人教版部编（2019）高中语文选择性必修上册课件【阅读专题4】譬喻与说理：赏析诸子的说理特点(共30张PPT)

(共30张PPT)
阅读专题4
譬喻与说理：赏析诸子的说理特点
学习目标
通过对本单元先秦诸子文章的学习，学生对诸子所提倡的立身处世之道及现实意义有了深入的理解。
在涵泳思想、砥砺人格外，本专题主要学习比较诸子的言说方式，把握诸子的说理特点和风格，并就“譬喻与说理”这一核心问题作探究。
辨析诸子文采斐然、自成一格的说理特点并评价说理过程，要求学生尝试仿写一个议论文片段。
疏通文句，弄懂文意，厘清文章说理思路，了解和理解孔孟、老庄和墨子的思想，理解中华文明的价值和意义。
从说理文的角度来看诸子之文，用自己的话说一说各家的论说分别具有哪些突出的风格特点。
预习任务
什么是譬喻说理？可联系初中学过的《马说》《礼记》（虽有嘉肴）和高中必修上册的《劝学》等文，写3～5个关键词概括譬喻说理的特点。
标出各篇文章寓意深刻、说理透辟的譬喻说理文段，并加以评析。
目录
任务一　梳理诸子的说理风格
01
任务二　探讨诸子的譬喻说理
02
任务一　梳理诸子的说理风格
品评诸子风格。根据名家对诸子风格的评点写出自己的理解。
篇目 名家点评 我的理解
《论语》
鲁迅《汉文学史纲要》：“略无华饰，取足达意而已。”
言短意长，用语质朴，都是说理短论，有论点而不详其论据，较少反复的辩难论证。
《孟子》
陆德明《序录》：“庄生宏才命世，辞趣华深，正言若反，故莫能畅其弘致。”
善于运用类比，引类取譬，文笔雄健，论辩有力，犀利深刻，以气势见长。
（续表）
篇目 名家点评 我的理解
《老子》
刘勰《文心雕龙》：“老子疾伪，故称‘美言不信’；而五千精妙，则非弃美矣。”
语言简要清楚，词句精妙，把深奥的哲学思想阐述得非常深刻、透彻，做到言约意深。
《墨子》
鲁迅《汉文学史纲要》：“墨家尚质”，“略无华饰，取足达意而已”
巧言善辩，长于说理，逻辑严密，大量地运用了逻辑推论的方法来论证政治、伦理思想。
《庄子》
赵岐《孟子章句》：“长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”
善于联想和想象，多假寓言、故事以说理，鲁迅曾评价其“汪洋恣肆，变化无端”。
总览课文特色。将课文标题与选项一一对应连接起来。
篇目 特点 具体阐释 共同点
《〈论语〉十二章》
语录体，简而能赅，浅而能深，意蕴深邃，辞义典雅。
富于论辩性，逻辑严密，善于运用寓言。
雍容有度
《大学之道》
说理逻辑严密，条理分明，层次清楚。
条贯分明
《人皆有不忍人之心》
说理雄辩，气势逼人，风格浑厚。
善辩犀利
阐释说理特点。根据六个文本列出诸子的说理特点并作具体阐释。
篇目 特点 具体阐释 共同点
《〈老子〉四章》
不事雕琢，质朴纯真，朴素自然。
富于论辩性，逻辑严密，善于运用寓言。
朴拙无华
《五石之瓠》
譬巧喻博，借助寓言，曲达旨意。
雄奇瑰丽
《兼爱》
不厌其烦地反复阐述，逐层推理，讲究逻辑。
逻辑层进
（续表）
评析论证方法。诸子说理各具异彩，请从六个文本中选择运用了典型的论证方法说理的一章、一段或一篇来进行深入分析。
例子 评析
《大学之道》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。……知所先后，则近道矣。
说理重逻辑推理。将“三纲领”依次展开之后，紧接着用一连串的逻辑推理，论述了“知止”，也就是说明了明确目标的重要性和必要性在思想道德修养上，不同的人有不同的所止，但殊途同归，他们最终的目标应是“止于至善”。
例子 评析
《五石之瓠》：宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖事。……能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
援引事例以作事例论证、类比论证，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
《兼爱》：必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
用了对比论证的手法，旗帜鲜明地论证了“天下兼相爱则治，交相恶则乱”。
（续表）
5.梳理说理结构。
用思维导图的方式画出六个文本的结构，厘清说理逻辑顺序，以加深对儒、道、墨三家之“道”的理解。
《<论语>十二章》
论君子与小人
第一、四、六章
①
第二、七、九、十章
③
第五、十一章
论学《诗》的重要性
第十二章
②
第三、八章
《大学之道》
进修目标
①
②
③
④
⑤
⑥
⑦
⑧
⑨
⑩

进修阶段
《人皆有不认人之心》
（1）_____________________________________________
举事例：
明观点：
列举人看见小孩子将要掉入井里时的反应，并分析其原因
推导
四心
恻隐之心
羞恶之心
辞让之心
是非之心
仁
义
礼
智
提出
四端
巧譬喻：
将“四端”喻为“四体”，进一步强调这四种善性为人所固有
（2）_____________________________________________
对比分析：
《<老子>四章》
论道
有无相生
强调“无”的用处
修身
（1）忌：_____________________________________________
（2）要：_____________________________________________
治国
（1）忌：___________________________________________
《五石之瓠》
（惠子讲）大故事：五石之瓠大而无用
（明）瓠大无用
结论
（庄子讲）小故事：不龟手之药
（暗）①
（明）所用之异
（暗）②
（明）浮乎江湖
（暗）③
《兼爱》
提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起”
分析问题：
乱“皆起不相爱”
君臣、父子、兄弟互相损害
盗贼侵夺财物，杀伤性命
（1）__________________
（3）__________________
得出结论：
解决问题：
践行“兼爱”之道
爱人若爱其身
视人之室若其室
（2）__________________
任务二
探讨诸子的譬喻说理
1.温故梳理。
（1）列举学过的诸子譬喻说理。
《论语》：譬如北辰，居其所而众星共之/逝者如斯夫，不舍昼夜。
《劝学》：登高而招/顺风而呼/假舆马/假舟楫/“积土成山”与“积水成渊”/骐骥一跃/驽马十驾/朽木不折/金石可镂。
《庄子》：庖丁解牛/轮扁斫轮/佝偻承蜩/运斤成风/夏虫语冰。
《孟子》：鱼与熊掌不可兼得/五十步笑百步/挟太山以超北海/为长者折枝。
（2）用自己的话概括什么是譬喻说理。
譬喻说理即比喻论证、喻证，是通过打比方来形象地对论点进行论证的一种方法。能用容易理解和浅显的事物，来说明不易理解和深奥的事理。引类取譬，而其意又不在譬喻上，言在此而意在彼，其作用是将深奥的道理浅显化，抽象的道理具体化，具有形象性，让人易于理解与接受。
篇名 运用譬喻的文段 譬喻 说理
《〈论语〉十二章》
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
为山未成一篑，平地覆一篑。
用堆土成山这一比喻，说明功亏一簧和持之以恒的深刻道理。无论在学问和道德上，都应该坚持不懈和保持高度的道德自觉。
辨析“喻”与“理”。
（1）找出除《大学之道》外，其余五个文本中典型的譬喻说理，并一一辨析其所取之“喻”是为论证哪些所说之“理”。
篇名 运用譬喻的文段 譬喻 说理
《人皆有不
忍人之心》
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
若火之始然，泉之始达。
后天努力（“扩而充之”）的作用。
（续表）
《〈老子〉四
章》
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
辐毂无车用，埏埴无器用。
“道”的“有”与“无”的两种属性及其辩证关系。
篇名 运用譬喻的文段 譬喻 说理
《五石之瓠》
魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。
大瓠之种。
同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，人们要善于去发现这个事物的最大价值，从而完美地利用它。
（续表）
《兼爱》
譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。
医之攻人之疾。
圣人把治理天下作为事业，必须知道混乱从何处产生才能治理它。
（2）讨论比较说明譬喻说理的优点。如果把譬喻论证的文字都删掉，说理效果会受到哪些影响？请以《兼爱》为例来说明。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
使用了譬喻的说理效果：
①深入浅出，平易生动，透辟精练，说理形象。
②用生活中的现象来阐释道理，用日常生活与事物作比来唤醒体验，增强了说服力。
删去了譬喻之后的说理效果：
①说理晦涩。借“理”说理，难免在本来就艰涩的理的认知上愈加模糊不清。
②语言枯燥。借抽象的概念和生涩的理论来组接文章，停留于空洞的“说”和“讲”上。
课后作业
1.探讨庄子的譬喻。
《庄子》一书，“寓言十九”，而寓言本就是比喻说理。请根据自己对《五石之瓠》中譬喻的认知和理解，分析《北冥有鱼》《庄子送葬》《秋水》三个文段里的譬喻说理。
2.用譬喻补充《〈论语〉十二章》的说理。
《〈论语〉十二章》，对话简短，微言大义，但缺前因后果，缺背景交代。设想孔子当年与弟子坐而论道时，应该未必只说这么几句话。如果还原当时的场景，孔子要对自己的观点补充哪些理由？请就十二章中的某一章补充一个譬喻，锻炼自己譬喻说理的能力。
3.仿写。
庄子做人处事的原则是“知其不可奈何而安之若命”，而孔子与之相反，明知自己所坚守的仁政理念不能为当时的世道所用，但依然“知其不可而为之”。
读完材料，你有怎样的启发和思考？请自选角度，模仿诸子论说文中自己喜欢的风格，写一则简短的议论文片段。
答案提示
篇目 譬喻 说理 表达效果
《北冥有鱼》
《庄子送葬》
秋水
鲲鹏以六月息徙南冥，野马、尘埃、蜩、学鸠
匠石斫垩
河伯望洋兴叹
万物“有所待”
知音难觅
小大之辩
把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，灵活自然，生动鲜明。
2.示例：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。譬人之好高峰而欲登之而恶洼臭地而欲跨之也。”
3.略。