《典籍里的中国》第二季开播 这档节目“大而美”古籍因此“活起来”-2023年中考语文作文热点素材及演练

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《典籍里的中国》第二季开播 这档节目“大而美”古籍因此“活起来”
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新闻事件
近日，在“典迷”的千呼万唤下，《典籍里的中国》第二季终于开播。前两期节目《永乐大典》《汉书》继续保持高品质呈现，深受观众喜爱。文化节目找准了正确的“打开方式”，就能在年轻人中出圈，让丰富的文化资源“活”起来、“潮”起来，让观众跟着“燃”起来。　　　　
短故事爆发强大感染力
　　《典籍里的中国》第一季节目，将《尚书》《天工开物》《史记》《本草纲目》《论语》《孙子兵法》《楚辞》等十多部流传千古的典籍呈现在观众面前，每期节目讲述一部典籍前世今生的故事。伏生一生守护典籍、司马迁和屈原的家国情怀、李时珍的医者品格、老子和孔子的精神高光时刻等，都浓缩在一个个情感饱满的短戏剧作品中。让高度凝练的故事爆发出强大的感染力，也只有《典籍里的中国》能做得到。
　　《典籍里的中国》第二季依旧是“大型的催泪现场”。首期节目聚焦典籍史上体量最大的百科全书《永乐大典》的编纂，故事围绕段奕宏饰演的“布衣都总裁”陈济展开。陈济“啃书”也“啃老”，爱书如命的他，花大钱买书、读书，读遍天下典籍，被路人称为“傻子”，但被父亲悉心爱护和支持。陈济立志修书，守在学者谢应芳门前几个月，终于拜师成功。谢应芳感慨流涕，自己年近百岁没有等来修书的机会，但终于等来了陈济。四十岁那年，陈济终于被任命担任《永乐大典》“都总裁”，统领群儒，花费数载，修纂一万余册的《永乐大典》。但时空穿越到过去的读书人撒贝宁告诉他，你修的《永乐大典》虽逃过了紫禁城的火灾，但下落成谜，后世没有只字片语；虽有嘉靖副本，但副本也未能保全，至今在世界各地只保留下了四百余册……《永乐大典》屡遭劫难，陈济从伤心到痛彻心扉，再到听到这部典籍“珠还合浦，历劫重光”的当代回归之旅，又由悲转喜。无论是典籍历劫重光的传奇故事，还是陈济千回百转的心路历程，都给观众带来心灵冲击波。节目嘉宾蒙曼教授认为:“我们可以通过陈济的视角，真切地感受《永乐大典》的编纂过程之难、用心之深。陈济说过一句话，‘文章贵如布帛菽粟，但求有益于世尔’。这也代表了这些修书人对《永乐大典》的期许，希望它能够一直流传下去，有益于千世万世。”
　　《汉书》一期节目，通过演员万茜饰演的班昭的视角，再现了《汉书》的接续修撰故事。父亲班彪续写《太史公书》，哥哥班固开创断代史体例定名《汉书》，班昭最终续补，成为流传千年的典籍。《汉书》一期节目，又留下几个“好哭”的名场面。晚年的班昭与去世的父亲和哥哥隔空对话，她告慰父兄，历时十余年续补终于完成《汉书》，自己用了一辈子，完成班家修史心愿。一个短短的故事中，班昭从一个少女成长为女史家，身上那种责任感、韧性很感染人。万茜饰演班昭青中老三种状态，她感慨表演难度很大，但一个鲜活的人物跃然在屏幕上。
每个环节都做到极致
　　据了解，为了让古籍“活起来”，本季《典籍里的中国》进一步进行“思想+艺术+技术”的创新，深度采用电影工业生产模式，结合绿幕拍摄、运动控制等多种科技拍摄手法，进行戏剧核心、关键场次的呈现升级。也就是说，这一季的节目在视觉效果上更加突出。节目通过高科技的手段，将舞台变身浩瀚的时空，比如陈济悟出《永乐大典》“用韵以统字，用字以系事”的修纂方式时，舞台大屏幕让浩瀚宇宙中的每颗星辰代表一部典籍，这些星辰围绕着月亮，月映万川，湖水映月，这个景象给了陈济大启发，让他领悟编书的窍门。节目中有很多令观众赞叹的视觉奇观，把典籍与历史，与万千世界，与浩渺宇宙连接在一起，呈现出一眼千年的大气恢弘。《典籍里的中国》可谓将“大而美”做到了极致的节目。
　　《典籍里的中国》的“神仙选角”，也让节目中的戏剧部分大放异彩。倪大红饰演的伏生、王学圻饰演的老年司马迁、王劲松饰演的李时珍、王绘春饰演的孔子、王洛勇饰演的屈原、奚美娟饰演的王孺人、辛柏青饰演的王阳明等，都留下可圈可点的表演瞬间，正是这些演技派的精彩表演，让节目戏剧部分感染力、沉浸感做到极致。
　　《典籍里的中国》创新的“戏剧+影视+文化访谈”等相融合的创作模式，让一档文化节目呈现出非常丰富的样貌，在年轻观众中大爆出圈。上一季节目播出时，“典迷”们迫切地催更，就能看出节目的强大影响力。这一季节目播出，更多观众翘首以盼。一档节目如此成功，归根结底还是节目通过各种创新手段来满足了观众的文化需求。它年轻化的调性、极致的视听美学追求、对典籍和历史人物的深度挖掘、强大的共情力等，都让这档节目“风景这边独好”。
责任编辑：王媛媛
来源：齐鲁晚报
话题
1.历史典籍
2.文化传承
3.思想传承
4.尊重历史、中华传统
5.乐学善学 勤于反思
6.历史文化、人文历史
7.以古鉴今
8.传统与创新
9.文化自信
金句素材
1.雨自云端降落，要去润泽万物，就像人降临世上，总要做些什么，有的滋润了土，有的打湿了花，他们不知道会变成什么？但他们不惜纵深一跃，人也应该有这样的勇气，有这样的决心，与不能自控，人可以立志，应该有所绽放，留下痕迹。
2.一字师，“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长”一字受益一世；一世诗，王安石曰“呜呼，我公一世之师，由初迄终，名节呜疵”为师者，更有人以身垂范百世；百世师，孟子曰“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也”才高德显，为百世之师，茂行德昭，为万世师；万世舜师《祭舜帝庙文》曰“维帝以圣绍尧，以功传禹”道德之盛万世之师。孔夫子亦如此，《元史》曰“祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也”但师不限于人，苦亦可为师，晏子曰“所以贫而不恨者，以苦为师也”道德为师，杨雄《羽猎赋》“建道德以为师，友仁义以为朋”，万物为师，由有子曰“吾将以万物为师也”。
3.中国典籍：字句中，讲述着先人们的治国理念和处世之道；篇目里，记录着祖先们的深邃思想和无穷智慧。而这些宝贵的文化密码在告诉每一个中国人，我们从何而生，为何而来，而又将去向何方。（话题：典籍文化、思想传承）
4.“欲知大道，必先为史”，其实重视记录和传承历史，是中华民族的文化传统。我们为什么要写史？因为我们要“以史观成败、鉴得失、明是非、知兴替”。我们为什么要读史？因为我们要在血脉和文脉传承中，找到个人、民族的根与魂。（话题：尊重历史、中华传统）
5.大千世界，物各有性，性各有用，振刚分目，科学分类，开创先河，怀平生夙愿，查历代典籍。踏万水千山，穿风霜雨雪，历寒来暑往，守一盏孤灯。
6.文物是历史的见证者，它会做出最肯定的回答。
7.天之运行，四时交替，昼夜更迭，岁岁年年无有止息、无有差错，君子当效法天道之健，以自强不息；地势坤即地势顺，君子应该效法坤地之厚德，容载万物。
8.知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。知道我们生命缘起何处，知道我们脚步迈向何方。修身齐家治国平天下，根基就是让每个人都衣食保暖。为什么典籍如此尊贵？因为代表着一种规范。典籍就是标准，就是规范。
9.学不了端庄的圣贤，就做田里的圣贤。
10.高山如父，江河如母，祖国的山河哺育着中华文明连绵不绝，让我们知道中国人的根在何处，中华文明缘起何方。
11.中国典籍：字句中，讲述着先人们的治国理念和处世之道；篇目里，记录着祖先们的深邃思想和无穷智慧。而这些宝贵的文化密码在告诉每一个中国人，我们从何而生，为何而来，而又将去向何方。
12.“欲知大道，必先为史”，其实重视记录和传承历史，是中华民族的文化传统。我们为什么要写史？因为我们要“以史观成败、鉴得失、明是非、知兴替”。我们为什么要读史？因为我们要在血脉和文脉传承中，找到个人、民族的根与魂。
13.《典籍里的中国》致敬传统、尊重观众，有风骨、有血肉、有方向，体现了国家大台的风范。节目深挖传统精髓，向古人要智慧，把中国真正的精神呈现了出来。同时，精准找到能让古人和当代人内心贴近的共振点，实现了优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
14.“旧书不厌百回读，熟读精思子自知。”当我们打开中华典籍这座宝库，感受到的是文脉千年的欣喜、墨香犹存的沉醉。在全世界最为绵长悠久、最为庞杂浩大的文化传承中汲取智慧，当代中国人是幸运的。中华传统文化于我们而言，绝不是晦涩艰深的古董，而是溶于每一个中国人血脉之中的文化基因，日用而不觉。它“上善若水，利万物而不争”，教会我们“自强不息、厚德载物”，引导我们“博学慎思、明辨笃行”！
15.回望来路，“何以中国”？中国是千年征途上的艰辛求索，是玉石青铜里的文明履痕，也是册册典籍中的无声诉说……弦歌不绝，历久弥新。文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。
人物素材
1.陈济（明朝史学家）
陈济自幼博学强记，读书过目能诵。口诵手钞，经史百家无不贯通，时称“两脚书橱”。洪武十八年（1385）拜同乡大儒谢应芳 ( https: / / baike. / lemma / ShowInnerLink.htm lemmaId=41700124&ss_c=ssc.citiao.link" \t "https: / / baike. / _blank )为师，其父曾命他去钱塘（今杭州）、会稽（今绍兴）经商办货，他竟将所带大宗货款半数作买书用。
永乐元年（1403），明成祖 ( https: / / baike. / lemma / ShowInnerLink.htm lemmaId=6477&ss_c=ssc.citiao.link" \t "https: / / baike. / _blank )诏修《文献大成 ( https: / / baike. / lemma / ShowInnerLink.htm lemmaId=66970&ss_c=ssc.citiao.link" \t "https: / / baike. / _blank )》（后改称《永乐大典 ( https: / / baike. / lemma / ShowInnerLink.htm lemmaId=66970&ss_c=ssc.citiao.link" \t "https: / / baike. / _blank )》），朝廷以布衣召他担任编纂总裁，他却推荐姚广孝 ( https: / / baike. / lemma / ShowInnerLink.htm lemmaId=201958&ss_c=ssc.citiao.link" \t "https: / / baike. / _blank )及胡严为总裁，自任副手。藩秘库书达数百万卷，浩无端倪。陈济与姚广孝等确定了编写体例，组织了文人学士2000余人参与编写。编写过程中，执笔者凡遇到疑难问题就请教陈济，他应口为之条辩缕析。永乐六年（1408）书成，总辑成22877卷，凡例、目录60卷。陈济被授于左春坊右赞善，此为太子僚属，掌侍从翊赞，相当于谏议大夫。陈济居辅导之职十五年，五个皇子皇孙俱从其学四书五经。陈济任职谨慎无过，帝甚礼重之，凡稽古纂集之事，皆交其处置。他在职15年，于永乐二十二年（1424）中风卒于寓舍，享年六十一岁。
陈济学问渊博，平时却十分谦虚，终身危坐手不释卷，他常说：“知识和布帛、粮食一样贵重，有益于社会”。虽居高官多年，生活却很朴素，住简陋的苇墙草屋，说聊蔽风雨则可。
陈济的记忆力特别好。有一次，其长子陈道 ( https: / / baike. / lemma / ShowInnerLink.htm lemmaId=174559647&ss_c=ssc.citiao.link" \t "https: / / baike. / _blank )问他说：“外人都说您老人家善于记诵，现在我从书房随便拿本书，您来背一下行不行 ( https: / / baike. / lemma / ShowInnerLink.htm lemmaId=124761733&ss_c=ssc.citiao.link" \t "https: / / baike. / _blank )？”陈济说：“行”。陈道于是随手一摸，拿到一本朱熹所作极为深奥的书。陈济见了，平静地说：“这部书比较难记，你先提一下第一句。”陈道翻开书来读了第一句，陈济便高声朗诵全篇，直至篇末，一字不错。后来又屡试不爽，大家都佩服不已，连明成祖也对他的博闻强记、满腹珠玑大加赞叹，称他为“两脚书橱”。
2.刘勰
南北朝宋泰始初年（公元465年），刘勰生于京口（今镇江），字彦和，原籍东莞（今山东省莒县东莞镇沈庄 ( https: / / baike. / lemma / ShowInnerLink.htm lemmaId=174284929&ss_c=ssc.citiao.link" \t "https: / / baike. / _blank )内）。祖父刘灵真，宋司空刘秀之的弟弟。父亲名刘尚，曾担任越骑校尉。刘勰很早就成了孤儿，他发愤图强，热爱学习。因为家里太穷而没有娶妻结婚，和沙门的僧人住在一起，十多年后，他对那些经文都很精通。他分门别类地整理了这些经文，抄录下来，还为经文写了序言。如今定林寺里面藏的经文，都是刘勰编写修订的。天监初年，刘勰开始担任奉朝请 ( https: / / baike. / lemma / ShowInnerLink.htm lemmaId=549428&ss_c=ssc.citiao.link" \t "https: / / baike. / _blank )，兼职做中军临川王宏的秘书，后升职担任车骑仓曹参军。担任太末县 ( https: / / baike. / lemma / ShowInnerLink.htm lemmaId=70889522&ss_c=ssc.citiao.link" \t "https: / / baike. / _blank )县令时，政绩清正廉洁。担任东宫通事舍人时，刘勰向皇帝建议，祭天地应当同祭太庙一样，只用蔬果，不用牺牲（牛、羊、猪），皇帝下诏命尚书讨论此议，最终决定按刘勰的建议处理。后升任步兵校尉。
32岁时开始写《文心雕龙》，历时五年。
3.贾思勰
贾思勰是中国古代杰出农学家，北魏青州益都（今属山东寿光）人。贾思勰出生在一个世代务农的书香门第，其祖上很喜欢读书、学习，尤其重视农业生产技术知识的学习和研究，对贾思勰的一生有很大影响，为他以后编撰《齐民要术 ( https: / / baike. / lemma / ShowInnerLink.htm lemmaId=399243&ss_c=ssc.citiao.link" \t "https: / / baike. / _blank )》打下了基础。成年以后，他走上仕途，曾经做过高阳郡 ( https: / / baike. / lemma / ShowInnerLink.htm lemmaId=174560165&ss_c=ssc.citiao.link" \t "https: / / baike. / _blank )（今属山东临淄）太守等官职，到过山东、河北、河南等地。每到一地，他都非常认真考察和研究当地的农业生产技术，向一些具有丰富经验的老农请教，获得了不少农业方面的生产知识。中年以后，他回到故乡，开始经营农牧业活动，掌握了多种农业生产技术。
约在北魏永熙二年（公元533年）至东魏武定二年（公元544年）间，贾思勰分析、整理、总结，写成农业科学技术巨作《齐民要术》。全书凡10卷92篇，11万多字，内容极为丰富，涉及农、林、牧、副、渔等农业范畴。卷首有“序”和“杂说”各一篇。“序”是全书的总纲，“杂说”则被认为是后人所作。该书主要内容有：土壤耕作 ( https: / / baike. / lemma / ShowInnerLink.htm lemmaId=9022017&ss_c=ssc.citiao.link" \t "https: / / baike. / _blank )和农作物栽培管理技术;园艺和植树技术，包括蔬菜和果树栽培技术;动物饲养技术和畜牧兽医;农副产品加工 ( https: / / baike. / lemma / ShowInnerLink.htm lemmaId=7731458&ss_c=ssc.citiao.link" \t "https: / / baike. / _blank )和烹饪技术等。书中引用了100多种古代农书和杂著的内容，使《汜胜之书》、《四民月令 ( https: / / baike. / lemma / ShowInnerLink.htm lemmaId=8034019&ss_c=ssc.citiao.link" \t "https: / / baike. / _blank )》及《陶朱公养鱼经》等一些佚失著作的部分内容得以保存下来，具有重要的史料价值。
齐民要术据史料记载，贾思勰曾任北魏青州高阳郡太守。因其生活的年代正值北魏由经济繁荣、社会安定走向经济衰落、政治腐败，社会动荡、战乱频仍。他深感恢复国民经济、保障人民生活对巩固政权实为必要。他十分注重对农业生产技术和经验的总结。自高阳太守卸任后，贾思勰就开始致力于农学研究，足迹遍及今河南、山西、河北、山东等地。
时事评论
央视《典籍里的中国》第二季回归：有灵魂、有情怀、有厚度
何玲
先贤以典籍为灯，照亮文化之路；今人借典籍作舟，畅游文明之河。
最近，央视节目又上新了！《典籍里的中国》第二季，开启新一轮的文化遨游之旅。
在第一季里，节目为观众识读了11部流传千古、享誉中外的中华典籍，不仅让书写在典籍里的文字“活”了起来，更在国内外成功掀起一波“典籍热”。
01
有人说：“《典籍里的中国》有灵魂、有情怀、有厚度。”
据了解，第二季仍采取“文化访谈+戏剧+影视化”的表达方式，以典籍作舟，扬思想之楫，对典籍里蕴含的思想精华和传奇故事进行情景化呈现和通俗化解读。
而不同的是，第二季利用全新技术，在更加广博的时间与空间维度上，诠释出新的境界与风貌。
文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。
《典籍里的中国》第一季的成功播出，让典籍这一蕴含着古代先贤深邃思想和智慧哲理的经典文献，闯入了当代人的精神世界。
如果说古籍是一块坚硬的岩石，那么《典籍里的中国》钻头之利、开掘之深、范围之大、效果之显著前所未有。
02
“如此一部大书，修纂过程克服千难万险，传承之路更是屡遭劫难，几经散佚。”
在新一季的首期节目中，通过演绎“布衣都总裁”陈济立志、悟道、修书的人生历程，带领大家识读中华民族历史上规模最大的类书《永乐大典》，致敬世世代代、千千万万的普通人对中华文化的坚守和对中华文脉的护佑。
为了让观众更深刻地感受，节目特别打造了一场“陈济悟道”的戏份：
青年陈济遥看星空，每颗星辰都如一部典籍，各成体系的它们如何融为一体？望着湖水映月的景象，陈济从恩师谢应芳念过的诗中，领悟到“用字以系事，以事来明理”的关键。
古籍典藏浩如烟海，中华文明延绵不绝。
新一季节目在叙事方法、表达手段及舞美呈现等方面创新升级，让受众真切感受到文脉千年的欣喜、墨香犹存的沉醉。
《典籍里的中国》：跨越时空的对话
来源：光明网-《光明日报》　作者：马牧原（中国电视艺术委员会编辑）
　　传承中华典籍，增强文化自信。前不久，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》第五期《论语》播出后，赢得了社会广泛好评。
　　《典籍里的中国》运用电视化、通俗化表达，让“遥不可及”的文化典籍变得“触手可得”，让“高冷”的历史故事在电视里变得“活”了起来，加深了人民群众对中华传统文化的理解。从《尚书》到《天工开物》，从《史记》到《本草纲目》，再到新近播出的《论语》，一本本典籍不仅关乎科技、医药、历史和文化等方方面面，更是老祖宗心血与智慧的结晶。由于中华典籍卷帙浩繁，可能很多人一生都难以通读一次。这档节目的出现，不仅让典籍“活”在了藏书馆里，更“活”在了年轻人的心中。
　　《典籍里的中国》把图书馆里的典籍搬上电视，采用今人和古人相遇的方式，跨越时空界限，实现舞台对话。过去的电视文化类节目侧重演播室录制，多以访谈形式完成，或借助明星效应、绚丽灯光等元素呈现历史文化记忆。但是，由于缺乏对实景实物的真实体验，缺乏对历史文化的深层次开掘，很难让受众产生身在其中的代入感。在表现形式上，节目以“戏剧+影视+文化访谈”的形式，为受众营造“沉浸式”的视听体验，让我们在惊喜和感动之余，品味历史之厚重，感受典籍之伟大，汲取精神之营养。在舞台置景方面，《典籍里的中国》采用“全包围式”的舞台设计，将可旋转的观众区镶嵌在三个舞台夹空中，一条时空甬道连接起三个舞台，使舞台设计更好地服务节目主题，推动节目的艺术化呈现。在服化道等方面，节目同样别出心裁，在演员上场时会在一面镜子前驻足，镜子外的演员穿着现代服装，而镜中人则着历史人物服饰。这种鲜明的服饰对比，让人产生穿越时空的错觉，在视觉上产生强烈的反差。在故事讲述和情景再现方面，节目采用主持人与演员对话的手法，通过实景拍摄表现与情景再现还原，找到联结“过去”与“当下”的情感纽带，为当代人认知优秀传统文化提供了多种可能。节目别具一格的构想，实现了视听语言技术和舞台空间表演艺术的完美结合。
　　《典籍里的中国》注重情节推进，运用既有意思又有意义的故事情节，在引人入胜的叙事中还原历史、吸引受众。在《论语》节目中有这样一幕：当年迈的孔子泪流满面地呼唤颜回、仲由的名字时，颜回和仲由缓步登上高台，化作了天空中的繁星点点。一句“朝闻道，夕死可矣”，可谓余音绕梁，响彻心扉。相信无论是演员还是受众，都会产生“逝者如斯夫,不舍昼夜”的情感认同。扮演孔子的演员王绘春，成功刻画出有血有肉的孔子形象。孔门师生间的真挚情感，以及孔子的精神世界，在节目中也得到了淋漓尽致地体现，唤起年青一代对中华传统文化的内在传承。
　　传承，无疑是节目的一大亮点。《典籍里的中国》第一期选择了被称为“政书之祖，史书之源”的《尚书》。伏生幼年学《书》，家中藏《书》，一生护《书》，晚年讲《书》。为保护《尚书》，他的儿子与乱兵相搏而亡，妻子也挨饿受冻死于荒野。无论是典籍的传承，还是文脉的延续，节目中环环相扣的环节设计，为讲好中国故事提供了新思路，为增强文化自信提供了新样本。第三期《史记》中的司马迁由演员王学圻、张晓龙分饰，无论是王学圻演绎的老年时期的司马迁，还是张晓龙扮演的中青年时期的司马迁，演员表演用心用情，演技不仅精彩，且极富感染力。当“现代读书人”撒贝宁向司马迁献上“千年一拜”时，既体现了古代传统文化的仪式感，又传递了司马迁在历经忍辱负重岁月里的孤独与坚持。
　　《典籍里的中国》融合传播效果显著，网上网下评价积极。网友称赞，“这是一档很不错的节目，应该多让孩子们看看”“希望这么好的节目多一些”“这才是真正的节目，无论多久都值得等待”“传承中华文化，望吾辈学习历史文化”。节目播出后，收视率高涨，一跃成为今年的现象级传播产品。
《典籍里的中国》第二季
开创文化类节目新境界
近日，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》第二季在总台央视综合频道开播。第二季节目继续聚焦流传千古的历史文化典籍，以“文化访谈+戏剧+影视化”的方式，通过宏大的制作、精湛的特效技术、情景化的呈现和通俗化的阐释再现历史，讲述中华民族深厚的文脉传承和丰盈的文化精神，拓展了文化类节目新境界，实现对第二季节目的新升级。
（一）赓续中华文脉，挖掘文化宝藏
“惟殷先人，有册有典。”作为中华民族文化基因的有形载体，古籍典藏串联的是中华文明延绵不绝的历史。在整体宏伟叙事的框架下，《典籍里的中国》对典籍进行梳理，将中华文明的精神内核递次呈现。
比如，第一季的《尚书》篇传递自古华夏一体的主题，《天工开物》传递民为邦本、本固邦宁的中心思想，《史记》篇讲述家国一体、天下一家的主题，《本草纲目》传递大医精诚的价值信仰，《论语》讲述修己、安人、安百姓的中华民族智慧，《孙子兵法》传递兵者是国之大事的家国之重，《楚辞》传递了为国为民的大国情怀。第二季节目延续“家国”主题，同时在节目中集语言、礼仪、动作、图像、声音等要素为一体，深刻体现中国文化的思想内涵和文化底蕴。第二季首期节目《永乐大典》里，“布衣都总裁”陈济的一句“推开最窄的门，走向最宽的路”启发了文化类节目的创作思路，优秀传统文化犹如巨大的宝藏，而这个宝藏才刚刚露出“冰山一角”，仍需要我们向着“深度”“广度”去继续挖掘。
（二）以人物串联时代，精炼呈现中华民族精神
《典籍里的中国》与大多数读书节目的不同在于不仅关注知识的传递和文化的传播，更展现出对典籍的坚守，唤醒当代人的历史情怀。通过塑造出一批古代先贤的视觉人物形象，又通过描摹这些人物的典型事迹梳理中华文明发展与传承的脉络，精炼呈现中华民族精神。
第二季首期节目选择被称为“万书之书”的《永乐大典》，并讲述了《永乐大典》都总裁陈济的故事。“一个40岁，不求功名，不想赚钱，就想修书的人，这一点特别感动我，我相信这样的人。”
这是在节目中饰演陈济的演员段奕宏在节目中的感慨，这是六百年前修纂之人对于文化的坚守：“我辈必将为民族而保存之”“保存吾国数千年之文明，不至因时势而失坠，此为应尽职责”“为国家保存文化，如在战场上作战，只有向前，绝不逃避”“珠还合浦，化私为公”……
这是鲁迅、张元济、郑振铎、周叔弢等一代代藏书人、护书人对于中华文脉的护佑。修纂之人和护书人虽然对于典籍来说角色不同，但都具备鲜明的人物特色，有着同样伟大的中华民族精神。
（三)现代化演绎，沉浸式传播
“思想+艺术+技术”的创新演绎，让古籍典藏绽放新光彩。为让书写在古籍里的文字“活”起来，《典籍里的中国》编剧、导演组等主创人员对细节反复打磨，对台词字斟句酌，同时，4K高清拍摄技术、绿幕拍摄、环幕投屏、AR等新技术手段的运用，完成了科技与文化、艺术的深度融合，实现了戏剧表演在综艺节目中的电影级呈现。
比如，首期节目《永乐大典》在在场景制作上，舞台搭建的场景符合故事背景，大量采用了虚拟制作还原历史场景、重现历史氛围，将XR技术等融入视觉呈现，“陈济在星空下悟道”“陈济与恩师和父亲拜别”等戏份充分让观众感受到了在文化的基础上想象力极限延伸的幻想世界，幽蓝星空、湖水映月、山林溪涧等一幕幕场景都是美的享受。
在舞台设计上，划定多个演出空间，极大提升了观众的沉浸式体验。在后期特效上，“照镜子换装”得以让现代演员和古代先贤对拜之后，镜子内外全部变成“古人”，给人以一眼千年的感觉。
真题链接
1.（2021广西）作文。
文以载道，文以化人。文化是什么？文化是生活，如贴对联、穿旗袍：文化是技艺，如打油茶、烧泥陶：文化是建筑，如骑楼、哈亭；文化是器具，如会鼓、天琴：文化是首诗，如《乡愁》《秋词》；文化是个人，如杜甫、苏轼；文化还是道德素养，民风家教，祖父传之，子孙握之。文化在身边，文化在心里，文化无处不在。
请围绕“我与传统文化”这一话题，自拟题目、以物见人、缘人记事、因事生情，写一篇记叙文。
要求：（1）拟好标题井填写在答题卡指定的位置，不得抄袭、套作，不少于600字。（2）行文中不出现真实的校名、人名。
解析：
这是一道话题作文。题目要求根据个人生活见闻，围绕“传统文化”来写作。中国地域广阔，人口众多，一方水土养育一方人，每个地方都有自己的民风民俗。我们在写作之前，先要了解本地有哪些“传统文化”，自己先罗列几个，比如，传统节日：春节、中秋节、端午节……传统工艺：剪纸、风筝……民族艺术：戏剧、杂技、绘画、书法、风筝……传统美食：各地风味小吃……神话故事：《盘古开天地》《女娲补天》……传统服饰：各民族各地区独特的服装；其他：茶文化，酒文化等；然后再比较分析，看自己对哪种“传统文化”比较熟悉了解，比较感兴趣。只有自己熟悉并且感兴趣的内容才能写得精彩。接下来思考，这种“传统文化”的来历，蕴含的意义，主要有哪些活动，随着时代的变迁“传统习俗”有什么变化，或者是带来了怎样的思考等。“我与”，提示我们要以第一人称来写，写自己认识与传承传统文化的经历，一定要融入对传统文化的情感，表达出自己对传统文化的热爱和赞美。教材上我们学过的鲁迅的《社戏》，汪曾祺的《端午的鸭蛋》，沈从文的《云南的歌会》，都是表现传统文化的优秀文章，都可以成为我们写作借鉴的范文。
范文：
我与传统文化
传统文化，是中华民族的精神瑰宝，是五干年历史长河沉淀的最耀眼的明珠。它们久经打磨而更加韵味悠长。行走在过去和现在，我从地上拾起一颗美丽的珍宝——诗词。
很小很小的时候，我便在妈妈的影响下接触了唐诗。它们比儿歌更加朗朗上口，比音乐更加婉转动听。手捧一本《唐诗三百首》，我喜欢指尖划过书页上带有淡淡墨香的诗句，喜欢从唇间轻轻吟出两句诗，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，我与诗词的缘分，大概就是那时结下的。
现在，我仍然喜欢诗词，那份最初的，纯粹的爱。学业压力渐渐增大，我读诗、写诗的时间少了，我便愈加珍惜地品味我与它一起的时光。
独坐床边，拿起一本诗词翻阅。比起诗，我更喜欢词，因为律诗虽然工整，但总给我一种束缚感，而且相似的句式与词相比，略显乏味。特别喜欢宋朝女词人李清照的词，婉转柔美，淡淡的，淡淡的，引起千丝万缕的愁绪。“凄凄惨惨戚戚”几个叠字就倾尽心头所有的愁，“载不动，许多愁”，愁重舟轻，舴艋舟都载不动的愁，这痛苦该多大，哀愁该多深啊！李清照的词多是伤感的，这与她的经历密切相关。她国破家亡的悲伤，通过哀婉凄苦的诗句直抵人心。多数时候，我读诗并不完全懂其中之意，但这并不影响我对它的喜爱。像柳永“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，不需多言，一切尽在不言中。对于唐诗，我最喜欢的一是那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”虽然后来得知作者的人品与诗句不符不免失望，但对诗本身仍十分喜爱。二是“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这些诗句引起了我内心深处的感动与震撼，又难以言表。或许我与诗词就是这样，一切尽在不言中，心灵的感触胜过了千言万语。
诗词，是无比美丽动人的，它是一种情感的美丽载体。把它传承下去，不仅仅是这样一种形式的学习，而是学会如何用最美的方式表述内心的情感。我有时有了灵感，便常常写些诗保留下来。往后再看时，回味无穷。我们都应传承这种美好的文化，让它们永久在历史长河中闪耀。
2.阅读下面材料，根据要求写作。
传统节日活动形式多种多样，这些活动率富善我们的生活，构建着整个民族的共同记忆。清明节：祭祀祖先、郊野踏青、放风筝、画彩安……端午节：吃粽子、指艾叶、缠五彩线、赛龙舟……春节：贴春联、吃团圆饭、放秋炮。拜年、发微信红包……时代在发展，有些传统节日的活动形式也在悄悄地发生着变化，但传统节日所承载的传统文化一直被珍视，中华民族的文化传承从未间断，文化自信也愈加坚定。
以上材料触发了你怎样的思考和感悟，请自拟题目，写一篇文章。
作文要求：（1）表达真情实感；（2）文体不限，诗歌除外；（3）认真书写，力求工整、美观；（4）文章不得出现真实的校名、姓名；（5）不少于600字。
解析：
本题考查的是材料作文的写作。
首先，审阅材料，抓住关键词句。一般而言，材料结尾部分议论抒情句子都是关键词句，可以提炼观点。从材料中的结尾部分可以提取关键词：传统节日，传承，传统文化，文化自信，形式改变等。结合材料提炼观点：文化自信来自对文化的尊重；文化与精神的传承需要不同时代不同形式的承载；文化是民族的根，是自信的基石等。
其次，明确体裁。材料作文体裁选择自由度比较大，可以是议论文，记叙文，甚至散文。但是从“思考和感悟”这两个词看，题干缩小了体裁范围，写议论性文章比较合适。议论文的写作第一是明确观点，其次是能够组织丰富的事实论据和道理论据进行论证，再次逻辑思路要清晰，最后，雕琢语言，或者朴实、或者内涵丰富、或者生动有趣、或者贴近生活。
写作思路举例：《根与花的秘语》：对传统文化的尊重是根，展现出来的文化自信是花。开篇提出论点，解读论点，然后运用举例论证证明，例如吉鸿昌、徐悲鸿等人在留学国外时遭受侮辱，却能以强烈的自尊去迎击，正是因为他们心中有着对中华民族五干年文化的尊重，才能洋溢着如此的自信，才能取得傲人的成就。接着联系生活实际，我们普通学生因为对传统文化的尊重而生出文化自信的事例，最后可总结论点。
范文：
浅谈“尊重传统文化”
在中韩端午节相争韩国最终申遗成功后，举国感到忿忿不平，国人们纷纷指责韩国卑鄙，下贱，无耻，抄袭中国申遗项目的人各有人在。但是，又有多少国人能够反思自身呢？与其说是韩国抢走中国的端午节，不如说是国人自己扔掉它罢了。
其实，韩国申报成功并非是坏事，恰恰相反，还是件好事。何解？中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立在接受记者采访时表示：“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击，无形文化遗产是全人类共享的财富，我们的文化传统被别国认同，我个人认为不是一件坏事。”是的，正是因为这次事件，让那些忽视中国传统文化的国人们打响了警钟；给以那在背后骂骂咧咧，指责韩国过错的无知国人们一记响亮的耳光；让我们不得不对这件事件进行深刻反思。
时常在一些电视节目中看见被岁月给尘封，被快速发展的经济社会所掩盖的传统建筑，传统文艺，甚至传统习俗。面对灯红酒绿，层楼叠榭的摩天大楼，谁会甘愿住在那破旧，老土的四合院，窑洞，吊脚楼，过着原始土着民般的生活呢？谁还会对那传统的造物技术--简单粗糙的物件和纯手工高强度劳力而放弃学习更先进的机械制造技术从而获得更好的物质生活？在眼球经济，*盛行的今天又有多少人能够保留住中国的国粹--京剧……少之又少罢了。
今天，大多数80后，90后，00后不过传统节日而喜欢过洋节。在一次小学生问卷调查中，有记者专门“按重视程度，给传统节日”排序的题目，结果几乎所有学生都填写了“春节、中秋、清明、端午”的顺序，端午竟成为孩子们眼里最不受重视的传统节日。和清明、端午、中秋等中国传统节日相比，学生们更愿意过圣诞节等洋节。“我最喜欢过圣诞节了，能收礼物和贺卡，大家还能一起玩，很开心。端午节就很平淡了，盼头就是放假，就连吃粽子也是平时就能吃到。”某小学生回答说。班上大部分学生都喜欢过圣诞节，觉得中国的传统节日过于单调和严肃，都不如圣诞节般轻松有趣、充满幻想。
而当问到屈原是哪国人，是干什么的，学生回答的也是五花八门，离奇搞怪。而在几十年前，即使目不识丁的老人们都能谨记屈原的生平事例和对国家君王的忠贞，还有每年的划龙舟是为了借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。包粽子扔进河里这是为了纪念屈原，屈原投江自尽后，人们为了使江鱼不要吃了屈原的身体，特包了粽子投入江中喂鱼后演变为吃粽子了。
何其悲哀，端午节竟成为学生眼里最不重视的传统节日，而吃粽子竟是大多数学生们的项目，端午节难道就将成为粽子节了吗？最后只能用吃粽子来苟且地维持中国的传统节日--端午节了吗
为何我们就不能够直视韩国申遗成功背后的默默付出呢？其实韩国端午节跟我国的端午节大相径庭，甚至起源和各种项目都无一相同。我们输就输在没有象韩国一样对传统文化的尊重。形式主义的东西有一个共同特征，就是重形式轻内容，重口号轻行动，重数量轻质量，重眼前轻长远。何其相似，与当今被我们骂骂咧咧的政府官员那样只注重面子工程，表面说的冠冕堂皇，而实际做的却不尽如人意，其实我们又好到哪儿去呢？
不要让眼泪成为地球的最后一滴水。同样，不要让传统文化过了许多年后只能成为我们脑海里仅存的模糊的记忆啊。韩国申遗端午节成功这不是一件小事，不能在我们骂骂咧咧之后逐渐淡忘，消失。我们应该进行深刻反思，毕竟这件事不仅折射出国人对传统文化的忽视，还反映深藏在我们骨子里对自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
模拟演练
1.牛年初一，《典籍里的中国》首播，古今两代读书人伏生和撤贝宁跨越千年对话《尚书》，让书写在古籍里的文字“活”了起来，揭示了蕴含在古籍里的中国智慧、中国精神、中国价值，让许多网友感叹“《典籍里的中国》让我们知来处，明去处”。
作为当代读书人，你想和哪位典籍或文学作品中的人物对话？请以《我想和 对话》为题，写一篇作文，让心灵来一次远行，在思想遨游中收获成长。
要求：（1）文体不限（除诗歌）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实的姓名和校名。
解析：
本题考查半命题作文。
审题立意：标题《我想和 对话》，要求选择典籍或文学作品中的人物进行对话，如猪八戒、林冲、范进、于勒等等，要求从中选取一位与之对话，概括成一句话就是与人物进行时空对话。可从中选取你最敬佩或最熟悉的任务中选取一位来选材和立意。与人物对话，如果只述人物经历或故事，立意难免肤浅，应与人物交流思想与感情。如选范仲淹应围绕“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀立意，如选苏轼应围绕“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的人生态度立意。
选材构思：文体适合写记叙文。先选择对话的人物，然后，设置场景，在何时、何地与人物相遇，是什么因素引起了你们关于什么主题的对话，如在百年国庆的观礼台上，我遇到了应邀前来观礼的范仲淹，面对中华民族的伟大成就，我向先贤请教，在现实条件下，如何践行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀。对话的内容和过程是重点，应详写，可选择所选人物的经历和故事，丰富谈话内容，但必须与对话有机结合。可叙夹议，最后应写出自己通过对话后的感悟，以此升华主题。
范文：
我想和鲁迅对话
“您好！”我与鲁迅先生对话，跨越了时空生死，我听见了先生跳动的脉搏。我与您的作品、您的精神乃至您的灵魂对话。
我与先生的作品对话，那是一部部凝聚了您的人格力量的不朽之作，通过与它们的对话，我明白了生活的真理。
《朝花夕拾》道出了先生童年的故事。在其中我读出了一份沉静，一份留恋。您的字里行间充满了思乡情，却又不乏童趣，您热爱生活却又常流露出对封建教育种种弊端的不满。正是这些思考与记忆的片断，构成了您源源不断的创作灵感。您深知，那些旧的、腐朽的观念和伦理终究属于旧世界、属于死亡。您用您的睿智和犀利将陈腐推向深渊，我向您致敬！
您有着与那个时代格格不入的叛逆，有着冲破黑暗、为多数人寻求光明的勇气，也有着推陈出新的气魄。您用惊天动地的呐喊，给生活于水深火热中的人们带来了希望；您的文字成了锐利的武器，直戳敌人的胸口，将他们的美梦捣碎；您的文字更成了一支号角，激起无数混沌麻木的人站起来反抗，为生的权利反抗。您说：“希望本是无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是啊，只有希望却无力开垦幸福道路的人，只能把希望寄托于神灵之上。您的话，让我们深刻意识到，对理想的追求，要靠众人脚踏实地的努力。
先生也曾看到谋求社会变革过程中的艰辛，也曾对着前路迷茫彷徨。可您从未停止过脚步，始终屹立在时代的前沿，号召着尚未梦醒的人，举步维艰地与反动势力斗争着，斗争着。
先生，您的精神不仅仅是独自承受黎明前的黑暗和孤寂，更在于您对人民的热爱，对民族的责任感，这种内在的巨大力量激励着先生以毕生的时间和精力去唤醒人们的灵魂。您注定为人民而生，为人民而死。“横眉冷对干夫指，俯首甘为孺子牛”是您当初的心迹，它使我们无数当代儿女也为之亢奋，我们定会铭刻心间，把为别人的奉献作为我们的最高追求。我坚信，先生的话必定会成为我们为理想奋斗的引航，并代代相传！
人的生命只有一次，而您为人类做出的贡献足以让您得到永生。您的作品，不曾有过热情赞颂，更不曾有过风花雪月，没有半点的奢华和虚幻，却句句深入人心，无论何时，它们必能推动历史发展。“野火烧不尽，春风吹又生。”您的精神火花一定会永远旺盛地燃烧。
“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”先生，您将永远活在我的心中，活在人民的心中！我将永远沿着您的方向前行，用我的笔，用我的心，将您的精神发扬光大，为了我们的祖国和人民。先生，您放心吧！
2.阅读下面的材料，根据要求作文。
材料一：从河南博物院文化创意产品开发好评如潮到河南卫视《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》等节日晚会持续“出图”，传统器物、建筑、服饰、节俗、诗词之美经由创新表达，让古老与“新”“湖”水乳交融，绽放出了无与伦比的魅力。
材料二：关于如何对待传统文化，鲁迅先生认为应区别对待，“或使用，或存放，或毁灭”，在继承时应有思考，有辨别，有方法，如此才能有所创新。
（1）传统文化并不是一个抽象的概念，距离我们也并不遥远，它就渗透在我们生活的方方面面，触手可及、触目可见、触耳可闻。你肯定有过很多与传统接触的瞬间。请以“与传统结缘”为题，写一篇记叙文。
要求：①表达意图明确，内容具体充实。②600字左右。③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。
（2）关于如何对待传统的思想观念、生活方式、风俗习惯，如何处理传统与现代的关系等问题，你有怎样的思考和认识？请综合上面的材料，自选角度，确定立意，自拟题目，写一篇简单的议论文。
要求：①观点明确，有理有据。②600字左右。③文中请回避与你有关的人名、校名。
解析：
（1）这是一篇命题作文。
首先，审题。本题要求以“与传统结缘”为题目。“传统文化并不是一个抽象的概念，距离我们也并不遥远，它就渗透在我们生活的方方面面，触手可及、触目可见、触耳可闻”说明文章要体现出传统文化在生活中的具体体现和影响；“你肯定有过很多与传统接触的瞬间”说明文章必须要从自己入手，把自己与传统文化接触的内容和感触表现出来。
其次，立意。从主题上而言，从传统习俗的角度呈现习俗给我们的影响，应做到文章要表现真善美的主题。从内容上而言，可以写一首古诗、一副对联、一阕词给我们带来的影响，我们在这些传统文化中感受到了怎样的魅力。从文体上而言，最好写成记叙文。写作时最好不要平铺直叙地来写，要选择自己亲身经历中最有趣、感悟最深的材料，这样才能有感而发，才能使感情真挚，更能吸引人。
最后，选材。首先要明确传统文化是什么？是生活，是技艺，是建筑，是器具，还是道德素养。在这里也可以指从小到大，我们耳闻目睹的一些传统习俗，如端午节佩戴香包、中秋吃月饼、春节不能扫地倒垃圾，如祭祀时求平安符、焚香烧纸，如不能分“梨”、送“钟”，搬家要挑吉日等等。传统文化在身边，传统文化在心里，传统文化无处不在。最好能独辟蹊径，避开平常大家经常写的材料，给人耳目一新的感觉。
（2）这是一篇材料作文。
首先，审题。关于如何对待传统的思想观念、生活方式、风俗习惯，如何处理传统与现代的关系等问题，不同的人有不同的看法。从材料一“传统器物、建筑、服饰、节俗、诗词之美经由创新表达，让古老与“新”“湖”水乳交融，绽放出了无与伦比的魅力”可以看出，材料一认为传统文化应与现代科技相结合；从材料二引用鲁迅“或使用，或存放，或毁灭”的观点可以看出，材料二认为应区别对待，在继承时应有思考，有辨别，有方法，如此才能有所创新。两则材料观点冲突，对此我们要有明确的态度，立场鲜明地阐述自己的观点。
其次，立意。时代在不断的前进，我们既要接受传统文化的熏陶，也要顺应历史潮流。不能一味的坚守传统文化思想，固守其中而不顺应历史的发展潮流，这样容易被历史所淘汰。传统文化有很多需要我们传承，并且不断发展的。要在实践基础上，发挥群众主体作用，不断推进文化创新。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须自觉地加以改造或剔除。最后，写法。题干明确要求写议论文，那么我们需要以“对待传统的态度”为论题，围绕如何对待传统文化，怎样对待传统文化，这么做的意义或有什么好处等来展开论述，做到论点明确，论据充分有力，论证层次清楚。议论文可以用排比开篇，显得文章更有气势，并且亮出论点，接着用事实论据和道理论据进行论证，综合运用举例论证、道理论证、比喻论证和对比论证，让议论更有说服力，最后再次点明观点，收束全篇。
范文：
与传统结缘
一个偶然的机会，我和传统文化之中的戏曲结下了缘。
那是暑假第一天，奶奶带我到人民公园玩。一进东门，我们就看到很多人围在一起，我忙问，这是干什么的啊？奶奶告诉我，这是戏迷们在唱戏、听戏。奶奶问我，你想去听一听吗？对于爱凑热闹的我来说，当然不能放过这个机会。我迫不及待地钻进了人群。
这时，一位十岁左右的小姑娘，落落大方地站在那里，她要给大家演唱的是《花木兰》选段——《刘大哥讲话理太偏》。只见她自信从容地站在人群中间，刚唱了一句，大家就连连拍手叫好，这个小姑娘唱得字正腔圆，声音铿锵有力，动作自然……听到大家的称赞，我也情不自禁地为她鼓起掌来。后面还有一位白发苍苍的奶奶唱了一段《朝阳沟选段》，虽然她已经七十多岁了，但声音依然清脆明亮，赢得了大家阵阵喝彩声。
这是我第一次近距离听戏，奶奶告诉我，豫剧是我们河南的地方剧种，像《花木兰》、《朝阳沟》，还有《穆桂英挂帅》、《秦香莲》、《铡美案》等等都是我们豫剧的名段。听着奶奶如数家珍的介绍，我兴奋地说到：“我想到了学过的《木兰从军》这篇课文，讲的就是花木兰的故事！”“是啊”，奶奶高兴地答道，“我们的传统戏曲文化博大精深，要想了解更多，就自己好好查查资料吧！”奶奶的话，听得我心里痒痒的，真想赶快揭开豫剧的神秘面纱。
一回到家，我就钻进书房，打开电脑，查阅有关豫剧的资料。豫剧也称河南梆子，流行于河南及邻近各省的部分地区。由山西梆子、蒲州梆子和河南民间音乐相结合而成。其唱腔由豫东调、豫西调、祥符调和沙河调四个腔系组成，主要流派为豫东调和豫西调，但是近来四种腔调已趋合流。豫剧音乐属于板腔变化体式，以节奏（板式）变化为基础的板腔体剧种，唱腔主要有慢板、二八板、流水、飞板等板式。现在的乐队中又加进了许多民族乐器和西洋乐器，增强了音乐的表现力。我们豫剧还有一大批出色的表演艺术家，如常香玉、马金凤、阎立品等等。
我还了解到，我国的戏曲文化有着悠久的历史，是世界上一种独特的传统戏剧艺术。由于地域辽阔，民族众多，地方戏遍及全国各地，有300多种，可以称得上世界之最。其中影响比较大的有：豫剧、越剧、黄梅戏、评剧、曲剧、粤剧、淮剧、吕剧等。我们的豫剧也名列五大名戏之一呢！
对戏曲了解越多，我对她就越着迷。从此，传统戏曲节目《梨园春》，成了每周我最期待的节目之一。我和传统戏曲的缘分就此开始了。
立德树人——在青少年心中播下优秀传统文化的种子
习近平总书记指出，培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化。可以说，中华优秀传统文化是中华民族的血脉，是社会主义核心价值观的精神源泉，植根于每一个中国人的心中，中华民族的文化基因要靠一代一代炎黄子孙不断传承下去。
社会主义核心价值观是兴国之魂，是支撑民族发展壮大的根基。中国之所以屹立干年，中国人之所以能够穿越历史风云，砥砺前行，在于博大精深的传统文化给予了我们精神支撑。我们的根在这里，我们的后代也将从这里出发，走向未来。
文化需要薪火相传生生不息，传统文化教育也要从少年儿童抓起，并在他们身.上焕发出新时代的生命力，可以说，少年儿童才是继承传统文化的基础所在，民族认同感正是在这个年龄段开始建立的。
作为社会主义核心价值观教育的重要内容，优秀传统文化教育要与时俱进，要运用学生喜爱、生动活泼的多种形式开展，特别是要开发和利用社会网络资源，制作适合互联网、手机等新兴媒体传播的文化精品，才能吸引广大青少年广泛参与，最终构建校内外结合、互为补充、相互合作的中华优秀传统文化的教育格局，力求形成教育合力，产生整体育人的效果。
中国梦之所以富有强大的凝聚力，在于中国梦的实现必须扎根在中华优秀传统文化当中，青少年是实现中国梦的主力军。现代化要走出中国特色，走出一条既坚守自己民族之魂又融入世界的道路，少年们肩负重任。
伟大的教育家陶行知先生有句名言：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。通过国学教育，帮助青少年树立正确的人生观、价值观，成为一个真真正正大写的“人”。
传统文化就像一颗种子，埋在孩子们的心中，只要悉心培育，在未来收获的将是一整片郁郁葱葱的“森林”。
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