部编版七年级上册 11《论语》十二章课件(共53张PPT)

(共53张PPT)
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”这句话形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
新课导入
11 《论语》十二章
学习目标
1．了解孔子的生平、思想和《论语》，掌握一些重点词语和句式，并积累文中出现的成语及名言警句。
2．理解文中关于学习方法、求知态度、道德修养、为人处世等方面的深刻道理；体会语录体散文言简意丰的特点。
3．联系自身实际改进学习方法，提高个人修养。
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国
陬(zōu)邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想
家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国14年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被后人尊称为“圣人”
作者简介
“至圣先师”。他大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”，提倡“有教无类”“因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神，创办私学，广收弟子，开创了私人讲学的风气。联合国教科文组织把他列为“世界十大文化名人”之一。
《论语》由孔子的弟子及再传弟子编写
而成，主要记录孔子及其弟子的言行，共20篇，集中体现了孔子以“仁”为核心的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等，是儒家学派的经典著作之一。南宋时朱熹将它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
背景资料
本文选自《论语译注》(中华书局1980年版)。春秋时期是我国历史上社会动荡的时代。由生产力的发展而引起的社会制度的变更，以及在此基础上产生的权力下移、礼仪僭(jiàn)越(超越本分)等现象，是孔子思想产生的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性(典型周礼的保存者和实施者)是孔子儒家思想产生的特殊土壤。
文体常识
语录体
中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故被称为“语录体”。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”（《学而》）
按时温习。时，按时。
古代对男子的尊称，这里指孔子。
生气，恼怒。
指有才德的人。
不是很愉快吗？不亦……乎，
常用于表示委婉的反问。
说，同“悦”，愉快。
疏通文意·课文解读
翻译：孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗 有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗 人家不了解我，我并不因此恼怒，不也是君子吗 ”
第一章：讨论学习方法、学习乐趣与个人修养:
不断学习和温习,方能牢固知识,获得学习之乐;
朋友远道而来,切磋促进,此为人生之乐；
自求长进,不怨他人,提高修养。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
每天。
三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。
省，自我检查、反省。
替。
诚信
传授，指老师传授的知识。
竭尽自己的心力。
翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习）
这一章强调的是加强自我反省，提高自我修养。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
立身，指能有所成就。
迷惑，疑惑。
上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
能听得进不同的意见。
越过法度。逾，越过。矩，法度。
顺从意愿。
翻译：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”
1.从本章来看，孔子进德修业的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁：学习领会
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右
七十：主观意识和做人规则融合为一
这一章是孔子自述他一生进德修业的发展过程。
随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。进德修业的过程是循序渐进的。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
翻译：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”
温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
这一章说明孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要独立思考、将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。
独立思考
有所发现
获取新的知识
将旧知识融会贯通
温习学过的知识
正确的学习方法：
复习旧知识，触类旁通，举一反三。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
翻译：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
疑惑。
这一章讨论正确的学习方法:
学习与思考相结合，才能有所得。
此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
古代盛饭用的圆形竹器。
能忍受。
“贤哉，回也”这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部分“贤哉”放在主语部分“回也”之前。
dān
piáo
翻译：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
这章赞扬了颜回安贫乐道的精神。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
代词，……的人。
翻译：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”
喜爱，爱好。
以……为快乐。
这一章讲兴趣对于学习的重要性。
这一自然段运用了什么修辞？
顶真
讲学习的三个层次：知、好、乐，
层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）
吃粗粮，喝冷水。饭，吃。水，冷水。
胳膊。
对，对于。
翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
这章讲富贵与仁义之间如何抉择。
孔子谆谆告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
于此，意思是在其中。
翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”
好的方面，优点。
本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要以别人的短处为戒，反省自己有没有类似的毛病。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。
翻译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
河流。
这章讲时光易逝，应珍惜时间。
本章运用了什么修辞？
比喻
用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
指军队
翻译：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”
指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
这章讲一个人应当有坚定的志向。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
坚守。
恳切地发问求教，多思考当前的事情。
仁德。
翻译：子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。”
这章讲求仁的途径。
通假字
①不亦说乎
说：同“悦” ，愉快。
②吾十有五而志于学
有：同“又” ，用于整数和零数之间。
重点积累
古今异义词
①不亦君子乎
古：指有才德的人 今：泛指品德高尚的人
②可以为师矣
古：可以、凭借 今：可能、许可
③饭疏食，饮水
古：粗劣 今：疏通、疏散
④饭疏食，饮水
古：冷水 今：无色无味的液体
⑤匹夫不可夺志也
古：平民百姓 今：无学识、无智谋的人
⑥吾日三省吾身
古：泛指多次 今：数词，三
词类活用
①学而时习之
时：名词作状语，按时
②吾日三省吾身
日：名词作状语，每日
③温故而知新
故、新：形容词作名词，学过的知识、新的理解和体会
④传不习乎
传：动词作名词，传授，指老师传授的知识
⑤饭疏食，饮水
饭：名词作动词，吃
⑥好之者不如乐之者
乐：名词作动词（意动用法）。以……为快乐
一词多义
可以为师矣
为人谋而不忠乎
人不知而不愠
温故而知新
当、做
替
了解
懂得
①为
②知
人不知而不愠
温故而知新
博学而笃志
仁在其中矣
其不善者而改之
转折
顺承
并列
它的
他（们）的
③而
④其
特殊句式
省略句：
①可以为师矣。“以”后面省略代词“之”
②其不善者而改之。句首省略动词“择”
判断句：
①贤哉，回也！
②三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
疑难突破
“温故”和“知新”不是并列关系，孔子在这一章中强调了独立思考的重要性。在孔子看来，古代典籍及礼仪习俗等都为“故”，“故”自身不会产生“新”，温故而知新，强调“悟”，即思考。《礼记·学记》说：“记问之学，不
1．第四章中的“温故”和“知新”是并列关系吗？作者强调了什么？
足以为人师。”这表明只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识的过程中有所发现，得到新的理解和体会，才可以为师。可见，“温故”和“知新”并非并列关系，关键在于要“知新”，这就需要独立思考。因此，孔子在这里强调了独立思考的重要性。
2．《论语》是两千多年前的典籍，我们今天学习它，有怎样的现实意义？
首先，《论语》中包含着许多超越特定时代的内容，如本课所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人修养的要求，在今天都是可以借鉴的，对于我们的学习和成长具有重要意义。其次，《论语》在中国历史上长期占据着重要位置，是中国文化的核心典籍之一。学习《论语》，有助于我们更好地理解自身的文化传统。
主旨点睛
本文主要阐述了学习的方法和态度、思想品德修养及孔子思想体系的核心“仁”等方面的内容，告诫人们要谦虚好学、温故知新、学思结合、诚实守信、重视友情、坚守志向、珍惜时间。
结构图解
写作借鉴
1．语言简洁，生动传神。
每一章语录虽然都是寥寥数语，但运用反问、排比、比喻等修辞手法，使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力。
2．思想深刻，立意深远。
这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学习态度，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道重义、坚守节操的思想品德，影响至今，成为现代人做人和学习的基本准则，具有很强的教育意义和借鉴作用。
拓展积累
“孔子”的“子”为什么是尊称
据先秦文献记载，周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位。“子”本来是其中的一种爵位，后来作为一种称谓被保留下来，成为对有道德、有学问、有地位之人的尊称。古籍中常见到这种称呼，如《烛之武退秦师》中的“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”。春秋战国时期，很多
著名思想家(如老子、孔子、庄子等)都有名有姓，人们为了对其表示尊敬，便在其姓氏后加“子”来称呼。如《论语》“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”中的“子”，是学生对孔子的敬称。后来又出现了“夫子”的称谓，它是在“子”的基础上更郑重的称呼，是对年老有德行、有声望的人的尊称，多用来指老师。孔子是我国古代伟大的教育家，
所以也被称为“夫子”“孔夫子”。如《论语·先进》“夫子何哂(shěn)由也”中的“夫子”，就是孔子的学生对他的尊称。