8.1 《梦游天姥吟留别》课件（共50张ppt）

(共50张PPT)
导 入
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拟行路难
壹
了解作者、写作背景、文体知识。
通读文章，理清文章脉络，分析第一段。
教学目标
内容
想象，浪漫主义色彩
体裁
“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。
目的
留诗赠别。别名（“梦游天姥山别东鲁诸公”）
本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种：一种是以七言为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。本诗属于前一种，即“歌行体”。
【文体知识】
以"歌"命名的:白居易的《长恨歌》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等;
以"行"命名的:白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵车行》、李白的《少年行》等;
以"歌行"命名的:高适的《燕歌行》;
以“吟”命名的:李白的《梦游天姥吟留别》、韦庄的《秦妇吟》等;
以“谣”命名的:李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。
唐玄宗天宝元年，李白经友人推荐，奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为。但玄宗只把他当作供自己消遣的御用诗人，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，得罪京城权贵，受到排挤，甚至连唐玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金放还”为名，逐出京城。在这一年多时间里，李白目睹了统治集团内部的昏庸腐败和宫廷生活的残酷斗争。离开长安后，他与杜甫、高适游山东，在兖（yǎn）州话别，临行作本诗。这首诗便是他的“发愤之作”。
写作背景
《梦游天姥山别东鲁诸公》
字
号
称号
朝代
诗派
爱好
诗风
李白
太白
青莲居士
诗仙
唐代
浪漫主义诗人
饮酒、赏月、作诗、漫游
飘逸奔放、雄奇壮丽
（701年—762年）
作者简介
思想渊源
儒、道、侠的复杂思想
儒
道
侠
“儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。
“道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。
“侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必行，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。
读文正音
天姥山 瀛洲 天台山 剡溪
渌水 脚著 殷岩泉 澹澹
霹雳 訇然 恍惊起 觉时
mǔ
yíng
tāi
shàn
lù
zhuó
yǐn
dàn
pī lì
hōng
huǎng
jiào
天姥（mǔ） 瀛（yínɡ）洲 天台（tāi） 剡（shàn）溪 脚著（zhuó） 瞑（mínɡ）
殷（yǐn）岩泉 澹澹（dàn dàn） 石扉（fēi） 訇（hōnɡ）然 渌(lù)水 谢公屐(jī)
栗(lì)深林 魂悸（jì） 鸾(luán)回车 长嗟（jiē） 觉(jiào)时之枕席 霹雳 （pī lì）
1、入梦的原因是：
2、由现实转入梦境的过渡句是：
3、由梦境转入现实的部分是：
4、揭示全诗主题的两句诗是：
整体感知
“海客谈瀛洲……对此欲倒东南倾。”
“我欲因之梦吴越。”
“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞。”
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”
诗文解读--第一段
海客①谈瀛洲②，烟涛③微茫④信⑤难求⑥，越人语⑦天姥，云霞明灭⑧或⑨可睹。天姥连天⑩向天横 ，势 拔 五岳掩 赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾 。
【注解】
①海客：航海的人。②瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一。另外两座是方丈、 蓬莱。③烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。④微茫：景象模糊不清。⑤信：确实，实在。⑥求：寻找，寻求。⑦语：谈论。⑧明灭：忽明忽暗。⑨或：有时。⑩连天:与天相连。 横：遮蔽。 势：山势。 拔：超出。 掩：遮掩。 倾：偏斜、倒下。
诗文翻译--第一段
【译文】
航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。
海客①谈瀛洲②，烟涛③微茫④信⑤难求⑥，越人语⑦天姥，云霞明灭⑧或⑨可睹。天姥连天⑩向天横 ，势 拔 五岳掩 赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾 。
既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？
“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
瀛 洲
天姥山
—实
陪 衬
联想对比
以虚衬实
—虚
除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？
还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
对比 夸张 衬托
意境（天姥）：
峻拔雄伟
感情：
热情向往
---------交待入梦之由
诗文解读--第一段
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
描写天姥山的神奇和高大——交待入梦之由，抒发向往之意。
衬托（神奇）
夸张（高大）
内容 事件 意境特点 表现手法 思想
情感
梦游之 瀛洲 难求
天姥 可睹
峻拔雄伟
对比
夸张
衬托
联想对比
以虚衬实
烟涛微茫
向天横
拔五岳
掩赤城
倾天台
由
热情
向往
小结
拟行路难
壹
二
通读文章，分析第二段。
领会比喻、对比、夸张等修辞手法和想象奇特的写作特点。
教学目标
诗文解读--第二段
我欲因①之梦吴越，一夜飞度②镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌③水荡漾清④猿啼。脚著⑤谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩⑥万转⑦路不定，迷花⑧倚石忽已暝⑨ 。熊咆龙吟殷⑩岩泉，栗 深林兮惊 层巅。云青青兮欲雨，水澹澹 兮生烟。
【注解】
①因：依据。②度：通“渡”。③渌：清澈。④清：清澈。⑤著：穿。⑥千岩：重叠的山岩。⑦万转：山路弯曲不断。⑧迷花：迷恋着花。⑨暝：昏暗。 ⑩殷：震动。 栗、惊：均为使动用法，使......战栗；使......震惊。 澹澹：动荡不定。
【译文】
我想根据这（传说）梦游吴越（的天姥山），一天夜里飞过洒满月光的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪水荡漾，山中的猿猴发出凄清的叫声。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，登上直上云霄的上路。在半山腰就看见从海上升起的太阳，还听到空中天鸡报晓的啼叫。山岩重重叠叠，山路弯弯曲曲，不知道拐了多少个弯，（我）迷恋着花，倚着山石，不觉天色很快就暗了下来。熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层层山峰震惊。乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。
诗文解读--第二段
列缺①霹雳②，丘峦崩摧③，洞天石扉，訇然④中开。青冥⑤浩荡⑥不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓⑦瑟兮鸾回⑧车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍⑨惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来⑩之烟霞。
【注解】
①列缺：闪电，列，同“裂”。 ②霹雳：疾雷声。③摧：断裂。④訇然：形容声音很大。⑤青冥：天空。⑥浩荡：形容广大。⑦鼓：弹奏。⑧回：回旋、运转。 ⑨恍：猛然惊醒的样子。⑩向来：原来。
【译文】
电闪雷鸣，山峦崩裂。仙府的石门，訇的一声从中间打开了。天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着神仙居住的地方。(神仙)用彩虹做衣裳，把清风当作马，驾乘云彩的神仙纷纷降落下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉车回转，排列的仙人啊多得像麻一样数不清。如此的景象令我的魂魄忽然惊动，猛然惊醒，站起身来，不禁长声叹息。醒来时身边只有睡过的枕头床席，刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。
诗文解读--第二段
我欲因之梦吴越。
过渡句（现实——梦境）
思考：梦境部分可以细分为几个画面？
（以地点和时间作为划分依据）
月夜飞渡图
登山奇观图
山中夜景图
洞天奇景图
思考：李白梦境中描绘了怎样的景象？
同学们尝试着用自己的语言描绘一下吧！
诗文解读--第二段
月夜飞渡图
李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃世俗。
诗人为何提到“谢公”？
谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不是很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。
诗文解读--第二段
月夜飞渡图
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。
急切兴奋
清幽寂静
人和自然和谐一体
【描绘示例】
诗人一入梦幻，随即进入一个神幻空灵境界，一夜之间飞过镜湖，在湖光月色的照耀下又飞到剡溪，降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方，眼见渌水荡漾，耳闻清猿啼鸣，景色十分幽静。
过渡句
梦游第一层：梦至剡溪
意境：清幽宁静
感情：愉悦神往
诗文解读--第二段
登山奇观图
白天景象，壮美奇绝
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
感情：
意境：
雄奇壮美
迷醉神荡，乐而忘返
诗文解读--第二段
山中夜景图
夜间景象，阴森恐怖
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
意境：
悸动惊恐
险怪阴森
感情：
诗文解读--第二段
洞天奇景图
富丽缤纷
列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
意境：
感情：
光辉灿烂、富丽堂皇、热闹绮丽、盛大和乐。
惊叹艳羡，令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情。
诗文解读--第二段
诗人描绘一个什么样的梦境？诗人的心情如何？
能生活在梦境中的人是幸福的。——鲁迅
然而梦总有醒来的时候。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
梦幻破灭后的失意
梦境——现实
诗文解读--第二段
诗人描绘一个什么样的梦境？诗人的心情如何？
诗人为我们描绘了一个离奇变幻，五彩缤纷的梦境。特别是仙人登场的画面。此时诗人心神完全解放，自由，盛大热烈的场面，像是在迎接诗人的到来。
梦前：我欲因之梦吴越
梦中：月夜飞渡——登山奇观——山中夜景——洞天奇景
梦醒：梦惊伤神
小结
记思路，背诵。
拟行路难
壹
三
通读文章，分析第三段。
正确认识诗中体现出来的诗人不与权贵妥协的反抗精神和对自由的渴望与追求。
教学目标
诗文解读--第三段
世间行乐亦如此，古来万事东流水①。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须②行即骑访名山。安能摧眉折腰③事权贵④ ，使我不得开心颜⑤ ？
【注解】
①东流水：像东流的水一样一去不返。②须：等到。 摧眉：低眉 ③摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。 ④事权贵：侍奉有权势的官僚。 ⑤开心颜：即心情愉悦，面带笑容。 颜，面容；心，心情。
诗文翻译--第三段
【译文】
人世间的赏心乐事也像这样虚幻，自古以来许多事情都像东流的水一样一去不复返。告别你们，不知道什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能喜笑颜开？
世间行乐亦如此，古来万事东流水①。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须②行即骑访名山。安能摧眉折腰③事权贵④ ，使我不得开心颜⑤ ？
诗文解读--第三段
这一部分写了什么内容？
梦后感慨
面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”两句，作者是在感叹什么？
世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。
诗文解读--第三段
“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”两句，诗人表明了自己什么志向？
绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人及时行乐的消极避世思想。
“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜”两句表现出诗人什么品格和精神？
这是全诗的主旨句，表现了诗人蔑视权贵、不肯趋炎附势的品格和强烈的反抗精神。
思考讨论
梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶,对自由的追求。
诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？
结构脉络
现实天姥，高大神奇
梦到剡溪，清幽寂静
白天景象，壮美奇绝
夜间景象，阴森恐怖
神仙洞府，富丽缤纷
梦境消失，无限留恋
蔑视权贵，反抗现实
写作特点
对比
衬托
想象
夸张
句式
多变
从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。
长短句式参差多变，节奏有缓有急，富有音乐美。
浪漫主义手法
主题归纳
全诗以记梦为由，借天姥山的高大险峻及有关传说，虚构了一个瑰丽的神仙世界，以此与黑暗的现实社会形成鲜明的对照，写出诗人不满现实、蔑视权贵的反抗精神，同时也表达了诗人对自由、对光明的渴望与追求。但是，诗人既不满于现实，又无法改变现实，诗中竭力描写自己在幻境中纵情山水的乐趣，正反映出他在现实中找不到出路的苦闷，所以诗中又流露出及时行乐的消极避世思想。
梦游天姥吟留别
入梦缘由
梦中见闻
梦后神伤感慨
特点：雄峻巍峨
手法：夸张、衬托
浪漫主义笔调
积极---蔑视权贵、追求自由
消极---世事无常、人生如梦
月夜飞渡--登山奇观--山中奇景--仙人盛会--梦醒神伤
李白
鲁迅曾说：“做梦是幸福的，梦醒是残酷的，因为绝大多数的人在梦醒之后无路可走。”
对于这个，不同的人有不同的看法，有人说：梦里梦到的人，说明那个人正在被你慢慢地遗忘；也有人说：梦里梦到的那个人，说明对方也同样地在想你。我记得我在很早之前的一篇文章中写道：梦里梦到的人一定要去见一见，哪怕是聊上两句，也算是，排遣梦醒之后，自己的失落感。自己也曾多次在梦中反复做着相似的梦，或有或无；有时梦醒了，什么也记不得；有时候，梦醒了，梦中发生的一切都犹如幻灯片一般，浮现在眼前，好像以前发生过类似的事情似的。
对于如何填补梦醒之后的这种虚实之间的落差，我一般会做出这样的选择：
故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。
1.如果梦里的一切都很清楚，我会把它们写下来，这样也许会让我好受些。
2.如果梦里的一切很模糊，或者根本记不得梦里发生过什么，一或倒头再睡，试图续梦；二或独自发呆，大脑像拨片机一样，一点一点地搜索着梦里的记忆残片。
3.若对方是自己的熟人故知，大可主动去联系对方，这或许是最直接，也是最行之有效的方法。
在《梦里梦到梦不醒的梦》中，我曾写道过这样一句话：“做梦的人是幸福的，若梦醒了无路可走，我们大可不要去叫醒他。”现实中缺少什么，在梦中会极力地去寻找什么，从现实中的迷惘，到梦中的圆满，再到现实中的失落，这种类似“三角函数”的落差感，真的很让人讨厌。
没有把每一个梦做得圆满，就像在现实中没有把每件事都善终。梦醒之后总觉得自己的梦会缺失一隅，或明或暗，或多或少。但我始终相信，梦是美好的，梦也是必要的，梦中未完成的事，现实中也一定要去实现。