统编版高中语文选择性必修上册 《学习任务三：梳理文化影响，创新传承手段》名师单元教学设计（Word版，2课时）
文档属性
| 名称 | 统编版高中语文选择性必修上册 《学习任务三：梳理文化影响，创新传承手段》名师单元教学设计（Word版，2课时） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 1.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-11-11 08:36:04 | ||
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文档简介
《学习任务三：梳理文化影响，创新传承手段》
名师单元教学设计
从小角度切入，分析先秦诸子对后世文人的影响，辩证地看待历史上人们对孔子的不同态度，讨论诸子思想对当代人生活的指导意义。
课时安排：2课时。
第六课时
教学目标：
1.以《庄子》为例，浅谈先秦诸子对后世文人的影响。
2.完成一篇有关“先秦诸子文化周”的微信公众号推文。
教学重难点
从小角度切入，分析先秦诸子对后世文人的影响。
教学过程
导入
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。诸子或稳健或质朴或洒脱的文风，就好比大河之源，滋养着后世文人的创作。今天，我们将以延伸阅读的方式，继续对诸子文章进行学习。
学习活动一：梳理古今继承之脉
先秦诸子对后世文人的影响是极其深远的，本活动主要以《庄子》为例，结合中学阶段已学的篇目，浅谈庄子对后世文人的影响。
示例：1.陶渊明
史书上记载，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”庄子返璞归真、抱朴守拙的思想，对陶渊明有着很大的影响，尤其体现在他归隐后的文学创作中。
引文1：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。（《饮酒·其五》）
参考分析：此诗写出陶渊明在大自然中悟得了人生的真谛，“此中有真意，欲辨已忘言”一句，是对《庄子·外物》中“言者所以在意，得意而忘言”的陶式转化，也是对《庄子·齐物论》中“辩也者，有不辩也”“大辩不言”的继承。
引文2：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。（《归园田居·其一》）
参考分析：此诗是陶渊明决定终身归隐后写的，他对比今昔，懊恼不已。优美、宁静的田园，使陶渊明感到悠闲与舒畅，“久在樊笼里，复得返自然”中“自然”一词，既指外在的自然界，也指庄子认为的万物应顺其自然之意。
2.李白。
韩式朋统计：“李白集中引庄子典故的诗有七十余首，赋四篇，书序五篇，颂赞碑铭五篇。庄子散文现存三十三篇，其中二十四篇的典故都在李白作品里出现。”（见《论李白诗歌艺术上对庄子散文的继承》）可见，庄子对李白创作的影响之大。
引文1：
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（《望庐山瀑布》）
参考分析：李白诗中的浪漫主义色彩，与庄子《逍遥游》中的“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”十分相似。意境开阔，气势磅礴，充满了奇幻的色彩。刘熙载在《艺概·诗概》中曾说“太白诗以《庄》《骚》为大源”。
引文2：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（《梦游天姥吟留别》）
参考分析：这句诗反映了李白对权贵的蔑视，不愿为世俗所累的精神。这与庄子在《秋水》中所写的楚王使大夫拜见庄子，希望他能辅佐国事，而被庄子断然拒绝一事相类。
3.苏轼。
庄子在纷扰的世上，能保持超脱自然、逍遥自在的状态，这对苏轼的影响很大，我们能从苏轼的散文、诗词中感受到这一点。
引文1：
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（《赤壁赋》）
参考分析：《赤壁赋》表现的是苏轼对人生短暂和宇宙无穷的思考，是对人生价值的探寻。在无穷的宇宙和有限的生命面前，我们应当以自由的心态去欣赏“造物者之无尽藏”，而不要被外物所累。这一思想与庄子在《逍遥游》中倡导的应追求“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界一致。
引文2：
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静榖纹平。小舟从此逝，江海寄余生。（《临江仙·夜归临皋》）
参考分析：词人晚归，却为静谧美好的大自然所陶醉，情不自禁地产生逃离现实社会的遐想，“小舟从此逝，江海寄余生”。其中，“长恨此身非我有”化用了《庄子·知北游》中“汝生非汝有也”一句。“何时忘却营营”，化用的是《庄子·庚桑楚》中“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”。这两句词饱含着苏轼的切身感受，既然无法掌握自己的命运，那就将自己的有限生命融化在无限的自然之中吧。
设计意图
此活动主要是引导学生明白：文化的传承不仅体现在典籍等实物的保存，还体现在文化精神的传承上。先秦诸子不仅影响着后世文人的创作，还滋养着后人的精神品格。
学习活动二：撰写微信公众号推文
手机作为现代人重要的通讯工具，在一定程度上发挥着媒介的作用。微信公众号作为传播信息的重要平台，其推文要吸引读者的兴趣，就要注意标题和排版。
示例：
1.标题写作。
知识卡片：微信文章的标题写作中常用的技巧 ◇运用设问、反问制造悬念 ◇运用流行词语 ◇运用文艺的辞藻与语法 ◇强调阅读效率或可以获得的报偿 ◇强调故事或观点的戏剧性与冲突性 ◇强调数字运用给人权威、理性的感觉 ——彭兰《社会化媒体：理论与实践解析》
结合知识卡片的内容，微信推文的题目可拟诸如“原来陶渊明李白苏轼都崇拜他”“文化大咖！非他莫属！”“庄子：汝生非汝有也”等
2.内容编排。
除了注意标题的拟定外，微信公众号推文还要注意配图的选择和版面的编排。一篇文章，最好有3—6张与原文匹配的图片。就本推文而言，可选历代绘画名家创作的庄子、陶渊明等人物画像，也可选宋代的文人画（如下图）。在版面编排上，可将文章分成若干部分，加上小标题，保持版面齐整。在字号和颜色的选择上，应以多数读者的阅读习惯为准。
设计意图
以撰写“先秦诸子文化周”的微信公众号推文为具体情境，使学生在实践中实现对文化的传承。
作业
1.参考下面引自《孟子》的故事，写一小段诙谐幽默的剧本，要求略带讽刺意味。
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞤良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
撰写一篇反映孔子师生情感的微信公众号推文。
第七课时
教学目标
1.辩证地看待历史上人们对孔子的不同态度。
2.讨论诸子思想的现代价值及其对当代人的指导意义。
教学重难点
梳理不同时代的人对孔子的态度，辩证地看待孔子与时代的关系。
教学过程
导入
历史有时迷雾重重，需要我们借一双慧眼去看清；现实也许五彩斑斓，若无精神指引也将迷失方向。让我们追随先哲，从他们身上寻找生命的意义；让我们回望过去，从历史迷雾中感受真理的微光。
学习活动一：回望历史理解孔子
张申府曾说：“孔子实在是中国一个最不幸的人。”请结合历史史实，说说你对张先生这句话的理解。
提示：可以让学生课下搜集一些评价孔子的资料，了解历朝历代对儒家学说的态度，为课上讨论做准备。
简要史实：
明朝陈凤梧认为孔子是“道冠古今，德配天地，删述六经，垂宪万世”的先贤。从鲁哀公称其为“尼父”到唐太宗的“宣父”、康熙帝的“万世师表”，孔子受到了历代帝王的尊奉。而随着中国近代史的开启，孔子在国人心中的形象发生了巨大的变化。洪秀全将他妖魔化；康有为、梁启超等人将他推奉为“至圣素王和神明教主”；五四新文化运动中，有人高喊“打倒孔家店”。
上世纪90年代以来，尊孔敬孔，重视传统文化的呼声日益高涨。曲阜祭孔，学者说孔。奥运会开幕式上众生齐读《论语》，孔子学院全球遍地开花。
明确：
从上述史实，我们可以看出，孔子的“幸”与“不幸”都与时代的需要密切相关。当人们从不同的立场来看待、理解孔子时，他就有不同的形象。那么，当今社会我们该如何理解孔子，怎样继承孔子的精神呢？简言之，学习孔子立身处世的原则，承担个体应有的社会责任。
设计意图
从梳理历代上人们对孔子的不同态度中，学生能逐渐认识到孔子与时代的关系，并从中思考孔子思想在当代社会的价值。
学习活动二：客观分析明理守正
中华传统文化着力于构建温情的文明社会。孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，孟子说“人皆有不忍人之心”，墨子说“天下兼相爱则治”，那么，当情感与义理发生矛盾的时候，我们该怎么做呢？请就下边这则材料引发的话题，说说你的理解，相关评论内容请发表在班级讨论群中。
材料内容：
鲁国之法，鲁人为人臣妾①于诸侯，有能赎之者，取其金于府②。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。（《吕氏春秋·察微》
【注释】
①：臣妾：西周、春秋时对奴隶的称谓。男奴叫臣，女奴叫妾。
②：府：国库。
示例：
学生观点1（左图）
学生观点2（右图）
设计意图
以线上讨论的形式，鼓励学生对有争议的内容多角度地发表自己的看法，在思想的碰撞中相互提高。
作业
1.请就各地出现的“国学班”热潮，说说你的看法。
2.选择先秦诸子文章中具有哲思的句子并展开讨论，写一篇500字的作文。
1 / 7
名师单元教学设计
从小角度切入，分析先秦诸子对后世文人的影响，辩证地看待历史上人们对孔子的不同态度，讨论诸子思想对当代人生活的指导意义。
课时安排：2课时。
第六课时
教学目标：
1.以《庄子》为例，浅谈先秦诸子对后世文人的影响。
2.完成一篇有关“先秦诸子文化周”的微信公众号推文。
教学重难点
从小角度切入，分析先秦诸子对后世文人的影响。
教学过程
导入
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。诸子或稳健或质朴或洒脱的文风，就好比大河之源，滋养着后世文人的创作。今天，我们将以延伸阅读的方式，继续对诸子文章进行学习。
学习活动一：梳理古今继承之脉
先秦诸子对后世文人的影响是极其深远的，本活动主要以《庄子》为例，结合中学阶段已学的篇目，浅谈庄子对后世文人的影响。
示例：1.陶渊明
史书上记载，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”庄子返璞归真、抱朴守拙的思想，对陶渊明有着很大的影响，尤其体现在他归隐后的文学创作中。
引文1：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。（《饮酒·其五》）
参考分析：此诗写出陶渊明在大自然中悟得了人生的真谛，“此中有真意，欲辨已忘言”一句，是对《庄子·外物》中“言者所以在意，得意而忘言”的陶式转化，也是对《庄子·齐物论》中“辩也者，有不辩也”“大辩不言”的继承。
引文2：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。（《归园田居·其一》）
参考分析：此诗是陶渊明决定终身归隐后写的，他对比今昔，懊恼不已。优美、宁静的田园，使陶渊明感到悠闲与舒畅，“久在樊笼里，复得返自然”中“自然”一词，既指外在的自然界，也指庄子认为的万物应顺其自然之意。
2.李白。
韩式朋统计：“李白集中引庄子典故的诗有七十余首，赋四篇，书序五篇，颂赞碑铭五篇。庄子散文现存三十三篇，其中二十四篇的典故都在李白作品里出现。”（见《论李白诗歌艺术上对庄子散文的继承》）可见，庄子对李白创作的影响之大。
引文1：
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（《望庐山瀑布》）
参考分析：李白诗中的浪漫主义色彩，与庄子《逍遥游》中的“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”十分相似。意境开阔，气势磅礴，充满了奇幻的色彩。刘熙载在《艺概·诗概》中曾说“太白诗以《庄》《骚》为大源”。
引文2：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（《梦游天姥吟留别》）
参考分析：这句诗反映了李白对权贵的蔑视，不愿为世俗所累的精神。这与庄子在《秋水》中所写的楚王使大夫拜见庄子，希望他能辅佐国事，而被庄子断然拒绝一事相类。
3.苏轼。
庄子在纷扰的世上，能保持超脱自然、逍遥自在的状态，这对苏轼的影响很大，我们能从苏轼的散文、诗词中感受到这一点。
引文1：
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（《赤壁赋》）
参考分析：《赤壁赋》表现的是苏轼对人生短暂和宇宙无穷的思考，是对人生价值的探寻。在无穷的宇宙和有限的生命面前，我们应当以自由的心态去欣赏“造物者之无尽藏”，而不要被外物所累。这一思想与庄子在《逍遥游》中倡导的应追求“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界一致。
引文2：
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静榖纹平。小舟从此逝，江海寄余生。（《临江仙·夜归临皋》）
参考分析：词人晚归，却为静谧美好的大自然所陶醉，情不自禁地产生逃离现实社会的遐想，“小舟从此逝，江海寄余生”。其中，“长恨此身非我有”化用了《庄子·知北游》中“汝生非汝有也”一句。“何时忘却营营”，化用的是《庄子·庚桑楚》中“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”。这两句词饱含着苏轼的切身感受，既然无法掌握自己的命运，那就将自己的有限生命融化在无限的自然之中吧。
设计意图
此活动主要是引导学生明白：文化的传承不仅体现在典籍等实物的保存，还体现在文化精神的传承上。先秦诸子不仅影响着后世文人的创作，还滋养着后人的精神品格。
学习活动二：撰写微信公众号推文
手机作为现代人重要的通讯工具，在一定程度上发挥着媒介的作用。微信公众号作为传播信息的重要平台，其推文要吸引读者的兴趣，就要注意标题和排版。
示例：
1.标题写作。
知识卡片：微信文章的标题写作中常用的技巧 ◇运用设问、反问制造悬念 ◇运用流行词语 ◇运用文艺的辞藻与语法 ◇强调阅读效率或可以获得的报偿 ◇强调故事或观点的戏剧性与冲突性 ◇强调数字运用给人权威、理性的感觉 ——彭兰《社会化媒体：理论与实践解析》
结合知识卡片的内容，微信推文的题目可拟诸如“原来陶渊明李白苏轼都崇拜他”“文化大咖！非他莫属！”“庄子：汝生非汝有也”等
2.内容编排。
除了注意标题的拟定外，微信公众号推文还要注意配图的选择和版面的编排。一篇文章，最好有3—6张与原文匹配的图片。就本推文而言，可选历代绘画名家创作的庄子、陶渊明等人物画像，也可选宋代的文人画（如下图）。在版面编排上，可将文章分成若干部分，加上小标题，保持版面齐整。在字号和颜色的选择上，应以多数读者的阅读习惯为准。
设计意图
以撰写“先秦诸子文化周”的微信公众号推文为具体情境，使学生在实践中实现对文化的传承。
作业
1.参考下面引自《孟子》的故事，写一小段诙谐幽默的剧本，要求略带讽刺意味。
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞤良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
撰写一篇反映孔子师生情感的微信公众号推文。
第七课时
教学目标
1.辩证地看待历史上人们对孔子的不同态度。
2.讨论诸子思想的现代价值及其对当代人的指导意义。
教学重难点
梳理不同时代的人对孔子的态度，辩证地看待孔子与时代的关系。
教学过程
导入
历史有时迷雾重重，需要我们借一双慧眼去看清；现实也许五彩斑斓，若无精神指引也将迷失方向。让我们追随先哲，从他们身上寻找生命的意义；让我们回望过去，从历史迷雾中感受真理的微光。
学习活动一：回望历史理解孔子
张申府曾说：“孔子实在是中国一个最不幸的人。”请结合历史史实，说说你对张先生这句话的理解。
提示：可以让学生课下搜集一些评价孔子的资料，了解历朝历代对儒家学说的态度，为课上讨论做准备。
简要史实：
明朝陈凤梧认为孔子是“道冠古今，德配天地，删述六经，垂宪万世”的先贤。从鲁哀公称其为“尼父”到唐太宗的“宣父”、康熙帝的“万世师表”，孔子受到了历代帝王的尊奉。而随着中国近代史的开启，孔子在国人心中的形象发生了巨大的变化。洪秀全将他妖魔化；康有为、梁启超等人将他推奉为“至圣素王和神明教主”；五四新文化运动中，有人高喊“打倒孔家店”。
上世纪90年代以来，尊孔敬孔，重视传统文化的呼声日益高涨。曲阜祭孔，学者说孔。奥运会开幕式上众生齐读《论语》，孔子学院全球遍地开花。
明确：
从上述史实，我们可以看出，孔子的“幸”与“不幸”都与时代的需要密切相关。当人们从不同的立场来看待、理解孔子时，他就有不同的形象。那么，当今社会我们该如何理解孔子，怎样继承孔子的精神呢？简言之，学习孔子立身处世的原则，承担个体应有的社会责任。
设计意图
从梳理历代上人们对孔子的不同态度中，学生能逐渐认识到孔子与时代的关系，并从中思考孔子思想在当代社会的价值。
学习活动二：客观分析明理守正
中华传统文化着力于构建温情的文明社会。孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，孟子说“人皆有不忍人之心”，墨子说“天下兼相爱则治”，那么，当情感与义理发生矛盾的时候，我们该怎么做呢？请就下边这则材料引发的话题，说说你的理解，相关评论内容请发表在班级讨论群中。
材料内容：
鲁国之法，鲁人为人臣妾①于诸侯，有能赎之者，取其金于府②。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。（《吕氏春秋·察微》
【注释】
①：臣妾：西周、春秋时对奴隶的称谓。男奴叫臣，女奴叫妾。
②：府：国库。
示例：
学生观点1（左图）
学生观点2（右图）
设计意图
以线上讨论的形式，鼓励学生对有争议的内容多角度地发表自己的看法，在思想的碰撞中相互提高。
作业
1.请就各地出现的“国学班”热潮，说说你的看法。
2.选择先秦诸子文章中具有哲思的句子并展开讨论，写一篇500字的作文。
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