人教版部编（2019）高中语文选择性必修上册5.《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》名师教学设计
文档属性
| 名称 | 人教版部编（2019）高中语文选择性必修上册5.《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》名师教学设计 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 1.9MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-11-11 10:37:48 | ||
图片预览
文档简介
《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》
名师教学设计
【单元知能对标】
必备知识 学科能力 学科素养 高考内容
第5课 《论语》十二章 大学之道/《礼记》 人皆有不忍人之心/《孟子》 学习理解能力：观察记忆、信息提取、分析概括、领会理解 实践应用能力：应用交际、解释推断、解决问题、策略运用 创新迁移能力：发散创新、批判赏析、内化完善 语言建构与运用 思维发展与提升 审美鉴赏与创造 文化传承与理解 1.名句名篇默写 2.论述类文本阅读3.文言文重点实词虚词的理解与翻译 4.作文审题立意，提炼观点 5.作文理性思辨与论证表达
第6课 《老子》四章 五石之瓠/《庄子》
第7课 兼爱/《墨子》
【课文内容分析】
《〈论语〉十二章》分析
一、层次、结构、内容
《〈论语〉十二章》是典型的语录体和对话体文章，从层次上看，本课内容涉及的思想围绕君子之道展开，包括君子的为人之道，君子的处事之道，君子的好学之道。“质胜文则野，文胜质则史”指君子应该秉持和践行“中庸”之道，应“文质彬彬”，内外兼修，协调发展。面对“道”，“朝闻夕死”，显示出对道的追慕，显示出君子对生命意义的定位。同时，君子“食无求饱，居无求安”，求道之心应该不受物质影响，应该在世俗的物质生活中去彰显，去培养。君子求道，还应该反求诸人，“见贤思齐，见不贤而内自省”指以身作则，不去要求别人，更不应该好为人师，去指点别人，所以孔子说，在“见不贤”时，应该“内自省”。在求道的路上，应该持之以恒，不可半途而废，上下求索，指“止，吾止也……进，吾往也”。夫子还建议弟子们学习《诗》，即“迩之事父，远之事君”。君子处事，应该秉持忠恕之道，以“仁”相待，克己复礼，非礼勿视。君子为人，应当做到“己所不欲，勿施于人”。从结构上看，本篇课文的每一个对话都具有独立性，对话之间有主题的重合，但是没有语意的粘连，每个对话之间大致构成一种平行关系。本文的十二个对话依次选自《学而》《八佾》《里仁》《雍也》《泰伯》《子罕》《颜渊》《卫灵公》《阳货》，包含孔子的独白、师生对话和生生对话等。从内容层面来看，本篇文章章句非常短，但微言大义。由于年代久远，解读起来容易产生分歧。本篇文章阅读的语言障碍也很多，有大量春秋时候的专有词汇，需要逐一加以解释。
二、总体写作特色
《论语》的语言平易近人，生僻的语义虽然多，但对话的内容容易理解，同时具有口语和书面语的特征。在语言文字的背后，隐约可以窥见孔子让人如沐春风般的长者和师者形象。在修辞方面，本篇文章采用比喻论证和对比论证的方式去阐释思想，比如“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”就将恒心比作堆山。“君子喻于义，小人喻于利”将君子和小人进行对比，突出了君子的选择。在句式上，本篇文章有较多的疑问句和反问句，在这些需要回答的疑问和不需要回答的反问中，夫子明确地表达了自己的“道”，给弟子们的学习指明了方向和道路。
三、教学优势
孔子作为世界文化名人，其一言一行影响深远广泛对整个东亚地区都具有重要影响，对中华文化的塑造中华民族民族性格的塑造起到了不可磨灭的作用。因此，作为中华儿女，学生天生对孔子及其言行具有认同感和亲切感，有充分的兴趣和动力以及重视程度去学习《论语》。此外，学生在初中和高一必修下册对《论语》进行过学习，有一定的学习基础。随着年龄增大和心智的成熟，学生对现实生活的参与度不断加深，对世界与人的认识不断加深，学生学习本篇文章可以理解其中的人生哲学。这是学习《论语》的心理基础。
《大学之道》分析
一、层次、结构、内容
《大学之道》是儒家经典之一，选自《礼记》。从层次上看，第一层，本篇课文开篇提出“大学之道”的三个纲领，分别是“明明德”“亲民”和“止于至善”；第二层论述了“三纲领”与“八条目”的关系，首先逆向推演，欲“明明德于天下”，先“治国”，欲“治国”，先“齐家”，欲“齐家”，先“修身”，欲“修身”，先“正心”，欲“正心”，先“诚意”，欲“诚意”，先“致知”，欲“致知”，先“格物”，由此建立了一条紧密的从“格物”到“明明德”的逻辑链。从结构上看，本篇课文属于典型的“总—分”结构，首段首句开宗明义，点明了“大学之道”的三纲领，下文围绕此点出“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的递进式关联，先总后分，逻辑明确，结构清晰。从内容上看，本篇课文是《大学》的第一章，作为整个《大学》的总纲，意义重大，主要围绕儒家对于君子的理想人生进行言说，是儒家对人生伦理和政治秩序的一种规约与指导，其核心是儒家“内圣外王”的最高理想。
二、总体写作特色
本篇课文句式整齐，铿锵有力，具有极其严密的逻辑推演体系。从议论的方法上来看，本文采用演绎论证的方式，从“格物”推向“平天下”，同时，还采用正反相成的推演方式再次强化逻辑的合理性与严密性。论点明确，结构清晰，语言气势磅礴，有“气盛言宜”之感。
三、教学优势
本篇课文选自儒家经典，意义重大，学生能够引起重视。其中的重要概念如“修齐治平”“格物致知”，学生在之前的学习和生活中都有所耳闻，理解相对容易。本文的逻辑推演严密，学生的感受强烈，容易接受，结构易于把握。从语言的朗读感受上来看，本文阅读时气势磅礴，容易激发学生心中的崇高的情感。
《人皆有不忍人之心》分析
一、层次、结构、内容
从层次上看，本文可以分为三个层次。第一层，作者开宗明义，从性善论的角度出发，提出“人皆有不忍人之心”的观点，接着，举例论证了“人皆有不忍人之心”的原因，通过对不同原因的批驳，最终得出“人皆有不忍人之心”的原因是出于人的天性，不是为了博取名誉，不是为了结交别人，更不是讨厌孩子落井的叫声。第二层，孟子进一步推演他的观点，“恻隐之心”是天生的，那么人的其他美好品质诸如“羞耻之心、辞让之心、是非之心”也应该是与生俱来的，由这些天生的美好品质又会衍生出后天的美好品质，于是从“四心”到“四端”，即“恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心”到后天的“仁义礼智”。第三层，孟子再提出自己的倡导，希望君王和百姓将其“充之以保四海”。从结构上看，本篇课文主体采用“总—分—总”的结构，开篇提出总论点“人皆有不忍人之心”；然后，举例论述“人皆有不忍人之心”的原因，并论述“四心”“四端”的关系；最后，总结前文，提出自己的倡导。从内容上看，本文选自《孟子·公孙丑上》第六篇，其观点从性善论出发，为儒家伦理中的“仁义礼智”等伦理建构提供了心理基础，证明了道德的合规律性，这是对孔子以来的儒家思想的重要发展。
二、总体写作特色
本文具有议论文的框架和内容，观点明确，结构上为清晰明确的“总—分—总”结构，内容上涵盖了“是什么，为什么，怎么办”三个维度。论证方法多样，采用了举例论证、归谬论证、比喻论证等论证方法，具有很强的说服力。从句式上看，本文多采用否定句，具有警醒和思考意义，句子整齐，形成整齐的排比句，富有气势和感染力，称得上是“雄文”。
三、教学优势
孟子作为“亚圣”，具有崇高的地位，是中国思想文化史上举足轻重的思想家。对伟大的思想家，学生天然具有敬畏心和效仿心，所以学生的重视程度和学习意愿非常高。此外，学生在日常生活和学习中对“仁义礼智”等思想都有所耳闻，理解相对容易。本文的逻辑推演严密，学生的感受强烈，容易接受，“总—分”的结构易于把握，以“人皆有不忍人之心”总领全篇，结构整饬。从语言的朗读感受上来看，本文阅读时气势磅礴，容易激发学生心中的崇高的情感。
【学情整体分析】
对于儒家经典的学习，高二的学生并不陌生。初中学习过《论语》，学生对于儒家的理论学说并不陌生，对“君子”的概念有初步的认知，对儒家所提倡的治国理念有所了解，在日常生活中耳濡目染，对儒家学说形成认同。其次，在初中以及高一上学期，学生对议论文有过初步的学习，知道基本的议论文体例和常见的议论方法。高二学生在接受能力上对比初中和高一有了显著的提高这为群文教学中大量的信息归纳概括提供了保障。在思维发展层面，对客观现实世界有了基本的抽象能力，因此对抽象的道德概念具有推演能力，经历了日常的学习和生活，对常见的道德命题有所体悟，对社会和国家的政治理念有所了解。
学情补充：________________________________________________________。
【教学活动准备】
一、任务专题设计
1.古文今译，掌握字词与文意——小组分工协作，自主疏通文意。
2.提炼比较，概括观点与差异——洞察儒家思想内部的区别。
3.探究文法，归纳言说技巧——了解三篇文章的论说框架。
4.梳理文脉，把握行文风格之美——赏析三篇文章的论辩风格。
二、教学目标设计
1.掌握课文重点实词和虚词的意义和用法。
2.领会基本的论证方法并学会审题立意，发散思考，提炼观点，确定作文立意，撰写作文片段。
3.理解和比较文中儒家的政治伦理，并结合当代生活实际作个性化思考。
4.领会孔孟散文不同的言说风格，理解各家的论说方法，体会其中的妙处
5.继承并体会先秦诸子文化，加深对传统文化之根的理解。
三、教学策略设计
本篇教学设计以理解传统文化之根为主线，以提炼观点、审题立意、撰写作文片段为辅线。首先进行文义的疏通；然后进行观点和思想的总结与比较，分析文章的层次脉络，同时关注观点的言说和表达方式，提炼出论述技巧和文章的论述风格；最后对文章的观点进行个性化理解，结合当代生活辩证理解，进行作文片段写作训练。
四、教学方法建议
指导自主教学法、合作教学法、练习教学法、迁移教学法、示例演练教学法，还有__________________________________________________________。
五、教学重点难点
重点：领会基本的论证方法并学会审题立意，发散思考，提炼观点，确定作文立意，撰写作文片段。
难点：理解和比较文中儒家的政治伦理，并结合当代生活实际做出个性化思考。
六、教学材料准备
多媒体课件、__________________________________________________。
七、本课目标和核心素养落实
语文核心素养和本课目标对照
语言建构与运用 积累与语感 积累文言实词和虚词的意义与用法，积累特殊句式、固定用法和相关文化常识，加强文言断句的语感和诵读的节奏感
整合与语理 整合文章重要思想内涵与说理方式，整合时代背景
交流与语境 与先哲对话，理解诸子思想产生的时代环境
思维发展与提升 直觉与灵感 感受文字背后先哲们的人物形象和社会环境
联想与想象 联系现实生活中的语言现象和文化现象，验证文章思想观点，学会审题立意，进行议论文写作
实证与推理 对诸子思想进行深度理解，批判继承，发现中华文化的思想原典与根源
批判与发现 体会中华文化的博大精深与独特魅力，对现实人生中的道德情操有所感悟
审美鉴赏与创造 体验与感悟 欣赏诸子散文的人生审美取向，欣赏诸子论说风格的精妙之处
欣赏与评价 应用诸子思想解答现实人生的困惑，建立自己的人生哲学
表现与创新 培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解
文化传承与理解 意识与态度 提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化
选择与继承 对比近代哲学与政治思想，发现中华优秀传统文化的独特性，批判继承
包容与借鉴 对个体人生的处境有所认知，融会贯通各家的思想，应对人生困境
关注与参与 关注目前中华优秀传统文化的传承与发展积极参与文化生活
八、课时建议：3课时
【教学活动设计】
教学导入
导入语一：
在我国目前的文化复兴的征途中，提及最多的便是国学，而其中又以儒学最甚。了解儒家文化，追寻文化之根，是我们每个中国人内心的文化认同。一个不继承自己民族历史和民族文化的民族是没有未来的，一个有着丰富历史文化而不知道珍惜的民族是走不远的，了解经典，学习经典，继承经典，发扬经典，任重道远。今天就让我们走进先秦诸子百家中的儒家，探寻文化之根。
导入语二：
孔子是儒家的创始人，影响了中国的文化和中华民族的历史。“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子被尊为“至圣先师”，然而他也曾周游列国，被人讥笑，“惶惶如丧家之犬”；孟子被尊为亚圣，也曾向各国君王宣扬自己的王道思想，然而始终不得实现。伟大的思想在诞生之初都倍经磨难，斯人已逝，思想永存。今天，就让我们走进先秦儒家思想，回顾经典，与伟大的灵魂和思想再度相遇。
导入语三：
君子是中国文化中拥有理想人格的一类人，君子不争，君子不器，君子好学，君子知礼，君子修身齐家治国平天下，君子兼具仁义礼智，那么到底什么样的人才算是君子呢？孔子的君子之道与孟子的君子之道一样吗？今天，让我们在学习中去解答这些问题。
教学策略：通过三种不同的导语激发学生学习热情，调动课堂氛围。
设计意图：不同的导语可以应对不同的学情，旨在给老师面对不同学生时提供最合适的选择。导语一、二、三涉及传统文化现状、文章作者以及文本内容，可以唤起学生的文化自信，实现立德树人的目标，提升学生的领会理解能力。
二、教学精讲
步骤一、古文今译，把握字词与文义
请大家以小组分工的形式，分工合作，结合课文注释，梳理文中重要实词及“之、乎、者、也、而、以、其、于”等常见虚词的意义和用法。以卡片或表格的形式，分小组展示汇报。
【多媒体展示】
重点实词
词语 意义或用法 本课例句
喻 知晓，明白 君子喻于义，小人喻于利
质 质朴、朴实 质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子
弘 广、大，指志向远大 士不可以不弘毅
毅 坚强 士不可以不弘毅，任重而道远
篑 盛土的竹筐 譬如为山，未成一篑
格物 推究事物的原理 致知在格物
庶人 平民百姓 自天子以至于庶人
壹是 一概，一律 壹是皆以修身为本
教学策略：先学后教。对于文中重要的实词和虚词，教师并不直接给大家呈现归纳结果，而是引导学生以小组分工协作的方式整理，教师只负责对学生的整理结果进行筛选、整合并展示。
【多媒体展示】
重点虚词
词语 意义或用法 本课例句
于 介词，对；对于 敏于事而慎于言 君子喻于义，小人喻于利
介词，在 古之欲明明德于天下者 凡有四端于我者
连词，和 非所以内交于孺子之父母也
助词，表被动 非所以要誉于乡党朋友也
而 连词，表并列 敏于事而慎于言 任重而道远
连词，表顺承 就有道而正焉 见不贤而内自省也
无意义 有一言而可以终身行之者乎
连词，表假设 人而不仁，如礼何
之 代词，它 有一言而可以终身行之者乎 治天下可运之掌上 苟能充之，足以保四海
结构助词，的 人皆有不忍人之心 行不忍人之政
助词，用于调整音节 迩之事父，远之事君
其 副词，表示揣测语气 其“恕”乎
代词，它 欲治其国者，先齐其家 非恶其声而然也
以 用来 有一言而可以终身行之者乎 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨
介词，把 壹是皆以修身为本
者 ……的人 ……的一类事物 知者不惑，仁者不忧 欲修其身者，先正其心
无意义，句尾语气词 有一言而可以终身行之者乎 所以谓人皆有不忍人之心者
教学策略：1.自主学习：积累常见文言实词、文言虚词的意义和用法，培养文言语感，提高独立阅读文言文的能力。自主查阅资料、筛选整合的过程，也是培养自主学习能力的过程。
2.活动学习：既不选择教师去代替学生整理归纳，也不选择让学生独立完成，而是通过小组分工协作形式共同完成，这种活动学习的方式，加深了学生对这些实词、虚词的记忆，提高了学生观察记忆、信息提取和应用交际的能力。
3.信息提取能力：学生通过小组分工协作的形式整理归纳本单元重点实词和虚词，锻炼了信息提取、应用交际、解释推断能力。
在字词梳理完成后，我们进一步拓展到对重点实词和句子的理解中。各位同学是否发现，有一些词语今天还会出现，但以今天的意思却不能解释文中的句子，这就是文言文学习中所谓的“古今异义”，请调动你的语文经验，结合课文语境，解释下列词语的意义。
【多媒体展示】
古今异义
例句 古义 今义
可以 有一言而可以终身行之者乎 可以用来 表示许可
小子 小子何莫学夫《诗》 老师对学生的称呼 人（用于男性，含轻蔑意）
非礼 非礼勿视 不合礼节 调戏；猥亵（妇女）
大学 大学之道 指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数”的“小学”相对 实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院
设计意图：学生自主整理本课重点实词和虚词，扫清阅读障碍，小组分工协作的学习模式，培养了学生应用交际和解决问题的能力。步骤一落实了学生积累与语感、整合与语理、交流与语境以及关注与参与的素养。
步骤二、提炼比较，概括观点与差异
本课的三篇课文都包含儒家的思想，孔孟都在文中表达了哪些观点？请分工合作，用表格的形式加以概括。（当学生概括不全面时教师应作补充细化）
【多媒体展示】
孔孟主要观点概括与比较
核心概念 主要观点
《〈论语〉十二章》 君子、小人、仁、礼、好学 1.君子好学 （1）不求安饱 （2）敏于事慎于言 （3）见贤思齐，善于借鉴 （4）譬如为山，持之以恒 （5）学乎《诗》 （6）渴慕“道”，朝闻夕死 2.君子知礼行仁 （1）仁是礼和乐的基础 （2）君子弘毅，仁为己任 （3）君子怀仁，克己复礼 （4）君子忠恕，已所不欲，勿施于人 3.君子人格 （1）君子取义 （2）君子文质彬彬，合乎中庸
《大学之道》 三纲领：明明德、亲民、止于至善 八条目：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下 1.大学之道在明明德、亲民和止于至善 2.格物致知，然后能正心诚意，然后能修齐治平，实现明明德于天下的目标 3.天子庶人都应以修身为本
《人皆有不忍人之心》 仁义礼智 1.恻隐、羞耻、辞让、是非之心与生俱来 2.四心生四端（仁义礼智） 3.以天然的“不忍人之心”推行仁政可以治天下，保四海
教学策略：1.设活动、深探究：设置这个思想观点的归纳活动，以任务驱动学生进行进一步的学习，领会和理解儒家思想的具体内涵，在活动中进行思维的碰撞。
2. 情境学习：以具体情境为载体是群文教学的必备原则之一。学生在三个文章篇目中进行整体学习，获得初步经验，经过分析与概括大致能够得出结论。教师视情况给予补充说明，有助于学生对中华优秀传统文化的传承与理解，同时也为下一步的深度学习作好铺垫。
3.分析概括能力：比较差异是一种较难的学习任务，要求学生比较儒家思想内部重要观点的异同，有助于学生进一步深刻理解儒家思想，在比较中明白差异，培养学生分析概括的能力。
孔子是儒家学派的创始人，孟子是儒家学说的继承者和开拓者，《大学》是后世弟子对儒家思想的细致阐释。思想的脉络像水，有激流有暗流，同中有异，异中有同。在上一个问题的基础上，请同学们一起交流讨论，思考三篇课文中的思想观点有何异同。（建议以表格形式呈现）
【多媒体展示】
观点异同
比较对象 涉及篇目 同 异 联系
仁 《〈论语〉十二章》 《人皆有不忍人之心》 1.指向人与人之间的关系，孔子说“己所不欲，勿施于人”，孟子以“孺子将入于井”来论述仁，都指向外部人际关系。 2.都包含朴素的善良 1.获得不同。孔子认为的仁需要“克己复礼”养成，孟子认为人天生具有“不忍人之心”。 2.拥有者不同。孟子认为人人皆有，生而有之；孔子认为的仁是君子的品格。 3.地位不同。孔子认为仁是礼乐的基础，孟子认为仁义礼智由不同的品质生发出来，朴素的“不忍人之心”需要推广为“仁政”。 孟子从人的 生理和心理 层面论证孔 子“仁”的 理论的合理 性与客观性
道 《〈论语〉十二章》 《大学之道》 —— 1.《论语》中“朝闻道，夕死可矣”，这里的“道”一般指道德 2.《大学之道》中，“知所先后，则近道矣”中的“道”一般指原理、方法 ——
仁与礼的关系 《〈论语〉十二章》 《人皆有不忍人之心》 —— 1.《论语》中，孔子认为“仁”是核心，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 2.《人皆有不忍人之心》中，孟子认为“仁”是“恻隐之心”的延伸，“礼”是“辞让之心”的延伸 ——
设计意图：在整体学习完成的基础上，深化学习是学生获得提高的必备过程。通过比较孔孟思想观点的异同，促进学生对儒家文化的领会理解，有利于培养学生思维的深刻性、批判性。对老师而言，有助于检测学生的掌握程度，对接下来的教学进行修正。
步骤三、探究文法，归纳言说技巧与风格
孔子曾说，“言之无文，行之不远”，任何精妙的思想都需要一定的方式呈现出来，文以载道，不同的道对应着不同的文，作为先秦诸子散文经典，本课的三篇文章都具有议论文的特征。下面，就让我们一起来探究三篇文章的言说技巧与风格。
我们在初中以及高一时已经系统学习过议论文的相关知识，现在请回忆所学知识，作一个简单总结，请同学以卡片、思维导图或图表形式呈现。
【多媒体展示】
回顾议论文知识
含义 类别
论点 是作者对所论述问题的见解和主张 中心论点、分论点
论据 用来证明论点的材料 事实论据和理论论据
论证方法 用材料证明论点过程中采用的方法 例证法，用典型事例作论据来证明论点 喻证法，运用喻证法要注意本体、喻体的相似性 对比论证，比较正反两个层面 引证法，引用其他材料佐证 归谬法，罗列错误，得出正确
篇章结构 议论的框架 总分总式结构 对照式结构 层进式结构 并列式结构
教学策略：以学论教。观察学生在回忆过程中表现出来的熟练度和热情，以此来确定学生对议论文知识的复现程度以及学生在本堂课本各活动中的参与程度。
温故而知新，现在让我们带着理论出发，回到文中找出文章相关的论点、论据和论证方法。请同学们小组合作探究，形成系统化答案。
【多媒体展示】
三篇文章的议论框架
文章和句子 论点 论据 论证方法 结构
《〈论语〉十二章》 “譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 君子好学，应持之以恒 为山、平地 比喻论证（将学习比喻成造山利平地） 对比论证（进和止对比）
《大学之道》 “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。” 明明德、亲民和止于至善 逻辑推演 正向推论和逆向推论结合 总—分—总
《人皆有不忍人之心》 1.“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心” 2.“非所以内交于儒子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也” 不忍人之心与生俱来 孺子将入于井 举例论证 比喻、对比论证 总—分
学习策略：对三篇文章的论点、论据和论证方法分别进行梳理。首先梳理论点，然后找到论据，最后分析论证方法，逐步搭建整体设计。分步骤进行分析，帮助学生厘清混乱的思路，将大问题拆分为小问题，梳理文章议论框架，从架构层面把握文章主体，提高思维水平。
设计意图：学生通过复现知识得到下一环节的思考方向，以此运用到三篇文章论点、论据和论证方法的解释与推断中，培养了学生解释推断、策略运用的能力，落实了批判与发现的学科素养。
步骤四、梳理文脉，把握行文风格之美
文字是有声音的，孔子让人如沐春风，孟子让人如见滔滔大河奔腾而来。下面让我们释放心灵，发挥想象，体味文章的美感。请同学们在老师的引导下完成下面任务。
【多媒体展示】
赏析论辩风格
（1）语气词中知语短情长
请同学们数一数《〈论语〉十二章》有多少语气词，对比《大学之道》和
《人皆有不忍人之心》，你有什么发现？
篇目 语气词个数 结论
《〈论语〉十二章》 12 语录体风格接近口语，语气词多，情感丰富，如耳提面命，师者形象近在眼前，文风平易近人
《大学之道》 2 语气词少，文章庄重
《人皆有不忍人之心》 5 语气词适中，文章气、势皆有
（2）请同学们再从句式的长短与整散、句子的语气角度去观察三篇课文，又会有什么发现呢？
篇目 长句 短句 语气 整句 散句 结论
《〈论语〉十二章》 都有 （不规则） 都有 （不规则） 多样 少 多 日常化表达，平易温和
《大学之道》 少 多 多肯定语气 多 少 语句短促，整齐，有气势
《人皆有不忍人之心》 适中 适中 多否定语气 多 少 长句多而整齐，否定语气气势强盛磅礴
教学策略：将文本计量学的方法借鉴过来分析文章的风格，有助于学生从客观、可视的角度去认识一篇文章的风格。这个活动简单客观，结论具有很强的说服力。
设计意图：设计问题，引导学生自己发现问题答案，得出结论，在分析过程中培养其积累与语感、直觉与灵感的学科素养，提升了批判赏析的学科能力。
步骤五、鉴古知今，读写结合，儒家思想的当代表达
【多媒体展示】
读写结合，作文审题立意训练
王安石曾说“人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法”，读书在于思考，继承在于创新，千年之后的今天，世界呈现千古未有的变化，当儒家思想撞入现实生活，又会激起什么样的火花呢？请同学们选择三篇课文中最引发你深思的一个，点，写一篇议论文，不少于800字，要求借鉴文中一种或多种论证手法。题目自拟。
教学策略：作文训练具有不可控性，但就是因为不可控所以带来了大量的内容生成。在教学步骤中应该充分注意到学生的内容生成。
设计意图：作文有助于提高学生的发散创新能力，在写作中欣赏美，创造美，培育体验与感悟、表现与创新的素养。
三、板书设计
教学策略：通过合理严谨的板书设计，展示本课的重点知识体系，把握内在的逻辑关系，帮助教师展开教学，也使学生能更好地理解学习、感知记忆。
1 / 18
名师教学设计
【单元知能对标】
必备知识 学科能力 学科素养 高考内容
第5课 《论语》十二章 大学之道/《礼记》 人皆有不忍人之心/《孟子》 学习理解能力：观察记忆、信息提取、分析概括、领会理解 实践应用能力：应用交际、解释推断、解决问题、策略运用 创新迁移能力：发散创新、批判赏析、内化完善 语言建构与运用 思维发展与提升 审美鉴赏与创造 文化传承与理解 1.名句名篇默写 2.论述类文本阅读3.文言文重点实词虚词的理解与翻译 4.作文审题立意，提炼观点 5.作文理性思辨与论证表达
第6课 《老子》四章 五石之瓠/《庄子》
第7课 兼爱/《墨子》
【课文内容分析】
《〈论语〉十二章》分析
一、层次、结构、内容
《〈论语〉十二章》是典型的语录体和对话体文章，从层次上看，本课内容涉及的思想围绕君子之道展开，包括君子的为人之道，君子的处事之道，君子的好学之道。“质胜文则野，文胜质则史”指君子应该秉持和践行“中庸”之道，应“文质彬彬”，内外兼修，协调发展。面对“道”，“朝闻夕死”，显示出对道的追慕，显示出君子对生命意义的定位。同时，君子“食无求饱，居无求安”，求道之心应该不受物质影响，应该在世俗的物质生活中去彰显，去培养。君子求道，还应该反求诸人，“见贤思齐，见不贤而内自省”指以身作则，不去要求别人，更不应该好为人师，去指点别人，所以孔子说，在“见不贤”时，应该“内自省”。在求道的路上，应该持之以恒，不可半途而废，上下求索，指“止，吾止也……进，吾往也”。夫子还建议弟子们学习《诗》，即“迩之事父，远之事君”。君子处事，应该秉持忠恕之道，以“仁”相待，克己复礼，非礼勿视。君子为人，应当做到“己所不欲，勿施于人”。从结构上看，本篇课文的每一个对话都具有独立性，对话之间有主题的重合，但是没有语意的粘连，每个对话之间大致构成一种平行关系。本文的十二个对话依次选自《学而》《八佾》《里仁》《雍也》《泰伯》《子罕》《颜渊》《卫灵公》《阳货》，包含孔子的独白、师生对话和生生对话等。从内容层面来看，本篇文章章句非常短，但微言大义。由于年代久远，解读起来容易产生分歧。本篇文章阅读的语言障碍也很多，有大量春秋时候的专有词汇，需要逐一加以解释。
二、总体写作特色
《论语》的语言平易近人，生僻的语义虽然多，但对话的内容容易理解，同时具有口语和书面语的特征。在语言文字的背后，隐约可以窥见孔子让人如沐春风般的长者和师者形象。在修辞方面，本篇文章采用比喻论证和对比论证的方式去阐释思想，比如“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”就将恒心比作堆山。“君子喻于义，小人喻于利”将君子和小人进行对比，突出了君子的选择。在句式上，本篇文章有较多的疑问句和反问句，在这些需要回答的疑问和不需要回答的反问中，夫子明确地表达了自己的“道”，给弟子们的学习指明了方向和道路。
三、教学优势
孔子作为世界文化名人，其一言一行影响深远广泛对整个东亚地区都具有重要影响，对中华文化的塑造中华民族民族性格的塑造起到了不可磨灭的作用。因此，作为中华儿女，学生天生对孔子及其言行具有认同感和亲切感，有充分的兴趣和动力以及重视程度去学习《论语》。此外，学生在初中和高一必修下册对《论语》进行过学习，有一定的学习基础。随着年龄增大和心智的成熟，学生对现实生活的参与度不断加深，对世界与人的认识不断加深，学生学习本篇文章可以理解其中的人生哲学。这是学习《论语》的心理基础。
《大学之道》分析
一、层次、结构、内容
《大学之道》是儒家经典之一，选自《礼记》。从层次上看，第一层，本篇课文开篇提出“大学之道”的三个纲领，分别是“明明德”“亲民”和“止于至善”；第二层论述了“三纲领”与“八条目”的关系，首先逆向推演，欲“明明德于天下”，先“治国”，欲“治国”，先“齐家”，欲“齐家”，先“修身”，欲“修身”，先“正心”，欲“正心”，先“诚意”，欲“诚意”，先“致知”，欲“致知”，先“格物”，由此建立了一条紧密的从“格物”到“明明德”的逻辑链。从结构上看，本篇课文属于典型的“总—分”结构，首段首句开宗明义，点明了“大学之道”的三纲领，下文围绕此点出“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的递进式关联，先总后分，逻辑明确，结构清晰。从内容上看，本篇课文是《大学》的第一章，作为整个《大学》的总纲，意义重大，主要围绕儒家对于君子的理想人生进行言说，是儒家对人生伦理和政治秩序的一种规约与指导，其核心是儒家“内圣外王”的最高理想。
二、总体写作特色
本篇课文句式整齐，铿锵有力，具有极其严密的逻辑推演体系。从议论的方法上来看，本文采用演绎论证的方式，从“格物”推向“平天下”，同时，还采用正反相成的推演方式再次强化逻辑的合理性与严密性。论点明确，结构清晰，语言气势磅礴，有“气盛言宜”之感。
三、教学优势
本篇课文选自儒家经典，意义重大，学生能够引起重视。其中的重要概念如“修齐治平”“格物致知”，学生在之前的学习和生活中都有所耳闻，理解相对容易。本文的逻辑推演严密，学生的感受强烈，容易接受，结构易于把握。从语言的朗读感受上来看，本文阅读时气势磅礴，容易激发学生心中的崇高的情感。
《人皆有不忍人之心》分析
一、层次、结构、内容
从层次上看，本文可以分为三个层次。第一层，作者开宗明义，从性善论的角度出发，提出“人皆有不忍人之心”的观点，接着，举例论证了“人皆有不忍人之心”的原因，通过对不同原因的批驳，最终得出“人皆有不忍人之心”的原因是出于人的天性，不是为了博取名誉，不是为了结交别人，更不是讨厌孩子落井的叫声。第二层，孟子进一步推演他的观点，“恻隐之心”是天生的，那么人的其他美好品质诸如“羞耻之心、辞让之心、是非之心”也应该是与生俱来的，由这些天生的美好品质又会衍生出后天的美好品质，于是从“四心”到“四端”，即“恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心”到后天的“仁义礼智”。第三层，孟子再提出自己的倡导，希望君王和百姓将其“充之以保四海”。从结构上看，本篇课文主体采用“总—分—总”的结构，开篇提出总论点“人皆有不忍人之心”；然后，举例论述“人皆有不忍人之心”的原因，并论述“四心”“四端”的关系；最后，总结前文，提出自己的倡导。从内容上看，本文选自《孟子·公孙丑上》第六篇，其观点从性善论出发，为儒家伦理中的“仁义礼智”等伦理建构提供了心理基础，证明了道德的合规律性，这是对孔子以来的儒家思想的重要发展。
二、总体写作特色
本文具有议论文的框架和内容，观点明确，结构上为清晰明确的“总—分—总”结构，内容上涵盖了“是什么，为什么，怎么办”三个维度。论证方法多样，采用了举例论证、归谬论证、比喻论证等论证方法，具有很强的说服力。从句式上看，本文多采用否定句，具有警醒和思考意义，句子整齐，形成整齐的排比句，富有气势和感染力，称得上是“雄文”。
三、教学优势
孟子作为“亚圣”，具有崇高的地位，是中国思想文化史上举足轻重的思想家。对伟大的思想家，学生天然具有敬畏心和效仿心，所以学生的重视程度和学习意愿非常高。此外，学生在日常生活和学习中对“仁义礼智”等思想都有所耳闻，理解相对容易。本文的逻辑推演严密，学生的感受强烈，容易接受，“总—分”的结构易于把握，以“人皆有不忍人之心”总领全篇，结构整饬。从语言的朗读感受上来看，本文阅读时气势磅礴，容易激发学生心中的崇高的情感。
【学情整体分析】
对于儒家经典的学习，高二的学生并不陌生。初中学习过《论语》，学生对于儒家的理论学说并不陌生，对“君子”的概念有初步的认知，对儒家所提倡的治国理念有所了解，在日常生活中耳濡目染，对儒家学说形成认同。其次，在初中以及高一上学期，学生对议论文有过初步的学习，知道基本的议论文体例和常见的议论方法。高二学生在接受能力上对比初中和高一有了显著的提高这为群文教学中大量的信息归纳概括提供了保障。在思维发展层面，对客观现实世界有了基本的抽象能力，因此对抽象的道德概念具有推演能力，经历了日常的学习和生活，对常见的道德命题有所体悟，对社会和国家的政治理念有所了解。
学情补充：________________________________________________________。
【教学活动准备】
一、任务专题设计
1.古文今译，掌握字词与文意——小组分工协作，自主疏通文意。
2.提炼比较，概括观点与差异——洞察儒家思想内部的区别。
3.探究文法，归纳言说技巧——了解三篇文章的论说框架。
4.梳理文脉，把握行文风格之美——赏析三篇文章的论辩风格。
二、教学目标设计
1.掌握课文重点实词和虚词的意义和用法。
2.领会基本的论证方法并学会审题立意，发散思考，提炼观点，确定作文立意，撰写作文片段。
3.理解和比较文中儒家的政治伦理，并结合当代生活实际作个性化思考。
4.领会孔孟散文不同的言说风格，理解各家的论说方法，体会其中的妙处
5.继承并体会先秦诸子文化，加深对传统文化之根的理解。
三、教学策略设计
本篇教学设计以理解传统文化之根为主线，以提炼观点、审题立意、撰写作文片段为辅线。首先进行文义的疏通；然后进行观点和思想的总结与比较，分析文章的层次脉络，同时关注观点的言说和表达方式，提炼出论述技巧和文章的论述风格；最后对文章的观点进行个性化理解，结合当代生活辩证理解，进行作文片段写作训练。
四、教学方法建议
指导自主教学法、合作教学法、练习教学法、迁移教学法、示例演练教学法，还有__________________________________________________________。
五、教学重点难点
重点：领会基本的论证方法并学会审题立意，发散思考，提炼观点，确定作文立意，撰写作文片段。
难点：理解和比较文中儒家的政治伦理，并结合当代生活实际做出个性化思考。
六、教学材料准备
多媒体课件、__________________________________________________。
七、本课目标和核心素养落实
语文核心素养和本课目标对照
语言建构与运用 积累与语感 积累文言实词和虚词的意义与用法，积累特殊句式、固定用法和相关文化常识，加强文言断句的语感和诵读的节奏感
整合与语理 整合文章重要思想内涵与说理方式，整合时代背景
交流与语境 与先哲对话，理解诸子思想产生的时代环境
思维发展与提升 直觉与灵感 感受文字背后先哲们的人物形象和社会环境
联想与想象 联系现实生活中的语言现象和文化现象，验证文章思想观点，学会审题立意，进行议论文写作
实证与推理 对诸子思想进行深度理解，批判继承，发现中华文化的思想原典与根源
批判与发现 体会中华文化的博大精深与独特魅力，对现实人生中的道德情操有所感悟
审美鉴赏与创造 体验与感悟 欣赏诸子散文的人生审美取向，欣赏诸子论说风格的精妙之处
欣赏与评价 应用诸子思想解答现实人生的困惑，建立自己的人生哲学
表现与创新 培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解
文化传承与理解 意识与态度 提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化
选择与继承 对比近代哲学与政治思想，发现中华优秀传统文化的独特性，批判继承
包容与借鉴 对个体人生的处境有所认知，融会贯通各家的思想，应对人生困境
关注与参与 关注目前中华优秀传统文化的传承与发展积极参与文化生活
八、课时建议：3课时
【教学活动设计】
教学导入
导入语一：
在我国目前的文化复兴的征途中，提及最多的便是国学，而其中又以儒学最甚。了解儒家文化，追寻文化之根，是我们每个中国人内心的文化认同。一个不继承自己民族历史和民族文化的民族是没有未来的，一个有着丰富历史文化而不知道珍惜的民族是走不远的，了解经典，学习经典，继承经典，发扬经典，任重道远。今天就让我们走进先秦诸子百家中的儒家，探寻文化之根。
导入语二：
孔子是儒家的创始人，影响了中国的文化和中华民族的历史。“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子被尊为“至圣先师”，然而他也曾周游列国，被人讥笑，“惶惶如丧家之犬”；孟子被尊为亚圣，也曾向各国君王宣扬自己的王道思想，然而始终不得实现。伟大的思想在诞生之初都倍经磨难，斯人已逝，思想永存。今天，就让我们走进先秦儒家思想，回顾经典，与伟大的灵魂和思想再度相遇。
导入语三：
君子是中国文化中拥有理想人格的一类人，君子不争，君子不器，君子好学，君子知礼，君子修身齐家治国平天下，君子兼具仁义礼智，那么到底什么样的人才算是君子呢？孔子的君子之道与孟子的君子之道一样吗？今天，让我们在学习中去解答这些问题。
教学策略：通过三种不同的导语激发学生学习热情，调动课堂氛围。
设计意图：不同的导语可以应对不同的学情，旨在给老师面对不同学生时提供最合适的选择。导语一、二、三涉及传统文化现状、文章作者以及文本内容，可以唤起学生的文化自信，实现立德树人的目标，提升学生的领会理解能力。
二、教学精讲
步骤一、古文今译，把握字词与文义
请大家以小组分工的形式，分工合作，结合课文注释，梳理文中重要实词及“之、乎、者、也、而、以、其、于”等常见虚词的意义和用法。以卡片或表格的形式，分小组展示汇报。
【多媒体展示】
重点实词
词语 意义或用法 本课例句
喻 知晓，明白 君子喻于义，小人喻于利
质 质朴、朴实 质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子
弘 广、大，指志向远大 士不可以不弘毅
毅 坚强 士不可以不弘毅，任重而道远
篑 盛土的竹筐 譬如为山，未成一篑
格物 推究事物的原理 致知在格物
庶人 平民百姓 自天子以至于庶人
壹是 一概，一律 壹是皆以修身为本
教学策略：先学后教。对于文中重要的实词和虚词，教师并不直接给大家呈现归纳结果，而是引导学生以小组分工协作的方式整理，教师只负责对学生的整理结果进行筛选、整合并展示。
【多媒体展示】
重点虚词
词语 意义或用法 本课例句
于 介词，对；对于 敏于事而慎于言 君子喻于义，小人喻于利
介词，在 古之欲明明德于天下者 凡有四端于我者
连词，和 非所以内交于孺子之父母也
助词，表被动 非所以要誉于乡党朋友也
而 连词，表并列 敏于事而慎于言 任重而道远
连词，表顺承 就有道而正焉 见不贤而内自省也
无意义 有一言而可以终身行之者乎
连词，表假设 人而不仁，如礼何
之 代词，它 有一言而可以终身行之者乎 治天下可运之掌上 苟能充之，足以保四海
结构助词，的 人皆有不忍人之心 行不忍人之政
助词，用于调整音节 迩之事父，远之事君
其 副词，表示揣测语气 其“恕”乎
代词，它 欲治其国者，先齐其家 非恶其声而然也
以 用来 有一言而可以终身行之者乎 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨
介词，把 壹是皆以修身为本
者 ……的人 ……的一类事物 知者不惑，仁者不忧 欲修其身者，先正其心
无意义，句尾语气词 有一言而可以终身行之者乎 所以谓人皆有不忍人之心者
教学策略：1.自主学习：积累常见文言实词、文言虚词的意义和用法，培养文言语感，提高独立阅读文言文的能力。自主查阅资料、筛选整合的过程，也是培养自主学习能力的过程。
2.活动学习：既不选择教师去代替学生整理归纳，也不选择让学生独立完成，而是通过小组分工协作形式共同完成，这种活动学习的方式，加深了学生对这些实词、虚词的记忆，提高了学生观察记忆、信息提取和应用交际的能力。
3.信息提取能力：学生通过小组分工协作的形式整理归纳本单元重点实词和虚词，锻炼了信息提取、应用交际、解释推断能力。
在字词梳理完成后，我们进一步拓展到对重点实词和句子的理解中。各位同学是否发现，有一些词语今天还会出现，但以今天的意思却不能解释文中的句子，这就是文言文学习中所谓的“古今异义”，请调动你的语文经验，结合课文语境，解释下列词语的意义。
【多媒体展示】
古今异义
例句 古义 今义
可以 有一言而可以终身行之者乎 可以用来 表示许可
小子 小子何莫学夫《诗》 老师对学生的称呼 人（用于男性，含轻蔑意）
非礼 非礼勿视 不合礼节 调戏；猥亵（妇女）
大学 大学之道 指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数”的“小学”相对 实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院
设计意图：学生自主整理本课重点实词和虚词，扫清阅读障碍，小组分工协作的学习模式，培养了学生应用交际和解决问题的能力。步骤一落实了学生积累与语感、整合与语理、交流与语境以及关注与参与的素养。
步骤二、提炼比较，概括观点与差异
本课的三篇课文都包含儒家的思想，孔孟都在文中表达了哪些观点？请分工合作，用表格的形式加以概括。（当学生概括不全面时教师应作补充细化）
【多媒体展示】
孔孟主要观点概括与比较
核心概念 主要观点
《〈论语〉十二章》 君子、小人、仁、礼、好学 1.君子好学 （1）不求安饱 （2）敏于事慎于言 （3）见贤思齐，善于借鉴 （4）譬如为山，持之以恒 （5）学乎《诗》 （6）渴慕“道”，朝闻夕死 2.君子知礼行仁 （1）仁是礼和乐的基础 （2）君子弘毅，仁为己任 （3）君子怀仁，克己复礼 （4）君子忠恕，已所不欲，勿施于人 3.君子人格 （1）君子取义 （2）君子文质彬彬，合乎中庸
《大学之道》 三纲领：明明德、亲民、止于至善 八条目：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下 1.大学之道在明明德、亲民和止于至善 2.格物致知，然后能正心诚意，然后能修齐治平，实现明明德于天下的目标 3.天子庶人都应以修身为本
《人皆有不忍人之心》 仁义礼智 1.恻隐、羞耻、辞让、是非之心与生俱来 2.四心生四端（仁义礼智） 3.以天然的“不忍人之心”推行仁政可以治天下，保四海
教学策略：1.设活动、深探究：设置这个思想观点的归纳活动，以任务驱动学生进行进一步的学习，领会和理解儒家思想的具体内涵，在活动中进行思维的碰撞。
2. 情境学习：以具体情境为载体是群文教学的必备原则之一。学生在三个文章篇目中进行整体学习，获得初步经验，经过分析与概括大致能够得出结论。教师视情况给予补充说明，有助于学生对中华优秀传统文化的传承与理解，同时也为下一步的深度学习作好铺垫。
3.分析概括能力：比较差异是一种较难的学习任务，要求学生比较儒家思想内部重要观点的异同，有助于学生进一步深刻理解儒家思想，在比较中明白差异，培养学生分析概括的能力。
孔子是儒家学派的创始人，孟子是儒家学说的继承者和开拓者，《大学》是后世弟子对儒家思想的细致阐释。思想的脉络像水，有激流有暗流，同中有异，异中有同。在上一个问题的基础上，请同学们一起交流讨论，思考三篇课文中的思想观点有何异同。（建议以表格形式呈现）
【多媒体展示】
观点异同
比较对象 涉及篇目 同 异 联系
仁 《〈论语〉十二章》 《人皆有不忍人之心》 1.指向人与人之间的关系，孔子说“己所不欲，勿施于人”，孟子以“孺子将入于井”来论述仁，都指向外部人际关系。 2.都包含朴素的善良 1.获得不同。孔子认为的仁需要“克己复礼”养成，孟子认为人天生具有“不忍人之心”。 2.拥有者不同。孟子认为人人皆有，生而有之；孔子认为的仁是君子的品格。 3.地位不同。孔子认为仁是礼乐的基础，孟子认为仁义礼智由不同的品质生发出来，朴素的“不忍人之心”需要推广为“仁政”。 孟子从人的 生理和心理 层面论证孔 子“仁”的 理论的合理 性与客观性
道 《〈论语〉十二章》 《大学之道》 —— 1.《论语》中“朝闻道，夕死可矣”，这里的“道”一般指道德 2.《大学之道》中，“知所先后，则近道矣”中的“道”一般指原理、方法 ——
仁与礼的关系 《〈论语〉十二章》 《人皆有不忍人之心》 —— 1.《论语》中，孔子认为“仁”是核心，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 2.《人皆有不忍人之心》中，孟子认为“仁”是“恻隐之心”的延伸，“礼”是“辞让之心”的延伸 ——
设计意图：在整体学习完成的基础上，深化学习是学生获得提高的必备过程。通过比较孔孟思想观点的异同，促进学生对儒家文化的领会理解，有利于培养学生思维的深刻性、批判性。对老师而言，有助于检测学生的掌握程度，对接下来的教学进行修正。
步骤三、探究文法，归纳言说技巧与风格
孔子曾说，“言之无文，行之不远”，任何精妙的思想都需要一定的方式呈现出来，文以载道，不同的道对应着不同的文，作为先秦诸子散文经典，本课的三篇文章都具有议论文的特征。下面，就让我们一起来探究三篇文章的言说技巧与风格。
我们在初中以及高一时已经系统学习过议论文的相关知识，现在请回忆所学知识，作一个简单总结，请同学以卡片、思维导图或图表形式呈现。
【多媒体展示】
回顾议论文知识
含义 类别
论点 是作者对所论述问题的见解和主张 中心论点、分论点
论据 用来证明论点的材料 事实论据和理论论据
论证方法 用材料证明论点过程中采用的方法 例证法，用典型事例作论据来证明论点 喻证法，运用喻证法要注意本体、喻体的相似性 对比论证，比较正反两个层面 引证法，引用其他材料佐证 归谬法，罗列错误，得出正确
篇章结构 议论的框架 总分总式结构 对照式结构 层进式结构 并列式结构
教学策略：以学论教。观察学生在回忆过程中表现出来的熟练度和热情，以此来确定学生对议论文知识的复现程度以及学生在本堂课本各活动中的参与程度。
温故而知新，现在让我们带着理论出发，回到文中找出文章相关的论点、论据和论证方法。请同学们小组合作探究，形成系统化答案。
【多媒体展示】
三篇文章的议论框架
文章和句子 论点 论据 论证方法 结构
《〈论语〉十二章》 “譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 君子好学，应持之以恒 为山、平地 比喻论证（将学习比喻成造山利平地） 对比论证（进和止对比）
《大学之道》 “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。” 明明德、亲民和止于至善 逻辑推演 正向推论和逆向推论结合 总—分—总
《人皆有不忍人之心》 1.“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心” 2.“非所以内交于儒子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也” 不忍人之心与生俱来 孺子将入于井 举例论证 比喻、对比论证 总—分
学习策略：对三篇文章的论点、论据和论证方法分别进行梳理。首先梳理论点，然后找到论据，最后分析论证方法，逐步搭建整体设计。分步骤进行分析，帮助学生厘清混乱的思路，将大问题拆分为小问题，梳理文章议论框架，从架构层面把握文章主体，提高思维水平。
设计意图：学生通过复现知识得到下一环节的思考方向，以此运用到三篇文章论点、论据和论证方法的解释与推断中，培养了学生解释推断、策略运用的能力，落实了批判与发现的学科素养。
步骤四、梳理文脉，把握行文风格之美
文字是有声音的，孔子让人如沐春风，孟子让人如见滔滔大河奔腾而来。下面让我们释放心灵，发挥想象，体味文章的美感。请同学们在老师的引导下完成下面任务。
【多媒体展示】
赏析论辩风格
（1）语气词中知语短情长
请同学们数一数《〈论语〉十二章》有多少语气词，对比《大学之道》和
《人皆有不忍人之心》，你有什么发现？
篇目 语气词个数 结论
《〈论语〉十二章》 12 语录体风格接近口语，语气词多，情感丰富，如耳提面命，师者形象近在眼前，文风平易近人
《大学之道》 2 语气词少，文章庄重
《人皆有不忍人之心》 5 语气词适中，文章气、势皆有
（2）请同学们再从句式的长短与整散、句子的语气角度去观察三篇课文，又会有什么发现呢？
篇目 长句 短句 语气 整句 散句 结论
《〈论语〉十二章》 都有 （不规则） 都有 （不规则） 多样 少 多 日常化表达，平易温和
《大学之道》 少 多 多肯定语气 多 少 语句短促，整齐，有气势
《人皆有不忍人之心》 适中 适中 多否定语气 多 少 长句多而整齐，否定语气气势强盛磅礴
教学策略：将文本计量学的方法借鉴过来分析文章的风格，有助于学生从客观、可视的角度去认识一篇文章的风格。这个活动简单客观，结论具有很强的说服力。
设计意图：设计问题，引导学生自己发现问题答案，得出结论，在分析过程中培养其积累与语感、直觉与灵感的学科素养，提升了批判赏析的学科能力。
步骤五、鉴古知今，读写结合，儒家思想的当代表达
【多媒体展示】
读写结合，作文审题立意训练
王安石曾说“人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法”，读书在于思考，继承在于创新，千年之后的今天，世界呈现千古未有的变化，当儒家思想撞入现实生活，又会激起什么样的火花呢？请同学们选择三篇课文中最引发你深思的一个，点，写一篇议论文，不少于800字，要求借鉴文中一种或多种论证手法。题目自拟。
教学策略：作文训练具有不可控性，但就是因为不可控所以带来了大量的内容生成。在教学步骤中应该充分注意到学生的内容生成。
设计意图：作文有助于提高学生的发散创新能力，在写作中欣赏美，创造美，培育体验与感悟、表现与创新的素养。
三、板书设计
教学策略：通过合理严谨的板书设计，展示本课的重点知识体系，把握内在的逻辑关系，帮助教师展开教学，也使学生能更好地理解学习、感知记忆。
1 / 18