部编版必修下册15.1《谏太宗十思疏》课件 (共37张PPT)

(共37张PPT)
天下兴亡，匹夫有责。古往今来，众多仁人志士自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策，勇于变法图强。他们忧国忧民，心怀天下，坚守道义，敢于担当，令后人崇敬景仰。
本单元作品文体多样，有直言进谏、警示君主的奏疏，有据理辩争、剖白心迹的书信，有立足现实、评说盛衰的辞赋，有借古讽今、以史为鉴的史论。这些作品思路填密，表达技巧高超，可以激发我们关注现实，深入思考。
本单元学习，围绕“倾听理性的声音”这一核心任务展开。要注意领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性思维方式，鉴赏文章的说理艺术，学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，养成大胆质疑、填密推断的批判性思维习惯。
第八单元
魏 徵
谏太宗十思疏
1．引导学生了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路。
2．学习本文对比论证和比喻论证的方法。
3．掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。
4．认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。
教学重点 1．诵读、领悟、背诵全文。 2．作者的论证思路和理论结构。
教学难点 1．字词及文言现象的把握。 2．“十思”的内容理解及现实意义。
学习目标
魏征和王安石都是中国古代著名的政治家，一位以敢谏善谏著称，一位以主持变法知名。《谏太宗十思疏》是唐太宗贞观十一年（637)魏征的奏章，劝谏皇帝居安思危、善始虑终。《答司马谏议书》是宋神宗熙宁三年（1070)王安石给司马光的回信，逐一反驳对方所加罪名，表明自己推动变法的决心。两篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。诵读课文，把握其主要观点，体会作者对国家大事的担当精神，领略文章驻散结合的行文特点，学习其思虑周详的说理艺术。
《谏太宗十思疏》写于唐王朝国力上升的阶段，侧重建议君主如何“守成”。
《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主“除弊”。课外搜集相关资料，了解文章写作的背景，从课文的论述出发，与同学探讨“创业与守成”“善始与克终”“墨守成法与因时而变”“同俗媚众与坚持自我”等问题。
古汉语很多实词的义项往往保留在现代汉语的成语或其他词汇中，比如“永保无疆之休”的“休”，与“休戚”的“休”同义；“能克终者盖寡”之“克”，其义项仍保存在成语“克勤克俭”中。联系现代汉语中的相应词语，有时可以帮助理解文言实词的意思。
学习提示
魏徵（580—643）字玄成，馆陶（今属河北）人。唐代文学家、政治家、史学家。少孤贫，有大志，留意纵横之术。隋大业末，参加李密义军。后随李密投唐。初为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失。魏徵知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。迁秘书监、门下省侍中，至光禄大夫，封郑国公，世称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。留有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》，《全唐诗》录存其诗一卷。
作者简介
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。
背 景
这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。
奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”（《文心雕龙》）章表分用以谢恩为“章”，用以陈述事实为“表”。奏疏的内容有多个种类，包括言事、对策、请安等。
文体知识
鹞死怀中——唐太宗的故事
??一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下 ”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺？”
译文：唐太宗有一次曾在上朝时中途散了朝，发怒说：“一定要杀掉这个庄稼汉!”长孙皇后问：“谁冒犯了您？”太宗说：“难道有超过魏徵的吗？经常在朝廷上同我争辩，使我难堪不痛快。”长孙皇后退下去穿上上朝时的礼服，戴上凤冠站在太宗旁，太宗吃惊地说：“皇后为什么这样？”长孙皇后回答：“我听说皇上圣明臣下才忠诚。现在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在后宫充数，怎敢不为您祝贺呢！”
公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。
谏太宗十思疏 唐~魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想逸邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
译 文
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！
所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。越这样敌对国家也能结成一体。就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？
这是为什么呢？如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！
全文共三个段落：
1、旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。
2、总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
3、提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。
分析课文结构
1、人君当思：居安思危，戒奢以俭
提出问题
2、为什么思？载舟覆舟，所宜深慎
3、思些什么：诚能“十思”，垂拱而治
分析问题
解决问题
整体思路
课文梳理
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
1、提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。
生长。这里指长得好
疏通水道
德行和道义
极愚昧无知的人
明智的人
掌握帝王的重权
当，主持、掌握。神器，指帝位
处在天地间重要的地位上
域中，天地间
喜庆，福禄
戒奢侈，行节俭
使…稳固
推崇
高峻
译 文
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！
1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？
比喻论证
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
2、作者认为人君怎样才能治理好国家？
居安思危，戒奢以俭
第一段
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
(历代）所有的帝王
凡百，所有的
承受上天的重大使命。
景，大
深深忧虑。殷，深
能够保持到底的大概很少。盖，表示推断
看不起别人
物，人
竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人
胡越，古代分别居于我国北方和南方的两个民族。骨肉，指父母兄弟子女等至亲。
用严酷的刑罚督察人民
董，督察
同“震”，威吓
最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德
怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）
这是应当深切戒慎的
水则载舟，水则覆舟
2、总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
深切
连词，表承接
连词，表并列
连词，表修饰
连词，表转折
译 文
所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。越这样敌对国家也能结成一体。就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？
1、作者认为得天下之君王为何易失人心？
盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
2、作者如何肯定了人民的力量？
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
第二段
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想逸邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 （未完）
看见（自己）贪图的东西
知道满足
知道适可而止
建造，兴建
作：指大兴土木、营建宫殿苑囫一类事情
想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养
谦冲，谦虚。牧，养
满溢：容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见
江海居于百川之下
下，居于……之下
游乐，指田猎
盘，快乐
指田猎有度，不过分捕杀
慎
担心（耳目被）堵塞蒙蔽
以谗言陷害别人的邪恶之人
不恰当地奖赏
使…安定
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
光大九德的修养
弘，光大。九德，指九种品德
仁爱，宽厚
诚信的人
出游，游乐
像仙人赤松子、王子乔那样的长寿
垂衣拱手，指不亲自处理政务
帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”
好的意见
选拔贤能的人
奔波效劳
化，教化
政策、方法
3、提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。
译 文
这是为什么呢？如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！
安 形容词使动 使……安定
下 名词用作动词 居于……之下
乐 形容词词意动 以….为乐，喜爱
忧 形容词词意动 以….为忧，担心
虚 形容词使动 使……虚
正 形容词使动 使……端正
恶 形容词作名词 恶人、品质不良的人
能 形容词作名词 贤能的人
善 形容词作名词 好的意见
词类活用
1、十思的主要内容是什么？
可以归纳为五戒：
戒奢侈：思知足以自戒 思知止以安人
戒骄躁：思谦冲以自牧 思江海而下百川
戒放纵：思三驱以为度 思慎始而敬终
戒小人：思虚心以纳下 思正身以黜恶
戒赏罚不公：思无因喜以谬赏 思无因怒而滥刑
2、为什么君王要此十思五戒？
因为治理百姓时，虽然“董之以严刑，震之以威怒”，百姓也“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“载舟覆舟，所宜深慎”。
第三段
全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。
总 结
　 1、骈散结合，华美流畅
　　唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。
　2、正反论述，务尽其旨
　　全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述"固本疏源"，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于"殷忧""竭诚"与"得志""傲物"的反复论述，第三段贯穿"十思"的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点
　3、比喻排比，生动有力
　　文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。
写作特点
“读史使人明智”，一千三百年后的今天我们重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征，为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感，使命感；同时金无足赤，人无完人，一代明君唐太宗尚有不足之处，更何况我们普通人呢？太宗虚心纳谏，创造历史有名的“贞观之治”。若大家也虚心纳他人建议，虚怀若谷，树立正确的人生观，苦乐观，定会树立起光辉俊洁的人格。
结束语
求木之长者，必固其根本
既得志，则纵情以傲物
虑壅蔽，则思虚心以纳下
　　
乐盘游，则思三驱以为度
古义：以(之)为；把(它)当作。
今义：认为。
一、古今异义
古义，树木的根；
今义，指事物的本质。
古义，放纵情感，即“骄傲”；
今义，尽情。
古义，使…谦虚；
今义，一种谦虚的美德。
文言基础知识归纳
① 名词用作状语
　　貌恭而不心服 貌：表面上。心：在内心。
② 名词作动词
　　江海下百川 下：居于……之下。
　　君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。
③ 形容词用作名词
　　人君当神器之重 重：重任、重权。
　　居域中之大 大：重位。
　　惧谗邪 邪：邪恶的小人。
　　则思正身以黜恶 恶：奸恶的小人。
　　简能而任之，择善而从之 能：有才能的人。善：好的意见。
　　居安思危 安：安全的环境。危：危险的可能。
二、词类活用
④ 形容词用作动词
　　智者尽其谋 尽：用尽。
　　源不深而望流之远 远：远长。
　　塞源而欲流长者 长：远长。
　　能克终者盖寡 终：坚持到底。
⑤ 形容词使动用法
　　必固其根本 固：使……牢固。
　　知止以安人 安：使……安宁。
宏兹九德 宏：使……弘扬。
何必劳神苦思 劳：使……疲劳，苦：使……辛苦
正身以黜恶 正：使……端正。
　　思虚心以纳下 虚：使……谦虚。
⑥动词用作名词
　　君人者，诚能见可欲 可欲：指看见想要的东西　
⑦形容词意动用法
　 乐盘游，则三思以为度 乐：以……为乐，喜欢。
　 忧懈怠，则慎思而敬终 忧：以……为忧，担心。
三、特殊句式
1、状语后置句 虽董之以严刑，振之以威怒。
2、省略句 乐盘游，则思三驱以（之）为度。
3、固定句式 岂取之易而守之难乎
“岂……乎”一般译为“难道……吗？
4、判断句 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也
盖：①表示不十分肯定的判断，大概：善始者实繁，克终者盖寡
　 ②连词，承接上文，表示推断原因：盖在殷忧，必竭诚以待下
虽：①虽然：臣虽下愚，知其不可
　　②即使：虽董之以严刑
诚：①诚心：必竭诚以待下
　　②如果：诚能见可欲
下：①臣下的意见： 虑壅蔽，则思虚心以纳下
　　②智力低下：虽在下愚，知其不可
　　③居于……之下：惧满溢，则思江海下百川
　　④地位低下的人： 敏而好学，不耻下问
四、一词多义
当：①诋大酋当死： 对着，面对
　　②人君当神器之重： 掌握，主持
　　③安步当dàng车： 当作
安：①思国之安者，必积其德：安定 ②燕雀安知鸿之志哉：怎么
　　③项王曰：“沛公安在？”： 哪里
　　④衣食所安，弗敢专也：享受 ⑤不念居安思危：安全的环境
　　⑥则思知止以安人： 使……安宁
求：①求木之长者，必固其根本： 想要 （追求）
　　②予尝求古仁人之心：探求 ③不求闻达与诸侯：追求
　　④客之美我者，欲有求于我也： 请求
　　⑤府史闻此变，因求假暂归： 请求
治：①望国之治： 安定
　　②医之好治不病以为功： 医治
　　③不效则治臣之罪： 惩治
所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。
“所”加动词的固定结构
　　②山峦为晴雪所洗。 表被动
克：①能克终者盖寡： 能够
　　②然操虽能克绍： 战胜
　　③公乃与克日会战： 约定
　　④克己复礼为仁： 约束
终：①终苟免而不怀仁： 最终
　　②能克终者盖寡： 坚持到底
之：①臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性
　　 ②人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的
　　 ③岂取之易而守之难乎？ 代词，指代天下
以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。 来，表目的的连词
　　 ②虽董之以严刑。 介词，用
　　 ③将有作，则思知止以安人。 来，表目的的连词
　　 ④则思谦冲以自牧 连词，表递进
而：①源不深而望流之远 连词，表转折
　　 ②垂拱而治 连词，表修饰
　　 ③子产而死，谁气嗣之 连词，表假设
五、文言虚词