人教版部编（2019）高中语文选择性必修上册《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》名师教学课件(共43张PPT)
文档属性
| 名称 | 人教版部编（2019）高中语文选择性必修上册《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》名师教学课件(共43张PPT) |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 7.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-11-11 10:34:11 | ||
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文档简介
(共43张PPT)
《〈论语〉十二章》 《大学之道》
《人皆有不忍人之心》
提炼比较，概括观点与差异
探究文法，归纳言说技巧与风格
导入
01
02
03
目录
梳理文脉，把握行文风格之美
04
鉴古知今，读写结合，儒家思想的当代表达
05
1.掌握课文重点实词和虚词的意义和用法。
2.领会基本的论证方法并学会审题立意，发散思考，提炼观点，确定作文立意，撰写作文片段。
教学目标
3.理解和比较文中儒家的政治伦理，并结合当代生活实际作个性化思考。
4.领会孔孟散文不同的言说风格，理解各家的论说方法，体会其中的妙处。
教学目标
5.继承并体会先秦诸子文化，加深对传统文化之根的理解。
在我国目前的文化复兴的征途中，提及最多的便是国学，而其中又以儒学最甚。了解儒家文化，追寻文化之根，是我们每个中国人内心的文化认同。一个不继承自己民族历史和民族文化的民族是没有未来的，一个有着丰富历史文化而不知道珍惜的民族是走不远的，了解经典，学习经典，继承经典，发扬经典，任重道远。今天就让我们走进先秦诸子百家中的儒家，探寻文化之根。
导入1
孔子是儒家的创始人，影响了中国的文化和中华民族的历史。“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子被尊为“至圣先师”，然而他也曾周游列国，被人讥笑，“惶惶如丧家之犬”；孟子被尊为亚圣，也曾向各国君王宣扬自己的王道思想，然而始终不得实现。伟大的思想在诞生之初都倍经磨难，斯人已逝，思想永存。今天，就让我们走进先秦儒家思想，回顾经典，与伟大的灵魂和思想再度相遇。
导入2
君子是中国文化中拥有理想人格的一类人，君子不争，君子不器，君子好学，君子知礼，君子修身齐家治国平天下，君子兼具仁义礼智，那么到底什么样的人才算是君子呢？孔子的君子之道与孟子的君子之道一样吗？今天，让我们在学习中去解答这些问题。
导入3
请大家以小组分工的形式，分工合作，结合课文注释，梳理文中重要实词及“之、乎、者、也、而、以、其、于”等常见虚词的意义和用法。以卡片或表格的形式，分小组展示汇报。
古文今译，把握字词与文义
重点实词
词语 意义或用法 本课例句
喻 知晓，明白 君子喻于义，小人喻于利
质 质朴、朴实 质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子
弘 广、大，指志向远大 士不可以不弘毅
词语 意义或用法 本课例句
毅 坚强 士不可以不弘毅，任重而道远
篑 盛土的竹筐 譬如为山，未成一篑
格物 推究事物的原理 致知在格物
庶人 平民百姓 自天子以至于庶人
壹是 一概，一律 壹是皆以修身为本
重点虚词
词语 意义或用法 本课例句
于 介词，对；对于 敏于事而慎于言君子喻于义，小人喻于利
介词，在 古之欲明明德于天下者
凡有四端于我者
连词，和 非所以内交于孺子之父母也
助词，表被动 非所以要誉于乡党朋友也
词语 意义或用法 本课例句
而 连词，表并列 敏于事而慎于言
任重而道远
连词，表顺承 就有道而正焉
见不贤而内自省也
无意义 有一言而可以终身行之者乎
连词，表假设 人而不仁，如礼何
词语 意义或用法 本课例句
之 代词，它 有一言而可以终身行之者乎
结构助词，的 人皆有不忍人之心
行不忍人之政
助词，用于调整音节 迩之事父，远之事君
词语 意义或用法 本课例句
其 副词，表示揣测语气 其“恕”乎
代词，它 欲治其国者，先齐其家
非恶其声而然也
以 用来 有一言而可以终身行之者乎
《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨
介词，把 壹是皆以修身为本
词语 意义或用法 本课例句
者 ……的人 ……的一类事物 知者不惑，仁者不忧
欲修其身者，先正其心
无意义，句尾语气词 有一言而可以终身行之者乎
所以谓人皆有不忍人之心者
在字词梳理完成后，我们进一步拓展到对重点实词和句子的理解中。大家是否发现，有一些词语今天还会出现，但以今天的意思却不能解释文中的句子，这就是文言文学习中所谓的“古今异义”，请调动你的语文经验，结合课文语境，解释下列词语的意义。
古今异义
例句 古义 今义
可以 有一言而可以终身行之者乎 可以用来 表示许可
小子 小子何莫学夫《诗》 老师对学生的称呼 人（用于男性，含轻蔑意）
非礼 非礼勿视 不合礼节 调戏；猥亵
（妇女）
. .
. .
. .
例句 古义 今义
大学 大学之道 指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数”的“小学”相对 实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院
. .
本课的三篇课文都包含儒家的思想，孔孟都在文中表达了哪些观点？请分工合作，用表格的形式加以概括。
提炼比较，概括观点与差异
孔孟主要观点概括与比较
核心概念 主要观点
《〈论语〉十二章》 君子、小人、仁、礼、好学 1.君子好学
（1）不求安饱（2）敏于事慎于言
（3）见贤思齐，善于借鉴（4）譬如为山，持之以恒（5）学乎《诗》
（6）渴慕“道”，朝闻夕死
（续表）
核心概念 主要观点
《〈论语〉十二章》 君子、小人、仁、礼、好学 2.君子知礼行仁
（1）仁是礼和乐的基础（2）君子弘毅，仁为己任（3）君子怀仁，克己复礼
（4）君子忠恕，己所不欲，勿施于人
3.君子人格
（1）君子取义
（2）君子文质彬彬，合乎中庸
核心概念 主要观点
《大学之道》 三纲领：明明德、亲民、止于至善 八条目：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下 1.大学之道在明明德、亲民和止于至善
2.格物致知，然后能正心诚意，然后能修齐治平，实现明明德于天下的目标
3.天子庶人都应以修身为本
核心概念 主要观点
《人皆有不忍人之心》 仁义礼智 1.恻隐、羞耻、辞让、是非之心与生俱来
2.四心生四端（仁义礼智）
3.以天然的“不忍人之心”推行仁政可以治天下，保四海
孔子是儒家学派的创始人，孟子是儒家学说的继承者和开拓者，《大学》是后世弟子对儒家思想的细致阐释。思想的脉络像水，有激流有暗流，同中有异，异中有同。在上一个问题的基础上，请大家一起交流讨论，思考三篇课文中的思想观点有何异同。（建议以表格形式呈现）
观点异同
比较对象 涉及篇目 同 异 联系
仁 《〈论语〉十二章》 《人皆有不忍人之心》
1.指向人与人之间的关系，孔子说“己所不欲，勿施于人”，孟子以“孺子将入于井”来论述仁，都指向外部人际关系
1.获得不同。孔子认为的仁需要“克己复礼”养成，孟子认为人天生具有“不忍人之心”
孟子从人的
生理和心理
层面论证
（续表）
比较对象 涉及篇目 同 异 联系
仁 《〈论语〉十二章》 《人皆有不忍人之心》
2.拥有者不同。孟子认为人人皆有，生而有之；孔子认为的仁是君子的品格
3.地位不同。孔子认为仁是礼乐的基础，孟子认为仁义礼智由不同的品质生发出来，朴素的“不忍人之心”需要推广为“仁政”
2.都包含朴素的善良
孔子“仁”的
理论的合理
性与客观性
比较对象 涉及篇目 同 异 联系
道 《〈论语〉十二章》 《大学之道》
1.《论语》中“朝闻道，夕死可矣”，这里的“道”一般指道德
2.《大学之道》中，“知所先后，则近道矣”中的“道”一般指原理、方法
比较对象 涉及篇目 同 异 联系
仁与礼的关系 《〈论语〉十二章》《人皆有不忍人之心》
1.《论语》中，孔子认为“仁”是核心，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
2.《人皆有不忍人之心》中，孟子认为“仁”是“恻隐之心”的延伸，“礼”是“辞让之心”的延伸。
孔子曾说，“言之无文，行之不远”，任何精妙的思想都需要一定的方式呈现出来，文以载道，不同的道对应着不同的文，作为先秦诸子散文经典，本课的三篇文章都具有议论文的特征。下面，就让我们一起来探究三篇文章的言说技巧与风格。
探究文法，归纳言说技巧与风格
我们在初中以及高一时已经系统学习过议论文的相关知识，现在请回忆所学知识，作一个简单总结，请大家以卡片、思维导图或图表形式呈现。
含义 类别
论点 是作者对所论述问题的见解和主张 中心论点、分论点
论据 用来证明论点的材料 事实论据和理论论据
论证方法 用材料证明论点过程中采用的方法 例证法，用典型事例作论据来证明论点
喻证法，运用喻证法要注意本体、喻体的相似性
含义 类别
论证方法 用材料证明论点过程中采用的方法 对比论证，比较正反两个层面
引证法，引用其他材料佐证
归谬法，罗列错误，得出正确
篇章结构 议论的框架 总分总式结构
对照式结构
层进式结构
并列式结构
温故而知新，现在，让我们带着理论出发，回到文中，找出文章相关的论点、论据和论证方法。请大家小组合作探究，形成系统化答案。
三篇文章的议论框架
文章和句子 论点 论据 论证方法 结构
《〈论语〉十二章》 “譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 君子好学，应持之以恒 为山、平地 比喻论证（将学习比喻成造山利平地） 对比论证（进和止对比）
文章和句子 论点 论据 论证方法 结构
《大学之道》 “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。” 明明德、亲民和止于至善 逻辑推演 正向推论和逆向推论结合 总—分—
总
文章和句子 论点 论据 论证方法 结构
《人皆有不忍人之心》 1.“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心” 2.“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也” 不忍人之心与生俱来 孺子将入于井 举例论证 比喻、对比论证 总—分
文字是有声音的，孔子让人如沐春风，孟子让人如见滔滔大河奔腾而来。下面，让我们释放心灵，发挥想象，体味文章的美感。
梳理文脉，把握行文风格之美
赏析论辩风格
（1）语气词中知语短情长
请大家数一数《〈论语〉十二章》有多少语气词，对比《大学之道》和《人皆有不忍人之心》，你有什么发现？
篇目 语气词个数 结论
《〈论语〉十二章》
《大学之道》
《人皆有不忍人之心》
12
5
2
语录体风格接近口语，语气词多，情感丰富，如耳提面命，师者形象近在眼前，文风平易近人
语气词少，文章庄重
语气词适中，文章气、势皆有
（2）请大家再从句式的长短与整散、句子的语气角度去观察三篇课文，又会有什么发现呢？
篇目 长句 短句 语气 整句 散句 结论
《〈论语〉十二章》 都有 （不规则） 都有 （不规则） 多样 少 多 日常化表达，
平易温和
篇目 长句 短句 语气 整句 散句 结论
《人皆有不忍人之心》 适中 适中 多肯定语气 多 少 长句多而整齐，否定语气气势强盛磅礴
《大学之道》 少 多 多肯定语气 多 少 语句短促，
整齐，有气势
读写结合，作文审题立意训练
王安石曾说“人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法”，读书在于思考，继承在于创新，千年之后的今天，世界呈现千古未有的变化，当儒家思想撞入现实生活，又会激起什么样的火花呢？请同学们选择三篇课文中最引发你深思的一个点，写一篇议论文，不少于800字，要求借鉴文中一种或多种论证手法。题目自拟。
鉴古知今，读写结合，儒家思想的当代表达
板书设计
板书设计
板书设计
《〈论语〉十二章》 《大学之道》
《人皆有不忍人之心》
提炼比较，概括观点与差异
探究文法，归纳言说技巧与风格
导入
01
02
03
目录
梳理文脉，把握行文风格之美
04
鉴古知今，读写结合，儒家思想的当代表达
05
1.掌握课文重点实词和虚词的意义和用法。
2.领会基本的论证方法并学会审题立意，发散思考，提炼观点，确定作文立意，撰写作文片段。
教学目标
3.理解和比较文中儒家的政治伦理，并结合当代生活实际作个性化思考。
4.领会孔孟散文不同的言说风格，理解各家的论说方法，体会其中的妙处。
教学目标
5.继承并体会先秦诸子文化，加深对传统文化之根的理解。
在我国目前的文化复兴的征途中，提及最多的便是国学，而其中又以儒学最甚。了解儒家文化，追寻文化之根，是我们每个中国人内心的文化认同。一个不继承自己民族历史和民族文化的民族是没有未来的，一个有着丰富历史文化而不知道珍惜的民族是走不远的，了解经典，学习经典，继承经典，发扬经典，任重道远。今天就让我们走进先秦诸子百家中的儒家，探寻文化之根。
导入1
孔子是儒家的创始人，影响了中国的文化和中华民族的历史。“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子被尊为“至圣先师”，然而他也曾周游列国，被人讥笑，“惶惶如丧家之犬”；孟子被尊为亚圣，也曾向各国君王宣扬自己的王道思想，然而始终不得实现。伟大的思想在诞生之初都倍经磨难，斯人已逝，思想永存。今天，就让我们走进先秦儒家思想，回顾经典，与伟大的灵魂和思想再度相遇。
导入2
君子是中国文化中拥有理想人格的一类人，君子不争，君子不器，君子好学，君子知礼，君子修身齐家治国平天下，君子兼具仁义礼智，那么到底什么样的人才算是君子呢？孔子的君子之道与孟子的君子之道一样吗？今天，让我们在学习中去解答这些问题。
导入3
请大家以小组分工的形式，分工合作，结合课文注释，梳理文中重要实词及“之、乎、者、也、而、以、其、于”等常见虚词的意义和用法。以卡片或表格的形式，分小组展示汇报。
古文今译，把握字词与文义
重点实词
词语 意义或用法 本课例句
喻 知晓，明白 君子喻于义，小人喻于利
质 质朴、朴实 质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子
弘 广、大，指志向远大 士不可以不弘毅
词语 意义或用法 本课例句
毅 坚强 士不可以不弘毅，任重而道远
篑 盛土的竹筐 譬如为山，未成一篑
格物 推究事物的原理 致知在格物
庶人 平民百姓 自天子以至于庶人
壹是 一概，一律 壹是皆以修身为本
重点虚词
词语 意义或用法 本课例句
于 介词，对；对于 敏于事而慎于言君子喻于义，小人喻于利
介词，在 古之欲明明德于天下者
凡有四端于我者
连词，和 非所以内交于孺子之父母也
助词，表被动 非所以要誉于乡党朋友也
词语 意义或用法 本课例句
而 连词，表并列 敏于事而慎于言
任重而道远
连词，表顺承 就有道而正焉
见不贤而内自省也
无意义 有一言而可以终身行之者乎
连词，表假设 人而不仁，如礼何
词语 意义或用法 本课例句
之 代词，它 有一言而可以终身行之者乎
结构助词，的 人皆有不忍人之心
行不忍人之政
助词，用于调整音节 迩之事父，远之事君
词语 意义或用法 本课例句
其 副词，表示揣测语气 其“恕”乎
代词，它 欲治其国者，先齐其家
非恶其声而然也
以 用来 有一言而可以终身行之者乎
《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨
介词，把 壹是皆以修身为本
词语 意义或用法 本课例句
者 ……的人 ……的一类事物 知者不惑，仁者不忧
欲修其身者，先正其心
无意义，句尾语气词 有一言而可以终身行之者乎
所以谓人皆有不忍人之心者
在字词梳理完成后，我们进一步拓展到对重点实词和句子的理解中。大家是否发现，有一些词语今天还会出现，但以今天的意思却不能解释文中的句子，这就是文言文学习中所谓的“古今异义”，请调动你的语文经验，结合课文语境，解释下列词语的意义。
古今异义
例句 古义 今义
可以 有一言而可以终身行之者乎 可以用来 表示许可
小子 小子何莫学夫《诗》 老师对学生的称呼 人（用于男性，含轻蔑意）
非礼 非礼勿视 不合礼节 调戏；猥亵
（妇女）
. .
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. .
例句 古义 今义
大学 大学之道 指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数”的“小学”相对 实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院
. .
本课的三篇课文都包含儒家的思想，孔孟都在文中表达了哪些观点？请分工合作，用表格的形式加以概括。
提炼比较，概括观点与差异
孔孟主要观点概括与比较
核心概念 主要观点
《〈论语〉十二章》 君子、小人、仁、礼、好学 1.君子好学
（1）不求安饱（2）敏于事慎于言
（3）见贤思齐，善于借鉴（4）譬如为山，持之以恒（5）学乎《诗》
（6）渴慕“道”，朝闻夕死
（续表）
核心概念 主要观点
《〈论语〉十二章》 君子、小人、仁、礼、好学 2.君子知礼行仁
（1）仁是礼和乐的基础（2）君子弘毅，仁为己任（3）君子怀仁，克己复礼
（4）君子忠恕，己所不欲，勿施于人
3.君子人格
（1）君子取义
（2）君子文质彬彬，合乎中庸
核心概念 主要观点
《大学之道》 三纲领：明明德、亲民、止于至善 八条目：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下 1.大学之道在明明德、亲民和止于至善
2.格物致知，然后能正心诚意，然后能修齐治平，实现明明德于天下的目标
3.天子庶人都应以修身为本
核心概念 主要观点
《人皆有不忍人之心》 仁义礼智 1.恻隐、羞耻、辞让、是非之心与生俱来
2.四心生四端（仁义礼智）
3.以天然的“不忍人之心”推行仁政可以治天下，保四海
孔子是儒家学派的创始人，孟子是儒家学说的继承者和开拓者，《大学》是后世弟子对儒家思想的细致阐释。思想的脉络像水，有激流有暗流，同中有异，异中有同。在上一个问题的基础上，请大家一起交流讨论，思考三篇课文中的思想观点有何异同。（建议以表格形式呈现）
观点异同
比较对象 涉及篇目 同 异 联系
仁 《〈论语〉十二章》 《人皆有不忍人之心》
1.指向人与人之间的关系，孔子说“己所不欲，勿施于人”，孟子以“孺子将入于井”来论述仁，都指向外部人际关系
1.获得不同。孔子认为的仁需要“克己复礼”养成，孟子认为人天生具有“不忍人之心”
孟子从人的
生理和心理
层面论证
（续表）
比较对象 涉及篇目 同 异 联系
仁 《〈论语〉十二章》 《人皆有不忍人之心》
2.拥有者不同。孟子认为人人皆有，生而有之；孔子认为的仁是君子的品格
3.地位不同。孔子认为仁是礼乐的基础，孟子认为仁义礼智由不同的品质生发出来，朴素的“不忍人之心”需要推广为“仁政”
2.都包含朴素的善良
孔子“仁”的
理论的合理
性与客观性
比较对象 涉及篇目 同 异 联系
道 《〈论语〉十二章》 《大学之道》
1.《论语》中“朝闻道，夕死可矣”，这里的“道”一般指道德
2.《大学之道》中，“知所先后，则近道矣”中的“道”一般指原理、方法
比较对象 涉及篇目 同 异 联系
仁与礼的关系 《〈论语〉十二章》《人皆有不忍人之心》
1.《论语》中，孔子认为“仁”是核心，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
2.《人皆有不忍人之心》中，孟子认为“仁”是“恻隐之心”的延伸，“礼”是“辞让之心”的延伸。
孔子曾说，“言之无文，行之不远”，任何精妙的思想都需要一定的方式呈现出来，文以载道，不同的道对应着不同的文，作为先秦诸子散文经典，本课的三篇文章都具有议论文的特征。下面，就让我们一起来探究三篇文章的言说技巧与风格。
探究文法，归纳言说技巧与风格
我们在初中以及高一时已经系统学习过议论文的相关知识，现在请回忆所学知识，作一个简单总结，请大家以卡片、思维导图或图表形式呈现。
含义 类别
论点 是作者对所论述问题的见解和主张 中心论点、分论点
论据 用来证明论点的材料 事实论据和理论论据
论证方法 用材料证明论点过程中采用的方法 例证法，用典型事例作论据来证明论点
喻证法，运用喻证法要注意本体、喻体的相似性
含义 类别
论证方法 用材料证明论点过程中采用的方法 对比论证，比较正反两个层面
引证法，引用其他材料佐证
归谬法，罗列错误，得出正确
篇章结构 议论的框架 总分总式结构
对照式结构
层进式结构
并列式结构
温故而知新，现在，让我们带着理论出发，回到文中，找出文章相关的论点、论据和论证方法。请大家小组合作探究，形成系统化答案。
三篇文章的议论框架
文章和句子 论点 论据 论证方法 结构
《〈论语〉十二章》 “譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 君子好学，应持之以恒 为山、平地 比喻论证（将学习比喻成造山利平地） 对比论证（进和止对比）
文章和句子 论点 论据 论证方法 结构
《大学之道》 “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。” 明明德、亲民和止于至善 逻辑推演 正向推论和逆向推论结合 总—分—
总
文章和句子 论点 论据 论证方法 结构
《人皆有不忍人之心》 1.“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心” 2.“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也” 不忍人之心与生俱来 孺子将入于井 举例论证 比喻、对比论证 总—分
文字是有声音的，孔子让人如沐春风，孟子让人如见滔滔大河奔腾而来。下面，让我们释放心灵，发挥想象，体味文章的美感。
梳理文脉，把握行文风格之美
赏析论辩风格
（1）语气词中知语短情长
请大家数一数《〈论语〉十二章》有多少语气词，对比《大学之道》和《人皆有不忍人之心》，你有什么发现？
篇目 语气词个数 结论
《〈论语〉十二章》
《大学之道》
《人皆有不忍人之心》
12
5
2
语录体风格接近口语，语气词多，情感丰富，如耳提面命，师者形象近在眼前，文风平易近人
语气词少，文章庄重
语气词适中，文章气、势皆有
（2）请大家再从句式的长短与整散、句子的语气角度去观察三篇课文，又会有什么发现呢？
篇目 长句 短句 语气 整句 散句 结论
《〈论语〉十二章》 都有 （不规则） 都有 （不规则） 多样 少 多 日常化表达，
平易温和
篇目 长句 短句 语气 整句 散句 结论
《人皆有不忍人之心》 适中 适中 多肯定语气 多 少 长句多而整齐，否定语气气势强盛磅礴
《大学之道》 少 多 多肯定语气 多 少 语句短促，
整齐，有气势
读写结合，作文审题立意训练
王安石曾说“人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法”，读书在于思考，继承在于创新，千年之后的今天，世界呈现千古未有的变化，当儒家思想撞入现实生活，又会激起什么样的火花呢？请同学们选择三篇课文中最引发你深思的一个点，写一篇议论文，不少于800字，要求借鉴文中一种或多种论证手法。题目自拟。
鉴古知今，读写结合，儒家思想的当代表达
板书设计
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