第11课《_论语_十二章》教案 2022-2023学年部编版语文七年级上册

11 《论语》十二章
【教学目标】
1.了解孔子及《论语》的有关知识。
2．学习重点文言词语，解读各则语录。
3.能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。(重点)
4．能用现代汉语翻译课文。(难点)
5.体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
【教学过程】
一、导入：
我最近很想成为一个有文化的人，于是除了上课，我决定去听课，老师姓余，课程叫做《中国文化必修课》。昨天的课里，余老师说了这么几句话：他走出的漫长的路，后来成为了很多很多人的路，成为全人类最大族群共同的路。如果说后来秦始皇在领土上让中国成为中国，那么他在思想上让中国成为中国。他在外面走了整整14年，这14年他好像没有走出他期待的结果，却走出了中国文化的世界身份。——这个行走的男子叫做孔子，后来，他受到了全世界最智慧的人的尊重。
“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
什么叫做智慧？科学层面的知识让人的眼睛亮起来，脱离蒙眛。人生层面的品德让人的心灵亮起来，摆脱困扰。
有没有一本书，能让我们既收获科学知识又修炼人生品德呢？【板书：才、德】
《论语》：“论”的意思是“整理、编集”——侖。“语”，说话。《论语》是一部“语录体”著作。
课文里面有哪些人在说话呢？孔子、曾子、子夏。【板书：子】
这些人的名字中怎么都有一个“子”呢？古代对男子的尊称。庄子、老子、孟子……
什么样的男子最受人尊重呢？——君子。【板书：君子】这些德才兼备的人，即使在两千多年之后，依旧被我们中华民族乃至全人类尊敬着。也就是说，一个要受人尊敬，和他的财富和地位无关，与他的品德和才华相连。
刚才我们说过“论”是“整理、编集”的意思，“语”是“对话”。那么“论语”就是关于谁的对话汇编呢？（孔子和孔子弟子的对话汇编。）对，孔子跟我是同行，有弟子的人。
二、初读反馈。
我们请一位同学朗读一遍课文，一章一章地读。如果他有哪里读错了，或者同学们哪里有疑问，等他读完后，大家再举手指出来，尊重每一位同学的朗读。
读完了，同学们说一说读文言文要特别注意哪一类字的读音，因为它们很容易读错。通假字，读通假字要根据意思来判断读音，而不是只看字本身。
三、解孔子的“学”“习”之“乐”（1、4、5、9）
学而时习之，不亦说乎？
课文的第一句话是整部《论语》的第一句话。这句话很关键，我们一起来读一下。【板书：学 时习 乐】
【学而时习之，不亦说乎。】
重点词：而：虚词，不表示实在的意义的词。主要的作用是组合语言单位，表示前后内容的关系。承接、转折、并列、修饰。 而：顺接，而后。亦：也。 说：同“悦”，愉快。
译文：学习而后按时温习，不也是很愉快的吗？
按时温习——时习的时候，你也是很愉快的吗？你平时是怎样“习”的？是“时习”吗？
生自由回答：习的做法，习的感受。
很多同学，很难从“时习”中得到快乐，或者说，得到的快乐也不是时习本身来的。而是别的附属的、短暂的东西，例如说，考试分数，物质奖励等等，可是我们也许会发现，这样的快乐一晃就过，很难恒久。
为什么呢？也许是学的东西不一样？孔子学过礼，学过驾车，音乐，学修身……礼乐射御书数。弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
最有可能的原因是我们温习的方法不一样。
那我们平时的温习和孔子说的“学而时习之”的差别在哪里呢？同学们能不能从文章中孔子找到另一句话，那句话告诉我们，真正快乐的温习不只是背书、刷题，而是有所发现，有所收获。——【温故而知新，可以为师矣。】
重点词：而，顺接。故：名词，旧的知识。可以：可以凭借。
翻译：温习旧的知识，而后能够有新的发现，就可以凭这一点做老师了。
这句话说了怎样的温习才能获得快乐？
——“知新”的温习，就是有新的发现，这样的温习才是让人快乐的，而不只是为了上交作业，应付考试。
那么，你觉得温习的时候，我们要怎么做，才有可能达到“知新”呢？
【学而不思则罔，思而不学则殆。】而：转折。
——边学习边思考，两者缺一不可。（学习方法秘籍）
——学而不思则罔，思而不学则殆。（而：表转折，但是，却。）
只学习却不思考，就无法消化、不能理解知识，就会迷惑/感到迷茫而无所适从；
只思考却不学习，就会感到疑惑。只是思考（空想）而不学习，既不能掌握科学知识，也不会明晓道德规范，当然就会疑惑。
所以，智慧的孔子告诉我们，学习应该是一边学习，一边思考。一边思考，一边学习，这样的就不会不断的知新，有新的发现，新的创造，所谓创新。创新，是一件能够让人很有成就感，很快乐的事情。
——刚才，我们从“学而时习之，不亦说乎”一句， 围绕怎样的学习才是快乐的，引出了对其他两句的理解。下面，我们一起来朗读一下这三句话，边读边再次思考这三句的内在联系。
小结：孔子认为能带来快乐的温习，应该是一种怎样的温习呢？（学，因为有新的发现，所以本身应该是快乐的。）——独立思考，将知识融会贯通，并获得新发现的温习才是“不亦说乎”的可以“为师”的温习。（记问之学，不足为人师。）
四、“学而时习之”——探究“有朋”之乐
刚才我们研究了“学而时习之，不亦说乎”这句话，把课文中的3章内容打通了，这种方法叫做相互印证。学习了相互印证法，我们也“学而时习之”地“实践”一下。
刚才主要是我带着大家学的，现在请大家自己运用相互印证的方法，研究一下“有朋自远方来，不亦乐乎” 这句话，先独立思考，后讨论。【板书：朋来】
主问题：朋来了为什么会乐？朋为什么自远方来？
朋：志同道合的人。
【三人行，必有我师焉】
学习态度，个人修养：虚心。焉：于此，在其中。
三：泛指多次。三、九，概数，表示多。为什么人一多了，在其中就一定有我的老师呢？
【择其善者而从之，其不善者而改之。】
学习方法。其：他们的。从：学习。
每个人都是独特的，都会有自己的优点，在别人身上，我们能发现和学到更多的优点。（进青一，来8、29班。）
当然，很多同学会为周围的人有缺点而苦恼，假如周围的人真的各方面都远远不如我，怎么会快乐呢？
——反思自己有没有和他们一样不好的地方，有就改正，自己就提升了。也就是说，无论对方有很多优点，还是优点多缺点少，对我们来说都有提升和促进作用。
善于发现别人优缺点的人，善于向他人学习的人，是智慧的人。这是一种端正的学习态度，有了这样端正的学习态度，那么不管你身处怎样的环境，和怎样的人相处，都可以提升自己。孔子无常师，有虚心的个人修养，端正的学习态度。
这就是“有朋自远方来，不亦乐乎”的深刻内涵。
大家有没有想过，“朋”为什么会从远方来呢？那个时候有微信、朋友圈吗？远方的“朋”是被什么吸引来的呢？
——孔子因为“学而时习之”，一直在思考，经常有新的发现，所以知识越来越丰富（学富五车），品德越来越高尚（德高望重），便声名远扬了。有人赞同他的道义，有人觉得孔子可以凭借这个做他的老师，（可/以）所以就慕名而来了。被认可、被欣赏、被尊重这自然是一件很快乐的事。—孔子学富五车，德高望重；朋友志同道合，慕名而来；大家如切如磋，如琢如磨。
“学而时习之”是一个人思考知新 快乐，“有朋自远方来”的快乐是大家在一起切磋琢磨共同进步的快乐！
五、探寻孔子的“君子”之乐
孔子说，边学边思是快乐的，学而后按时温习，也是快乐的；有志同道合的朋友一起学习切磋琢磨增长知识探索为人的道理，也是快乐的。那他有没有过不快乐的事呢？
【人不知而不愠，不亦君子乎？】
知：了解。愠：生气，恼怒。而：转折。（不知而愠，为常态；不知而不愠，为变态。）
如果是你，别人不了解你，你会不会生气？不了解就要生气、恼怒吗？
如果大家不被了解都不生气，那孔子这句话里说的“君子”的门槛是不是太低了一点？
“人不知者，谓当时君卿大夫不知己学有成举用之也。”——（清）刘宝楠《论语正义》
——知遇之恩：给予赏识和重用的恩情。 知遇之恩就是慧眼识英才,并委以重任的意思。
这是《论语正义》对“不知”的解释。《论语正义》是当时《论语》的最佳注本。由这个对“不知”的解释可以看出两点：第一，“人不知”中的“人”不是一般的人，而是“君卿大夫”，即当权者。第二，“不知”是指不了解自己“学有成”而不“举用”自己。不被认可，不被欣赏，不被尊重，不给展示的机会和平台。
这就涉及学习的目的了。如果学习的目的是“学而优则仕”，是做官，是地位本身，那“人不知”肯定会让这个读书人很郁闷，很生气。但孔子不是这样认为的，他所说的学习的目的不是做官，也不是为了追求“书中自有黄金屋”。他认为，学习最大的目的是“让自己快乐”。让自己快乐，是一种智慧。
他认为自己“学而时习之”很快乐，与朋友切磋琢磨也很快乐，所以那些人“人不知”自然也就不生气了。《论语十二章》中，有两章写到了孔子认为没人知，不做官，过粗茶淡饭的生活，甚至是贫穷的生活，依旧可以快乐。这是哪两章呢？大家找出来一起读。
【贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！】
主谓倒置，反复强调。食：饭；饮：水。其：那种；忧：发愁，愁闷。→n.困苦。其：他的。
《论语》中，孔子很少赞美弟子。但是，这一章里孔子不仅赞美了颜回，而且还反复赞叹。
颜回的什么让孔子发出了如此的赞叹呢？“一箪食，一瓢饮”这样的生活状况，说明颜回的生活很穷困。穷困的境遇暂时无法改变，“回也不改其乐”，依然快乐地去面对生活中的种种“不堪”。
“不改其乐”还表明，颜回一直快乐地面对他的生活。孔子是很看重这样的“快乐”的。
人不堪其忧——改，颜回，不仅不忧，还不改其乐。一比较更突显了颜回精神的可贵。
颜回这个学生，为什么能做到人不堪其忧，他不改其乐呢？（学而时习 传而习）
【饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。】
——安贫乐道，淡泊名利，坚守道义。难道孔子觉得过艰苦日子，才能快乐吗？为什么富且贵里面藏着不快乐的因素呢？
——不义。所谓“义”，就是“宜”，行为的尺度。不义，就是不择手段，这样换来的一切，都会让人心虚忐忑。君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子并不排斥富贵，只是当富贵与道义冲突时，他告诫我们选择道义，在道义面前，富且贵的诱惑很大，往往让人难以舍弃。孔子告诉我们，这时候一定记得选择道义，因为这样才能获得真正的恒久的快乐。孔子既告诉了我们要怎样面对穷困的境遇，还告诉了我们该如何对待财富和地位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
怎样才能取得最佳的学习效果呢？
【知之者不如好之者，好之者不如乐之者。】——顶真！
知：一般了解；好：更大的热情投入；乐：全身心的置身其中，就会有真知灼见，有所成就。
如何理解“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”中的“乐”？
乐：以……为乐。意动用法。之：代词，指学问和事业，指仁德。
以学问为快乐，以事业为快乐，以仁德为快乐，以学习为乐，这既是学习态度，又是学习的方法，还是快乐的源泉，不快乐的药方。“人不知而不愠”，正是因为我有自己的快乐。真正的君子，就是这样一个永远快乐生活的人。
前面的学习，我们通过联读《〈论语〉十二章》中的句子，理解了孔子所说的学里为什么有“乐”。
著名学者《〈论语〉今读》的作者李泽厚先生说：《论语》中孔子或者要告诉我们的，就是当我们的生命邂逅很现实的生活时，我们要找得到自己的“快乐”。这快乐与学习有关，与志同道合的人有关，与个人的道德修养有关。
六、向孔子学习“学而时习之”的乐观人生姿态
孔子的一生都在“学而时习之”，都在追求这样的快乐。
面对希望时，他是“学而时习之，不亦说乎”。“习”还有一种意思就是“习行”，即把自己学到的修身、做人、治国的本领运用到生活中去。51岁时，孔子被任命为中都宰（市长），政绩显著，一年后升任司空（国土资源部长），后又升任大司寇（鲁国的司法部长）；56岁时，孔子又升任代理宰相，兼管外交事务，执政仅三个月，鲁国内政外交等各个方面均大有起色，百姓安居乐业，恪守礼法，社会秩序非常好，史书上记载为“路不拾遗，夜不闭户”，于是各国诸侯纷纷前来学习。这段时间孔子能够实现自己的理想，自然非常快乐。
面对失望时，他是“有朋自远方来，不亦乐乎”。然而，就在孔子想进一步施展抱负使鲁国强大时，由于触动了权贵的利益，他在鲁国的政治生涯结束了。面对理想与追求的受挫，孔子选择了不放弃，于是他开始周游列国，寻找志同道合的明君。
面对绝望时，他是“人不知而不愠，不亦君子乎”。孔子带着弟子周游列国十四年，到处碰壁，现实是如此令他绝望，但孔子选择了坦然面对。他曾说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”
七、向孔子学习“志于学”“不改志”的个人修养。
人最大的敌人就是自己，人最容易受到自身欲望的诱惑。所以，颜回的不改受到了孔子的高度赞扬。
说到不改，还有一则提到了——
【三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。】
帅：主帅。匹夫：泛指平民百姓。
不可→坚定→危机时，“志”是我们自己捍卫人格尊严，坚守气节的保障，矢志不渝。改了，就可能丧失了人格尊严，失去了做人的底线，非人哉。
那么孔子的志是什么呢？
【吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。】而：表修饰，不译。
【译文】我十五岁开始专心求学，三十岁时能自立于世，四十岁时遇到事情没有疑惑，五十岁时知道了天命，六十岁时听别人的意见能够包容，七十岁时一切随心所欲，而不超出规矩。
【理解】◎吾十有五而志于学：朱熹对“志”的解释是“心之所之”，又说“志乎此，则念念在此而为之不厌矣”。学习能使自己快乐，只有学才能获得“知”，成为“智者”。所以，越是智慧的人，越能明白学习的重要性，越能获得学习带来的快乐。孔子就很重视“学”，十五岁就将自己的志向确定为学。他才能不断的进德修业。30岁他就有所成就，建立自己的基本思想，这是他的立身之本；也正是因为志于学，学而思，所以不罔不殆——不迷惑也不疑惑——不惑；再进一步，他不仅能不惑，还能领悟上天的意旨，天命这种说法虽然有点迷信，但是其实，你完全可以理解为，孔子参悟了他毕生的价值追求；一个人能了悟自己毕生的追求是什么，是一件极为难得，让人快乐的事情。人很多的忧愁痛苦，其实就源于我不知道我自己要什么，什么才能让自己恒久的快乐。但是，到达了知天命这个境界的人，很容易认命、固执己见。所以，还得继续修炼耳顺——能听得进不同的意见；最后，我内心想要的，既能让我感到快乐，又很自然可以符合人类社会所形成的规范——不越过法度。这也就是为学修德的最高境界了。
八、孔子的仁与孔子的学生
孔子毕生都想让更多的人的言行符合人类社会所应有的规范——仁，但是当权者一直没有给他机会；于是，孔子发现怎么努力学习都不能为官，那就为师。因为，教育就是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。其中的另一个灵魂说
【子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。】
而：并列关系，并且。恳切地发问（思考）。近，n.当前的事情。这是子夏领悟的提升个人修养、使自己成为仁德之人的方法。
【曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？】
其中的又一个灵魂，他也在恳切地发问，联系现实反思自己——曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
为：wèi，介词，替。而，表转折。谋要忠，竭尽心力；交要信，坚守诚信；学要习，传，v.→n.，老师传授的知识。习可知新，习也很快乐。
当然，还有一件事情，哪怕是作为圣人的孔子，再怎么努力，也无法改变。
【子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。】逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。
比如消逝的时光，比如万物的变迁。既然无法改变，我们如何对待？珍惜。无法改变它的流逝，就改变对它的态度，懂珍惜。你无法延长生命的长度，却可以把握它的宽度；无法预知生命的外延，却可以丰富它的内涵；无法把握生命的量，却可以提升它的质——法国文学家托马斯·布朗爵士。
孔子是这样说的，也是这样做的，他做到了。
他的这些话很想让当时各个诸侯邦国的统治者听。但是他们不听，却被后世2500年间的中国人都听到了，也被世界上很多人听到了。同学们，这就是《论语》，今天读来依旧能够带给我们生命的启发和生活的智慧。这就是孔子生命的宽度和它丰富的内涵。
希望同学们，能学而时习之，能以学习为乐，能不断发现和获得学习的快乐，成为一位德才兼备的君子。