融合了八朝古都的历史积淀，留下了众多文物古迹和人文景观。这便是开封的文化根本——把文化产业做成产业文化，不断提升文化产业及实体经济的创新力和生产力，形成更广泛的以文化为基础条件和创新要素的经济社会发展新常态，推动经济社会转型升级。开封市委书记吉炳伟在《人民日报》上发表署名文章时曾经提到：文化是基础，融合是关键，转型是目的。一句话道出了发展“文化+”的根本。
（摘编自杨建国《如何让“文化+”变为生产力？可从古城开封说起》）
材料二：
长期以来，人们在从事文化交流或文明对话时，总是强调立足于特定文化的本位立场，在突出自己文化鲜明特征的前提下，来与他类文化或文明进行比较。这样做的结果常常是展示不同文化之间的特殊性、独立性，而有意无意地淡化了不同文化之间的内在普遍性、共通性。
应该说，是“求异”还是“求同”，是互相指摘，还是彼此欣赏，这对文明对话顺利畅达与否关系至为重大，对文化的包容也实具关键的意义。所谓立场决定态度，品格彰显高度。换言之，如果人们不能克服“求异”的价值取向，那么就必然无法体现“百虑而一致，殊途而同归”的文化宗旨，就会难以真正实现文明平等、文化宽容、人类和谐、世界和平的理想追求。
“观乎人文，化成天下”，文化的价值与功能，在于互为观照、互为包容、互为渗透、互为升华。中华文化之所以生生不息，亘古常新，就在于它的核心精神具有普适性。象“天人合一”、“和而不同”、“泛爱仁慈”、“刚柔相济”、“民为邦本”、“孝悌忠信”等等，皆呈现鲜明的“自强不息”、“厚德载物”的本质属性，它超越了时空，超越了族群与阶级，是我们今天进行东西方文化接轨与融合的重要资源。它与西方文化中“自由、平等、民主、法治”的价值观殊途而同归。这也是社会主义核心价值观中之所以同样包含“自由、民主、法治”等内涵的缘由。
所以，我们开展文化交流、文明对话，首要的任务是要改造我们的文化观，基本立场当由注重“求异”转化为“求同”，改弦更张，拨乱反正。否则，必然是缘木求鱼、南辕北辙。
（摘编自黄朴民《重估不同文化的价值之维》）
材料三：
文化是精神的载体，精神是民族的灵魂。习近平总书记明确指出：没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。而每一个中华传统节日，也都承载着中华民族的文化和思想精华。有着2500多年历史的端午节，由驱毒辟邪的节令习俗就衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动。传承端午文化，越来越多的人能够感受到传统节日文化魅力，进而增强民族自豪感和自信心，筑梦路上更有动力。
文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。比如龙舟赛，就能够调动群众的节日热情，激发集体荣誉感，彰显齐心协力、奋勇争先、拼搏向上的昂扬精神。这也足以说明，在传承端午民俗、保护传统文化时，若能多一些具体内容的填充，多一些文化元素的创想，传统节日的丰富文化内涵将深深融入人们的日常生活和精神世界，成为滋养民族生命力、凝聚力和自尊自信的甘泉。
（摘编自李盈《如何让粽子的“文化味”愈久弥香》）
1.下列对材料中有关“文化”的阐述，不正确的一项是（ ）
A.衡量一座城市的发展与文明程度需考虑的诸多因素中，文化是极为重要的“软实力”。
B.作为精神的载体，不同文化之间的相互观照、包容、渗透乃至升华，正是其价值与功能所在。
C.近5年，我国文化产业一直保持20%以上高速增长，尤其是北上广等省市，其文化产业增加值在GDP的占比已超过5%。
D.中华传统文化中的核心精神超越了时空、族群与阶级的界限，与西方文化的价值判定殊途同归，体现了文化的普遍性和共通性特点。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.文化交流或文明对话时，总是强调立足于特定文化的本位立场，已经严重影响文明平等、文化宽容、人类和谐、世界和平的理想追求的实现。
B.将文化观从“求异”转向“求同”，是使文明对话顺利进行的前提，否则就违背“百虑而一致，殊途而同归”的文化宗旨。
C.所谓文化自信，需要许多具体内容的填充，只要能够调动群众的热情，激发集体荣誉感，就可以形成全民族的自尊自信。
D.没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。因此我们要致力于本民族文化的传承与发展，毕竟中华文化凭其普适性特点优于外来文化。
3.根据以上材料，针对城市发展中如何做好文化传承提出几点建议。
（二）（20分）
阅读下面的文字，完成小题。
北中国
萧红
一早晨起来就落着清雪。在一个灰色的大门洞里，有两个戴着大皮帽子的人，在那里响着大锯。
“扔，扔，扔，扔……”好像唱着歌似的，那白亮亮的大锯唱了一早晨了。
同时离住宅不远，那里也有人在拉着大锯……城门外不远的地方就有一段树林，树林不是一片，而是一段树道，沿着大道的两旁长着。往年这夹树道的榆树，若有穷人偷剥了树皮，主人定要捉拿他，用绳子捆起来，用打马的鞭子打。活活的树，一剥就被剥死了。说是养了一百来年的大树，从祖宗那里继承下来的。将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣。
可是，今年却是这树林的主人自己发的号令，用大锯锯着。
那树因为年限久了，树根扎到土地里去特别深。伐树容易，拔根难。树被锯倒了，根只好留待明年春天再拔。
树上的喜鹊窝，新的旧的有许多。树一被伐倒，喀喀喀的响着，发出一种强烈的不能控制的响声；被北风冻干的树皮，触到地上立刻碎了，断了。喜鹊窝也跟着覆到地上，有的跌破了，有的则整个的滚下来，滚到雪地里去，就坐在那亮晶晶的雪上。那窝里的鸟毛还很温暖的样子，被风忽忽地吹着。
一百多棵榆树，现在没几棵了。
上房的门喀喀的响着就开了，老管事的手里拿着一个信封，从台阶上下来，怀怀疑疑，把嘴唇咬着。那两个拉锯的，一看这情景就知道大先生又在里边闹了。
老管事的走进大门洞，把信封拿给他们两个细看。他们都不识字，老管事的也不识字。不过他闭着眼睛也可以背得出来，这样的信，他的主人从生了病的那天就写，一天或是两封三封，或是三封五封。已经写了三个月了。
老管事的把信封头朝下、脚朝上的倒念着：
中华抗日英雄
耿振华吾儿收
父字
全念对了，中间写在红绶上的那一行，他只念了“耿振华收”。一个拉锯的，连忙补添着说：“耿振华吾儿收。”
清雪还照旧的下着，两个拉锯的，又在那里唰唰的工作起来。这样好的木头那里去找去！现在锯了，毁了，劈了烧火了。好像他们自己的命运一样，看了未免有几分悲哀。
“百多棵树，耿大先生想儿子想疯了。”
大少爷一走，开初耿大先生不表示什么意见。他想过了一些时候，就会回来的。自己年轻时，也是那样。孙中山先生革命的时候，还偷偷的加入了革命党呢。只希望他在外边碰了钉子就回来了。
儿子的母亲，一哭哭了三四天，说儿子走的三四天前，她就看出孩子有点不对。眼泡是红的，一定是不忍心走，哭过了的，还有他问过母亲一句话，他说：
“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”
妈就说：“什么时候会打跑日本？”
儿子说：“我就要去打日本去了……”
这不明明跟母亲露一个话风吗？可惜当时她不明白，现在她越想越后悔。
儿子一去就是三年，只是到了上海时，有过两封信。以后就音信皆无了。传说就在上海的抗日部队里，当了兵。后来，又说他早就不在上海了，在陕西八路军里边工作。
母亲在这三年中，会说东忘西的，无所因由似的说哭就哭。
可是耿大先生则不然，关于儿子，他一字不提。只是夜里不睡觉，静静的坐着，往往一坐坐个通宵。
他夜里坐了三年，竟把头发坐白了。
大少爷一走，全家都散心了。院墙倒了，用一排麦秆附上；房子漏了雨，拿一块砖头压上。一切的光辉生气随着大少爷的出走失去了。
现在耿大先生早已经病了，有的时候清醒，有的时候则昏昏沉沉的睡着。
今年阴历十二月里，他听到儿子大概是死了的消息。这消息是儿子从前的一个同学那里传出来的。
耿大先生拿起这些日子所有的报纸，看了半夜。直到鸡叫天明，他枕着那些报纸，忽然做了一梦。在梦中，他的儿子并没有死，而是做了抗日英雄，带着千军万马，从中国杀向“满洲国”来了。
耿大先生一梦醒来，从此就病了。
清醒的时候，他就指挥着伐树。
“伐呀，不伐白不伐。”
把树木都锯成短段。
“烧啊！不烧白不烧，留着也是小日本的。”
等他昏迷的时候，他就要笔要墨写信。
只要客人来了，他就说：“你等一等，给我带一封信去。”
家里的人，觉得这是一种可怕的情形。若是来了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人带去，可就糟了。
所以自从他一发了病，也就被幽禁起来，把他放在花园角上那凉亭子里去了。那花园里素常没有人来，一到了冬天，满园子都是白雪。凉亭里边生了一个炭火盆，他寂寞的时候，就往炭火盆上加炭。
有一天，厨子给老爷送饭的时候，一开门，满屋子的蓝烟。往地上一看，耿大先生就在火盆旁边卧着，一只手按着自己的胸口，好像是在睡觉，又好像还有许多话没有说出来似的。
耿大先生死了。
19413.26
（有删改）
4.文中划横线部分的景物描写有什么作用？
5.小说中的“树”意蕴丰富，指出“护树”“伐树”“焚树”在小说中的象征意味。
6.从全文来看，耿大先生对出走的儿子的情感态度有怎样的变化？请结合文本分析。
7.萧红的小说擅于在单一故事情节中蕴涵隐性情节，如母子对话的情节隐含了北中国已沦陷的现实，伐树的情节暗示了当时中国的抗日情形等，请分析显性情节和隐性情节相互渗透的表达效果。
二、古诗文阅读（34分）
（一）（20分）
阅读下面的文言文，完成各题。
博鸡者，袁州人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中。任气好斗，诸为里侠者皆下之。
元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧新贵，将按郡至袁。守自负年德，易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧，臧怒，欲中守法。会袁有豪民曾受守杖，知使者意嗛①守，即诬守纳己赇②。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。
一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰：“若素名勇，徒能藉贫孱③者耳。彼豪民恃其资，诬去贤使君，袁人失父母；若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺。”即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰，博鸡者直前捽④下，提殴之。奴惊，各亡去。乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前，反接，徇诸市。使自呼曰：“为民诬太守者视此！”一步一呼，不呼则杖，其背尽创。豪民子闻难鸠宗族童奴百许人欲要篡以归博鸡者遂谓曰若欲死而父即前斗否则阖门善俟。吾行市毕，即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴纵之不问。日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰：“若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也；敢用是为怨望，又投间蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝。后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣！”豪民气尽，以额叩地，谢不敢。乃释之。
博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮⑤为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理。乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒⑥，为复守官而黜臧使者。
方是时，博鸡者以义闻东南。
（选自高启《凫藻集·书博鸡者事》，有删节）
【注】①嗛（xián）：怀恨。②赇（qiú）：贿赂。③贫孱（chán）：贫穷弱小。④捽（zuó）：揪。⑤楮（chǔ）：纸。楮是树，它的树皮纤维可造纸，所以古人把纸叫作楮。⑥牒：公文。这里指状纸。
8.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.守自负年德，易之易：轻视
B.因让之曰让：责备
C.徒能藉贫孱者耳藉：欺凌
D.敢用是为怨望用：使用
9.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A.臧氏之子也 其闻道也固先乎吾
B.从群奴而驰 登高而招
C.乃褫豪民衣自衣 今其智乃反不能及
D.为复守官而黜臧使者 ?以为轮
10.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A豪民子闻/难鸠宗族童奴百许人/欲要篡/以归博鸡者/遂谓曰/若欲死/而父即前斗/否则阖门善俟
B.豪民子闻难/鸠宗族童奴/百许人欲要篡以/归博鸡者遂谓曰/若欲死而父/即前斗否/则阖门善俟
C.豪民子闻难/鸠宗族童奴百许人/欲要篡以归/博鸡者遂谓曰/若欲死而父/即前斗/否则阖门善俟
D.豪民子闻/难鸠宗族童奴/百许人欲要篡以归博鸡者/遂谓曰/若欲死/而父即前斗否/则阖门善俟
11.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A.博鸡者平时游手好闲，不务正业，任气好斗，所以乡里侠者都瞧不起他。
B.博鸡者采取恩威并济、以威为主的方法，打垮为虎作伥的豪民的嚣张气势，并晓之以理，令其改恶从善，给其一条生路。
C.博鸡者惩罚土豪之后，举着“屈”字的横幅到行御史台衙门去告状，经过斗争最终为袁州太守伸张了正义。
D.为了增强表达效果，作者运用了对比手法，豪民从“华衣乘马，从群奴而驰”到“气尽，以额叩地，谢不敢”，显示了博鸡者斗争的威力，歌颂了他的斗争精神。
12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或以告臧，臧怒，欲中守法。
（2）若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。
（二）（8分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
采桑子·平生为爱西湖好
欧阳修
平生为爱西湖①好，来拥朱轮②。富贵浮云，俯仰流年二十春。
归来恰似辽东鹤③，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人？
【注】①西湖：此处指颍州西湖②朱轮：古制，太守所乘之车，以朱漆涂轮。作者曾任颖州知州，故以太守自比。③辽东鹤：出自晋陶潜《搜神后记》，写辽东人丁令威修道升仙，化鹤归飞之事。
13.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）
A.词一定有词牌名，不一定有题目，后人为了区别同词牌的词，往往取首句为题目，本词即如此。
B.“归来恰似辽东鹤”化用典故，与上片“来拥朱轮”形成对照，感叹久别归来时世事变迁。
C.“城郭人民”三句，写颍州百姓看到的是年年更替的新上任的太守，没人再认识以前的太守了。
D.这首词的语言清新朴素，特别是下片，运用典故，一气蝉联，略无停顿，自然流畅。
14.这首词的三、四两句修辞手法运用巧妙，请简要赏析。
（三）古诗文默写（6分）
15.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操《短歌行》中借用《诗经》中表现姑娘思念情人的两句，“________，_______”，比喻渴望得到贤才。
（2）《梦游天姥吟留别》“_________，_________”两句中有对谢灵运诗句的借用，并以动作的连写，表现诗人迫不及待登山的轻捷情态。
（3）李煜《虞美人》中“_________，________”两句，把抽象的愁绪具象化，借以表达绵绵不尽的亡国痛、故国思。
（4）《劝学》中用“木受绳则直，金就砺则利”引出结论：“________，_________。”
（5）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以“________，________”两句，景与人相互映衬，既照应词作前两句，又领出下片。
三、语言文字运用（共26分，其中16—18题每题3分，19—22题每题2分，第23题3分，第24题6分）
16.下列各句中没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是（ ）
A.立时七年的中欧投资协定谈判终于跨越樊（fān）篱，这一意味深长的历史性决定，清晰表达出当今世界的深刻变迁。
B.囿（yǒu）于时间与空间的阻隔，局限于个人认知的有限，小至人情事故，大至家国天下的丰富面貌，人们往往知其然而不知其所以然，甚至未曾与闻。
C.整部电影以家庭关系为载（zǎi）体，用富有特色的戏剧叙事，讲述了不同历史时期、不同阶层群体的奋斗故事，反映了时代的变迁和民族精神的赓续传承。
D.二胡乐曲《烛影摇红》，曲调如怨似诉，摇撼人心，就连名字也包蕴着令人心驰神往的美丽意象和意境，让善感的观众心旌（jīng）摇摇。
17.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
①中医认为，每天固定时间的身体疼痛可视为健康出现问题的信号，不严重时，可_______经络，自行对小病、微恙进行调理，达到未病先治的效果。
②随着年龄的增长，人体各项机能都将出现不同程度的_______，比如味觉不敏感、消化功能减弱等。
③二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，卷帙浩繁，记事林林总总，可谓_______。
A.疏理 蜕化 洋洋大观 B.梳理 退化 包罗万象
C.疏理 退化 包罗万象 D.梳理 蜕化 洋洋大观
18.下列各句中没有语病的一项是（ ）
A.兰考火车站的升级改造，使这座上世纪初建成的老县城火车站旧貌换新颜，它见证着人民群众脱贫奔小康，诠释着让旅客体验更美好的服务理念。
B.近日多个自媒体微信公众号发布了“缩短学制”的报道，该消息在家长群中被广泛转发传播，对此，省教育厅表示没听说过此事。
C.在模范人物事迹报道中，人物形象要鲜明、真实，人物未必有感天动地的宏伟业绩或英雄行为，但一系列平凡感人的事迹铸就了他们的不平凡。
D.我国围绕经济结构优化、经济社会高质量发展和自主创新能力提升，人力资源和社会保障部等部门决定实施新一轮专业技术人才知识更新工程。
19.下列有关诗歌的理解和分析错误的一项是（ ）
A.《沁园春·长沙》上片主要写景，意象纷呈，同时句句有情；下片夹叙夹议，也有抒情，在回忆往昔生活时，注入颂扬当代英雄的斗志豪情。
B.《短歌行》是曹操用乐府古题创作的四言古诗，以宴饮欢歌、享受当下开始，以盼望功成、“天下归心”收尾，反复咏叹，尽抒豪情。
C.《梦游天姥吟留别》全诗句法多变，借助大胆的夸张和想象创设了一个雄奇瑰丽、豪放飘逸的艺术境界，于虚无缥缈的描述中寄寓着生活的真实。
D.《念奴娇·赤壁怀古》全词气象磅礴，格调雄浑，上阕描绘了一幅大自然雄奇壮丽的画卷，下阕回顾了周瑜与曹军赤壁鏖战的场景，笔墨酣畅，引人入胜。
20.下列各句中没有通假字的一项是（ ）
A.虽有槁暴，不复挺者 B.列缺霹雳，丘峦崩摧
C.或师焉，或不焉 D.锲而舍之，朽木不折
21.下列各句中，句式与例句相同的一项是（ ）
例句：师者，所以传道受业解惑也
A.青，取之于蓝，而青于蓝 B.小学而大遗，吾未见其明也
C.彼与彼年相若也，道相似也 D.道之所存，师之所存也
22.下列句子翻译不正确的一项是（ ）
A.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——我曾经整日思索，却比不上学习片刻收获大。
B.假舟楫者，非能水也，而绝江河。——借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。
C.生乎吾前，其闻道也固先乎，吾从而师之。——生在我前面，他领会道理本来就比我早，我于是就拜他为师。
D.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——领会道理有早有晚，学术技艺各有专门研究，如此罢了。
23.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
孔子所处的春秋时代，是一个乱世。人不能选择自己生存的时代，_______________。在乱世里，人可以坚持原则，锲而不舍，也可以得过且过，消极无为，因为乱世不是一个人或少数人的力量可以改变的。__________________，便是离开这个社会，另外选择一种生活方式。表面上看起来，似乎这些隐士比较聪明。但孔子的知其不可而为之背后也有一种升华的伟大情操的显现，_____________________，与不同时代、不同地方的人，遥相呼应，产生共鸣。
24.比喻论证是说理文中常用的一种论证方法，它运用形象的比喻来说明比较抽象的道理。譬如荀子就特别善用比喻阐述道理。
请用比喻论证的方法阐明下面的观点，要求使用两个比喻句，表达明确、流畅，说理生动，逻辑性强，字数不超过100。
包容不同，乃见胸襟。
四、作文
25.阅读下面文字，根据要求作文。
从《我和我的祖国》《我和我的家乡》到《我和我的父辈》，“我和我的”系列电影已经创作出三部作品。电影备受赞誉的背后，反映了个体生命与国家、民族、时代的命运是紧密相连、密不可分的。
以上文字，引起你怎样的联想和思考？请联系你的生活，写一篇记叙或说理的文章，写出自己的生活经历和感受，或表达个人的思考与领悟。
要求：①自拟题目；②不得套作，不得抄袭；③不少于800字
期中联考
第一学期高一语文试题答案
考生须知：
1.本卷满分150分，考试时间150分钟；
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、试场号、座位号；
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；
4.考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读（共30分）
（一）（10分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
文化，对于一个国家、地区、家庭，都是其传承下来的根本“灵魂”。无论是个人腹有诗书气自华，还是城市人文历史名震天下，文化都是其发展前进的重要资本。在笔者看来，文化，已跃升为衡量城市发展与城市文明程度众多因素中，极为重要的“软实力”。近5年，我国文化产业一直保持20%左右高速增长，远高于同期GDP增速，北上广等省市文化产业增加值占GDP的比重已超过5%，成为新常态下经济稳定增长和结构优化升级的重要动力。将“文化+”充分地融入到城市的建设与发展中，让独特地方文化濡染城市，发展才会愈加鲜明。
目前，全国多省市都打出“文化+”旗号，譬如南京、山东、陕西、杭州……政府已清晰认识到文化作为生产力的重要性，成绩有目共睹。以河南开封市为例，这座区域面积不大的城市，作为在全国率先提出“文化+”理念并将之系统化、实践化的城市，融合了八朝古都的历史积淀，留下了众多文物古迹和人文景观。这便是开封的文化根本——把文化产业做成产业文化，不断提升文化产业及实体经济的创新力和生产力，形成更广泛的以文化为基础条件和创新要素的经济社会发展新常态，推动经济社会转型升级。开封市委书记吉炳伟在《人民日报》上发表署名文章时曾经提到：文化是基础，融合是关键，转型是目的。一句话道出了发展“文化+”的根本。
（摘编自杨建国《如何让“文化+”变为生产力？可从古城开封说起》）
材料二：
长期以来，人们在从事文化交流或文明对话时，总是强调立足于特定文化的本位立场，在突出自己文化鲜明特征的前提下，来与他类文化或文明进行比较。这样做的结果常常是展示不同文化之间的特殊性、独立性，而有意无意地淡化了不同文化之间的内在普遍性、共通性。
应该说，是“求异”还是“求同”，是互相指摘，还是彼此欣赏，这对文明对话顺利畅达与否关系至为重大，对文化的包容也实具关键的意义。所谓立场决定态度，品格彰显高度。换言之，如果人们不能克服“求异”的价值取向，那么就必然无法体现“百虑而一致，殊途而同归”的文化宗旨，就会难以真正实现文明平等、文化宽容、人类和谐、世界和平的理想追求。
“观乎人文，化成天下”，文化的价值与功能，在于互为观照、互为包容、互为渗透、互为升华。中华文化之所以生生不息，亘古常新，就在于它的核心精神具有普适性。象“天人合一”、“和而不同”、“泛爱仁慈”、“刚柔相济”、“民为邦本”、“孝悌忠信”等等，皆呈现鲜明的“自强不息”、“厚德载物”的本质属性，它超越了时空，超越了族群与阶级，是我们今天进行东西方文化接轨与融合的重要资源。它与西方文化中“自由、平等、民主、法治”的价值观殊途而同归。这也是社会主义核心价值观中之所以同样包含“自由、民主、法治”等内涵的缘由。
所以，我们开展文化交流、文明对话，首要的任务是要改造我们的文化观，基本立场当由注重“求异”转化为“求同”，改弦更张，拨乱反正。否则，必然是缘木求鱼、南辕北辙。
（摘编自黄朴民《重估不同文化的价值之维》）
材料三：
文化是精神的载体，精神是民族的灵魂。习近平总书记明确指出：没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。而每一个中华传统节日，也都承载着中华民族的文化和思想精华。有着2500多年历史的端午节，由驱毒辟邪的节令习俗就衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动。传承端午文化，越来越多的人能够感受到传统节日文化魅力，进而增强民族自豪感和自信心，筑梦路上更有动力。
文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。比如龙舟赛，就能够调动群众的节日热情，激发集体荣誉感，彰显齐心协力、奋勇争先、拼搏向上的昂扬精神。这也足以说明，在传承端午民俗、保护传统文化时，若能多一些具体内容的填充，多一些文化元素的创想，传统节日的丰富文化内涵将深深融入人们的日常生活和精神世界，成为滋养民族生命力、凝聚力和自尊自信的甘泉。
（摘编自李盈《如何让粽子的“文化味”愈久弥香》）
1.下列对材料中有关“文化”的阐述，不正确的一项是（ ）
A.衡量一座城市的发展与文明程度需考虑的诸多因素中，文化是极为重要的“软实力”。
B.作为精神的载体，不同文化之间的相互观照、包容、渗透乃至升华，正是其价值与功能所在。
C.近5年，我国文化产业一直保持20%以上的高速增长，尤其是北上广等省市，其文化产业增加值在GDP的占比已超过5%。
D.中华传统文化中的核心精神超越了时空、族群与阶级的界限，与西方文化的价值判定殊途同归，体现了文化的普遍性和共通性特点。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.文化交流或文明对话时，总是强调立足于特定文化的本位立场，已经严重影响文明平等、文化宽容、人类和谐、世界和平的理想追求的实现。
B.将文化观从“求异”转向“求同”，是使文明对话顺利进行的前提，否则就违背“百虑而一致，殊途而同归”的文化宗旨。
C.所谓文化自信，需要许多具体内容的填充，只要能够调动群众的热情，激发集体荣誉感，就可以形成全民族的自尊自信。
D.没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。因此我们要致力于本民族文化的传承与发展，毕竟中华文化凭其普适性特点优于外来文化。
3.根据以上材料，针对城市发展中如何做好文化传承提出几点建议。
【答案】1.C 2.B
3.（1）文化传承中多一些具体的文化元素的填充与创想，将之融入人们的日常生活和精神世界；（2）把文化产业做成产业文化，不断提升文化产业及实体经济的创新力和生产力，将文化创新发展与经济的创新发展紧密联系在一起；（3）转变文化观，以“求同”思维面对现代文化与外来文化的影响，使传统文化在与其他文化相互包容、渗透中实现升华；（4）加强传统文化宣传，树立文化自信心，形成文化传承的责任感与自觉性。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章重要概念的能力。
C.“一直保持20%以上”错误，材料一说的是“近5年，我国文化产业一直保持20%左右高速增长”，文中为20%左右，不是20%以上。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
A.“已经严重影响”错误，原文并未提及，文中只是说“如果……就会难以真正实现……”。
C.“只要……就”错误，过于绝对，“若能多一些具体内容的填充，多一些文化元素的创想，传统节日的丰富文化内涵将……成为滋养民族生命力、凝聚力和自尊自信的甘泉”，文中只是假设如此可能会出现这样的结果，选项变成充足条件，太绝对。
D.“毕竟中华文化凭其普适性特点优于外来文化”错误，材料没有比较哪种文化优秀。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由题干来看，考生可以结合成功的范例以及在文化传承中存在的问题以及正确的做法来提建议。
根据材料一开封的经验，“把文化产业做成产业文化，不断提升文化产业及实体经济的创新力和生产力，形成更广泛的以文化为基础条件和创新要素的经济社会发展新常态，推动经济社会转型升级”，这是说要把文化产业做成产业文化，把文化创新和经济创新紧密结合起来。
根据材料二，“文化的价值与功能，在于互为观照、互为包容、互为渗透、互为升华”“所以，我们开展文化交流、文明对话，首要的任务是要改造我们的文化观，基本立场当由注重‘求异’转化为‘求同’，改弦更张，拨乱反正。否则，必然是缘木求鱼、南辕北辙”，这是说要转变旧有的文化观，用“求同”的思维来面对现代文化和外来文化，在相互包容渗透中实现升华。
根据材料三“在传承端午民俗、保护传统文化时，若能多一些具体内容的填充，多一些文化元素的创想，传统节日的丰富文化内涵将深深融入人们的日常生活和精神世界，成为滋养民族生命力、凝聚力和自尊自信的甘泉”，这是说在文化传承中要有具体的文化元素，并将这些元素和人们的日常生活和精神世界融合起来。
根据材料三“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。比如龙舟赛，就能够调动群众的节日热情，激发集体荣誉感，彰显齐心协力、奋勇争先、拼搏向上的昂扬精神”，这是说要加强传统文化的宣传，树立人们的文化自信心。
（二）（20分）
阅读下面的文字，完成小题。
北中国
萧红
一早晨起来就落着清雪。在一个灰色的大门洞里，有两个戴着大皮帽子的人，在那里响着大锯。
“扔，扔，扔，扔……”好像唱着歌似的，那白亮亮的大锯唱了一早晨了。
同时离住宅不远，那里也有人在拉着大锯……城门外不远的地方就有一段树林，树林不是一片，而是一段树道，沿着大道的两旁长着。往年这夹树道的榆树，若有穷人偷剥了树皮，主人定要捉拿他，用绳子捆起来，用打马的鞭子打。活活的树，一剥就被剥死了。说是养了一百来年的大树，从祖宗那里继承下来的。将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣。
可是，今年却是这树林的主人自己发的号令，用大锯锯着。
那树因为年限久了，树根扎到土地里去特别深。伐树容易，拔根难。树被锯倒了，根只好留待明年春天再拔。
树上的喜鹊窝，新的旧的有许多。树一被伐倒，喀喀喀的响着，发出一种强烈的不能控制的响声；被北风冻干的树皮，触到地上立刻碎了，断了。喜鹊窝也跟着覆到地上，有的跌破了，有的则整个的滚下来，滚到雪地里去，就坐在那亮晶晶的雪上。那窝里的鸟毛还很温暖的样子，被风忽忽地吹着。
一百多棵榆树，现在没几棵了。
上房的门喀喀的响着就开了，老管事的手里拿着一个信封，从台阶上下来，怀怀疑疑，把嘴唇咬着。那两个拉锯的，一看这情景就知道大先生又在里边闹了。
老管事的走进大门洞，把信封拿给他们两个细看。他们都不识字，老管事的也不识字。不过他闭着眼睛也可以背得出来，这样的信，他的主人从生了病的那天就写，一天或是两封三封，或是三封五封。已经写了三个月了。
老管事的把信封头朝下、脚朝上的倒念着：
中华抗日英雄
耿振华吾儿收
父字
全念对了，中间写在红绶上的那一行，他只念了“耿振华收”。一个拉锯的，连忙补添着说：“耿振华吾儿收。”
清雪还照旧的下着，两个拉锯的，又在那里唰唰的工作起来。这样好的木头那里去找去！现在锯了，毁了，劈了烧火了。好像他们自己的命运一样，看了未免有几分悲哀。
“百多棵树，耿大先生想儿子想疯了。”
大少爷一走，开初耿大先生不表示什么意见。他想过了一些时候，就会回来的。自己年轻时，也是那样。孙中山先生革命的时候，还偷偷的加入了革命党呢。只希望他在外边碰了钉子就回来了。
儿子的母亲，一哭哭了三四天，说儿子走的三四天前，她就看出孩子有点不对。眼泡是红的，一定是不忍心走，哭过了的，还有他问过母亲一句话，他说：
“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”
妈就说：“什么时候会打跑日本？”
儿子说：“我就要去打日本去了……”
这不明明跟母亲露一个话风吗？可惜当时她不明白，现在她越想越后悔。
儿子一去就是三年，只是到了上海时，有过两封信。以后就音信皆无了。传说就在上海的抗日部队里，当了兵。后来，又说他早就不在上海了，在陕西八路军里边工作。
母亲在这三年中，会说东忘西的，无所因由似的说哭就哭。
可是耿大先生则不然，关于儿子，他一字不提。只是夜里不睡觉，静静的坐着，往往一坐坐个通宵。
他夜里坐了三年，竟把头发坐白了。
大少爷一走，全家都散心了。院墙倒了，用一排麦秆附上；房子漏了雨，拿一块砖头压上。一切的光辉生气随着大少爷的出走失去了。
现在耿大先生早已经病了，有的时候清醒，有的时候则昏昏沉沉的睡着。
今年阴历十二月里，他听到儿子大概是死了的消息。这消息是儿子从前的一个同学那里传出来的。
耿大先生拿起这些日子所有的报纸，看了半夜。直到鸡叫天明，他枕着那些报纸，忽然做了一梦。在梦中，他的儿子并没有死，而是做了抗日英雄，带着千军万马，从中国杀向“满洲国”来了。
耿大先生一梦醒来，从此就病了。
清醒的时候，他就指挥着伐树。
“伐呀，不伐白不伐。”
把树木都锯成短段。
“烧啊！不烧白不烧，留着也是小日本的。”
等他昏迷的时候，他就要笔要墨写信。
只要客人来了，他就说：“你等一等，给我带一封信去。”
家里的人，觉得这是一种可怕的情形。若是来了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人带去，可就糟了。
所以自从他一发了病，也就被幽禁起来，把他放在花园角上那凉亭子里去了。那花园里素常没有人来，一到了冬天，满园子都是白雪。凉亭里边生了一个炭火盆，他寂寞的时候，就往炭火盆上加炭。
有一天，厨子给老爷送饭的时候，一开门，满屋子的蓝烟。往地上一看，耿大先生就在火盆旁边卧着，一只手按着自己的胸口，好像是在睡觉，又好像还有许多话没有说出来似的。
耿大先生死了。
1941.3.26
（有删改）
4.文中划横线部分的景物描写有什么作用？
5.小说中的“树”意蕴丰富，指出“护树”“伐树”“焚树”在小说中的象征意味。
6.从全文来看，耿大先生对出走的儿子的情感态度有怎样的变化？请结合文本分析。
7.萧红的小说擅于在单一故事情节中蕴涵隐性情节，如母子对话的情节隐含了北中国已沦陷的现实，伐树的情节暗示了当时中国的抗日情形等，请分析显性情节和隐性情节相互渗透的表达效果。
【答案】4.①描写了树被砍倒后的荒凉破败的景象，渲染了一种荒凉凄冷的悲剧氛围，暗示外族入侵使人们痛失家园。
②为下文动荡时局中家庭和投身抗战的耿大少爷悲剧的命运埋下伏笔。
5.①养树、惜树象征对家园的热爱，对血脉传承的重视；
②伐树隐喻了家庭命运的转折、家败人亡的悲剧；
③焚树表现了沦陷区人民不屈的信念和玉石俱焚的决心。
6.①耿少爷出走之初，耿大先生并不十分在意并隐约是不理解和反对的，觉得“过了一些时候，就会回来的”“希望他在外边碰了钉子就回来”。
②无音无信地过了三年，耿大先生表面上只字不提，但内心极其思念和担忧儿子，从他“坐了三年，竟把头发坐白了”可以看出。
③在听说儿子被日本人打死后，他理解了儿子的出走，甚至赞成儿子的做法，认为他是抗日英雄。
7.作用：①丰富和拓宽了小说风云变化的时代背景，能够揭示时代特征。
②巧妙地展现了耿大先生的心路历程。耿大先生从原来只管养树护树传承家业，不管时代风云，不参与、不理解抗日到有了民族兴亡意识。
③使叙事中情节富有张力，丰富了小说的内在意蕴。以耿家为中心，将两代人的命运和家国浮沉凝聚一处，体现了构思的匠心。
【解析】
【4题详解】
本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
（1）划线句子属于自然环境的描写，“树上的喜鹊窝”因为树的被伐而失去家园，和“窝里温暖的羽毛”形成巨大的反差，渲染凄凉氛围。其实“喜鹊窝”象征当时人民的家园，伐树暗示家庭命运的转折，家败人亡的悲剧。故此环境描写为全文奠定悲怆的感情基调。
（2）那象征着生命的百年大树被锯毁，正是对于自然生态象征的生命伦理系统的摧残与破坏。而那“新的旧的有许多的”树上的喜鹊窝，“在古树被伐倒后”也就跟着附到地上了。伪满洲国的成立使人们痛失家园，正如那鸟儿失去了巢穴这代表和谐与平静的生态，“有的跌破了，有的则整个的滚下来”，然而“那窝里的鸟毛还很温暖的样子”，生命尚存然而却无家可依，耿大少爷正如那羽翼丰满的鸟儿一样虽然保有生命力，然而一旦离开家园，必定会以悲剧收场。
【5题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
本文中一共四次出现“树”这一形象。
文章的开篇写到“在一个灰色的大门洞里……不远就有一段树林，沿大道两旁长着”，可以看出榆树是耿大先生家园环境的一部分，具有浓郁的地方特色。
文章第三段中“这些榆树据说是养了一百来年，从祖宗那里继承下来的，将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣”，可以看出养树、惜树象征对家园的热爱，对血脉传承的重视。
耿大先生的儿子出走之后，耿大先生从儿子同学那里“听到儿子大概是死了的消息”，从此就病了，清醒的时候就指挥着伐树，从而可以看出伐树隐喻了家庭命运的转折、家败人亡的悲剧。
文章中写到树木被砍伐时这样写道：“清醒的时候，他就指挥着伐树。‘伐呀，不伐白不伐。’把树木都锯成短段。‘烧啊！不烧白不烧，留着也是小日本的’”，由此可以看出焚树表现了沦陷区人民不屈的信念和玉石俱焚的决心。
【6题详解】
本题考查学生赏析人物情感态度变化的能力。
（1）耿少爷出走之初，耿大先生“把这件事不十分放在心上”，认为儿子“碰了钉子就回来了”，还对耿太太的哭报以讽刺：“妇人女子眼泪忒多”。表面上看，抱着不在乎的态度。
（2）然而无音无信地过了三年，耿大先生表面上还是抱着不在乎的态度，但是为了“忘却这件事情，他夜里不睡觉,坐了三年，竟把头发坐白了”。虽然耿大先生思想维新，但是大男子主义情结依然对其有一定影响，不轻易显露自己对儿子的思念。但是父爱永远是不可能被磨灭的。在听说儿子“被中国人打死了”之后，他便病了，“在梦中，他的儿子并没有死，而是做了抗日英雄，带着千军万马，从中国杀向‘满洲国’来了”回。而且抱病昏迷的时候还写信给儿子，将儿子称为“大中华民国抗日英雄”此时耿老爷对儿子的离家行为已经有所理解，种族矛盾此时已经冲破了家庭伦理的束缚，接受儿子离家的事实，甚至赞成儿子的做法，认为他是抗日英雄。
（3）不论这种理解是出于亲情思儿的妥协还是自身的进步，其结果都是耿大先生有所醒悟，选择了妥协，撤回了他的片面理由，重新达到了和谐，通过否定来肯定。在这场冲突与矛盾的悲剧当中，任何一种力量都具有其存在的合理性，故也无所谓善和无所谓恶。文中耿大先生阻止儿子离家抗日，称不上是恶的表现。黑格尔认为,“理想的悲剧冲突双方”都应该是善的，同时又在追求善的目标过程中犯了罪。耿大先生断绝了儿子的经济来源，这样做的目的是为了逼儿子就范，乖乖回家,这是一种向善的手段，但是却无形中致使儿子离他远去，最终查无音信。而儿子并非不孝，他在家与国中，把国居于首位，为了国家兴亡，断然离家，这更是一种大善的表现。
【7题详解】
本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
本题要求学生从表层情节和隐性情节相互渗透的角度，对画线处耿振华母子的对话进行评析。首先要找出对话中的显性信息，再探讨其不表现于外的深层次内容。
（1）对话内容很短，先是儿子跟妈妈说：“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”表层情节是“弟弟们尽念日本书”，其实质是隐含了贝中国已经被日本占领，根本没有“中国书”可念，已经沦陷的现实，其中一句“尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱”可以看出耿振华的内心想法，他是心有不甘的，所以他才会说“我就要去打日本去了……”，这也很好的解释了耿振华离家的原因；
（2）文中对话简单平实，情节上在母子之间展开，只有寥寥的“妈妈说”“儿子说”，没有过多的描写，内容上也简短明了，比如“什么时候会打跑日本？”“我就要去打日本去了……”，在普通的语言对话后面，隐含着当时残酷的社会背景，母子之间的对话是儿子走的三四天前发生的，儿子眼泡是红的，一定是不忍心走，但是为了抗战离开家里，暗示了抗日斗争的艰辛，同时也可以看出，土地可以沦陷，但是人心不能沦陷，在耿振华身上凸显了坚韧不屈的民族气节；
（3）这次对话只是耿振华母子之间的对话，也只是普通人之间的对话，却是千千万万个中国人的“对话”，作者截取了这样的一场看似普通的对话，反映了普通民众的想法和追求，这样处理反映了作者擅长以小人物的命运表现时代主题。
二、古诗文阅读（34分）
（一）（20分）
阅读下面的文言文，完成各题。
博鸡者，袁州人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中。任气好斗，诸为里侠者皆下之。
元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧新贵，将按郡至袁。守自负年德，易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧，臧怒，欲中守法。会袁有豪民曾受守杖，知使者意嗛①守，即诬守纳己赇②。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。
一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰：“若素名勇，徒能藉贫孱③者耳。彼豪民恃其资，诬去贤使君，袁人失父母；若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺。”即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰，博鸡者直前捽④下，提殴之。奴惊，各亡去。乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前，反接，徇诸市。使自呼曰：“为民诬太守者视此！”一步一呼，不呼则杖，其背尽创。豪民子闻难鸠宗族童奴百许人欲要篡以归博鸡者遂谓曰若欲死而父即前斗否则阖门善俟。吾行市毕，即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴纵之不问。日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰：“若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也；敢用是为怨望，又投间蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝。后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣！”豪民气尽，以额叩地，谢不敢。乃释之。
博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮⑤为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理。乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒⑥，为复守官而黜臧使者。
方是时，博鸡者以义闻东南。
（选自高启《凫藻集·书博鸡者事》，有删节）
【注】①嗛（xián）：怀恨。②赇（qiú）：贿赂。③贫孱（chán）：贫穷弱小。④捽（zuó）：揪。⑤楮（chǔ）：纸。楮是树，它的树皮纤维可造纸，所以古人把纸叫作楮。⑥牒：公文。这里指状纸。
8.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.守自负年德，易之易：轻视
B.因让之曰让：责备
C.徒能藉贫孱者耳藉：欺凌
D.敢用是为怨望用：使用
9.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A臧氏之子也 其闻道也固先乎吾
B.从群奴而驰 登高而招
C.乃褫豪民衣自衣 今其智乃反不能及
D.为复守官而黜臧使者 ?以为轮
10.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A.豪民子闻/难鸠宗族童奴百许人/欲要篡/以归博鸡者/遂谓曰/若欲死/而父即前斗/否则阖门善俟
B.豪民子闻难/鸠宗族童奴/百许人欲要篡以/归博鸡者遂谓曰/若欲死而父/即前斗否/则阖门善俟
C.豪民子闻难/鸠宗族童奴百许人/欲要篡以归/博鸡者遂谓曰/若欲死而父/即前斗/否则阖门善俟
D.豪民子闻/难鸠宗族童奴/百许人欲要篡以归博鸡者/遂谓曰/若欲死/而父即前斗否/则阖门善俟
11.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A.博鸡者平时游手好闲，不务正业，任气好斗，所以乡里侠者都瞧不起他。
B.博鸡者采取恩威并济、以威为主的方法，打垮为虎作伥的豪民的嚣张气势，并晓之以理，令其改恶从善，给其一条生路。
C.博鸡者惩罚土豪之后，举着“屈”字的横幅到行御史台衙门去告状，经过斗争最终为袁州太守伸张了正义。
D.为了增强表达效果，作者运用了对比手法，豪民从“华衣乘马，从群奴而驰”到“气尽，以额叩地，谢不敢”，显示了博鸡者斗争的威力，歌颂了他的斗争精神。
12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或以告臧，臧怒，欲中守法。
（2）若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。
【答案】8.D 9.B 10.C 11.A
12.（1）有的人把（这句话）告诉了臧使者，臧使者大怒，想找到一个攻击陷害太守的方法。
（2）你所做的事确实使人感到痛快，但是太守的冤案没有昭雪，还是没有用啊。
【解析】
【8题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D．用，因为。句意：你竟敢因此而怨恨在心。
故选D。
【9题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．也，助词，表判断语气/助词，句中停顿。
B．而，连词，两个都是表修饰关系。
C．乃，连词，表承接，于是，就/连词，表转折，竟然。
D．为，介词，替/动词，作为。
故选B。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句子中“难”的意思是“灾祸”，作“闻”的宾语，共同构成动宾结构，中间不可断开，排除A、D两项。
“博鸡者”作句子的主语，应在其前断句，排除B项。
故选C
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A．“乡里侠者都瞧不起他”理解错误。文中“诸为里侠者皆下之”的意思是“许多乡里的侠义好汉，都对他很服从、退让”。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“或”，有人；“以”，把；“中”，陷害。
（2）“若”，代词，你；“诚”，确实；“白”，昭雪。
参考译文：
博鸡者是袁州人，一向游手好闲，不从事劳动生产，每天抱着鸡召唤一帮年轻人，在街市上斗鸡赌输赢。他任性放纵，喜欢与人争斗。许多乡里的侠义好汉，都对他很服从、退让。
元代至正年间，袁州有一位州长官颇多仁爱、宽厚的政绩，百姓很喜欢他。当时上级官署派下的使者姓臧，是一个新得势的权贵，将要巡察各州郡到袁州来。太守依仗着自己年资高有德望，看不起这位新贵，听说他到了，笑着说：“这是臧家的小子啊。”有人把这话告诉了姓臧的，臧大怒，想用法律来中伤陷害太守。正巧袁州有一个土豪，曾经受过太守的杖刑，他得知姓臧的使者心里怀恨太守，就诬陷太守接受过自己的贿赂。使者于是逮捕了太守，威逼其认罪，革掉了太守的官职。袁州人非常愤慨，但是没有什么办法来对付他。
一天，博鸡者在街市上游荡。大家知道他有能力有作为，因而责备他说：“你向来以勇敢出名，但只能欺压贫弱的人罢了。那些土豪依仗他们的钱财，诬陷贤能的使君，使他罢了官，袁州人失去了父母官。你果真是男子汉大丈夫的话，就不能为使君出一把力吗？”博鸡者说：“好。”就到贫民聚居的地方，召来一批向来勇健的小兄弟，共有几十个人，在路上拦住那个土豪。土豪正穿着一身华丽的衣服，骑着马，后面跟随了一群奴仆，奔驰而来。博鸡者一直向前把他揪下马，又提起来加以殴打。奴仆们惊恐万分，各自逃去。博鸡者于是剥下土豪的衣服，自己穿着，又自己鞭打着土豪的马，指挥众子弟簇拥着土豪在马的前面，把他的双手反绑着，游街示众。命令土豪自己大声叫道：“作老百姓的要诬陷太守，就看看我的样子！”走一步叫一声，不叫就用杖打，打得土豪的背上全部是伤。土豪的儿子听说有此祸殃，就聚集了同宗本家的奴仆一百人左右，想拦路夺回他的父亲。博鸡者迎面走上去说：“如果想要你父亲死，那就上前来斗。否则还是关起门来在家里好好地等着。我游街结束，就归还你的父亲，不会有危险的。”土豪的儿子害怕博鸡者会因此用棍杖打死他的父亲，不敢动手，匆匆约束招拢了奴仆们而离去。袁州的百姓相互追随着聚集在一起观看，欢呼声振动了整个袁州城。郡中掌管民事的官吏非常惊惧，骑马奔告州府衙门。府里的副官对博鸡者的所作所为感到痛快，暗中放任他而不过问。天黑，博鸡者和游街队伍来到土豪家门口，揪着他命他跪下，列数他的罪状说：“你做老百姓，不能自己检点，冒犯了使君，用杖打你，这是刑法的规定。你竟敢因此而怨恨在心，又趁机诬陷使君，使他罢了官。你的罪行当死，现在暂且饶恕你。今后如果不好好改过自新，并且再胡言乱语，我就要烧掉你的房屋，杀掉你的全家！”土豪气焰完全没有了，用额头碰地，承认自己有罪，表示再不敢了。这才放了他。
博鸡者于是告诉大家说：“这样是否足够报答使君了呢？”大家说：“你所作所为确实令人痛快，但是使君的冤枉没有伸雪，还是没有用的。”博鸡者说：“对。”立即用纸连成一个巨幅，宽有二丈，大写了一个“屈”字，用二根竹竿夹举起来，奔走到行御史台去诉讼，行御史台的官吏不受理。于是便和他的一帮小兄弟，每天张着这个“屈”字游行于金陵城中。行御史台的官吏感到惭愧，追受了他们的状纸，为他们恢复了太守的官职而罢免了姓臧的使者。
当时，博鸡者由于他的侠义行为而闻名于东南一方。
（二）（8分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
采桑子·平生为爱西湖好
欧阳修
平生为爱西湖①好，来拥朱轮②。富贵浮云，俯仰流年二十春。
归来恰似辽东鹤③，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人？
【注】①西湖：此处指颍州西湖。②朱轮：古制，太守所乘之车，以朱漆涂轮。作者曾任颖州知州，故以太守自比。③辽东鹤：出自晋陶潜《搜神后记》，写辽东人丁令威修道升仙，化鹤归飞之事。
13.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）
A.词一定有词牌名，不一定有题目，后人为了区别同词牌的词，往往取首句为题目，本词即如此。
B.“归来恰似辽东鹤”化用典故，与上片“来拥朱轮”形成对照，感叹久别归来时世事变迁。
C.“城郭人民”三句，写颍州百姓看到的是年年更替的新上任的太守，没人再认识以前的太守了。
D.这首词的语言清新朴素，特别是下片，运用典故，一气蝉联，略无停顿，自然流畅。
14.这首词的三、四两句修辞手法运用巧妙，请简要赏析。
【答案】13.C
14.“富贵浮云”比喻（用典），用孔子“富贵于我如浮云”之语，把富贵比作浮云，表达了词人对名利的淡泊。“俯仰流年二十春”夸张，写出了时光流逝之快，二十年就在俯仰之间倏忽而过的无奈。
【解析】
【13题详解】
本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。
C．“颍州百姓看到是年年更替的新上任的太守”错误。这三句是从词人的视角出发，词人看到颍州的百姓已不是当年自己任太守时的百姓了,有谁还能认得当年的旧主人——曾任当地长官的我啊。
故选C。
【14题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
（1）“富贵浮云”既是用典，也是比喻，“富贵浮云”用孔子“富贵于我如浮云”之语，把富贵比作浮云，这里兼含变幻不常与视同身外之物两层意思。“富贵浮云，俯仰流年二十春”，突然从过去“来拥朱轮”一下子拉回到眼前。这二十来年中，他从被贬谪外郡到重新起用、历任要职（担任过枢密副使、参知政事等高级军政、行政职务），到再度受黜，最后退居颍州，不但个人在政治上屡经升沉，而且整个政局也有很大变化，因此他不免深感功名富贵正如浮云变幻，既难长久，也不必看重了。
（2）从“来拥朱轮”到“俯仰流年二十春”，时间跨度很大，中间种种，都只用“富贵浮云”一语带过，用了夸张的手法，写出了时光流逝之快，许多难以明言也难以尽言之意尽在其中了。
（三）古诗文默写（6分）
15.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操《短歌行》中借用《诗经》中表现姑娘思念情人的两句，“________，_______”，比喻渴望得到贤才。
（2）《梦游天姥吟留别》“_________，_________”两句中有对谢灵运诗句的借用，并以动作的连写，表现诗人迫不及待登山的轻捷情态。
（3）李煜《虞美人》中“_________，________”两句，把抽象的愁绪具象化，借以表达绵绵不尽的亡国痛、故国思。
（4）《劝学》中用“木受绳则直，金就砺则利”引出结论：“________，_________。”
（5）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以“________，________”两句，景与人相互映衬，既照应词作前两句，又领出下片。
【答案】①.青青子衿②.悠悠我心③.脚著谢公屐④.身登青云梯⑤.问君能有几多愁⑥.恰似一江春水向东流⑦.君子博学而日参省乎己⑧.则知明而行无过矣⑨.江山如画⑩.一时多少豪杰
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题易写错的字有：衿、著、屐、梯、似、省、己、知、矣。
三、语言文字运用（共26分，其中16—18题每题3分，19—22题每题2分，第23题3分，第24题6分）
16.下列各句中没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是（ ）
A.立时七年的中欧投资协定谈判终于跨越樊（fān）篱，这一意味深长的历史性决定，清晰表达出当今世界的深刻变迁。
B.囿（yǒu）于时间与空间的阻隔，局限于个人认知的有限，小至人情事故，大至家国天下的丰富面貌，人们往往知其然而不知其所以然，甚至未曾与闻。
C.整部电影以家庭关系为载（zǎi）体，用富有特色的戏剧叙事，讲述了不同历史时期、不同阶层群体的奋斗故事，反映了时代的变迁和民族精神的赓续传承。
D.二胡乐曲《烛影摇红》，曲调如怨似诉，摇撼人心，就连名字也包蕴着令人心驰神往的美丽意象和意境，让善感的观众心旌（jīng）摇摇。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。
A.“立时”的“立”应写作“历”；“樊篱”的“樊”读作“fán”；
B.“囿于”的“囿”读作“yòu”；“人情事故”的“事”应写作“世”；
C.“载体”的“载”，读作“zài”。
故选D。
17.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
①中医认为，每天固定时间的身体疼痛可视为健康出现问题的信号，不严重时，可_______经络，自行对小病、微恙进行调理，达到未病先治的效果。
②随着年龄的增长，人体各项机能都将出现不同程度的_______，比如味觉不敏感、消化功能减弱等。
③二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，卷帙浩繁，记事林林总总，可谓_______。
A.疏理 蜕化 洋洋大观 B.梳理 退化 包罗万象
C.疏理 退化 包罗万象 D.梳理 蜕化 洋洋大观
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。
“梳理”意为用梳子整理也比喻对事物进行归类、分析，使有条理。“疏理”意为疏通清理，侧重于疏通，如“疏理河道”；也是中医名词，指肌理粗疏不紧密。这里指疏通清理经络，用“疏理”，排除BD。
“退化”是指生物体在进化过程中某一部分器官变小，构造简化，功能减退甚至完全消失，中性。“蜕化”指虫类蜕皮，借指事物向坏的方面变化，多指腐化堕落，多用于人或政党，是贬义词。这里指人体各项机能功能减退用“退化”，排除A。
“包罗万象”指内容丰富，应有尽有；多用于知识、书籍、宇宙等对象。“洋洋大观”形容事物繁多，丰富多彩，既有内容的多，又有景象的盛大，二者兼而有之；多形容大型著作、展品、文化现象等的繁多壮观。语境为二十四史记事林林总总，内容丰富，用“包罗万象”更合适。
故选C。
18.下列各句中没有语病的一项是（ ）
A.兰考火车站的升级改造，使这座上世纪初建成的老县城火车站旧貌换新颜，它见证着人民群众脱贫奔小康，诠释着让旅客体验更美好的服务理念。
B.近日多个自媒体微信公众号发布了“缩短学制”的报道，该消息在家长群中被广泛转发传播，对此，省教育厅表示没听说过此事。
C.在模范人物事迹报道中，人物形象要鲜明、真实，人物未必有感天动地的宏伟业绩或英雄行为，但一系列平凡感人的事迹铸就了他们的不平凡。
D.我国围绕经济结构优化、经济社会高质量发展和自主创新能力提升，人力资源和社会保障部等部门决定实施新一轮专业技术人才知识更新工程。
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
A.成分残缺，缺少和“见证”搭配的宾语，“奔小康”后面要加“的历史进程”；
B.表意不明，“此”指代不明，既可指“缩短学制”，也可指“消息被广泛转发传播”，应将“对此”改为“对‘缩短学制’这一说法”；
D.中途易辙，“我国”后没有配套谓语。“围绕”应放到“我国”之前，并在“能力提升”后面加上“等问题”，让第一句话变成整个句子的背景说明部分。
故选C。
19.下列有关诗歌的理解和分析错误的一项是（ ）
A.《沁园春·长沙》上片主要写景，意象纷呈，同时句句有情；下片夹叙夹议，也有抒情，在回忆往昔生活时，注入颂扬当代英雄的斗志豪情。
B.《短歌行》是曹操用乐府古题创作的四言古诗，以宴饮欢歌、享受当下开始，以盼望功成、“天下归心”收尾，反复咏叹，尽抒豪情。
C.《梦游天姥吟留别》全诗句法多变，借助大胆的夸张和想象创设了一个雄奇瑰丽、豪放飘逸的艺术境界，于虚无缥缈的描述中寄寓着生活的真实。
D.《念奴娇·赤壁怀古》全词气象磅礴，格调雄浑，上阕描绘了一幅大自然雄奇壮丽的画卷，下阕回顾了周瑜与曹军赤壁鏖战的场景，笔墨酣畅，引人入胜。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B．“宴饮欢歌，享受当下”理解错误，《短歌行》前八句中，诗人强调自己很愁，何以愁，“愁时间飞逝，功业未成，无所作为”，故此诗是“以消极感叹时光易逝、功业未成”开始。
故选B。
20.下列各句中没有通假字的一项是（ ）
A.虽有槁暴，不复挺者 B.列缺霹雳，丘峦崩摧
C.或师焉，或不焉 D.锲而舍之，朽木不折
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A“有”通“又”，表示重复或继续；
B.“列”通“裂”，“列缺”，指闪电；
C.“不”通“否”，表否定。
故选D。
21.下列各句中，句式与例句相同的一项是（ ）
例句：师者，所以传道受业解惑也
A.青，取之于蓝，而青于蓝 B.小学而大遗，吾未见其明也
C.彼与彼年相若也，道相似也 D.道之所存，师之所存也
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句，根据“……者……也”分析，为判断句。
A．正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”，两个“于蓝”作状语，状语后置句。
B．“未见”为没有发现意思，为否定陈述句。
C．为一般陈述句。
D．根据“也”分析，为判断句。
故选D。
22.下列句子翻译不正确的一项是（ ）
A.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——我曾经整日思索，却比不上学习片刻收获大。
B.假舟楫者，非能水也，而绝江河。——借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。
C.生乎吾前，其闻道也固先乎，吾从而师之。——生在我前面，他领会道理本来就比我早，我于是就拜他为师。
D.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——领会道理有早有晚，学术技艺各有专门研究，如此罢了。
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C．“从而”译为“于是”错误，应改为“跟从并”。句意：在我之前出生的人，他们听闻见识事情也本来比我早，我就跟随他们，把他们当作老师。
故选C。
23.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
孔子所处的春秋时代，是一个乱世。人不能选择自己生存的时代，_______________。在乱世里，人可以坚持原则，锲而不舍，也可以得过且过，消极无为，因为乱世不是一个人或少数人的力量可以改变的。__________________，便是离开这个社会，另外选择一种生活方式。表面上看起来，似乎这些隐士比较聪明。但孔子的知其不可而为之背后也有一种升华的伟大情操的显现，_____________________，与不同时代、不同地方的人，遥相呼应，产生共鸣。
【答案】①.却可以选择自己的处世态度②.隐者这一群体选择的路线③.可以突破时间、空间的限制
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，结合后面“人可以坚持原则，锲而不舍，也可以得过且过，消极无为”分析，此处主要讲人的生活处世态度。前面说人不能选生存的时代，后面讲可以选择自己的处世态度。
第二处，结合“离开这个社会，另外选择一种生活方式”“似乎这些隐士比较聪明”等分析，后面讲路线，主体应该是“隐士”，此处讲隐者选择的路线。
第三处，结合后面“与不同时代、不同地方的人，遥相呼应”分析，主要讲突破时代和地方的局限，即“突破时间、空间的限制”。
24.比喻论证是说理文中常用的一种论证方法，它运用形象的比喻来说明比较抽象的道理。譬如荀子就特别善用比喻阐述道理。
请用比喻论证的方法阐明下面的观点，要求使用两个比喻句，表达明确、流畅，说理生动，逻辑性强，字数不超过100。
包容不同，乃见胸襟。
【答案】包容不同，乃见胸襟。譬如天空，正是因为包容了烈日与风云，于是才有了风和日丽与雨泽下注，才有了万物沙沙生长。譬如乐曲，正是因为兼容了高低音阶，并有了快慢节奏，容纳了各类乐器，才有了或急或缓、或震撼人心或抚慰心灵的曲曲妙音。
【解析】
【详解】本题考查学生议论文论证方法和修辞方法的运用能力。
本题要求用比喻论证方法进行论证，并且使用两个比喻句。从题干可知，比喻论证是运用形象的比喻来说明比较抽象的道理。
首先明确观点句“包容不同，乃见胸襟”，此句说明了包容的重要性。然后根据本体选择合适的喻体。观点句的本体是“包容”，需要选择具有“包容”特征的喻体来进行说理，比如“天空”“海洋”“乐曲”等，要说清楚“包容”的特征以及作用，使说理形象生动。可以借助排比或反问、双关、比喻、拟人、引用的修辞来增强气势，使得说理具体通俗，富有说服力。
四、作文
25.阅读下面文字，根据要求作文。
从《我和我的祖国》《我和我的家乡》到《我和我的父辈》，“我和我的”系列电影已经创作出三部作品。电影备受赞誉的背后，反映了个体生命与国家、民族、时代的命运是紧密相连、密不可分的。
以上文字，引起你怎样的联想和思考？请联系你的生活，写一篇记叙或说理的文章，写出自己的生活经历和感受，或表达个人的思考与领悟。
要求：①自拟题目；②不得套作，不得抄袭；③不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生材料作文的写作能力。
本题材料由三部《我和我的……》”电影引入，然后指出这三部电影“反映了个体生命与国家、民族、时代的命运是紧密相连、密不可分的”。由此可知，这里包含的是“个体与集体”“个体与时代”的关系，因此，在写作的时候，应该紧紧围绕这两个话题来谈。
从要求来看，引起你的联想和思考，就是要求在写作时要紧紧围绕材料的中心展开；而“联系你的生活”则是要求写作要立足自身；“写一篇记叙或说理的文章”，这是对文体的要求，可以写记叙文或议论文；“写出自己的生活经历和感受”，则要求考生不要脱离自己的经历，应该符合自已的身份特征等。
如果写作记叙文，可以写一个关于“个体与集体”的故事，可以写个体不能离开集体，或者是个人在集体中获得进步或发展的故事，如果从学生的身份角度来写，更容易引起共鸣。故事可以曲折些，描写可以细腻些，这样更能打动人。如果写作说理类的文章，根据材料引出观点之后，采用论点并列或论据并列的形式，谈个人的成长离不开集体，或者是时代可以造就英雄等。
【立意】1.一滴水只有融入大海才不会干涸。
2.与国家、民族共生存同发展。
3.时代造就英雄。
4.不要脱离国家、民族逞个人之勇。
5.个人的理想只有依靠国家、民族才能实现。