必修上册第六单元10.1劝学(共58张PPT)

(共58张PPT)
学习是永恒的话题。从《礼记·学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。
本单元的文章从不同角度论述有关学习的问题，或阐述学习的意义，或讨论学习的态度与方法，或描述读书的经历与感受，使我们获得不同的启迪。
学习本单元，以“学习之道”为核心，通过梳理、探究和反思，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。要准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法；学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。
第六单元
《荀子》
劝 学
学习目标
1. 掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
2. 掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。
3. 认识本文论述的学习意义、作用、态度、方法，并用以指导自己的学习。
4. 体味本文充分运用比喻进行说理的艺术特点。
《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇。熟读这两篇文章，找出文中谈学习的名句，推敲句子的含义，以此为基础把握两篇文章关于学习的主要观点。
阅读时，要注意联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点，分析作者提出观点的依据。例如，苟子为何如此强调后天学习的重要性？韩愈是针对怎样的现状倡导师道回归的？这需要分别结合苟子的“性恶论”、韩愈所处时代士大夫“耻学于师”的风气来理解。还可以结合今天的社会生活，说说荀子和韩愈的学习观中，哪些仍然值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内涵。
“而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、转折、修饰等多种语义关系。这两篇文章中的许多语句用了“而”，诵读时注意体会这些“而”字表现的语义关系。
学习提示
作者简介
荀子：（约前313－－前238）名况，字卿，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义者。韩非和李斯都是他的学生。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。
主张“人性恶” ：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；
主张“人定胜天” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。
《荀子》较之《论语》、《孟子》的语录体，已发展成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
荀况一生著述甚多，后人编成《荀子》，其中前26篇是荀况所著，其余为其门人所做。
《荀子》现存文章20 卷，共 32篇 ，内容涉及哲学、政治、处世学术等，其中《劝学》是第一篇节选。
《荀子》
宇宙观认识论政治观人性论
“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。
“法后王”
“性恶论”
“制天命而用之”
荀子思想总结
（主张效法当代圣明君王的言行﹑制度，因时制宜。与“法先王”相对 ）
战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革,发表不同的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,批评别人,出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人,劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想,而荀子却认为:人不能征服自然,应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
背 景
劝 学(节选) 《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
题 解
劝 学
劝勉
学习
劝：古义：劝勉，勉励，鼓励
今义：劝告，劝说，劝阻
正 字 音
中（　　　）　 輮（ 　 ）　 舆（ 　）　
有（　　）　 槁暴（ ） 砺（ ）
参省（ ） 臾（ ）　
楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）
锲（ ） 镂（ ） 跪（ ）
蟮（ ） 螯（ ） 跂（ ）
xìng
zhòng
róu
yú
áo
shàn
guì
lòu
qiè
nú
qí jì
kuǐ
jiāo
yòu
gǎo pù
lì
cān xǐng
yú
qǐ
jí
劝 学
提出论点（1段）
（提出论点）
为什么学（2、3段）
怎么学（4段）
（态度）
梳理文章结构
论证过程
（意义和作用）
君子曰：学不可以已。
第一段
译文：有学问有修养的人说，学习是不可以停止的。
含义： ①、学习的意义非常重要，所以不能停止。
②、对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。
有学问、有修养的人
停止
1、提出论点：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水；木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
表转折
wéi 动 形成 凝结
弯曲
---的原因
锋利
广泛地学习
表并列
介词结构后置：取之于蓝，而青于蓝。而寒于水
青从蓝草中取得
青，淀青，一种染料。蓝，草名，叶子可提取肯青
比蓝草颜色深
合乎木匠用来取直的墨线
同“煣”
圆规
即使又晒干了
直
经过墨线比量
指金属制的刀斧等
对自己检查、省察。
参，检验。省，省察。乎，相当于“于”
就，接近、靠近。砺，磨刀石
“以之为”省略，把…当做
有，同“又”。稿暴，晒干。稿，枯。暴，晒。
拿到磨刀石上去磨
同“智”，见识
2、学习的意义
靛青（这种染料），从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色深。冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤） 使它弯曲成为车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求），即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是因为）弯曲使它（变成）这样的。所以木材经过墨线量过就直了，金属制成的刀剑放到磨刀石上（磨过）就锋利了。君子广泛地学习并且每天检查自己（的言行），就能（变得）聪慧，行为没有过失了。
译 文
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以 提高人的水平。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
本段旨在论述学习的意义——学习对人性改造的价值。
2、学习的意义
1、找出第二段的中心句
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
学习的意义
2、第二段用了什么论证方法
比喻论证
学不可以已
分论点
比喻句
学习的意义：
提高自己，
改变自己。
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮，
其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
木、金
人
变化
提高
变化
改变
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学不可以已
第二段内容分析
木受绳则直
金就砺则利
知明而行无过矣
喻证法
论点 ——
学习的重要意义
青出于蓝
冰寒于水
木直中绳
輮以为轮
金就砺则利
论 据
结论
人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。
学习文言文要能将文章用白话文读下来
学习文言文的高要求是能用文言文进行简单写作
背诵要先懂内容然后逐步减少提示信息
学习语文要养成用笔的好习惯
小 结
吾尝终日而①思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而②望矣，不如登高之博见也。登高而③招，臂非加长也，而④见者远；顺风而⑤呼，声非加疾也，而⑥闻者彰。假舆马者，非利足也，而⑦致千里；假舟楫者，非能水也，而⑧绝江河。君子生非异也，善假于物也。
曾经
整天
片刻
广博，宽广
形作名，高处
而①②③⑤表修饰
④⑥⑦⑧表转折
踏起脚后跟
意思是远处的人也能看见
劲疾
车马。这里指车子
借助
清楚
善于奔走
到达
善于游水。水，游泳
横渡
天性（同一般人）没有差别。
生，同“性”，天性
外物，包括各种客观条件
3、学习的作用
jí，船桨，代船。
我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。
译 文
1、找出第三段的中心句
“君子生非异也，善假于物也。”
学习的作用
2、作者是如何来阐述学习的作用的？
用了一系列比喻，比喻论证。
学习的作用
能事半功倍
能弥补不足
跂而望不如登高之博见
终日思不如须臾之所学
登高招顺风呼
假舆马假舟楫
第三段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
要靠后天学习
见
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻句
学习的
作用：
能事半功倍
能弥补不足
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习
空想
闻
水
陆
借助学习弥补不足
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
深水
一种龙
形作名，善行
表顺承
获得
语气助词“了”
表并列
在这里兴起
兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。下文“生焉”的“焉”同此
非凡的智慧
圣人的心怀
跨出一脚
没有用来……的，无从
骏马
劣马拉车走十天
驾，一天的行程
功效来源于走个不停
舍，停止、止息
刻
雕刻
泥土，尘土
地下的泉水
专一
蟹的六条腿
蟹钳
浮躁，不专心
具备
表假设
定语后置
4、学习方法和态度
向上
向下
堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
译 文
1、第4段主要讲了什么内容？
学习的方法、态度
2、第4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？
学习的方法、态度
积累 4个比喻
比喻论证
正反论证
坚持 4个比喻
比喻论证
对比论证
专一 2个比喻
比喻论证
对比论证
方法
态度
课文探究
学习方法和态度
积累
坚持
专心
正面设喻
反面设喻
学习
要积累
（对比）
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
学习
要坚持（对比）
学习
要专心（对比）
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。
主 题
思考:那荀子劝勉我们学习什么呢
“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”
“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”
知明: 智慧明达,它停留在人的知识和行为层面。
“知明”由博学和自我反省而得。
神明: 神圣明达,它已经达到了人的道德修养层面。
“神明”由积善而来,它让人到达圣人之境。
人------君子------圣人
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
写作特点
从《劝学》看《荀子》的特色
1、用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）
2、采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
3、句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
板书设计
劝学 荀子
思路
是什么
为什么
怎么样
1段
2
-
3段
4段
中心论点
学习的重要性
(比喻论证)
类相异
理相同
思---直接经验
学---间接经验
被动、主动
学习的态度
比喻论证，
对比论证
人---君子---圣人
文言基础知识归纳
通 假 字
1虽有槁暴
2则知明而行无过矣
3君子生非异也
4、木直中绳，輮以为轮
“有”通“又”。
“暴”通“曝”
“知”通“智”zhì，智慧。
“生”通“性”，资质禀赋
“輮”通“糅”，使……弯曲
词类活用
1、名词作状语
君子博学而日参省乎己 日：每日。
上食埃土，下饮黄泉
上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。
2、名词作动词
假舟楫者，非能水也 水：游水
3、使动用法
木直中绳，輮以为轮 輮：使……弯曲
4、副词作动词
金就砺则利 就：靠近接近
于：
1、青取之于蓝
2、而青于蓝
3、君子生非异也，善假于物也
而：
1、冰水为之而寒于水
2、君子博学而日参省乎已
3、则知明而行无过矣
4、吾尝终日而思矣
5、臂非加长也，而见者远
6、积善成德，而神明自得
从
比
对于
表转折关系，却
表承接关系 并且
表并列关系
表修饰关系，……地表转折关系，却
表因果关系，因而
一词多义
焉：
1、积土成山，风雨兴焉
2、而神明自得，圣心备焉
3、寡人之于也尽心焉耳矣
绝：
1、忽然抚尺一下，群响毕绝
2、率妻子邑人来此绝境
3、以为妙绝
4、佛印绝类弥勒
5、假舟辑者，···而绝江河
望：
1、吾尝跂而望矣
2、日夜望将军至
3.先达德隆望尊
4、适冬之望日前后
1、兼词 于此
2、语助词，无义
3、语助词，无义
1、停止
2、隔绝
3、到了极点
4、非常
5、横渡
1、眺望
2、盼望
3、名望
4、农历每月十五
（1）瓮中之鳖
（2）中峨冠而多髯者为东坡
（3）中道而废
（4）木直中绳
（5）见其发矢十中八九
内、里
中间、当中
半、一半
符合、适合
命中
中：
绝：
（1）忽然抚尺一下，群响毕绝
（2）率妻子邑人来此绝境
（3）佛印绝类弥勒
（4）非能水也，而绝江河
（5）以为妙绝
（6）络绎不绝
（7）绝处逢生
（8）绝无仅有
终止
隔断
非常
横渡
到了极点
间断、断绝
走不通的，没有出路的
独一无二
于：
（1）青，取之于蓝
（2）而青于蓝
　　 而寒于水
（3）善假于物也
（4）箕畚运于渤海之尾
（5）暴见于王
　　 受制于人
（6）其一犬坐于前
介词，从
介词，比
引介动作对象，不译
介词，到
介词，表被动，被
介词，在
假：
（1）善假于物也
（2）乃悟前狼假寐
（3）是以时人多以书假余
凭借、借助
假装
借
1、金就砺则利
2、上食埃土下饮黄泉
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（句式特点：定语后置句 ）
译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，向上吃尘土向下喝地下水，用心专一。
古今异义词
特殊句式
古义：地下水 今义：阴间
古义：泛指金属 今义：专指黄金
闻：
（1）声非加疾也，而闻者彰
（2）博闻强志
（3）不能称前时之闻
听、听到
见闻、学识
声誉、名声
1、顺风而呼，声非加疾也
2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞
3、老臣病足，曾不能疾走
4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。
5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也
强
憎恨
快
嫉妒
病
疾：
学以致用
判断下列句子是否为定语后置句。
1.村中少年好事者，驯养一虫。（ ）
2.于是集谢庄少年之精技者。（ ）
3.军书十二卷，卷卷有爷名。（ ）
是
是
是
关 于 设 喻
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
本文设喻的特点
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体
(2)设喻方式多样：
①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：　　　
　 ①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。
②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
能力迁移
1、每人写一个比喻句，阐述知识的重要性，比喻要恰当
知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。
空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使他能恢复生气。
知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中远征。
没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。
2、请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚。
谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。
勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。
课堂作业
开始！
1. 《劝学》作者是 ，也叫 ，后世尊称他为 。
2.君子博学而日参省乎己 日： 。
荀子 荀况
3. 木直【中】绳 （ ）
金就【砺】则 利 （ ）
【须臾】之所学 （ ） 而闻者【彰】 （ ）
4. 积土成山， ；积水成渊， 。
风雨兴焉 蛟龙生焉
名词作状语 每天
荀卿
合符
磨刀石
片刻
明显
你一定会做！
本文作者是 末期人，著名 家，属于 学派。
思想
2. 蚓无爪牙之利 爪牙：古义 今义 。
坏人的党羽
3.假舟【楫】者 （ ）君子【生】非异也 （ ）
声非加【疾】也 （ ） 故不积【跬】步 （ ）
通“性”，禀赋
4.故 ，金就砺则利，
，则知明而行无过矣。
木受绳则直
君子博学而日参省乎己
快 半步
爪子和牙齿
桨
儒家
战国
其实一点也 不难 ！
1. 写出本文的两个成语： 和
锲而不舍 青出于蓝而胜于蓝
3. 【骐骥】一跃 （ ） 驽马十【驾】（ ）
【锲】而舍之 （ ）功在不【舍】 （ ）
2.金就砺则利 金 ：古义 今义 。
4. 吾尝终日而思矣，
金属
一种贵重的金属
马走一天的路程
停止
雕刻
骏马
不如须臾之所学也
相信自己！
1.在《劝学》这篇文章里，作者紧扣 这一中心论点较系统地论述了关于学习的问题。
2.輮以为轮 以为：古义 今义
3.金石可【镂】 （ ）
虽有【槁】【暴】（ ）（ ）
【假】【舆】马者 （ ）（ ）
用心【躁】也 （ ）
4.吾尝跂而望矣， 。
学不可以已
把……做成
认为
雕刻
借
车
浮躁
不如登高之博见也
枯
日晒
请你说出每题的上或下句
1.青， 冰， 。
2.登高而招， ；顺风而呼，
。
3.故 ，无以至千里； ，无以成江海。
4.骐骥一跃， ；驽马十驾， 。
5. ；锲而不舍，金石可镂。
取之于蓝，而青于蓝
水为之，而寒于水
臂非加长也，而见者远
声非加疾也，而闻者彰
不积跬步
不积小流
不能十步
功在不舍
锲而舍之，朽木不折
6. ，其曲中规。
7.假舆马者， ， ；假舟楫者， , ， ，善假于物也。
8.蚓无爪牙之利，筋骨之强， ， ，用心一也。
9. ，用心躁也。
輮以为轮
非利足也 而致千里
非能水也 而绝江河 君子生非异也
上食埃土 下饮黄泉
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
再 见