高中语文统编版必修上册第六单元 综合检测卷（含解析）

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第六单元 综合检测
(时间：150分钟　分值：150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。他的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应支配。所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间的磨炼，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁——记忆。
在动物学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是它们并不靠一套象征体系。人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，依靠了概念，也就是词，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。
在一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”，谁也不能剪断时间，像是一条河流，没有刀割得断。但是在人却不然，人的“当前”是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可以说是阻隔了。
(摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》)
材料二：
习近平总书记在谈到学习时说：学习和思考、学习和实践是相辅相成的，要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。“博学之，审问之，慎思之，明辨之”合称“学问思辨”，“笃行之”叫作“身体力行”，加到一起，就是学以致用，就是博学笃志，志笃力行。对于“博学而笃志”，程子分析说：“学不博则不能守约，志不笃则不能力行。”学问不通达、见识不广博，就无法树立明确的志向；志向不确立、价值观不明朗，就缺乏真正有力度的实行。
有时候人们在价值冲击中会东倒西歪、人云亦云，在社会染缸中会左摇右晃、随波逐流，就是因为所学不真、所问不清、所思不深、所辨不明，所以才所行不笃、所为不定，一受波动就迷乱，一受蛊惑就昏聩。而“学问思辨”透彻明晰的人，“身体力行”才会笃定有力，才会坚定成熟，才会持之以恒。
“学问思辨”，是长期的功夫。纵使是古代的帝王，坐拥四海、号令天下，也深知学海无涯，因而十分看重经筵日讲制度，也就是请学士为皇帝讲学授课，或研读经史，或论辩政事。在明代，“日讲”是每日一小讲，“经筵”是每旬(十天)一大讲。而到了康熙年间，康熙帝纵在征讨三藩、战事不断的忧患期间，依然坚持着每日进讲的课程学习。正如《中庸》说“好学近乎知”，好学才能明智。
“身体力行”，这就是《中庸》接下来又说的“力行近乎仁”，能把正确的理论、智慧的学问切实落到实处、用于实践，并且无论社会洪流如何起伏、人心思变如何动荡，都坚定不移地把正道去推行、去践行、去受惠于人，这才是有仁有义的做法，这才是博学笃行的完整内涵，有些人只顾闭门读书或者学而不通，只把学问用在第一个阶段而没能躬行实践、没能笃定坚守、没能行之以忠，那么就是“纸上得来终觉浅”了。而“绝知此事要躬行”，这就是“笃行之”的意义。
(摘编自曹雅欣《习近平：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之》)
材料三：
在“停课不停学”的背景下，我国开展了一次史无前例的、超大规模的教育实践——全线·全员·居家在线学习。这一实践不同于以往任何一种形式的远程教育，它的三个特点每个都蕴含着巨大挑战。“全线”指所有的教学流程、管理流程、教研体系都在线上完成，涉及这些关键管理要素重构；“全员”指每位教师和学生都要以在线方式开展教与学，涉及网络带宽、长期使用电脑或电子产品的生理与心理健康问题；“居家”指学生在各自家中完成学业，对于一直通过他律开展学习的孩子而言，涉及自主与自律能力的挑战。
居家在线学习，因为少了在途时间，获得知识更便捷，省时、省力，赢得了学生和家长的厚爱。在线教学实践，通过使用前沿技术带来了更好的教学互动与体验，打破了诸多思维定式，孕育了未来教育的诸多创新可能。
(摘编自闫寒冰、柳立言《居家在线学习启迪未来教育创新》)
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．人的生活和其他动物所不同的是人富于学习的能力。人的行为方式不受不学而能的生理反应支配。
B．人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是一样的，凭借记忆打破今昔之隔，从而找到新捷径，养成新习惯。
C．人和时间的接触是很复杂的，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。
D．人靠记忆“留住过去”，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。
2．根据材料二的相关内容，下列各项不属于“身体力行”范畴的一项是(3分)(　　)
A．德才兼备，知行合一　　 B．精勤求学，果毅力行
C．厚德博学，敬业乐群 D．博学笃行，与时俱进
3．下列对三则材料内容的概括，说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一阐述了学习的原理和本质。作者认为学习的原理是模仿和训练，而依靠一系列概念打破时间阻隔才是学习的本质。
B．材料二阐述了学习的步骤。作者认为学习就是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的过程，即博学、笃志、力行。
C．材料三阐述了学习方式的变革。作者重点阐述了“停课不停学”的背景下，全线全员居家在线学习的伟大教育实践。
D．三则材料联系密切，第一则分析运行机制，第二则重在阐述方法，第三则着眼发展趋势，对重新认识学习有重要意义。
4．请简要梳理材料二的行文脉络。(5分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．现代社会提高学习能力的关键是什么？请结合材料简要分析。(5分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)现代文阅读Ⅱ(16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
高贵的清贫
徐贵祥
油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡——湖塘村。此处是个宜居的山坳，四面环山，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。这就是方志敏故居。
一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白马王子——据说，方志敏高大俊朗，才华横溢，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色西装，骑一匹白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。
是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。事实上，回顾二十世纪二三十年代那些投身革命的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了优渥的生活，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国。从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。
并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼，仅仅身无分文，还不是清贫。清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫。
方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。
我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的枫林村拍的，那个高高举过头顶、直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是她们的梦中情人。那个手势沉稳、自信、决绝，释放出一个男人、一个具有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量。那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。
这个当年才30多岁的年轻人，在闽浙皖赣四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。他是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，想让那里的老百姓都过上好日子。那时候的方志敏，掌管着闽浙皖赣苏区的政治、经济、军事大权，可谓一言九鼎，从他手里经过的真金白银不在少数，可是，在“方志敏式”的苏维埃政府内，节俭却蔚然成风，连铅山县委买了 12元的黄烟，都受到了严厉的批评，被挖苦为“好阔气的铅山县委”。
回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另一种风景。北上部队受到国民党军队的围追堵截，在生死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘。在敌人的刺刀面前，这个命悬一线的囚徒，就像个调皮的孩子，居高临下地打量着因为搜不到铜板而失望的士兵，冷静地看着他们的眼神和表情，甚至还有几分幸灾乐祸：“是不是还要问问我家里有没有一些财产，请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那几件‘传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？”清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的良方！
尽管多少年过去了，我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的那个情节——作为革命者的“牛虻”亚瑟被执行枪决。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔。在士兵向他射击时，他一次次地嘲笑和校正士兵的枪法，“来吧，孩子们，不要害怕，朝这儿打！”
而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫。
(有删改)
6．下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．文章开篇写方志敏故居的木楼“阔大而又古色古香”，虽用语简单，却足以显示主人家境殷实，曾经有过体面的生活。
B．文章两次写到年轻女孩心目中的方志敏，由外及内，一方面表现方志敏的外在形象，另一方面表现他的内在精神。
C．“好阔气的铅山县委”，虽说是挖苦，实则是批评。可见，方志敏不仅严格要求自己，更希望全体革命者厉行节俭。
D．作者说自己“领略到另一种风景”，是指作者在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自若。
7. 下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间”运用比喻的修辞，形象地写岀了方志敏故事的流传之广。
B．作者联想到《牛虻》中亚瑟临刑前谈笑风生的表现，与方志敏形成类比，意在突岀方志敏坚守清贫的高贵品质。
C．文章夹叙夹议，在叙述中加入对“清贫”的理解，叙述详略得当，议论逐层深入，丰富了文章内涵，凸显了文章深度。
D．文章赞美了以方志敏为代表的革命家的高贵品质，取材丰富，层次清晰，主题突出，体现了散文“形散神聚”的特点。
8．综观全文，如何理解标题“高贵的清贫”？(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9．为全面而深刻地认识和理解方志敏，作者运用了哪些资源和手段？请结合文本简要分析。(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
续 师 说
黄宗羲①
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧曾②；兔园蒙师③，摇笔即毁朱陆④。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子⑤，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁其可怪也若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣！
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山⑥之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
【注】　①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。③兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。④朱陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。⑤乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑥何北山：何基(1188～1268)，字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣
B．吁其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐/其传也矣
C．吁/其可怪也若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣
D．吁其可怪也/若是则师之/为道人心之/蟊贼也/吾惟恐其传也矣
11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．说，古代一种文体，既可说明记叙事物，也可说理辨析，但都是针对社会上某些问题表达观点。与“论”统称为论说文。
B．蒙师，给儿童启蒙的老师。中国古代“庠序”中用于启蒙的教材主要有“四书五经”、《三字经》《百家姓》《千字文》等。
C．北面，古代君主坐北朝南，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。
D．昌黎，郡名，唐代韩氏为昌黎郡望，韩愈自称“郡望昌黎”。此处代指韩愈。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。
B．黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，担心的是无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。
C．黄宗羲开篇点明观点，认为“师道之不传”有为师者的过错。
D．黄宗羲用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师，应慎重对待。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。(4分)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。(4分)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14．黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，他们的观点有何不同？(3分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
留诲曹师等诗[注]
杜　牧
万物有丑好，各一姿状分。
唯人即不尔，学与不学论。
学非探其花，要自拨其根。
孝友与诚实，而不忘尔言。
根本既深实，柯叶自滋繁。
念尔无忽此，期以庆吾门。
【注】　此诗作于大中二年(852)，杜牧临终留诗，诲其子。曹师，杜牧之子晦辞的乳名。
15．下列对这首诗相关内容和艺术手法的鉴赏分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．从体裁上看，这首诗属于古体诗，这类诗在创作上比较自由，曹操的《观沧海》《龟虽寿》、李贺的《雁门太守行》都属此类。
B．前两句是说万物都有美丑之别，姿态各异，开门见山，统领全篇，意在教诲曹师要努力追求美好的品质，摈弃丑恶的行为。
C．三、四两句意在强调人生的关键在于学，学与不学是人与人区别的核心，学能获得美德，不学难免有鄙陋浅浮之弊。
D．五、六两句承接上文，进一步告诫曹师学习要紧抓关键，紧抓根本，不可在表面上、虚华处、无关痛痒的地方下功夫。
16．请结合全诗对“根本既深实，柯叶自滋繁”进行赏析。(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(三)名篇名句默写(6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是：________________，________________？
(2)韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中以靛青为喻的句子“青，____________________，________________”都是强调老师不一定比弟子优秀。
(3)荀子《劝学》中“________________，________________”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
古语言：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。”老师对个人成长、国家兴衰的重要作用不言而喻。在古代，上至帝王下至百姓，__________，人们对老师恭而敬之，对道重而求之。
传统家风家训十分重视尊师重道，从家族祠堂里供奉的牌位“天地君亲师”便可略见一二。天与地指宇宙的自然之法，君是一个国家的象征，亲是指父母的养育之恩，而师则是天地之道、君亲之道以及人生大道的觉知者和宣扬者。因此，师与天地君亲有着共尊共荣的地位。在这种理念的指导下，老师与学生的关系不只是一种职业关系，__________。由于把尊师与孝亲联系在一起，“师父”的称呼也开始流行。老师和学生的这种身份伦理关系经由师礼而确定。拜师礼的行礼者不仅是学生，学生的父母甚至家中长者也会代表族人行跪拜礼，以示对老师的礼请和敬重。
在古代，尊师不仅是寻常百姓家庭的风习风貌，也是皇族、贵族的家法家道。尊师之道与王道息息相关：师道兴，则王道兴；师道尊，则王道盛。帝王之所以要尊师重道，是因为帝王是道的践行者，而师则是道的传承者，帝王只有在尊师重道中求师、从师才能领悟道、践行道，从而实现修身齐家治国平天下的理想。
家风是社会风气的净化器。如果尊师重道的家风普遍盛行，那么不尊重老师甚至是轻蔑老师的社会风气便会失去生存的土壤，整个社会就会形成尊师重道的浓厚氛围。
18．文中使用了哪些修辞手法(3分)(　　)
A．反复　比喻　借代 B．引用　对偶　比喻
C．引用　夸张　拟人 D．引用　对偶　夸张
19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(3分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
20．文中画波浪线的句子可改写成：“天地、君、亲、师分别指宇宙的自然之法，一个国家的象征，父母的养育之恩，天地之道、君亲之道以及人生大道的觉知者和宣扬者。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？(5分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
21．下面是一封自荐信的片段，其中有五处词语使用不当，请找出并修改。(5分)
感谢您在百忙之中垂询我的自荐书。我积极进取，不断努力提高鄙人的专业技术水平；我乐观开朗，能够很好地搞好人际关系。在众多招聘者中，我不一定是最优秀的，但我信心十足。 最后祝贵公司事业有成，明天会更好！
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
22．仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。(4分)
示例：诸子争鸣、造纸印刷、筑长城开运河，中国人民具有伟大的创造精神。
材料：
奋斗　团结　梦想
建强国谋复兴　御外侮卫家国　脱贫困奔小康
垦田拓海　开天辟地　守望相助　抗灾治水
逐日奔月　同舟共济
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“生命赞歌、家国情怀、审美鉴赏、科学之趣、文化传承、英雄情结、思辨创新、自然之美”，这是高中语文统编教材设定的单元主题。
请你从下列任务中任选一个完成写作：
①请从以上主题中任选二至三个，写一篇文章，表达你对语文教材与高中生良好品格养成关系的认识与思考。
②在辩论赛上，反方认为语文学习不需要强调“思辨创新”，作为正方代表，请你写一篇反驳词。
③有同学认为：有了“家国情怀”这个主题，就无须“英雄情结”这个主题。请你结合当下社会现实，给“语文教材大家谈”座谈会写一篇发言稿，谈谈你的看法。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1解析：选C。A项，“人的行为方式不受不学而能的生理反应支配”错。原文说的是“他的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应支配”。由“固执”一词可知，人的行为方式是受到不学而能的生理反应支配的，只是不总是受其支配。B项，“人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是一样的”错。原文说的是“人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙”，可见人类的学习过程与小白鼠的学习过程是有差别的。D项，“其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆”属强加因果，二者之间没有因果关系，动物只存在简单记忆是因为它们并不靠一套象征体系；且“其他动物不存在时间阻隔问题”与原文不符，原文为“在一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题”。
2解析：选C。“厚德博学，敬业乐群”提到了学习、与人相处，并没有提到亲身去做事，所以与“身体力行”的范畴不符。
3解析：选D。“第二则重在阐述方法”错。第二则重在分析“学问思辨”“身体力行”的意义和重要性。
4答案：首先由习近平的讲话引出“博学笃志，志笃力行”的论点，并引用程子的话阐释了其内涵；然后阐述“学问思辨”的意义和做法；最后阐述“身体力行”的做法和意义。
5解析：材料二和材料三涉及了如何提高学习能力的内容。材料二重点强调的是学问思辨与身体力行相结合的意义与重要性；同时材料二又用儒家为学的观点印证了这一点，从而可以得出结论：在现代社会要提高学习的能力，就要将学问思辨与身体力行相结合。材料三主要报道了“我国开展了一次史无前例的、超大规模的教育实践——全线·全员·居家在线学习”的事件，明确指出“居家在线学习，因为少了在途时间，获得知识更便捷，省时、省力……孕育了未来教育的诸多创新可能”。结合实际情况可知，这次教育实践不同于以往的学生走进课堂听课的模式，启示我们在遇到新的挑战时要与时俱进，主动变革学习方式，不能一味地用一种模式学习，要通过多种渠道来获取知识。
答案：①学问思辨与身体力行相结合；②在注重传统学习方式的同时，更要与时俱进，变革学习方式。
6解析：选D。更认识到了方志敏清贫的“高贵”。
7解析：选B。亚瑟临刑前谈笑风生的表现与方志敏形成类比，意在突出方志敏视死如归的精神气概。
8答案：“清贫”指生活清寒贫苦，“高贵”指精神富有；而“高贵的清贫”则指以方志敏为代表的革命家为天下苍生的幸福，为建设未来美好中国而舍弃富裕的生活，拒绝名利的诱惑，坚守贫困，清白节俭。
9答案：(1)实地探访。探访故居，听取介绍，对方志敏有了初步感受。(2)解读资料。通过照片等资料，认识到了方志敏是一个贵族式的革命英雄。(3)重温作品。重读《清贫》，对方志敏清正廉洁的精神品质有了更深刻的认识。(4)联想英雄。以亚瑟类比，体悟到了方志敏视死如归的精神气概和一心为民的赤子情怀。
10解析：选A。“吁”是感叹词，其后应停顿，排除B、D两项。“其可怪也”句末语气词“也”后应停顿，排除C项。原文标点为：吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣！
11解析：选B。B项，中国古代“庠序”中用于启蒙的教材主要有《三字经》《百家姓》《千字文》，南宋时大哲学家朱熹在编撰了《四书章句集注》后，“四书五经”正式成为封建科考的教科书。
12解析：选A。A项，批判的是当时学风轻浮浅薄，识浅之人动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当的风气。
13答案：(1)既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。
(2)认为如果没有那样的品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识的人，不能够让做老师的风气从自己开始败坏。
14答案：韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强调是为师者之过。
参考译文：
哎！从师的风尚没有流传，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师导致的。老师，是传授道理、教授学业、解答疑惑的人；不懂得道理，不精通学业，(学生)有疑惑却不能解答，那么就不是真正的老师。本来没有什么可学习，强行聚集道路上擦肩而过之人，称“老师”、称“弟子”的人，还不如儿童的老师，教给他们句读，或是巫医、乐师、有各种手艺的工匠，把他们实际的技艺技术传授给学生。传授道理、教授学业、解答疑惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。于是认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，比不上儿童的老师、巫医、乐师、百工等人，那么这就是当老师的过错了。
当今世上都把无所忌惮当作高明。代笔的门客，张口就骂欧阳修、曾巩等人；知识浅陋的读书人，动笔就诋毁朱熹、陆九渊等人。古人的姓名，只是道听途说，没有考察清楚，就议论人家的学术、文章，(这样的文字)已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上已经没有孔子了，自己就不应当在学生的行列。大概不只是把做学生当作羞耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果是这样，那么(这种没有真才实学的)老师大行其道，就像是人具有贼心，我担心它会流传下去啊！
过去孙明复做老师，收石守道做他的弟子，(石守道)拿着手杖鞋子，侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出拜见都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。以前何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有那样的品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识的人，不能够让做老师的风气从自己开始败坏。北山可以做老师，却避开老师的名声而不去做，他是像这样慎重啊！我年纪大了，并且很少时间去学习，只是想做一个弟子而已，各位盛情推选我(做老师)，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下《续师说》用来推辞这件事。
15解析：选B。B项，前两句是说万物以姿态分美丑，紧接着三、四句诗说，只有人不是这样，人的美丑由学与不学来定，因此前两句诗的作用是起兴，而非统领全篇。
16答案：①这两句诗运用比喻的修辞手法。“根本”喻修身立德，“柯叶”喻事功名位，抓住了学习的根本，才能功名显赫。表达了作者对儿子的期望和劝诫。②从结构上讲，总结前文，指出“立根”的重要意义，为后面对儿子的叮嘱张本。
17答案：(1)安能摧眉折腰事权贵　使我不得开心颜　(2)取之于蓝　而青于蓝　(3)吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也
18解析：选B。“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅”运用了引用的修辞手法；“师道兴，则王道兴；师道尊，则王道盛”运用了对偶的修辞手法；“家风是社会风气的净化器”运用了比喻的修辞手法。文段中没有使用反复、借代、夸张、拟人的修辞手法。
19答案：①都深受尊师重道观念的影响　②更是一种伦理关系
20答案：原文在阐释天、地、君、亲、师的含义时单独成句，更具针对性，有强调作用，且句式更加活泼。
21答案：①“垂询”改为“审阅”；②“鄙人”改为“个人”；③“搞好”改为“处理”；④“招聘”改为“应聘”；⑤“有成”改为“蒸蒸日上”。
22答案：(示例)垦田拓海、抗灾治水、脱贫困奔小康，中国人民具有伟大的奋斗精神。
同舟共济、守望相助、御外侮卫家国，中国人民具有伟大的团结精神。
开天辟地、逐日奔月、建强国谋复兴，中国人民具有伟大的梦想精神。
23[写作指导]　本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。第一部分为写作材料，罗列出八个单元主题，从不同层面体现当今时代高中教育立德树人的要求。第二部分为引导语，设置了三种场景，规定了写作任务。第三部分是写作要求，考生需要根据所选任务，确定文体，进行写作。
[参考立意]　(1)生命赞歌和家国情怀最能育德树人；(2)倡家国情怀，谱生命赞歌；(3)传古溯源，创新启智；(4)赏自然之美，悟科学之趣；(5)家国情怀引领英雄情结。
[参考例文]
传古溯源，创新启智
作为一名高中新生，我认为，结合课文与新时代立德树人要求，教材设定“文化传承”与“思辨创新”主题单元不失为明智之举。传古以溯源，创新以启智，正是发挥教材熏陶性灵目标的落脚之处。
语文教材，是社会对人才要求的折射，是教育任务、家国期许的载体。优秀的语文教材，对高中生养成良好品格具有深浸意远、影响悠长的作用。新时代立德树人的目标，无论是对人才的知识储备还是实践，都提出了更高的要求。使高中生厚植悠远文化传统，启智实践于科技生产、艺术创造之巅，是语文教材的核心任务，应在其中鲜明表达。
作为新教材，核心任务之一仍应是延续文脉，丰富内蕴，陶冶性灵。旧时的语文教材，为我们高中学子带来了兰亭之盛宴、滕王阁之壮美乃至蜀山之奇险。正如钱穆先生所言，国之史仍是国家存在之生命，新教材也应延续这一风格，让高中新生得以在文史的长河中溯源，在鲜活的文脉上与中华文化一同呼吸。承古之文化精髓，以成“如切如磋，如琢如磨”的君子，以优秀教材延伸华夏之文脉，云胡不喜？
响应新时代的立德树人要求，还应贯彻创新发展理念，以其培育学生品格的突出作用，作为培育学生创新理念的一大助力。新设思辨创新单元，在课堂讲解、师生互动与优化练习中培养高中学子思辨之德、创新之智，正是对立德树人的新诠释。当今的中国，是玉兔踏月之中国，是天宫熠辉之中国，是长桥卧波之中国，更是倡天下之和平大义之中国。值得选入的优秀文章事例太多，但都传递着培养思辨能力、呼唤创新人才的时代心愿。新教材欲立德树人，思辨创新不可或缺，这是核心之二。
“新故相推，日生不滞。”厚植文化传承，宣传思辨创新，培君子，育人才，是新教材不可抛弃的两大重要任务。翱翔于古代瑰丽文化传统，立足于思辨创新之巅，相信新教材于新时代立德树人，将会有突出效果！
“我们一手执着科技的利刃开辟世界，一手提着传承的药箱为自己疗伤”，正如中国智能研究院院长所言，传古与创新，于新时代语文教材是重要核心，对高中生良好品格的养成无可替代。愿新的高中教材能带领学子传古溯源，创新启智，成新时代急需之栋材。
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