北京高考语文文学类文本阅读专项训练题（含答案）
文档属性
| 名称 | 北京高考语文文学类文本阅读专项训练题（含答案） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 71.7KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-11-11 22:47:03 | ||
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文档简介
文学类阅读-单文本
阅读下面作品，完成下列小题。
给树把脉的人
①大路小路连接着村庄，像一棵躺倒的树。爷爷踩在各个分支上，来回转悠。熟悉的老宅大多已经荒芜，找不到可以说话的老人，他只好去察看村子里的树。
②八十六岁的爷爷像只啄木鸟一样，抚摸那些树皮、树干，不时敲击着，为这些树诊脉，又像是在叫醒它们。许多个上午，他腰间别一把斧头就出了门。将那些断定活不过来的树木砍掉，再拖回家。爷爷会说，这棵老梨树已经有五年没发芽，肯定是活不过来了。一棵四季都光秃着脑袋挺立的树木，不知道藏了多少村庄的故事，那故事一定比一个人的记忆、感受更细密。这棵枯死的树如果不被砍倒，风会将它的细枝一点点吹掉，虫蚁会将它的躯壳慢慢吞噬，像古老的传说逐渐丧失了细节。这棵树在偶然的一天停留在柴垛前，等着斧头来分离，树干用来熬粥、做饭，树梢用来引火。斧头是无情的执行官，它轻易就能辨别出树木的年轮、种类。接着，柴禾被整齐码放在柴垛里，此后，在阳光里慢慢修行，让身体里仅有的一丝湿气借着光线攀升。
③在爷爷眼里，给树把脉是门学问，拾柴也是。拾柴者码放的柴垛能看出一个人的品性。那些在山里用斧头大开杀戒，把一片树木不由分说地砍倒，等着晒干再拉回家当柴禾的人是无德的，他们依靠伤害大山来提高效率。而那些把柴禾胡乱码放的人过日子的心是潦草的，随意的。我不知道这话是对还是错，但爷爷坚信自己的经验。
④从山林里拾取柴禾就像为一个人剪去长了的指甲，这是我们这些山民与大自然之间最简单也最直接的一种交流。农闲的时候，总是有人一次次跑进深山老林，也像我爷爷那样，为一棵棵灌木把脉，将枯枝带回家。勤快的人家，柴垛码放得格外整齐，高高的，像是一面墙。柴垛是他们精神深处的地图。
⑤我父亲更愿意与果树亲近，他喜欢给果树把脉，喜欢看它们开花、结果，接着在冬天里沉默。每年春天，他都会带一把剪刀，察看院子里、田地里那些果树的花朵，开得过于稠密的，要帮忙疏花，像是告诫这棵树，莫要贪心。开得过稀的，父亲就要在心里对自己说，要再等一等。他牢记上一年秋天许多果实的味道，要对树木施行“魔法”：进行嫁接，让甜果子来救治苦果子。原有的树木必须舍弃一段枝条，在断截面上切出小口，再把拿回来的树枝插进去，用布条牢牢绑住，过不了多久，这截树枝便像一个年幼时被领养的孩子，在新树桩上没心没肺地长叶、开花、结果。一截优质的陌生枝杈就这样被收养到了一棵果树的身体里。甘甜的味道是有魔力的，很容易就驱散了原来树里的苦涩。大约是两棵树伤口形成的记忆，让这树有了某种顿悟，味道变得丰富。那是甜和涩两种基因的较量，而结果多是喜庆的大团圆。结过苦果子的树枝总是被砍掉，当作柴禾，这一棵树苦涩的档案就这样被剔除了。
⑥当然，“魔法”也有失败的时候，新结出来的果子复制了甜果子的外表，却保留了酸涩的味道。对此，父亲是有耐心的，他说，还有来年。我记得有棵嫁接成功的苹果树，单个苹果能达到七八两重，味道甘甜，每年，我们一看见这树开花，它的味道便会泛上舌尖，馋得我们咽口水。但有一年，苹果树只开了一朵花，它被挡在树干的一侧，像这棵树的小小心事。我是后来才知道：一棵果树也是会变老的。果实仿佛是它们与这个世界对谈的语言。我看见那些衰老的树冠这一年只开花，不结果，下一年，不开花了，再后来，连叶子都不长了。这棵树已经悄悄地离去了，但它们还是习惯性地撑着一小片天。父亲总是不忍心下斧头将它砍掉。他感叹柿子树是多么长寿，从山下去往城里的道路两侧，那些柿子树还像五十年前一样茂盛，它们每年都信守承诺，准时点起橙色的灯笼。父亲说，要是把柿子树长寿的基因嫁接到别的树上就好了。但最后那些死去的果树，还是进了柴垛。当电视里说果木当柴禾做的饭更加香甜的时候，他总是一脸质疑地看看我们家的炉子。
⑦爷爷有个习惯，儿孙们哪个做了饭请他吃，他便早早来到他们的院子，劈柴。斧头与柴禾碰撞的声音在小院里一声一声响起，不急不躁，这特有的节奏，让听了的人心安。
⑧这一年的春天，我从远方回来探望生病的父亲，特地告诉爷爷，中午给他做饭吃。他在饭前，拖了一棵干枯的榆树回来。这让我想到一只鸟衔来一截树枝递给它的幼鸟，想着想着，泪流满面。爷爷却像往常一样，把这棵树分成一段段柴禾，码放得整齐。
⑨父亲从医院回来，左半边的身体瘫痪，爷爷却表现得出乎意料地平静，他依旧在阳光下劈柴，在某些夜晚，也轻轻抚摸父亲瘫痪的那一侧，那样子，像是在给一棵树把脉。之后的日子，爷爷每天来看父亲的手、脚，似乎在推断这棵“树”到底能否发芽。
⑩父亲坐在轮椅上，有凉风的日子，忽然抬起头看天，说，太阳太大了，它要是像果子一样，每年都从不同的树上冒出来，人就能将它随手摘下取暖了。他很长时间里都接受不了身体瘫痪的事实，他也总是望着那些身体康健的人，脸上流露出复杂的神情。
爷爷劈的那些柴禾最后喂养了炉子，炉火奔腾着，似乎在粉碎、吞噬一段不愿被人知晓的秘密。接着，我看到烟囱向天空铺设了一条淡蓝色的路。它歪歪斜斜，似有似无，这大概就是灵魂的样子吧。父亲抬起头看着这些炊烟布满院子的上空，始终想问什么，而烟只是上升，并不作答。他低下头，看看柴垛，没有斧头的时候，柴也是沉默的，只有在接连几天的雨后，它们才显现出自己的不安分，长出一只只黑色的耳朵。
院子里，父亲前一年栽下的两棵石榴树还未发芽，我们都说已经死了，只有他坚持说，它们还活着。果真，几天之后，两棵树的根部冒出了红色的嫩芽。他还断定结出来的石榴一定是甘甜的。我们也告诉自己，耐心等着，等着那甜从未来某一天慢慢跑到舌头上。
（取材于刘云芳的同名散文）
1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．把一片树木不由分说地砍倒 不由分说：不加分辨
B．在新树桩上没心没肺地长叶 没心没肺：形容不认真
C．这一棵树苦涩的档案 档案：指一段过往的证明
D．它们才显现出自己的不安分 不安分：不安于现状
2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章第②段画线句写树木见证了一个村庄的世事变迁，赋予了树木独特的生命意义。
B．爷爷认为拾柴是一门学问，从拾柴和码放的柴垛中能看出人的品性和对待生活的态度。
C．文章第④段画线句运用比喻的手法，生动形象地传达出了当地山民对大自然的情感。
D．对于父亲的瘫痪，爷爷表现得比其他人都平静，说明爷爷对父亲的病早有心理准备。
3．文章最后一段写父亲对两棵石榴树的判断有何作用？请结合全文进行分析。
4．请分别概括爷爷和父亲给树把脉不同的方式和目的，并分析其中蕴含了他们各自怎样的生命态度。
阅读下面的作品，完成下面小题。
人生树下
王开岭
①“维桑与梓，必恭敬止。”桑树、梓树乃父母所栽，见之必肃立，心生敬意。父母者，为何要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也。”“桑梓”便成了“故里”的代称。
②树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐人花果和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，春华秋实，像一位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”“荫庇”“荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。
③幼时，父亲带我回乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上住鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。后来，老人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲……
④这样的树，犹若亲属。
⑤老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就不会饿死了，因为这时候，树抽芽，野莱生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。
⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村头，必有一棵神采奕奕的老树。民谣中唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。树，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺见的也是它。
⑦游同里古镇，听到个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院载一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲。嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。
⑧我若有女，必种一棵香樟。
⑨如今的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户外，没有了供树根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。
⑩我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的辨识……大自然里，不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。
树，在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们，透过玻璃扫视它们。它们身上，没有我们的指纹和体温，没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树，亲情已断，形同陌路。
大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。
那年去贵州，走到从江县的月亮山，遇一苗寨，叫岜沙，即苗语“草木茂盛”。据说这支部落是蚩尤的后代。它给我的第一印象是：林子可真密啊！那些人、房子、生活，全是躲在翠绿里的。你才醒悟了森林的“森”字，那“木”真是密密匝匝、层层叠叠，难以落脚。
恐怕再没有比岜沙人更膜拜树的族群了，男子蓄起直直的发髻，象征山上的树干，而身上的粗布青衣，模仿树皮。树，是岜沙人的神。他们尊崇树的能量和美德。在岜沙，凡重大活动和节庆仪式皆在林中进行，祈愿、盟誓、婚约的“证人”是大树，大伙有了心事，也去向大树倾诉。按俗约，盗木者除了退赃，还要罚120斤米、120斤酒、120斤肉，求族人谅恕。
最触动我的，是岜沙人的葬礼。一个婴儿降生时，村民会替他裁一棵树苗，祈祝他像它一样茁壮、正直、坚韧；待他年迈去世，家人就找到那棵树，凿空做棺，去密林深处下葬，不设坟头、不立墓碑，最后，在平填好的新土上，埋下一棵小树苗，预示生命再次启程，也象征灵魂的回家之桥。
他们是大森林的孩子。森林里诞生，森林里消失。
“我们都认得哪棵树是自己的祖先。”岜沙人说。
有一棵树，将陪伴一个人出生、长大，直至死去。除了葱茏，生命在世间不落任何痕迹。这是我听过的关于人和树最好的故事。
那天，夕阳西下，听着山风和鸟鸣，我坐在岜沙的石头上，心想——在这个世界上，每个人都应有一棵关系亲密的树。至少一棵。
（选自《古典之殇》，有删节）
5．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．以“人生树下”为题，点明了文章主要内容即人与树的关系，也引发读者阅读兴趣。
B．第⑧段“我若有女，必种一棵香樟”表达了作者对香樟树的喜爱及对其实用价值的肯定。
C．第 段“树，在马路上流浪”一句，运用拟人的手法写出了人与树形同陌路的哀痛。
D．为了表达对树的敬意和感恩，作者行文时采用了丰富的手法。咏物抒怀便是其中之一。
6．文章引用《诗经》的语句开篇，有何效果？
7．请根据第③——⑧段的文章内容说说“这样的树，犹若亲属”有哪些含义？写完这些树后，作者在文末又写了在岜沙苗寨见闻的内容，结合全文分析作者这样构思的匠心。
阅读下面作品，完成下面小题。
诗是空气，诗是呼吸
潘向黎
读关于唐诗的各色文字，常常惊讶于诗歌在当时生活中的地位。
虽然早就从专家们那里学到、记取了这样的“梗概”：当时科举举士，李世民在端门“见新进士缀行而出”，高兴地说，“天下英雄入吾彀中矣”，加上以诗取士，使得整个知识分子阶层几乎都是诗歌作者。诗歌作者群空前广大，上至帝王将相，下至贩夫走卒、和尚、道士、妓女。诗歌影响遍及社会各阶层。
但是在和一些“情节”相遇和重逢时，仍然感到吃惊，才知道自己的想象和事实相比是何等苍白。怀着这种愉快地“受打击”的心情，一路追寻，终于发现，在那个时代，诗歌是空气，无处不在，无时不在。诗歌是呼吸，所有的人每时每刻都不能停息。
看“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”这句。诗本身质朴无华，谈不上出色，但是它所揭示的历史真实却让我惊叹。
这出自白居易的《蓝桥驿见元九诗》。元和十年，白居易从长安贬江州，经过蓝桥驿，看到了八个月前元稹自唐州奉诏回长安路过这里时，在墙上留给他的诗。白居易出长安和元稹回长安，有一段道路是一致的，所以既然在一处看到了元稹留给他的诗，后面沿途的许多驿站，可能还有元稹的题诗，白居易就每到一处格外留心。让我惊叹的不是这两位诗人间的友谊，不是他们命运的沉浮，而是当时那种交流的方式和诗作发表的自由度。试想：长路迢迢，一路行去，每个驿亭都有诗，墨痕历历，诗韵淋漓，在墙上，在柱子上，在你目光所及的每个角落。其中有你的朋友的作品，甚至就是留给你的。这是多么激动人心的事情！
诗的太阳照彻，诗人之间容不下任何“相轻”的阴暗，他们是那样光明地互相欣赏和敬慕。李白是这样看孟浩然的：“吾爱孟夫子，风流天下闻。……高山安可仰，徒此揖清芬。”杜甫是这样看李白的：“白也诗无敌，飘然思不群。”“世人皆欲杀，我意独怜才。”而杜甫自己拥有众多铁杆“粉丝”，其中诗人张籍爱得别出心裁，唐《云仙杂记》中说他居然将杜诗当药喝。具体“制法”是：拿来一卷杜诗，烧成灰烬，然后调了蜜制成蜜膏，经常冲来喝，他说这是为了“令吾肝肠，从此改易”，真是痴得可爱。
离风雅、教化最遥远的阶层呢？那就看看强盗吧。
诗人李涉有一首《井栏砂宿遇夜客》：“暮雨潇潇江上村，绿林豪汉夜知闻。他时不用逃名姓，世上如今半是君。”这首诗是献给强盗的。
《唐诗纪事》记载；李涉曾到九江，在一个渡口遇到强盗，问他是谁，随从报了他的名字，强盗首领说：“若是李涉博士，我们就不抢他的财物了，久闻他的诗名，给我写一首诗就可以了。”李涉就写了这首诙谐的诗，说“看来我也不必想隐姓埋名了，连你们都知道我的名字，何况如今世上一半是你们这样的人了”。当时那个强盗首领很高兴，反而送了许多东西给李涉。无法无天、杀人越货的绿林好汉尚且如此尊重诗人，诗人在当时的影响力可想而知。
不要说人，就是唐代的鬼都对诗念念不忘。
“大历十才子”之一的钱起在省试（各州县贡士到京师由尚书省的礼部主持的考试）时面对“湘灵鼓瑟”这个命题，写了一首诗，最后两句是“曲终人不见，江上数峰青”，深得试官嘉许，赞为“绝唱”，被擢为高第。但这两句的原创者不是他，而是鬼。这是钱起在一个月夜听见的“鬼谣”，在考试时看到诗题里有一个“青”字，想起了这两句，就把它写进诗中，果然不同“凡”响。这鬼，真正是才华过“人”啊。这在《旧唐书·钱徽传》有记载（钱徽是钱起之子，也是晚唐著名诗人）。
说到鬼神不免凄清，那就说个热闹的吧。李白沉香亭奉旨作诗实在太烂熟了，我更爱这一则：旗亭唱诗画壁。
薛用弱《集异记》记载：开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。一日天寒微雪，三诗人来到旗亭（酒楼），一起小饮。后来来了一群梨园伶官在这里举行宴会，然后是几个正当妙龄、打扮奢华的歌女出场，她们唱起了当时流行的诗歌名作。王昌龄等人就偷偷约定：“我辈各擅诗名，一直难分胜负。今天可以暗中听她们唱什么，谁的诗被唱得多的，就算赢。”第一个和第二个歌女唱得都是王昌龄和高适的诗，但王之涣并不着急，他说：“这几个都是没品位的，所以唱这种下里巴人的货色。”他指着其中最漂亮的，说：“等这个唱来，如果不是我的诗，我就终身不敢与你们争衡；若是我的诗，你们就该奉我为师。”大家笑着等下去。那个最漂亮的歌女终于唱了，轻启朱唇，莺声呖呖，唱的不是别的，正是：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”果然是王之涣的名作《凉州词》。王之涣松了口气，扬眉吐气地说：“看，你们两个乡巴佬，我难道是瞎说的吗？”三位诗人不禁一起大笑起来。
多么奇妙的聚会。多么辉煌的墙壁。多么幸福的诗人。
诗是哭，诗是笑，诗是空气，诗是呼吸。这一切确实发生过，那个朝代，叫唐朝。
8．下列关于唐诗的文化常识有误的一项是（ ）
A．唐诗的形式是多种多样的，但以近体诗最为著名，这种近体诗又分为两类，一类叫绝句，一类叫律诗。
B．近体诗对音韵格律的要求比较严格，一首诗中的字数、句数、平仄、用韵等均有一定之规，因其格律性较强，所以又被成为格律诗。
C．文中提到的白居易、李白、杜甫都是以格律诗见长的唐代诗人，我们学过的《琵琶行》《梦游天姥吟留别》《登高》等均是著名的格律诗。
D．唐代诗歌流派众多，其中尤以“边塞诗”和“山水田园诗”最为著名。本文中提到的王昌龄、高适都是“边塞诗”的代表诗人。
9．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．在写白居易和元稹时，作者以第一人称“我”来抒发感慨，仿佛在和读者面对面地分享自己的感悟，增强了文章的感染力。
B．本文开头的故事温馨浪漫，结尾的故事紧张刺激富有悬念，文章在这样的变化中有起有伏，节奏加快，变得更紧凑，很有章法。
C．“离风雅、教化最遥远的阶层呢？那就看看强盗吧。”通过设问来承上启下，过渡简洁清晰、自然流畅，并且使写作的角度丰富多样。
D．文章中事件的叙述多是对史料的白话翻译，而诗歌则直接引用。文、白之间的搭配和切换十分自然。既有丰厚的文化底蕴，又平易亲切。
10．请赏析第13自然段中划线的句子。
11．请结合文章内容，谈谈题目“诗是空气，诗是呼吸”的含义和具体表现。
阅读下面的作品，完成下面小题。
哈尼梯田
早上出发，一直在哀牢山盘旋，中途遇了几次雨，来到这里已经是傍晚，山头的浓云你追我赶地狂奔，像要在天黑前去赶一个圩场。浓云还不可怕，关键是雾气也跟着凑热闹，弥漫得到处都是，根本就不能看清眼前的景象，心情一沮丧，雨也泪珠样跟着落下来。哈尼梯田，真的无缘相见了？来时朋友说，这个季节不行，雨多雾重，你会失望的。
半夜睡不着，掀开窗帘，昏黑中出现了一牙儿明月！月牙周围镶着金黄的边。早上六点再看，天边射来一霞的红，心里一阵喜，天开了！窗后小道上，走来下田的身影。有人打着招呼，听不清说什么，但是好听得就像商量喜事儿。一个细细的哈尼女子，边走边左一下右一下梳那瀑长发。
再一次急急地走向哈尼梯田。
岚气从这里那里长上来，像谁家在做饭。虎斑纹的梯田还是裹在云雾间不肯露真容。耐心的等待中，来人越来越多了。
终于，云雾慢慢散开，就像新人扯去了纱巾，你要看，就看吧。现实还是幻影？人为的设置还是天地造化？你的感觉一下子给打乱了，你的想象也模糊不清了，你没有了先前的经验，你必须从头认知。那么深奥，那么舒展，一片山从下到上一层层地连起来，一直铺排到天上。哈尼人的梯田，呈现出来的不仅是梯田的形，而且是梯田的势，那是千山万壑的势，拔山盖世的势，九重天梯的势。
它是如此的柔情深涵，又是那样的恣意豪放。每一块田都填满了色彩，没有一块空缺。上工上学还有人请假旷课，种田就不会有什么事儿耽误？但是不管这家发生了什么事儿，田都不会荒芜。它似乎总有一种集体观念，要照顾那数千数万片色彩的统一，所以就不会像有些土地那样荒废掉——那都是平原上的土地，一块顶这里的很多块，一荒废就会荒废很多粮食。这些土地懂得珍惜，懂得珍惜才会孕育出一千三百年的美丽，才会让世界遗产的名录打开来，把这珍惜藏进去。
看着慢慢行走的水牛和悠悠下田的人们，你会觉得时间几乎没有走动，一千年前不也是这样？是的，有些理论在这里没用。哈尼梯田，不是谁要把它藏那么深，而是它就存在于那么深的深处。哀牢山本义是哀其像一个牢笼吗——没有路通向外界。梯田就从那时诞生，不灭的生命就从那时延续。来时的路何其漫长，何其艰难。我就有些同情这里的人，但来了以后才明白，最值得同情的是我自己。哈尼人世世代代就这样繁衍生息，他们没有什么不适应，尽管离喧嚣的尘世很远。后来，游客从世界各地端着相机而来，带着新奇而来。
梯田，有梯才有田，只有一梯梯上去，才能成就一方方田地，只有一梯梯辛苦，才有一方方收成。哈尼人是卓越的艺术师，他们知道怎样利用水，利用山坡，利用雨和阳光。哈尼人把道理写在梯田上，把生活的法宝一代代传下去。
千回百转的梯田，志趣不在艺术表层，而在生活内里，那是一天天摇曳的生命，一年年奉献的丰裕。哈尼人精神世界的形成，最终体现在对自然的崇拜上。与他们的生活息息相关的，都被视为神，比如稻神、水神、树神，插秧之前要举行“昂玛突”节，祭祀寨神林，保佑一年好时光。那田埂是要扫的，清理得干干净净，洗了种子，再撒上育苗。他们甚至以为秧苗里有神，就是女儿出阁时不愿离家的哭嫁，娘也以秧神为例来劝说：秧苗长大了，是要嫁给梯田的，姑娘长大了，也是要嫁给男人的。
前年二月来的时候，在不大的一块田地里，我曾看到一个后生在赶着水牛犁田，田块不大，水灌得很足，田里的土完全变成了泥塘，但泥下面还是要耕匀的，所以后生一遍遍来来回回地犁着，他和牛的身体，都沾满了泥浆。那是一头母牛，刚生下不久的小牛也在田里，跟过来跟过去。画面是生动的，但也是单调的。汉子就这么来来回回地辛苦劳作着，没有谁和他打招呼，他只能和牛说话，更多的是长久的寂寞。山野太静，这种静无限地扩大了寂寞。
上到高处你就会发现，梯田那一块块明亮的镜片，反射出蓝天白云与层层叠叠的立体空间。梯田是大地与人共同创作的艺术品，是水与土的手工制作。那种认真与执着近乎修行。也许哈尼人的性情就是这样铸成的。
每年春天，你能见到一年之中最动人的场景，男人女人都要下田，将一年的期盼插在一弯弯的水田中。秧苗撒向了田间，像一只只鸟儿入水。插秧是妇女的事情，她们裸露的腿扎进水中，像一丛湿润的竹笋拔来拔去。插完了秧，她们开心地穿上干净的民族服装，成为春天里另一丛亮丽的秧苗。往后，一个个节日开始了。节日中，一个个新人找到了心仪的伴侣，处处飘荡着歌声笑声：
哈尼的男人阿哥哟，
肩扛着犁耙下田来。
哈尼的女人姐妹哟，
身穿着新衣下田来，
依色欧舍依，舍依……
而到了十月收割以后，祭祀的火把会再次点燃一阵阵乐曲，风撩动着鲜艳的裙裾，让幸福变成一山的美面。长街宴开始了，一桌接一桌的美食从街头摆到街尾，那是家家劳动果实的展示，也是哈尼人友好的相聚。你就来吧，随便你坐在哪里，你会在亲情与友善中失去自我，迷醉或者狂放。
至夜，篝火点起来，歌儿随舞唱起来，拉起的手满是迷离的温情。月光照亮了整个山坡，叮叮的水声，正从上往下环绕在梯田中。
下山的时候，遇见娶亲的车队正往山上盘。外面的后生忘不了家乡，要把喜事种在古老的田野上。
（取材于王剑冰的同名散文，有删改）
12．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．边走边左一下右一下梳那瀑长发
瀑：像瀑布一样。写出女子长发柔滑顺直的质感
B．游客从世界各地端着相机前来
端，平举着拿。表现游客对哈尼梯田充满了向往
C．她们裸露的腿扎进水中
扎：钻入。突出环境的恶劣及妇女们劳动的艰辛
D．要把喜事种在古老的田野上
种：播撒。希望古老的家乡今后能有更多的喜事
13．下列对文章内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．本文开篇渲染哀牢山天气状况，突出作者无缘和哈尼梯田再次相见的沮丧心情。
B．第七段“一千年前不也是这样”说明哈尼人始终固守古老的生存方式而不思进取。
C．文中的歌词既写出哈尼族青年男女爱情的甜蜜，又表现了人们在劳动中的快乐。
D．“昂玛突”节、“长街宴”等民俗独具特色，哈尼人以此来祈福、庆祝，感恩大自然。
14．文章第五段运用了多种手法，写出了作者对哈尼梯田的感受。请结合具体语句加以赏析。
15．作者在文中第十段插入了“后生赶着水牛犁田”的画面，这样写的目的是什么？请结合全文加以解读。
阅读下面的文字，完成下面小题。
木车的激情
张炜
在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具飞机感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。
我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。
他就是我们熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为“木车的激情”。
由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。
枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。
“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。
可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？
这是一首长长的、写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里。放射出璀璨的光辉。
我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。
那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。
给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。
遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。
原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。
当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它们的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵---这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。
也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。
（选自《张炜散文精选集》，有删改）
16．下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是（ ）
A．孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山，穷尽一切艰难险阻，它深深的辙印诠释了诗与政治合二为一的真谛。
B．文章以木车的激情贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法，大胆展开想象，形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。
C．孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想，而人们只承认他是启蒙者和布道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。
D．在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵。
17．“木车的激情”在文中的含义是什么？
18．本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。
阅读下面作品，完成各题。
这城市已融入我的生命
初到北京，我对这座城市非常生疏。那时内城和外城的城楼和城墙都还完好，有轨电车就在几座城门之间穿行。电车的铃声悦耳而浑厚，从西直门高高的城门洞里穿越而过，一路响过西内大街，响过西四和西单——那时牌楼已没有了，只留下这永恒的名字供人凭吊——直抵天桥。城楼高耸，白云蓝天，北方萧瑟的秋风，凝重而庄严。电车进了城，两旁一例灰色的胡同，胡同里一例苍劲的古槐。一切都说明这城市的悠久。
这城市让我这个生长在温暖而潮湿的东南海滨的人感到了一种神秘。我知道它的历史，我只能遥遥地怀着几分敬意望着它，那时的北京对我来说的确是生疏的。我觉得它离我很远，不仅是离我南国的家乡的距离很远，也不仅是它作为辽金以来的故都与我此际所处的时空相隔绵邈，还有一种心灵和情感的阻隔：那是灵动而飘逸的南方与古朴浑重的北方之间存在着的巨大的反差所造成的心理阻隔。那时的北京，对我来说是遥远的。
我对北京从初来乍到的“生分”，到如今的亲切的认同，用了将近半个世纪的时光。北京接受了我，我也接受了北京。这包括它的语言、它的气候、它的居住、它的饮食、它的情调，都和我的生命密不可分。
以饮食为例，在北京住久了，在国内外也跑了不少地方，比来比去，北京的烤鸭和北京的涮羊肉还是最好，不谦虚地说，也还是天下第一。烤鸭的外焦里嫩，裹着吃的那蒸饼和甜面酱都是很有讲究的——我常感外地做的烤鸭总不对味。至于涮羊肉，羊肉的质量，那薄得纸般透明的羊肉片，还有它的作料，芝麻酱、韭菜花，普天下找不到那种地道的感觉，真的是，一出北京城，味道就变了。
老北京有很多食品是我所怀念的。最怀念天桥街边的卤煮火烧。记得是五十年代吧，去天桥看戏，在街边摊上吃卤煮火烧。昏黄的油灯、冒油的墩板、冒着热气的大海碗，使北京严寒的冬夜也变得充满了人间的温情。那气氛、那情调，现在是消失得无影无踪了。让人怀念的当然不只卤煮火烧这一端，还有北京的打卤面、羊杂碎汤，还有三分钱一只的大火烧。这些让人怀想的北京土产，是最本色、最民的廉价食品，现在都找不到了。现今即使在郑重标出“老北京”的哪家食肆里发现它们的痕迹，那多半也是“搽了雪花膏”的，它们早已失去了那种粗放的、不加修饰的平民本色和传统韵味了。
在我的家乡，秀丽的闽江流过我的城市。那江水滋润着两岸的沃野，亚热带的花卉开得茂盛。福建是花乡，又是茶乡，茉莉花、白玉兰花，还有珠兰和含笑，这些都是熏花茶的原料。花多了，就缀满了妇女们的发间和衣襟。记得当年，母亲的发髻最美丽。那时母亲年轻，她每天都要用很多的时间梳理她的头发。梳毕上了头油，她总要用当日买到的新鲜茉莉花串成一个花环，围在她的发髻上。姐姐也是，她不梳发髻，那些花就缀上了她的旗袍的衣襟。这就是南方，南方有它的情调。而北方就不同了，北京带卷舌的儿化音，胡同里悠长的吆喝声，风铃叮当的宫殿下面夏日慵懒的亭午，还有在凛冽的冰雪和漫天的风沙中挺立的松槐和白杨。南方的秀丽和北方的豪放，南方的温情和北方的坚定，南方的委婉和北方的强悍，其间存在着许多难以调和的差异，需要用极大的毅力和恒久的耐心去适应。幸运的是，我适应了并爱上了北京。
北京是一本读不尽的书。我用将近半个世纪的时光阅读它，也只是一种似是还非的懵懂。我生得晚，来不及赶上在北大红楼的教室里找一张书桌，也没能赶上用稚弱的声音参加民主广场上的呐喊。但我认定我是属于它的。百年前，巴黎和会所引发的抗议掀开了中国历史崭新的一页。那一场为维护民族尊严而展开的抗议运动，最终触及了对于文学乃至文化的变革，从而为中国在新世纪的再生写下了壮丽的篇章。这一切气贯长虹的思考和行动，就是生发在我如今处身其中的这座城市的。由此上溯，十九世纪末叶，也是在这座城市里，有了一次要求变革而爆发的维新运动。那是中国近代史上的一次惨痛的流血事件，康梁出走，六君子弃市，这一切，我都未曾亲历，却都是我幼小心灵上的一抹壮烈和绮丽。
后来，我从东南海滨风尘仆仆地赶来，在北大燕园的一角找到一片土，我把细小的根须伸向那片土，我吸取它的养分。我不能选择母亲，我却能选择我的精神家园。在半个世纪不长也不短的时间里，我朝夕呼吸着这座城市的气息。北海波光摇曳的湖面，留下了我的影子；东华门那条覆盖着丁香的御河边的林荫道，留下了我的足迹；居庸关险峻的隘口，天坛美轮美奂的穹顶下，都是我曾经流连的地方。北京以它的博大，以它的沉厚，以它的开阔，以它的悠远铸造了我，不，是再造了我！它在我多汁液的南方的性格中渗进了一份粗放、一份激烈、一份坚定。我曾说过，我只是一粒蒲公英的种子，我从遥远的东南海滨被命运的小女孩吹到了这干涸而寒冷的北方。这里濒临沙漠，然而，这里是无尽的原野，这里给了我一片土，给了我柔韧的枝条和伸往地层深处的长长的根须。
（取材于谢冕的同名散文）
19．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．一例苍劲的古槐 一例：一列
B．相隔绵邈 绵邈：遥远
C．夏日慵懒的亭午 亭午：中午，午间
D．似是还非的懵懂 懵懂：尚未完全理解
20．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者来到北京后并不是很快就适应了北京的生活。
B．作者用“搽了雪花膏”巧妙地传达了怀旧的情绪。
C．作者不止一次使用排比手法表达了对北京的深情。
D．作者因为没能参加“五四”运动而感到非常失落。
21．作者在文章第六段中叙写了家乡的生活，请简要分析这部分内容在全文中的作用。
22．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。
阅读下面作品，完成下面小题。
京剧札记
京剧中最引起争议的是它那俚俗的词句，有的唱词甚至文理不通。但必须注意，京剧唱词大都是老艺人根据表演经验的积累，以音调韵味为标的去寻找适当的字眼来调整，只要对运腔使调有用，词句是文是俚，通或不通则在其次，因为京剧讲究的是“挂味儿”，可以说京剧虽在遣词用语上显得十分粗糙，但在音调韵味上是极为精致的，目前尚无出其右者。用俚俗不雅，甚至文理不通的词句，竟能唱出感人肺腑的优美腔调，这似乎不可思议，但事实确实如此。记得外国一位戏剧家说过，好演员读菜单也令人下泪。这就是说，把词句当作激发情感或情绪的一种媒介或诱因，使音调韵味成为感人的主要力量。在京剧中，音调与词句俱佳，自然最好，倘不能至，我认为正如作文不能以词害意，京剧也同样不能为了追求唱词的完美而任意伤害音调韵味。
凡懂得并喜欢京剧的人都会同意京剧最吸引人的是在唱腔方面。我小时在北京，观众到剧院，不说看戏而说听戏。据说早先时候，一些老观众，只是闭目聆听，用手拍板，而眼睛并不看台上。可见唱功在京剧中所居的重要地位。也许这和我国艺术传统素重音乐有关。早在先秦时期音乐理论就已十分发达。连对艺术十分轻视的法家在音乐方面也有很深的造诣。如韩非就记有音乐的理论：“夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清徵者乃教之。一曰：教歌者，先揆以法，疾呼中宫，徐呼中徵。疾不中宫，徐不中徵，不可谓教。”(《外储说右上》)。至于有关音乐的传说与美谈，如“广陵散”、“伯牙琴”等等，更是不胜枚举。这种艺术传统的基因也渗透在京剧中。
京剧老生从同光十三杰的程长庚、余三胜到谭鑫培、汪桂芬、余叔岩，再到言菊朋、孟小冬、周信芳、谭富英、马连良、杨宝森……在唱腔上经过不断的变化，形成各自不同的流派。他们都使京剧唱腔能表现最丰富、最复杂的情绪，或凄怆、或悲愤、或沉郁、或高吭、或雄伟、或委婉……慑人心魄，使人陶醉。我青少年时代听到一位国外音乐家去听刘宝全的京韵大鼓的情况。他头一次来中国，对我国一切毫无所知，自然更不懂中国画和中国艺术。可是据说他听刘宝全的大鼓后竭力称赞大鼓的音色与音阶的丰富多变，甚至认为超过西方的歌剧。他说他从大鼓中听出有：风、黑夜、女鬼……这个人不愧是位音乐家，那天刘宝全唱的是《活捉》。京剧唱腔的声调、音色也具有同样的优点和长处。
在京剧老生中，我尤喜爱余派。按照一般说法，余叔岩在京剧史上是一个承前启后的人物。我是从唱片去欣赏余叔岩的。他在唱腔上以湖广音为主，兼容京音、徽音于一炉，从而拓广了唱腔的音韵领域，开创了一个新的境界。他的唱腔素有“空谷鹤鸣，巫峡猿唳”之称。戏剧界老前辈齐如山说余叔岩没有甚么创造性，似非公允之论。齐如山不仅是深通音律的专家，而且在京剧鼎盛时期又亲自鉴赏过不少名家的演唱。但他也有千虑一失。例如他批评谭鑫培在《珠帘寨》中采用京韵大鼓“哗啦啦”的唱腔，说：“难道鼓的声音会‘哗啦啦’么？”这恐怕是苛论。固然真实的鼓声不是“哗啦啦”，但他没有从写意的角度去衡量。一旦走上这条甚么都要求像真的形似路子，那么作为写意型的表演体系也就不存在了。倘用写实去要求，试问京剧还有多少东西可以留下来呢？甚至音乐本身也成了问题。我们不能要一首田园交响曲去真实地表现虫鸣鸟叫，更不用说云霞夕照的意境了。如果承认京剧是写意型的表演体系，那么京剧唱腔也不能例外。写意容许变形的表现手法，但这不是违反真实，而是更侧重于神似。优秀的写意艺术比拙劣的写实艺术可以说是更真实的，因为前者在精神上更酷肖所表现的内容。齐如山这类议论是不足效法的。他用同类观点去评骘余叔岩，我都不敢苟同。
现在海峡两岸都在进行戏改。我认为要戏改，先得有一个前提。这就是必须掌握京戏的特点，发扬这种特点，至少不要伤害这种特点。我希望海峡两岸的戏改，能参照前辈老先生的经验，他们也并不墨守成规，因袭前人，也作过不少更新改进的工作。如谭鑫培等人，他们在身段上、唱腔上都作了不少令人击节赞赏的革新，使得京剧在发扬自身特色的情况下更为提高了。我觉得，在戏改中，过去我们所提的三并举的办法仍是可行的(即一、保持传统节目不动，二、新编历史剧目，三、进行不拘一格的创新实验)。第一种是基本。后二种经过改革可能出现新气派新景象。但在改革中，还应保持它那显示中国戏剧风格的原有特点，而不能伤筋动骨。
（取材于王元化的同名散文）
23．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．尚无出其右者 无出其右：没有能超过的，形容在某方面领先。
B．更是不胜枚举 不胜枚举：不能一一列举出来，形容数量很多。
C．但是千虑一失 千虑一失：即使多方面考虑，也有疏漏的地方。
D．并不墨守成规 墨守成规：指思想保守，守着老规矩不肯改变。
24．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．为了保证其音调韵味的精致,京剧不惜牺牲某些唱词的文雅和通顺。
B．“好演员读菜单也令人下泪”运用夸张的修辞手法写出音调韵味具有感人的力量。
C．国外音乐家听《活捉》的事例说明京剧唱腔的声调和音色丰富多变。
D．作者认为中国戏剧改革的前提是必须能够保持戏剧风格的原有特点。
25．请结合文章内容，概括“京剧最吸引人的是在唱腔方面”的理由。
26．读文中画线句“齐如山这类议论是不足效法的”，回答下面问题。
（1）“这类议论”指的是什么？
（2）作者为什么说“齐如山这类议论是不足效法的”？
阅读下面作品，完成各题。
中药芬芳
①2012年阳春的正午，我走进这间叫做“春泽堂”的百年中药店，为病中的母亲取药。此时屋外阳光灿烂，小摊小贩的叫卖声和车来车往的喇叭声全被隔在外面了。在中药店里，能感受到一份安静和几丝安全。
②“春泽”，是取自“春天的光泽”之意。我坐在凳子上想，在春天中享受光泽，多好啊。这样想着，我等候抓药的心情就比较悠然自得。我坐的长条凳，木板厚而重，上面的红漆漆面斑驳，可凳子依旧是那样的结实。坐上这样一条凳子，心自然也会踏实了许多。
③装中药的木匣子，大小一致，上面一律用规规矩矩的正楷毛笔字写着药名，有数百种药，可抓药的医生目光一扫药方子就能准确无误地走到装那味药的小匣子边，轻轻一抓，数量常常是八九不离十，这就是熟能生巧啊！中药最是讲究配药的分量，多一分少一分则药效有天壤之别。这就是中草药的奇妙之处！我看着抓药的医生有节奏地来回走动，他时或来到案板边看一眼医生开的药方子，时或轻轻拉开那一排排整整齐齐的小木匣子，取药，用小秤称，轻轻地抖去一些，确保重量的准确，而后返回案板，将药倒在黄皮纸上或纸袋中，再返回称第二味配药。他们的动作轻而柔，来来往往，脚踩在木地板上也从不会发出巨大空洞的声响。看着这流畅的动作，病人的疼痛仿佛也一下就减轻了许多。在中药店看医生抓药，谁都会赞同这样的说法：那抓药的医生本身也是一味药啊！
④药抓好了，医生朝空中轻轻一招手，“唰唰唰”就开始包药了。我暗自称奇，这多像魔术般奇妙神秘啊！仔细看，禁不住哑然一笑，原来看似虚无的空中还垂着一根根的白线呢。抬头望去，蓝瓦下的屋脊上还吊着一个个纺锤形的线圈呢。那些线垂在空中，医生们随手就可包药了，一点也不用担心线会缠在一起解不开。这样的方法，既科学又节省时间，实在是妙。
⑤中药包好了，配药的医生就大声喊出某人的名字。有人应声而起，取药离开，又有人进来坐下。等待的过程，有些淡淡的焦急，也有些心安理得。我看不见医生白口罩后面的表情，但那一双双眼睛却是同样的安静，同样的会说话，一如中药店里舒缓流淌的时光。与那样的眼睛对视，人自然而然会放下心来。药到自会病除的！
⑥中药成为我眼中飘着草木气息的意象，是在1980年的早春。那年我7岁，跟随着祖父，与中药结缘。祖父喜欢舞文弄墨，但常年的哮喘却让他饱受折磨。在早春的回潮湿气里，祖父用娟秀小楷字体抄写的黄纸药方，带着发霉的味道。这些方子，在如今的我看来，是一张张通往过去的车票。每忆起一张，就会想起一段缓慢的光阴以及光阴里散发的中药味道。
⑦祖父喜欢带着我走在午后的阳光里，拐过几条窄窄的街道，去“邱氏中药铺”拜访邱老伯。当祖父和邱老伯拉着家常聊着药方的时候，我就会偷偷溜进屋内。当我跨过中药铺那潮湿的木门槛，一股浓厚而芳香的中药味道，总会扑鼻而来。陈旧的木屋，却藏着一个神秘的世界。掉了金粉的牌匾，风雨剥蚀的门联以及柔和光线穿过屋檐斜漏的瘦影，让我仿佛遁入明清的旧宅里。我的额头在古老的光线里，闪着不谙世事的微光。黑色的地面，黏糊糊的，像被捣稠的面糊。而黑色古朴的药架子，长满了深藏不露的抽屉。抽屉的表面贴着药材的名称。一味味带着神秘感、可以救死扶伤的药啊！那些药名如同亲兄难弟，铺满了黄纸：半夏、冬青、春不见，莲心、防己、相思子，怀熟地、咸秋石、雪里青……
⑧这些药名，有山野自然的气息，有诗情画意，又耐人寻味。
⑨浓厚的中药味，有点呛人，但我还是闻个不停。我拿起药材，细细地品赏，就像欣赏祖父铜皮盒里那些闪光的银元和铜钱。但这些稀奇古怪的药材比“光绪元宝”和“乾隆通宝”可爱多了。那时候，我就想，将来我就做一个乡村的药铺郎中算了，那该是一件多么幸福而有趣的事情。如今看来，我是低估了工业文明的力量，西药已经超越了中药，成为看病的主导。而我当药铺郎中的梦想，也在时间的过滤器里，被淘洗干净。现在我更多的是成年男人的焦灼和忧虑，全然没有了当初站在药铺架前的豪情壮志。
⑩很长一段日子，我和祖父都是在“邱氏中药铺”的木屋度过的。邱老伯在中药铺的后院，给祖父煎药。黑色的沙钵上面，升腾起一股温情的轻烟。当祖父喝下苦涩的中药，我觉得仿佛一个个生命融入到祖父的血液里。之后，祖父的哮喘有所好转。我们去中药铺的日子就渐渐少了。
最后一次去“邱氏中药铺”，依旧是一个阳光慵懒的午后。掉了金粉的牌匾，在阳光下异常醒目。幽深、阴暗的木屋，越加衰败，如同一个历尽沧桑的老人，孤独地站在阳光下。我当时还不明白伤感之类的词语，但是一股难过的激流那时却在心中激荡。我感觉眼角有点潮湿，带着孩子独有的敏感和单纯。几年之后，邱老伯先我祖父而去，他的中药铺也被一排崭新的诊所和药房取代了。
周作人在《草木知秋》中说：“生病，吃药，也是现世的快乐呵。尤其是吃中药。”读后我不禁感叹：世上居然还有一个人也如我般从草药中喝出快乐来！回想那些中药颗粒，我就似闻到阵阵的草木芬芳，鼻息间的香气更浓重了。
时光渐逝，病中的我同样垂青于中药的疗效。冰片、半边莲、夏露、荭草、紫藤……这些中草药的名字给我留下了绿色健康的记忆。每当我端着浓浓的中药汤，就仿佛看到草木森森，每次喝下一碗中药汤，胸腔里都会有一股无法言说的妥帖感，浑身流动着阳光、雨水与泥土的气息，肺腑间充满了绿色的血。生命应着四季的更替，没有死亡，只有不断的新生与希望。
有时病中喝多了中药，我会带有一股淡淡的中药香。我特别喜爱那种药香，常抬起衣袖闻闻那股草木的香气。现在许多中药都被做成了胶囊，纤纤的中草药被时代换了筋骨，把实用的沟壑填得满满的。即使我吞再多的中药胶囊，衣袖间也不可能挥出草木的香气，胸腔间也唤不回喝中药那种妥帖温柔感了。
（取材于林文钦同名散文）
27．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．这就是熟能生巧啊 熟能生巧：熟练，有技巧
B．也有些心安理得 心安理得：坦然，放心
C．闪着不谙世事的微光 不谙世事：不懂人情世故
D．如同一个历尽沧桑的老人 历尽沧桑：历经岁月而苍老
28．下列对文中画线语句的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．第③段作者说抓药的医生“也是一味中药”，是因为他们非常熟悉中药药理而且技艺高超。
B．第⑥段“一张张通往过去的车票”，承载着作者对祖父的怀念以及对中国书法艺术的热爱。
C．第 段作者借周作人的话说明中药特有的草木香气带给人大自然的生命气息，弥足珍贵。
D．第 段“现在许多中药都被做成了胶囊”，表达了作者对中药胶囊便捷、实用的喜爱。
29．文中第⑦—⑨段关于“邱氏中药铺”的描写，有什么作用？
30．请结合文章内容，谈谈文章标题“中药芬芳”包含了哪些涵义。
阅读下面作品，完成下面小题。
心灵的篝火
张海迪
我写这部长篇时很多次都在想，人们最好在下个千年翻看这部小说。我不是什么预言者，但我坚信，我在这本书里所描述的关于攀登雪山峰顶的一些艰险，到那时也许就不存在了，人们很容易就能登上珠穆朗玛峰——海拔8848米的山顶上已有了我们的研究站点，如同昨天和今天在南极建立的长城站。珠穆朗玛峰上的站点最好也叫长城站——世界上最高的长城站。不过我也在想，假如8848米不再是不可逾越的障碍，世界上还有什么高峰要攀登呢？只要地壳不变动，8848米将是有限的数字和高度，而人类的探索精神则是无限的。
人类总是想超越极限，却又被无数的障碍阻挠，劈开了重峦叠嶂，人也就跨越了千山万水。开始写这部书时，我总感到有一种无形的束缚，它始终不让我的想象展开翅膀到无边无际的天地里翱翔，可我说不清那紧紧束缚自己的是什么。我常常被这种困惑 ① ，同时也为超越困惑，获得心灵的解放不懈地寻找飞往更大空间的方向。我为此等待了很多年。有一天，我终于看见了梅里雪山！接下来的很多个夜晚，我都是在网上度过的，我被迷住了。那里有成百上千条关于梅里雪山的文字介绍，还有很多绮丽的风光图片，于是我看见我的一个主人公回头对我笑了，在此之前，我一直让他在一个不知名的空旷地带徘徊，在本书里他是梅里雪山的攀登者。
梅里雪山远没有珠穆朗玛峰高，主峰卡瓦格博海拔6740米。可它的地理环境却很复杂，山上终年积雪，巨大的冰川从山顶倾泻而下，直达山脚。陡峭的山体，风化的岩石，还有瞬息万变的气候，会让攀登者突然陷入绝境。自卡瓦格博从海底隆起，至今还是一座人类未及山顶的处女峰。只要人们达不到顶峰，卡瓦格博就永远是一个神秘的向往，一个神秘的存在。
人们可能还记得中日联合登山队的惨剧，十七个登山勇士无一人生还。我们很少能想起那些在冰川上攀援的人，也许这是因为我们中的大多数人，亲人和朋友没有从事这项冒险的竞技运动的。一些人对登山者的死也许有点冷漠，甚至还会为他们冒着严寒去探险感到不解。为什么鲜活的生命要去荒无人烟的地方，在那里经受暴风雪的袭击、雪崩随时发生的危险，还有缺氧——极度缺氧的窒息。哦，有时会几天几夜没有吃的，更没有热水喝，他们常常处在人生的绝境。天光黯淡，无边的黑夜，厚厚的积雪，看不见一丝星光，周围也没有篝火，不灭的只是心灵的篝火，最后那火也无声地熄灭了……
当太阳重新照耀时，冰盖上又多了一座或几座新的冰雕，他们的面容都十分安详，没有痛苦的挣扎，有的好像还在酣睡。却再也醒不来了……还有一些被皑皑白雪重重叠叠覆盖的雕像，我们再也见不到他们。也许在多少年之后，地球进一步演化，它变得暖了，冰川坍塌，雪山融化，他们还会获得新生。他们会站起来，抖掉身上的积雪，冻伤的脸颊不再是紫红的，由于海拔高度的沉降，紫外线的照射也不再那么强烈了，他们不用怕被灼伤，眼睛的雪盲症也好多了。他们掏出揣在胸前的旗帜，迎风抖开，一簇火红猎猎地飘舞着，发出哗啦啦的脆响。他们看见远处美丽的城市，葱茏的绿树，盛开的鲜花，一座高大建筑物的计时牌上清晰地显示着当地的时间：3000年某月某日……
我想，这丝毫无损他们千年之前攀登高峰的意义。物质是坚实的，如同大地，而精神则如同天空或宇宙，是柔软的，无尽头的空漠。人的脑实质就是这种天空或宇宙，有限与无限都在其中，人的脑实质是比自然界的宇宙还要广阔的。无穷尽地开拓成为人类永生永世的寄托。西西弗斯整日推着一块大石头上山，其实是一个哲学寓言，它是时间与空间的规则——周而复始，永无止境。
我有一个好朋友，也是作家，他不是探险家，却总是做一些探险的事。他当然不像汤姆·索亚，他是成熟的、理智的人。我一直存有一张他在一个神秘的大峡谷的照片，那天当我拆开他从遥远的地方寄来的信，看到他的照片时，吓了一跳，手也猛地哆嗦了一下，我觉得他的照片实在吓人。这是我的朋友吗？满脸长而浓密的胡须，他无助地盯视着远方，两眼露出一片可怕的茫然。这张照片的后面写道：这是与队伍失去联系的第七天，身边只有两位藏民，别的一无所有了；我们已经筋疲力尽，只有等待那一时刻的到来。
不过，他还是悬崖勒马了。没过多久他来信说，六月他还要再一次去攀登去探险，那里还有很多谜。
人类一次次向巅峰攀登意味着什么？这种原始的，夹杂着使命感的冲动，促使他们总是不断地告别亲人，义无反顾地奔向不可预知的地带。欲望是一种令人愉悦的需求，正是凭着这种欲望，人们才总想站得更高，看得更远。
我写这部长篇也是一种攀登，如同真正的登山者，一次次向高峰冲击，又一次次撤退，回到大本营，回到平淡无奇的生活中。这种攀登让我的体力和精力消耗很大，在经历了四十年的病痛之后，身体瘫痪部位的肌肉萎缩了，我越来越难以支撑自己，总有一种明天就会因疲惫而死去的感觉。其实，我对长篇小说的创作已经力不从心了，激情常被肉体的麻木疼痛和精神的忧郁绝望 ② ……
我想这将是我最后的一部长篇小说了。
精神攀登的路途异常艰苦，我有时也畏惧，害怕路途遥不可知，但冥冥之中又仿佛看见我的主人公在远处等待，等待我给他们一个结局。我有时急于接近他们，有时又小心翼翼地避开，我怕我笔下的主人公会在途中遭遇不测，也怕有的人会因为我给他们的结局而失望。其实我是清楚的——生命永远不会完结，我们的攀登也是如此。
（取材于张海迪长篇小说《绝顶》的前言，有改动）
注：张海迪，当代作家。1955年生于济南，五岁时因患脊髓血管瘤导致高位截瘫，胸部以下失去知觉。
31．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“叨扰”和“搅扰”相较，后者更适合填入文中横线①处。
B．“掩埋”和“掩盖”相较，后者更适合填入文中横线②处。
C．文中加点成语，运用不当的是“悬崖勒马”。
D．绮丽、空旷、复杂、神秘这四个词语中最能突显作者对梅里雪山感受的是神秘。
32．下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者坚信当下个千年到来，珠穆朗玛峰的山顶上已建立起“长城”研究站点的时候，人类将无高峰可攀。
B．前四段以黯淡的天光、无边的黑夜烘托“心灵的篝火”；“覆盖在冰雪中”则暗指十七勇士生命的终结。
C．时至3000年，地球变暖，冰雪融化，勇士重生；作者在一个想象的情境中，寄寓了自己美好愿望。
D．最后一段作者流露出对笔下人物有时想接近，有时欲避开的复杂心态，在“怕”的背后是对人物的挚爱。
33．梅里雪山在作者的小说创作中具有重要的作用，根据文意，谈谈这些作用表现在哪些方面。
34．作者为自己的小说取名“绝顶”，结合这篇前言，说说作者所理解的“绝顶”包含了哪几层内涵。
阅读下面作品，完成下列小题。
一股液体流经西海固
①在香港遇见一位老前辈，他说，你怎么跑到西海固去做志愿者了？现在那里的人都吃上饭了吗？以前有人说穷是因为他们不爱劳动，是这样吗？
②这恰恰是我最初记住西海固这个名字时对那个地方的全部了解。而现在，我只能回答，一言难尽。
③2002年的一天，我强烈地发现，一个人的未来如果都在别人的预言里，将是极大的一桩憾事。“我不是你所想的那个样子”，成为我最后选择去宁夏西海固当一名志愿者的全部理由。原来，我从来对自己的生活状态都是不满的。我常常会把理想中自己的状态想象成液体，尽管是自己本身，但在什么载体中就是什么形态，在上海这个容器里就像上海那样规矩，到了西海固就自然而然变成一个野孩子。
④前二十年，我没有在上海以外的地方长时间生活过，和很多西海固的人，和很多大城市里的人其实是一样的。但我的导师张教授说：“一个人在年轻的时候，宽度比深度更重要。”所以我要在期末的时候抛下我深山里的学生，跑到“花花世界”去告诉那些来自各地的中国人，有个地方叫西海固，你们不要只看见北京或上海。所以，即使两三周后就放寒假了，我也要独自一人摸回深山，给我的学生看看记录城市真实面目的照片，叫他们好好学习，不是一切都可望而不可即。
⑤西部的贫瘠在想象中似乎应当是一片雪白的盐碱地，寸草不生；人们衣衫褴褛，牛羊瘦骨嶙峋；失学儿童遍地，校舍东倒西歪。这些都是讲“贫困”时必备的要素，缺一即难以达到听众的“期望值”，甚至还可以被称为“那还算可以嘛”。我们在雪地里拍的照片就被一位听众认为，如果是盐碱地就会震撼他的心。我给生活在城市里的朋友看我的学生点着蜡烛在教室里看书的数码照片，因为闪光灯太亮，夸张了蜡烛的效果。他们说：“哇，这蜡烛真厉害，可以点亮一间教室耶，现在已经点得起蜡烛了么？我们在电影里看到的是连蜡也点不起的。”我只能报以一笑。
⑥我们有时会不会意识到，我们的心灵已经越来越难以感受震撼？那些为了使自己的心灵达到震撼的幻想，将会把真正生存在这里的农民逼到怎样的困境？贫困县的贫困不是“死去”的标本，它也在发展的，它的人民也有日益增长的物质文化需求，只是它的步伐太慢了，被我们远远地甩在了后面。
⑦每登上一个山头我就要心酸，那些关于农民不愿干活的传言真是冤枉。退耕还林除了对生态的维护，还旨在向外输出剩余劳动力。而农民们的观念尚未如此与时俱进，不劳动靠补贴，就会被人说懒，他们就不断开荒，开在陡峭的斜坡上，开在几百米高的山顶上。贫瘠的土地，即使是开荒又能多收成多少呢？而开荒所带来的危害，显然不是普通农民可以预见得到的，土地将更加贫瘠，水土流失将更加严重。山体滑坡，道路塌方，大风扬沙就是随之而来的连锁反应。出校门，我们每走几步就能看到一个深谷，那完全是人力和自然的共同“杰作”。
⑧我的同伴小贺在回收自己的农村问题调查问卷时，发现有学生问：“老师，我们这里很贫穷，如果你是政府，你能告诉我们怎么办吗？”焦虑的人有一点点萌动，如果我们给出的答案并不那么容易立竿见影，这种萌动马上就会消失的。我们只能很小心很小心地看住它，再把它交给后来的人。
⑨在很多问题上，我们的理想和现实的状况之间相差太大。校长从学校的燃眉之急考虑，安排我们统统去教高中，我们却觉得教小学或者初中，也许对建立一代人的观念来说更有用。当我的学生坚守他们的陋习不改时，我们包含了放弃意思的一句话常常是：“你们老了，改不了啦。”他们会哄笑一阵后依旧我行我素。小学生不会，小学生偏要好好地做给你看。所以我有很多的小学生朋友。我们一起去爬山，他们从不瞻前顾后，也不在意自己的仪态，用尽身体的各个部分奋力前行，很快站到山顶之上，“挑衅”说：“你上来呀！”每当这个时候我都会很感动，他们还都是轻盈温暖的液体，没有沿途积聚的泥沙的负担，也还不会凝结成四季不化的坚冰。
⑩每夜面对浩瀚的星空，我就像面对真理，先前那些纷繁的心绪渐渐不再喧嚣；每日看见澄明的蓝天，我就想立刻化为一棵冲天的树或一座山冈，不一定需要生命，只要在这里永恒地与天地交相辉映。我从复杂喧嚣流向简单宁静，却希望我的学生能成功地从简单宁静逃离，他们并没有老，他们应该和我一样不甘心。
（取材于徐敏霞的同名散文）
35．下 列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（ ）
A．嶙峋：指人或动物消瘦露骨的样子 B．贫瘠：土地不肥沃，土壤层薄
C．立竿见影：比喻立刻见到功效 D．萌动：开始发芽
36．下列对文意的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．西海固在人们心目中是一个非常贫穷的地方，而生活在城市中的人对“贫穷”的想象与现实是有差距的。
B．文章第二段的“一言难尽”，表达了作者对西海固人精神状态的失望和对贫困山区未来发展方向的迷茫。
C．“我”选择去西海固做一名志愿者的理由是不想让生活完全按照固有的轨道行进，想感受更广阔的世界。
D．“我”意识到理想与现实状况之间的巨大差距，觉得作为志愿者应该努力从建立一代人的思想观念做起。
37．文章题目叫“一股液体流经西海固”，文中的“液体”有哪些特点？它们有什么象征意义？
38．作者在结尾说“我从复杂喧嚣流向简单宁静，却希望我的学生能成功地从简单宁静逃离”。请根据文意解释这句话的含义，并分析作者所寄托的情感。
参考答案：
1．B
2．D
3．①父亲坚持两棵石榴树还活着并断定石榴一定是甘甜的，说明父亲对果树的特点非常了解，且对石榴树终将获得美好的生命状态充满信心，与父亲因瘫痪而痛苦又努力寻找精神支柱相照应，表明父亲最终并没有放弃对生命中希望与美好的追求。②这一结尾丰富了文章的意蕴，让我们相信尽管经历磨难，美好终会到来。
4．①爷爷给树把脉的方式是抚摸树皮、树干，敲击树木，目的是判断树的生命状态，给枯死的树木更好的归属，从中可以看出爷爷对待生命是严谨认真、顺其自然的。②父亲把脉的方式是观察果树花朵的状态，牢记果实的味道，目的是调整疏密、嫁接，让果树长的更好，从中可以看出父亲对待生命是关切、怜爱的，他积极地改造生命中的不如意，执著追求生命中的美好。
【解析】1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
B．“没心没肺：形容不认真”错，结合“这截树枝便像一个年幼时被领养的孩子，在新树桩上没心没肺地长叶、开花、结果”分析，“没心没肺”是说这截树枝不顾忌自己在其它树桩上生长，依旧认真地长叶、开花、结果。
故选B。
2．本题考查学生对文章重要内容的理解与赏析的能力。
D．“说明爷爷对父亲的病早有心理准备”错，原文“父亲从医院回来，左半边的身体瘫痪，爷爷却表现得出乎意料地平静，他依旧在阳光下劈柴，在某些夜晚，也轻轻抚摸父亲瘫痪的那一侧，那样子，像是在给一棵树把脉。之后的日子，爷爷每天来看父亲的手、脚，似乎在推断这棵‘树’到底能否发芽”分析，对于父亲的瘫痪，爷爷表现得比其他人都平静，说明爷爷对生命的尊重和顺其自然，也暗示了爷爷相信父亲回好起来。
故选D。
3．本题考查学生分析和概括情节段落作用的能力。
（1）内容上的作用
结合“他喜欢给果树把脉，喜欢看它们开花、结果，接着在冬天里沉默。每年春天，他都会带一把剪刀，察看院子里、田地里那些果树的花朵，开得过于稠密的，要帮忙疏花，像是告诫这棵树，莫要贪心。开得过稀的，父亲就要在心里对自己说，要再等一等。他牢记上一年秋天许多果实的味道，要对树木施行‘魔法’”“‘魔法’也有失败的时候，新结出来的果子复制了甜果子的外表，却保留了酸涩的味道。对此，父亲是有耐心的，他说，还有来年”分析，尾段中说我们都认为石榴树已经死了，只有父亲坚持说两棵石榴树还活着，“果真，几天之后，两棵树的根部冒出了红色的嫩芽”证明父亲的判断是正确的，这表明他对果树的特点非常了解；
根据“他还断定结出来的石榴一定是甘甜的”分析，父亲不仅坚持说两棵石榴树还活着，并断定石榴一定是甘甜的，父亲对石榴树终将获得美好的生命状态充满信心，表明父亲最终并没有放弃对生命中希望与美好的追求；
根据“只有他坚持说，它们还活着。果真，几天之后，两棵树的根部冒出了红色的嫩芽。他还断定结出来的石榴一定是甘甜的。我们也告诉自己，耐心等着，等着那甜从未来某一天慢慢跑到舌头上”分析，这一结尾丰富了文章的意蕴，让我们相信尽管经历磨难，美好终会到来；
（2）结构上的作用
根据“父亲从医院回来，左半边的身体瘫痪”“父亲坐在轮椅上，有凉风的日子，忽然抬起头看天，说，太阳太大了，它要是像果子一样，每年都从不同的树上冒出来，人就能将它随手摘下取暖了”“父亲抬起头看着这些炊烟布满院子的上空，始终想问什么，而烟只是上升，并不作答。他低下头，看看柴垛，没有斧头的时候，柴也是沉默的，只有在接连几天的雨后，它们才显现出自己的不安分，长出一只只黑色的耳朵”分析，结尾段父亲对两棵石榴树开花和结果的判断，与父亲因瘫痪而痛苦又努力寻找精神支柱相照应。
4．本题考查学生探究文中重要内容和主旨的能力。
（1）分析爷爷给树把脉不同的方式、目的以及他的生命态度
根据“八十六岁的爷爷像只啄木鸟一样，抚摸那些树皮、树干，不时敲击着，为这些树诊脉，又像是在叫醒它们”“他腰间别一把斧头就出了门。将那些断定活不过来的树木砍掉，再拖回家。爷爷会说，这棵老梨树已经有五年没发芽，肯定是活不过来了”“这棵树在偶然的一天停留在柴垛前，等着斧头来分离，树干用来熬粥、做饭，树梢用来引火”“拾柴者码放的柴垛能看出一个人的品性。那些在山里用斧头大开杀戒，把一片树木不由分说地砍倒，等着晒干再拉回家当柴禾的人是无德的，他们依靠伤害大山来提高效率。而那些把柴禾胡乱码放的人过日子的心是潦草的，随意的。我不知道这话是对还是错，但爷爷坚信自己的经验”可知，爷爷给树把脉的方式是抚摸树皮、树干，敲击树木，目的是判断树的生命状态，给枯死的树木更好的归属，从中可以看出爷爷对待生命是严谨认真、顺其自然的。
（2）分析父亲给树把脉不同的方式、目的以及他的生命态度
根据“他喜欢给果树把脉，喜欢看它们开花、结果，接着在冬天里沉默。每年春天，他都会带一把剪刀，察看院子里、田地里那些果树的花朵，开得过于稠密的，要帮忙疏花，像是告诫这棵树，莫要贪心。开得过稀的，父亲就要在心里对自己说，要再等一等。他牢记上一年秋天许多果实的味道，要对树木施行‘魔法’”“这树有了某种顿悟，味道变得丰富。那是甜和涩两种基因的较量，而结果多是喜庆的大团圆。结过苦果子的树枝总是被砍掉，当作柴禾，这一棵树苦涩的档案就这样被剔除了”“‘魔法’也有失败的时候，新结出来的果子复制了甜果子的外表，却保留了酸涩的味道。对此，父亲是有耐心的，他说，还有来年”“院子里，父亲前一年栽下的两棵石榴树还未发芽，我们都说已经死了，只有他坚持说，它们还活着。果真，几天之后，两棵树的根部冒出了红色的嫩芽。他还断定结出来的石榴一定是甘甜的。我们也告诉自己，耐心等着，等着那甜从未来某一天慢慢跑到舌头上”可知，父亲把脉的方式是观察果树花朵的状态，牢记果实的味道，目的是调整疏密、嫁接，让果树长的更好，从中可以看出父亲对待生命是关切、怜爱的，他积极地改造生命中的不如意，执著追求生命中的美好。
5．B
6．①内容上：指出桑树、梓树承载着悠久的历史，点明种树的价值，奠定了全文的感情基调。②结构上：照应文题，引出下文对树与故乡、树与家的密不可分的关系的叙写。
7．（1）①祖宅院子里粗壮的枣树，犹如亲人一般见证了一辈辈人的成长；②树为人们提供了丰富的食材，帮助人们度过灾年；③人在离家和返乡时对树的依赖；④江南人家种植香樟树，使之成为女儿的终身陪伴。这些都是树和人犹如亲属的明证。
（2）作者最后写到岜沙苗寨的见闻，从实证上证明了树与人类确实有这前文所述的那样的紧密关系。这样，就让文章形成了前后呼应，让作者的抒情更加有的放矢。
【解析】5．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
B.“表达了作者对香樟树的喜爱及对其实用价值的肯定”分析错误。这里既有对香樟树的喜爱，也有对女儿美好人生的祝福与期盼。
故选B。
6．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
内容上，文章用《诗经》中“维桑与梓，必恭敬止”一句作为文章的开头，《诗经》是中国最古老的诗歌集，在这么久远的诗集中就有桑树与梓树的记载，表明了桑树、梓树承载着悠久的历史，它们几乎就伴随中国历史的成长，它们就是中国历史的见证，这就点明了种树的价值，奠定了全文的感情基调。
结构上，这一开头，与文章的标题“人生树下”相呼应，凸显了文章的写作对象“树”，从而引出了了下文对树的描写，下文中对树与故乡、树与家的密不可分的关系的叙写，就是对这一开头的回应。
7．本题考查学生理解句子含义、赏析构思技巧的能力。
在文中作者写到“这样的树，犹若亲属”，通过阅读第③——⑧段的文章内容可知，“这样的树，犹若亲属”体现的是树和人的亲密关系，在第③段中，“但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲……”作者写了祖宅院子里粗壮的枣树，犹如亲人一般见证了一辈辈人的成长；第⑤段，“老人们讲，闹饥荒时……因为这时候，树抽芽，野莱生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材”写树为人们提供了丰富的食材，帮助人们度过灾年。第⑥段，“离家者，最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺见的也是它”写人在离家和返乡时对树的依赖。第⑦段，“江南殷实人家，若生女婴，便在庭院载一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲”写江南人家种植香樟树，使之成为女儿的终身陪伴。这些内容都是对人和树关系的例证。据此可以总结出第一问的答案。
而对于第二问，作者描写岜沙苗寨的见闻，这就为作者的抒情提供了现实的例子，证明作者前面的论述不是空想和矫情。在现实中，确实有作者所说的树与人的那种相依的关系，这样，这一内容就与上文的抒情形成呼应。
8．C
9．B
10．（1）设置悬念，使得故事叙述起伏跌宕，吸引读者阅读。
（2）话语表达上借鉴了古代说书人的话本小说描写的技巧。
（3）直接引用诗歌，俗白语言和诗歌间转换自然，显示了文章的文化韵味，以及平易好懂的文风。
11．（1）标题“诗是空气，诗是呼吸”运用比喻手法，写出了诗在唐朝的重要性。
（2）“空气”无处不在，无时不在，表明诗歌在唐朝的影响遍及社会各阶层，无论是高雅的文士官员，还是底层的强盗歌姬乃至于鬼魂，人人离不开诗歌。
（3）“呼吸”须臾不能相离，表明诗歌在唐朝社会生活中的重要作用，无论是抒发友情，还是科举考试，还是闲暇小聚，都要借助诗歌言情。
【解析】8．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“《琵琶行》《梦游天姥吟留别》《登高》等均是著名的格律诗”错误，《琵琶行》《梦游天姥吟留别》不是格律诗，属于古体诗中的歌行体。
故选C。
9．本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“文章在这样的变化中有起有伏，节奏加快”中的“节奏加快”错。文章从“驿亭觅诗”到“李涉遇强盗”到“钱起借‘鬼谣’”再到最后的“旗亭画壁”，节奏一直舒缓有致，没有体现出“逐渐加快”的特点。
故选B。
10．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
通过“不是别的”“正是”以及后面的“果然”等，设置了悬念，使得故事叙述紧张感陡升，即让文章起伏跌宕，节奏鲜明，增强了文章的感染力，吸引读者阅读。
话语表达上借鉴了古代说书人的话本小说描写的技巧，比如“终于”“轻启朱唇，莺声呖呖，唱的不是别的，正是……”词语的运用经常出现在说书人的脚本里，特别是“轻启朱唇，莺声呖呖”四字短语用语形象，极富画面感，有音乐美感，读来朗朗上口，表现力强。
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，诗句入文，通俗与文雅交融，彰显文化韵味和平易好懂的文风。
11．本题考查学生理解标题含义的能力。
①本文标题“诗是空气，诗是呼吸”运用了比喻手法，从字面意思就可以知道，诗就像空气，就是呼吸，说明了它很重要，强调了诗歌对于唐朝的重要性；
②文中写白居易和元稹这对挚友在被贬途中借驿亭墙壁留诗互相安慰，借助诗歌写李白对孟浩然、杜甫对李白、张籍对杜甫的敬仰，这些都是文人之间借助诗歌传达的情感；文中还写了李涉遇到强盗，结果强盗要求李涉为他写诗，“那个强盗首领很高兴，反而送了许多东西给李涉”；写了王昌龄、高适、王之涣在旗亭听歌女演唱他们的诗作，这些又体现了下层人对诗歌的喜爱。由此可见，“诗是空气”意为诗歌在唐朝的影响遍及社会各阶层，人人离不开诗歌；
③白居易和元稹借助诗歌互相安慰，钱起科举考试时“借用”鬼谣“曲终人不见，江上数峰青”，王昌龄、高适、王之涣在旗亭听歌女演唱他们的诗作。诗歌在唐朝就像“呼吸”一样须臾不能相离，无论是抒发友情，还是科举考试，还是闲暇小聚，都要借助诗歌言情。
12．C
13．B
14．（1）比喻、拟人。用新人扯去了纱巾的情境来比云雾慢慢散开的情境，“你要看，就看吧”运用拟人的修辞生动形象地写出了哈尼梯田柔情美丽又豪放大气的一面，让人觉得活泼亲近，表达作者对哈尼梯田的喜爱。
（2）排比。“那是千山万壑的势、拔山盖世的势、九重天梯的势”，增加语势，强化了哈尼梯田的气势，表现了哈尼梯田规模宏大、气势磅礴的生态奇观，突出哈尼梯田给人带来的震撼。
15．①突出了后生劳作的辛苦、细致，犁田方式的单调，环境的静寂，情感的寂寞；
②强调哈尼梯田并不是纯粹的风景，而是哈尼人世世代代生活劳作的地方；
③虽远离繁华，人们却耐得住寂寞，认真而执着；
④哈尼梯田的美实际上是哈尼人用辛勤的劳动，智慧的双手创造的；
⑤哈尼人坚守、传承着千百年来的古代文明。
【解析】12．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
C.“突出环境的恶劣及妇女们劳动的艰辛”错误。从原文“每年春天，你能见到一年之中最动人的场景，男人女人都要下田，将一年的期盼插在一弯弯的水田中。秧苗撤向了田间，像一只只鸟儿入水”来看，此处描写的是哈尼人对梯田、对劳动的热爱，“环境的恶劣及妇女们劳动的艰辛”曲解文意。
故选C。
13．本题考查学生对文章内容的理解与赏析的能力。
B.“说明哈尼人始终固守古老的生存方式而不思进取”错误。“看着慢慢行走的水牛和悠悠下田的人们，你会觉得时间几乎没有走动，一千年前不也是这样？”说的是哈尼人的生活方式与生活状态没有大的变化，依旧纯朴、淡然，“不思进取”过度解读。
故选B。
14．本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。
第五段主要描写了哈尼梯田云雾散开后的场景。
运用了比喻、拟人的修辞手法。“云雾慢慢散开，就像新人扯去了纱巾”，用新人扯去了纱巾的情境来比云雾慢慢散开的情境，“新人扯去了纱巾”令人期待，场景美好；云雾散开后的哈尼梯田如同扯去了纱巾的新人，美丽动人。“你要看，就看吧”，运用拟人的修辞手法，新人“你要看，就看吧”，大方而不做作，生动形象地写出了哈尼梯田豪放大气的一面；作者运用比喻、拟人的手法，让人觉得活泼亲近，表达作者对哈尼梯田的喜爱。
运用了排比的修辞手法。“那是千山万壑的势，拔山盖世的势，九重天梯的势”，连续运用三个结构相似的偏正结构，构成排比，“千山万壑”“拔山盖世”“九重天梯”不断增加语势，强化了哈尼梯田的气势，表现了哈尼梯田规模宏大、气势磅礴的生态奇观，突出哈尼梯田给人带来的震撼。
15．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。
由“后生一遍遍来来回回地犁着……画面是生动的，但也是单调的。汉子就这么来来回回地辛苦劳作着，没有谁和他打招呼，他只能和牛说话，更多的是长久的寂寞。山野太静，这种静无限地扩大了寂寞”分析可知，后生劳作的场面是单调的，“一遍遍来来回回地犁着”，突出了后生劳作的辛苦、细致；“山野太静，这种静无限地扩大了寂寞”，写出了环境的静寂，情感的寂寞。
“梯田是大地与人共同创作的艺术品，是水与土的手工制作”，哈尼梯田并不是纯粹的风景，而是哈尼人世世代代生活劳作的地方。
由“汉子就这么来来回回地辛苦劳作着，没有谁和他打招呼，他只能和牛说话”“那种认真与执着近乎修行。也许哈尼人的性情就是这样铸成的”分析可知，哈尼人如同这后生一样，虽远离繁华，人们却耐得住寂寞，认真而执着，
由“梯田是大地与人共同创作的艺术品，是水与土的手工制作”分析可知，哈尼梯田的美是人与大地共同的杰作，实际上更是哈尼人用辛勤的劳动，智慧的双手创造的。
由“后生一遍遍来来回回地犁着……汉子就这么来来回回地辛苦劳作着……”分析可知，哈尼人坚守在此，以“那种认真与执着近乎修行”忍受着孤独、寂寞，坚守、创造、传承着千百年来的古代文明。
16．B
17．孔子及其弟子在极其艰苦的条件下为思想而激动，为理念而不知疲倦，终其一生为实现自己的理想而往复奔走的精神。
18．引出下文，为下文写“木车的激情”作铺垫；与文中孔子及其弟子乘坐缓慢的木车艰难求索而不知疲倦形成对比，从而突出“木车的激情”的强大和值得信赖，表达文章主旨，赞颂为实现自己的理想而往复奔走的精神。
【解析】16．本题考查学生对散文内容的鉴赏的能力。
B.“全面”错，文章只是选择“木车”一个侧面来反映孔子的一生，不可能全面。
故选B。
17．本题考查学生理解词语的含义的能力。
文中说“有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生”“他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动得不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为‘木车的激情’”，其中“为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生”“为思想而激动得不知疲倦”是“木车的激情”的核心内容，所说的人包括了孔子和他的弟子，将答案整合即可。
18．本题考查学生分析文章相关内容的作用的能力。
文章中写孔子乘木车布道启蒙，车速极其缓慢，里程极其艰难，孔子的激情更强大、更值得信赖，而开头写现代人因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼，表现现代人心情之急切，内心之浮躁，激情之脆弱和渺小，从结构方面考虑，可知是“引出下文，为下文写‘木车的激情’作铺垫”。
从内容方面看，首段写了现代人常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼，之后引出孔子及其弟子“他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者”，乘坐缓慢的木车“那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上”，又“驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中”，可见其艰难求索而不知疲倦，前后形成对比，道出“即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情”，从而突出“木车的激情”的强大和值得信赖。这样对比之中又表达了主旨，赞颂为实现自己的理想而往复奔走的精神。
19．A
20．D
21．答案要点：
①这段文字生动而充满温情，也提示了作者“多汁液的南方的性格”的来源。
②呈现了南方不同于北方的特点，与前文“心灵和情感的阻隔”形成了呼应。
③这段文字侧重写风物情调，上接饮食生活，下通历史底蕴，是全文由浅入深、由表及里的文脉的中段。
④很好地烘托了“融入”和“再造”这一主题。
22．答案要点：
内涵：①“无尽的原野”和“地层深处”喻指北京广阔的文化空间和深厚的历史底蕴。
②“柔韧的枝条”和“长长的根须”喻指作者在北京得到的成长和发展。
③这组比喻展现出作者融入北京、北京也融入了他生命的过程。
效果：这段话形象生动，意味深长，将作者的情感表达得格外深沉，提炼和升华了文章主题。
【解析】19．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
A.“一例”在此句中是“一律、同样”的意思。“一例苍劲的古槐”意思是胡同里全部都是同样的苍劲的古槐。
故选A。
20．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“感到非常失落”错误。结合原文“我生得晚，来不及赶上在北大红楼的教室里找一张书桌，也没能赶上用稚弱的声音参加民主广场上的呐喊。但我认定我是属于它的”“这一切气贯长虹的思考和行动，就是生发在我如今处身其中的这座城市的”可知，表达的是虽然没能亲身参与“五四”运动，但是为这座城市而骄傲，感觉自己是属于北京的。
故选D。
21．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
先看第六段所写内容，描写了闽江滋润下的福建家乡气候温润，鲜花盛开，尤其写了母亲和姐姐戴花的情景，“那时母亲年轻，她每天都要用很多的时间梳理她的头发。梳毕上了头油，她总要用当日买到的新鲜茉莉花串成一个花环，围在她的发髻上。姐姐也是，她不梳发髻，那些花就缀上了她的旗袍的衣襟”，这段文字生动而充满温情；同时照应了最后一段“它在我多汁液的南方的性格中渗进了一份粗放、一份激烈、一份坚定”，提示了作者“多汁液的南方的性格”的来源。
第六段描写家乡风物，写“秀丽的闽江流过我的城市。那江水滋润着两岸的沃野，亚热带的花卉开得茂盛”，写“福建是花乡，又是茶乡，茉莉花、白玉兰花，还有珠兰和含笑，这些都是熏花茶的原料”，写“花多了，就缀满了妇女们的发间和衣襟”，呈现了南方不同于北方的特点；同时也照应了前文第二段的“还有一种心灵和情感的阻隔”，与之形成了呼应。
从结构上看，这段文字侧重写福建家乡的风物情调，写闽江、写鲜花、写妇女戴花的习俗；它与上段介绍老北京的卤煮火烧、打卤面、羊杂碎汤、大火烧等饮食生活，以及下段写北京的“五四”运用、戊戌变法等厚重历史相互照应，共同构成了文章的文化底蕴；且从饮食到家乡风物到历史文化，呈现出由浅入深、由表及里的文脉，而写家乡风物的段落就处于这份文脉的中段。
第六段写家乡风物，其实是写自己性格的本源，自己由灵动而飘逸的南方来到古朴浑重的北方，对这座城市从最初的生疏，到最后的认同，“它的语言、它的气候、它的居住、它的饮食、它的情调，都和我的生命密不可分”，乃至于最后“再造”，使得“多汁液”的南方人的性格“渗进了一份粗放、一份激烈、一份坚定”，北京成了“我”的精神家园。第六段对家乡的描写很好地烘托了“融入”和“再造”这一主题。
22．本题考查学生分析句子含义及表达效果的能力。
画线句“这里是无尽的原野，这里给了我一片土，给了我柔韧的枝条和伸往地层深处的长长的根须”
内涵：
“这里”指的是“北京”这座城市；“无尽的原野”不仅指北方地域辽阔，更指北京“历史悠久”“古朴厚重”，饮食地道而丰富等，指北京广阔的文化空间；而“地层深处”指的是北京深厚的历史底蕴，戊戌变法、“五四”运动等重大历史事件让它底蕴丰厚；
“给了我柔韧的枝条和伸往地层深处的长长的根须”运用比喻手法，“柔韧的枝条”和“长长的根须”表明作者不仅在北京扎下根，而且还得到了成长和发展。正如前文所说，“北京接受了我，我也接受了北京”，这组比喻展现出作者融入北京、北京也融入了他生命的过程。
效果：
这段话运用比喻手法表达内容和情感，使之形象生动；很多词句含义深刻，意味深长；作者不是直接抒发自己与北京的深厚情感，而是采用比喻的表达，使得情感表达得格外深沉；作为文章结尾的句子，此句提炼和升华了文章主题。
23．C
24．D
25．①京剧音调韵味极为精致；②唱功在京剧中居于重要地位，或与我国艺术传统素重音乐有关；③京剧唱腔能表现最丰富、最复杂的情绪。
26．（1）指的是齐如山对京韵大鼓“哗啦啦”唱腔的批评之类的议论。
（2）①对于京剧艺术从写意的角度去衡量；②写意容许变形，侧重神似；③优秀的写意艺术比拙劣的写实艺术可以说是更真实的。
【解析】23．本题考查学生对文中词语的掌握的能力。
C.千虑一失：指聪明人即使反复考虑，也会有疏漏的地方。
故选C。
24．本题考查学生对文章的理解和赏析的能力。
D.“必须能够保持戏剧风格的原有特点”错误。原文“但在改革中，还应保持它那显示中国戏剧风格的原有特点，而不能伤筋动骨”可知，选项说法过于绝对化。
故选D。
25．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
原文“可以说京剧虽在遣词用语上显得十分粗糙，但在音调韵味上是极为精致的，目前尚无出其右者”可概括为：京剧音调韵味极为精致。
原文“据说早先时候，一些老观众，只是闭目聆听，用手拍板，而眼睛并不看台上。可见唱功在京剧中所居的重要地位。也许这和我国艺术传统素重音乐有关”可概括为：唱功在京剧中居于重要地位，或与我国艺术传统素重音乐有关。
原文“在唱腔上经过不断的变化，形成各自不同的流派。他们都使京剧唱腔能表现最丰富、最复杂的情绪，或凄怆、或悲愤、或沉郁、或高吭、或雄伟、或委婉……慑人心魄，使人陶醉”可概括为：京剧唱腔能表现最丰富、最复杂的情绪。
26．本题考查学生对文中重要句子的赏析的能力。
（1）“这类议论”所指的内容应从这句话前文去找。原文“齐如山不仅是深通音律的专家，而且在京剧鼎盛时期又亲自鉴赏过不少名
阅读下面作品，完成下列小题。
给树把脉的人
①大路小路连接着村庄，像一棵躺倒的树。爷爷踩在各个分支上，来回转悠。熟悉的老宅大多已经荒芜，找不到可以说话的老人，他只好去察看村子里的树。
②八十六岁的爷爷像只啄木鸟一样，抚摸那些树皮、树干，不时敲击着，为这些树诊脉，又像是在叫醒它们。许多个上午，他腰间别一把斧头就出了门。将那些断定活不过来的树木砍掉，再拖回家。爷爷会说，这棵老梨树已经有五年没发芽，肯定是活不过来了。一棵四季都光秃着脑袋挺立的树木，不知道藏了多少村庄的故事，那故事一定比一个人的记忆、感受更细密。这棵枯死的树如果不被砍倒，风会将它的细枝一点点吹掉，虫蚁会将它的躯壳慢慢吞噬，像古老的传说逐渐丧失了细节。这棵树在偶然的一天停留在柴垛前，等着斧头来分离，树干用来熬粥、做饭，树梢用来引火。斧头是无情的执行官，它轻易就能辨别出树木的年轮、种类。接着，柴禾被整齐码放在柴垛里，此后，在阳光里慢慢修行，让身体里仅有的一丝湿气借着光线攀升。
③在爷爷眼里，给树把脉是门学问，拾柴也是。拾柴者码放的柴垛能看出一个人的品性。那些在山里用斧头大开杀戒，把一片树木不由分说地砍倒，等着晒干再拉回家当柴禾的人是无德的，他们依靠伤害大山来提高效率。而那些把柴禾胡乱码放的人过日子的心是潦草的，随意的。我不知道这话是对还是错，但爷爷坚信自己的经验。
④从山林里拾取柴禾就像为一个人剪去长了的指甲，这是我们这些山民与大自然之间最简单也最直接的一种交流。农闲的时候，总是有人一次次跑进深山老林，也像我爷爷那样，为一棵棵灌木把脉，将枯枝带回家。勤快的人家，柴垛码放得格外整齐，高高的，像是一面墙。柴垛是他们精神深处的地图。
⑤我父亲更愿意与果树亲近，他喜欢给果树把脉，喜欢看它们开花、结果，接着在冬天里沉默。每年春天，他都会带一把剪刀，察看院子里、田地里那些果树的花朵，开得过于稠密的，要帮忙疏花，像是告诫这棵树，莫要贪心。开得过稀的，父亲就要在心里对自己说，要再等一等。他牢记上一年秋天许多果实的味道，要对树木施行“魔法”：进行嫁接，让甜果子来救治苦果子。原有的树木必须舍弃一段枝条，在断截面上切出小口，再把拿回来的树枝插进去，用布条牢牢绑住，过不了多久，这截树枝便像一个年幼时被领养的孩子，在新树桩上没心没肺地长叶、开花、结果。一截优质的陌生枝杈就这样被收养到了一棵果树的身体里。甘甜的味道是有魔力的，很容易就驱散了原来树里的苦涩。大约是两棵树伤口形成的记忆，让这树有了某种顿悟，味道变得丰富。那是甜和涩两种基因的较量，而结果多是喜庆的大团圆。结过苦果子的树枝总是被砍掉，当作柴禾，这一棵树苦涩的档案就这样被剔除了。
⑥当然，“魔法”也有失败的时候，新结出来的果子复制了甜果子的外表，却保留了酸涩的味道。对此，父亲是有耐心的，他说，还有来年。我记得有棵嫁接成功的苹果树，单个苹果能达到七八两重，味道甘甜，每年，我们一看见这树开花，它的味道便会泛上舌尖，馋得我们咽口水。但有一年，苹果树只开了一朵花，它被挡在树干的一侧，像这棵树的小小心事。我是后来才知道：一棵果树也是会变老的。果实仿佛是它们与这个世界对谈的语言。我看见那些衰老的树冠这一年只开花，不结果，下一年，不开花了，再后来，连叶子都不长了。这棵树已经悄悄地离去了，但它们还是习惯性地撑着一小片天。父亲总是不忍心下斧头将它砍掉。他感叹柿子树是多么长寿，从山下去往城里的道路两侧，那些柿子树还像五十年前一样茂盛，它们每年都信守承诺，准时点起橙色的灯笼。父亲说，要是把柿子树长寿的基因嫁接到别的树上就好了。但最后那些死去的果树，还是进了柴垛。当电视里说果木当柴禾做的饭更加香甜的时候，他总是一脸质疑地看看我们家的炉子。
⑦爷爷有个习惯，儿孙们哪个做了饭请他吃，他便早早来到他们的院子，劈柴。斧头与柴禾碰撞的声音在小院里一声一声响起，不急不躁，这特有的节奏，让听了的人心安。
⑧这一年的春天，我从远方回来探望生病的父亲，特地告诉爷爷，中午给他做饭吃。他在饭前，拖了一棵干枯的榆树回来。这让我想到一只鸟衔来一截树枝递给它的幼鸟，想着想着，泪流满面。爷爷却像往常一样，把这棵树分成一段段柴禾，码放得整齐。
⑨父亲从医院回来，左半边的身体瘫痪，爷爷却表现得出乎意料地平静，他依旧在阳光下劈柴，在某些夜晚，也轻轻抚摸父亲瘫痪的那一侧，那样子，像是在给一棵树把脉。之后的日子，爷爷每天来看父亲的手、脚，似乎在推断这棵“树”到底能否发芽。
⑩父亲坐在轮椅上，有凉风的日子，忽然抬起头看天，说，太阳太大了，它要是像果子一样，每年都从不同的树上冒出来，人就能将它随手摘下取暖了。他很长时间里都接受不了身体瘫痪的事实，他也总是望着那些身体康健的人，脸上流露出复杂的神情。
爷爷劈的那些柴禾最后喂养了炉子，炉火奔腾着，似乎在粉碎、吞噬一段不愿被人知晓的秘密。接着，我看到烟囱向天空铺设了一条淡蓝色的路。它歪歪斜斜，似有似无，这大概就是灵魂的样子吧。父亲抬起头看着这些炊烟布满院子的上空，始终想问什么，而烟只是上升，并不作答。他低下头，看看柴垛，没有斧头的时候，柴也是沉默的，只有在接连几天的雨后，它们才显现出自己的不安分，长出一只只黑色的耳朵。
院子里，父亲前一年栽下的两棵石榴树还未发芽，我们都说已经死了，只有他坚持说，它们还活着。果真，几天之后，两棵树的根部冒出了红色的嫩芽。他还断定结出来的石榴一定是甘甜的。我们也告诉自己，耐心等着，等着那甜从未来某一天慢慢跑到舌头上。
（取材于刘云芳的同名散文）
1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．把一片树木不由分说地砍倒 不由分说：不加分辨
B．在新树桩上没心没肺地长叶 没心没肺：形容不认真
C．这一棵树苦涩的档案 档案：指一段过往的证明
D．它们才显现出自己的不安分 不安分：不安于现状
2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章第②段画线句写树木见证了一个村庄的世事变迁，赋予了树木独特的生命意义。
B．爷爷认为拾柴是一门学问，从拾柴和码放的柴垛中能看出人的品性和对待生活的态度。
C．文章第④段画线句运用比喻的手法，生动形象地传达出了当地山民对大自然的情感。
D．对于父亲的瘫痪，爷爷表现得比其他人都平静，说明爷爷对父亲的病早有心理准备。
3．文章最后一段写父亲对两棵石榴树的判断有何作用？请结合全文进行分析。
4．请分别概括爷爷和父亲给树把脉不同的方式和目的，并分析其中蕴含了他们各自怎样的生命态度。
阅读下面的作品，完成下面小题。
人生树下
王开岭
①“维桑与梓，必恭敬止。”桑树、梓树乃父母所栽，见之必肃立，心生敬意。父母者，为何要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也。”“桑梓”便成了“故里”的代称。
②树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐人花果和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，春华秋实，像一位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”“荫庇”“荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。
③幼时，父亲带我回乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上住鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。后来，老人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲……
④这样的树，犹若亲属。
⑤老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就不会饿死了，因为这时候，树抽芽，野莱生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。
⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村头，必有一棵神采奕奕的老树。民谣中唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。树，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺见的也是它。
⑦游同里古镇，听到个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院载一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲。嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。
⑧我若有女，必种一棵香樟。
⑨如今的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户外，没有了供树根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。
⑩我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的辨识……大自然里，不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。
树，在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们，透过玻璃扫视它们。它们身上，没有我们的指纹和体温，没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树，亲情已断，形同陌路。
大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。
那年去贵州，走到从江县的月亮山，遇一苗寨，叫岜沙，即苗语“草木茂盛”。据说这支部落是蚩尤的后代。它给我的第一印象是：林子可真密啊！那些人、房子、生活，全是躲在翠绿里的。你才醒悟了森林的“森”字，那“木”真是密密匝匝、层层叠叠，难以落脚。
恐怕再没有比岜沙人更膜拜树的族群了，男子蓄起直直的发髻，象征山上的树干，而身上的粗布青衣，模仿树皮。树，是岜沙人的神。他们尊崇树的能量和美德。在岜沙，凡重大活动和节庆仪式皆在林中进行，祈愿、盟誓、婚约的“证人”是大树，大伙有了心事，也去向大树倾诉。按俗约，盗木者除了退赃，还要罚120斤米、120斤酒、120斤肉，求族人谅恕。
最触动我的，是岜沙人的葬礼。一个婴儿降生时，村民会替他裁一棵树苗，祈祝他像它一样茁壮、正直、坚韧；待他年迈去世，家人就找到那棵树，凿空做棺，去密林深处下葬，不设坟头、不立墓碑，最后，在平填好的新土上，埋下一棵小树苗，预示生命再次启程，也象征灵魂的回家之桥。
他们是大森林的孩子。森林里诞生，森林里消失。
“我们都认得哪棵树是自己的祖先。”岜沙人说。
有一棵树，将陪伴一个人出生、长大，直至死去。除了葱茏，生命在世间不落任何痕迹。这是我听过的关于人和树最好的故事。
那天，夕阳西下，听着山风和鸟鸣，我坐在岜沙的石头上，心想——在这个世界上，每个人都应有一棵关系亲密的树。至少一棵。
（选自《古典之殇》，有删节）
5．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．以“人生树下”为题，点明了文章主要内容即人与树的关系，也引发读者阅读兴趣。
B．第⑧段“我若有女，必种一棵香樟”表达了作者对香樟树的喜爱及对其实用价值的肯定。
C．第 段“树，在马路上流浪”一句，运用拟人的手法写出了人与树形同陌路的哀痛。
D．为了表达对树的敬意和感恩，作者行文时采用了丰富的手法。咏物抒怀便是其中之一。
6．文章引用《诗经》的语句开篇，有何效果？
7．请根据第③——⑧段的文章内容说说“这样的树，犹若亲属”有哪些含义？写完这些树后，作者在文末又写了在岜沙苗寨见闻的内容，结合全文分析作者这样构思的匠心。
阅读下面作品，完成下面小题。
诗是空气，诗是呼吸
潘向黎
读关于唐诗的各色文字，常常惊讶于诗歌在当时生活中的地位。
虽然早就从专家们那里学到、记取了这样的“梗概”：当时科举举士，李世民在端门“见新进士缀行而出”，高兴地说，“天下英雄入吾彀中矣”，加上以诗取士，使得整个知识分子阶层几乎都是诗歌作者。诗歌作者群空前广大，上至帝王将相，下至贩夫走卒、和尚、道士、妓女。诗歌影响遍及社会各阶层。
但是在和一些“情节”相遇和重逢时，仍然感到吃惊，才知道自己的想象和事实相比是何等苍白。怀着这种愉快地“受打击”的心情，一路追寻，终于发现，在那个时代，诗歌是空气，无处不在，无时不在。诗歌是呼吸，所有的人每时每刻都不能停息。
看“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”这句。诗本身质朴无华，谈不上出色，但是它所揭示的历史真实却让我惊叹。
这出自白居易的《蓝桥驿见元九诗》。元和十年，白居易从长安贬江州，经过蓝桥驿，看到了八个月前元稹自唐州奉诏回长安路过这里时，在墙上留给他的诗。白居易出长安和元稹回长安，有一段道路是一致的，所以既然在一处看到了元稹留给他的诗，后面沿途的许多驿站，可能还有元稹的题诗，白居易就每到一处格外留心。让我惊叹的不是这两位诗人间的友谊，不是他们命运的沉浮，而是当时那种交流的方式和诗作发表的自由度。试想：长路迢迢，一路行去，每个驿亭都有诗，墨痕历历，诗韵淋漓，在墙上，在柱子上，在你目光所及的每个角落。其中有你的朋友的作品，甚至就是留给你的。这是多么激动人心的事情！
诗的太阳照彻，诗人之间容不下任何“相轻”的阴暗，他们是那样光明地互相欣赏和敬慕。李白是这样看孟浩然的：“吾爱孟夫子，风流天下闻。……高山安可仰，徒此揖清芬。”杜甫是这样看李白的：“白也诗无敌，飘然思不群。”“世人皆欲杀，我意独怜才。”而杜甫自己拥有众多铁杆“粉丝”，其中诗人张籍爱得别出心裁，唐《云仙杂记》中说他居然将杜诗当药喝。具体“制法”是：拿来一卷杜诗，烧成灰烬，然后调了蜜制成蜜膏，经常冲来喝，他说这是为了“令吾肝肠，从此改易”，真是痴得可爱。
离风雅、教化最遥远的阶层呢？那就看看强盗吧。
诗人李涉有一首《井栏砂宿遇夜客》：“暮雨潇潇江上村，绿林豪汉夜知闻。他时不用逃名姓，世上如今半是君。”这首诗是献给强盗的。
《唐诗纪事》记载；李涉曾到九江，在一个渡口遇到强盗，问他是谁，随从报了他的名字，强盗首领说：“若是李涉博士，我们就不抢他的财物了，久闻他的诗名，给我写一首诗就可以了。”李涉就写了这首诙谐的诗，说“看来我也不必想隐姓埋名了，连你们都知道我的名字，何况如今世上一半是你们这样的人了”。当时那个强盗首领很高兴，反而送了许多东西给李涉。无法无天、杀人越货的绿林好汉尚且如此尊重诗人，诗人在当时的影响力可想而知。
不要说人，就是唐代的鬼都对诗念念不忘。
“大历十才子”之一的钱起在省试（各州县贡士到京师由尚书省的礼部主持的考试）时面对“湘灵鼓瑟”这个命题，写了一首诗，最后两句是“曲终人不见，江上数峰青”，深得试官嘉许，赞为“绝唱”，被擢为高第。但这两句的原创者不是他，而是鬼。这是钱起在一个月夜听见的“鬼谣”，在考试时看到诗题里有一个“青”字，想起了这两句，就把它写进诗中，果然不同“凡”响。这鬼，真正是才华过“人”啊。这在《旧唐书·钱徽传》有记载（钱徽是钱起之子，也是晚唐著名诗人）。
说到鬼神不免凄清，那就说个热闹的吧。李白沉香亭奉旨作诗实在太烂熟了，我更爱这一则：旗亭唱诗画壁。
薛用弱《集异记》记载：开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。一日天寒微雪，三诗人来到旗亭（酒楼），一起小饮。后来来了一群梨园伶官在这里举行宴会，然后是几个正当妙龄、打扮奢华的歌女出场，她们唱起了当时流行的诗歌名作。王昌龄等人就偷偷约定：“我辈各擅诗名，一直难分胜负。今天可以暗中听她们唱什么，谁的诗被唱得多的，就算赢。”第一个和第二个歌女唱得都是王昌龄和高适的诗，但王之涣并不着急，他说：“这几个都是没品位的，所以唱这种下里巴人的货色。”他指着其中最漂亮的，说：“等这个唱来，如果不是我的诗，我就终身不敢与你们争衡；若是我的诗，你们就该奉我为师。”大家笑着等下去。那个最漂亮的歌女终于唱了，轻启朱唇，莺声呖呖，唱的不是别的，正是：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”果然是王之涣的名作《凉州词》。王之涣松了口气，扬眉吐气地说：“看，你们两个乡巴佬，我难道是瞎说的吗？”三位诗人不禁一起大笑起来。
多么奇妙的聚会。多么辉煌的墙壁。多么幸福的诗人。
诗是哭，诗是笑，诗是空气，诗是呼吸。这一切确实发生过，那个朝代，叫唐朝。
8．下列关于唐诗的文化常识有误的一项是（ ）
A．唐诗的形式是多种多样的，但以近体诗最为著名，这种近体诗又分为两类，一类叫绝句，一类叫律诗。
B．近体诗对音韵格律的要求比较严格，一首诗中的字数、句数、平仄、用韵等均有一定之规，因其格律性较强，所以又被成为格律诗。
C．文中提到的白居易、李白、杜甫都是以格律诗见长的唐代诗人，我们学过的《琵琶行》《梦游天姥吟留别》《登高》等均是著名的格律诗。
D．唐代诗歌流派众多，其中尤以“边塞诗”和“山水田园诗”最为著名。本文中提到的王昌龄、高适都是“边塞诗”的代表诗人。
9．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．在写白居易和元稹时，作者以第一人称“我”来抒发感慨，仿佛在和读者面对面地分享自己的感悟，增强了文章的感染力。
B．本文开头的故事温馨浪漫，结尾的故事紧张刺激富有悬念，文章在这样的变化中有起有伏，节奏加快，变得更紧凑，很有章法。
C．“离风雅、教化最遥远的阶层呢？那就看看强盗吧。”通过设问来承上启下，过渡简洁清晰、自然流畅，并且使写作的角度丰富多样。
D．文章中事件的叙述多是对史料的白话翻译，而诗歌则直接引用。文、白之间的搭配和切换十分自然。既有丰厚的文化底蕴，又平易亲切。
10．请赏析第13自然段中划线的句子。
11．请结合文章内容，谈谈题目“诗是空气，诗是呼吸”的含义和具体表现。
阅读下面的作品，完成下面小题。
哈尼梯田
早上出发，一直在哀牢山盘旋，中途遇了几次雨，来到这里已经是傍晚，山头的浓云你追我赶地狂奔，像要在天黑前去赶一个圩场。浓云还不可怕，关键是雾气也跟着凑热闹，弥漫得到处都是，根本就不能看清眼前的景象，心情一沮丧，雨也泪珠样跟着落下来。哈尼梯田，真的无缘相见了？来时朋友说，这个季节不行，雨多雾重，你会失望的。
半夜睡不着，掀开窗帘，昏黑中出现了一牙儿明月！月牙周围镶着金黄的边。早上六点再看，天边射来一霞的红，心里一阵喜，天开了！窗后小道上，走来下田的身影。有人打着招呼，听不清说什么，但是好听得就像商量喜事儿。一个细细的哈尼女子，边走边左一下右一下梳那瀑长发。
再一次急急地走向哈尼梯田。
岚气从这里那里长上来，像谁家在做饭。虎斑纹的梯田还是裹在云雾间不肯露真容。耐心的等待中，来人越来越多了。
终于，云雾慢慢散开，就像新人扯去了纱巾，你要看，就看吧。现实还是幻影？人为的设置还是天地造化？你的感觉一下子给打乱了，你的想象也模糊不清了，你没有了先前的经验，你必须从头认知。那么深奥，那么舒展，一片山从下到上一层层地连起来，一直铺排到天上。哈尼人的梯田，呈现出来的不仅是梯田的形，而且是梯田的势，那是千山万壑的势，拔山盖世的势，九重天梯的势。
它是如此的柔情深涵，又是那样的恣意豪放。每一块田都填满了色彩，没有一块空缺。上工上学还有人请假旷课，种田就不会有什么事儿耽误？但是不管这家发生了什么事儿，田都不会荒芜。它似乎总有一种集体观念，要照顾那数千数万片色彩的统一，所以就不会像有些土地那样荒废掉——那都是平原上的土地，一块顶这里的很多块，一荒废就会荒废很多粮食。这些土地懂得珍惜，懂得珍惜才会孕育出一千三百年的美丽，才会让世界遗产的名录打开来，把这珍惜藏进去。
看着慢慢行走的水牛和悠悠下田的人们，你会觉得时间几乎没有走动，一千年前不也是这样？是的，有些理论在这里没用。哈尼梯田，不是谁要把它藏那么深，而是它就存在于那么深的深处。哀牢山本义是哀其像一个牢笼吗——没有路通向外界。梯田就从那时诞生，不灭的生命就从那时延续。来时的路何其漫长，何其艰难。我就有些同情这里的人，但来了以后才明白，最值得同情的是我自己。哈尼人世世代代就这样繁衍生息，他们没有什么不适应，尽管离喧嚣的尘世很远。后来，游客从世界各地端着相机而来，带着新奇而来。
梯田，有梯才有田，只有一梯梯上去，才能成就一方方田地，只有一梯梯辛苦，才有一方方收成。哈尼人是卓越的艺术师，他们知道怎样利用水，利用山坡，利用雨和阳光。哈尼人把道理写在梯田上，把生活的法宝一代代传下去。
千回百转的梯田，志趣不在艺术表层，而在生活内里，那是一天天摇曳的生命，一年年奉献的丰裕。哈尼人精神世界的形成，最终体现在对自然的崇拜上。与他们的生活息息相关的，都被视为神，比如稻神、水神、树神，插秧之前要举行“昂玛突”节，祭祀寨神林，保佑一年好时光。那田埂是要扫的，清理得干干净净，洗了种子，再撒上育苗。他们甚至以为秧苗里有神，就是女儿出阁时不愿离家的哭嫁，娘也以秧神为例来劝说：秧苗长大了，是要嫁给梯田的，姑娘长大了，也是要嫁给男人的。
前年二月来的时候，在不大的一块田地里，我曾看到一个后生在赶着水牛犁田，田块不大，水灌得很足，田里的土完全变成了泥塘，但泥下面还是要耕匀的，所以后生一遍遍来来回回地犁着，他和牛的身体，都沾满了泥浆。那是一头母牛，刚生下不久的小牛也在田里，跟过来跟过去。画面是生动的，但也是单调的。汉子就这么来来回回地辛苦劳作着，没有谁和他打招呼，他只能和牛说话，更多的是长久的寂寞。山野太静，这种静无限地扩大了寂寞。
上到高处你就会发现，梯田那一块块明亮的镜片，反射出蓝天白云与层层叠叠的立体空间。梯田是大地与人共同创作的艺术品，是水与土的手工制作。那种认真与执着近乎修行。也许哈尼人的性情就是这样铸成的。
每年春天，你能见到一年之中最动人的场景，男人女人都要下田，将一年的期盼插在一弯弯的水田中。秧苗撒向了田间，像一只只鸟儿入水。插秧是妇女的事情，她们裸露的腿扎进水中，像一丛湿润的竹笋拔来拔去。插完了秧，她们开心地穿上干净的民族服装，成为春天里另一丛亮丽的秧苗。往后，一个个节日开始了。节日中，一个个新人找到了心仪的伴侣，处处飘荡着歌声笑声：
哈尼的男人阿哥哟，
肩扛着犁耙下田来。
哈尼的女人姐妹哟，
身穿着新衣下田来，
依色欧舍依，舍依……
而到了十月收割以后，祭祀的火把会再次点燃一阵阵乐曲，风撩动着鲜艳的裙裾，让幸福变成一山的美面。长街宴开始了，一桌接一桌的美食从街头摆到街尾，那是家家劳动果实的展示，也是哈尼人友好的相聚。你就来吧，随便你坐在哪里，你会在亲情与友善中失去自我，迷醉或者狂放。
至夜，篝火点起来，歌儿随舞唱起来，拉起的手满是迷离的温情。月光照亮了整个山坡，叮叮的水声，正从上往下环绕在梯田中。
下山的时候，遇见娶亲的车队正往山上盘。外面的后生忘不了家乡，要把喜事种在古老的田野上。
（取材于王剑冰的同名散文，有删改）
12．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．边走边左一下右一下梳那瀑长发
瀑：像瀑布一样。写出女子长发柔滑顺直的质感
B．游客从世界各地端着相机前来
端，平举着拿。表现游客对哈尼梯田充满了向往
C．她们裸露的腿扎进水中
扎：钻入。突出环境的恶劣及妇女们劳动的艰辛
D．要把喜事种在古老的田野上
种：播撒。希望古老的家乡今后能有更多的喜事
13．下列对文章内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．本文开篇渲染哀牢山天气状况，突出作者无缘和哈尼梯田再次相见的沮丧心情。
B．第七段“一千年前不也是这样”说明哈尼人始终固守古老的生存方式而不思进取。
C．文中的歌词既写出哈尼族青年男女爱情的甜蜜，又表现了人们在劳动中的快乐。
D．“昂玛突”节、“长街宴”等民俗独具特色，哈尼人以此来祈福、庆祝，感恩大自然。
14．文章第五段运用了多种手法，写出了作者对哈尼梯田的感受。请结合具体语句加以赏析。
15．作者在文中第十段插入了“后生赶着水牛犁田”的画面，这样写的目的是什么？请结合全文加以解读。
阅读下面的文字，完成下面小题。
木车的激情
张炜
在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具飞机感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。
我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。
他就是我们熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为“木车的激情”。
由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。
枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。
“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。
可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？
这是一首长长的、写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里。放射出璀璨的光辉。
我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。
那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。
给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。
遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。
原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。
当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它们的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵---这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。
也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。
（选自《张炜散文精选集》，有删改）
16．下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是（ ）
A．孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山，穷尽一切艰难险阻，它深深的辙印诠释了诗与政治合二为一的真谛。
B．文章以木车的激情贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法，大胆展开想象，形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。
C．孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想，而人们只承认他是启蒙者和布道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。
D．在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵。
17．“木车的激情”在文中的含义是什么？
18．本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。
阅读下面作品，完成各题。
这城市已融入我的生命
初到北京，我对这座城市非常生疏。那时内城和外城的城楼和城墙都还完好，有轨电车就在几座城门之间穿行。电车的铃声悦耳而浑厚，从西直门高高的城门洞里穿越而过，一路响过西内大街，响过西四和西单——那时牌楼已没有了，只留下这永恒的名字供人凭吊——直抵天桥。城楼高耸，白云蓝天，北方萧瑟的秋风，凝重而庄严。电车进了城，两旁一例灰色的胡同，胡同里一例苍劲的古槐。一切都说明这城市的悠久。
这城市让我这个生长在温暖而潮湿的东南海滨的人感到了一种神秘。我知道它的历史，我只能遥遥地怀着几分敬意望着它，那时的北京对我来说的确是生疏的。我觉得它离我很远，不仅是离我南国的家乡的距离很远，也不仅是它作为辽金以来的故都与我此际所处的时空相隔绵邈，还有一种心灵和情感的阻隔：那是灵动而飘逸的南方与古朴浑重的北方之间存在着的巨大的反差所造成的心理阻隔。那时的北京，对我来说是遥远的。
我对北京从初来乍到的“生分”，到如今的亲切的认同，用了将近半个世纪的时光。北京接受了我，我也接受了北京。这包括它的语言、它的气候、它的居住、它的饮食、它的情调，都和我的生命密不可分。
以饮食为例，在北京住久了，在国内外也跑了不少地方，比来比去，北京的烤鸭和北京的涮羊肉还是最好，不谦虚地说，也还是天下第一。烤鸭的外焦里嫩，裹着吃的那蒸饼和甜面酱都是很有讲究的——我常感外地做的烤鸭总不对味。至于涮羊肉，羊肉的质量，那薄得纸般透明的羊肉片，还有它的作料，芝麻酱、韭菜花，普天下找不到那种地道的感觉，真的是，一出北京城，味道就变了。
老北京有很多食品是我所怀念的。最怀念天桥街边的卤煮火烧。记得是五十年代吧，去天桥看戏，在街边摊上吃卤煮火烧。昏黄的油灯、冒油的墩板、冒着热气的大海碗，使北京严寒的冬夜也变得充满了人间的温情。那气氛、那情调，现在是消失得无影无踪了。让人怀念的当然不只卤煮火烧这一端，还有北京的打卤面、羊杂碎汤，还有三分钱一只的大火烧。这些让人怀想的北京土产，是最本色、最民的廉价食品，现在都找不到了。现今即使在郑重标出“老北京”的哪家食肆里发现它们的痕迹，那多半也是“搽了雪花膏”的，它们早已失去了那种粗放的、不加修饰的平民本色和传统韵味了。
在我的家乡，秀丽的闽江流过我的城市。那江水滋润着两岸的沃野，亚热带的花卉开得茂盛。福建是花乡，又是茶乡，茉莉花、白玉兰花，还有珠兰和含笑，这些都是熏花茶的原料。花多了，就缀满了妇女们的发间和衣襟。记得当年，母亲的发髻最美丽。那时母亲年轻，她每天都要用很多的时间梳理她的头发。梳毕上了头油，她总要用当日买到的新鲜茉莉花串成一个花环，围在她的发髻上。姐姐也是，她不梳发髻，那些花就缀上了她的旗袍的衣襟。这就是南方，南方有它的情调。而北方就不同了，北京带卷舌的儿化音，胡同里悠长的吆喝声，风铃叮当的宫殿下面夏日慵懒的亭午，还有在凛冽的冰雪和漫天的风沙中挺立的松槐和白杨。南方的秀丽和北方的豪放，南方的温情和北方的坚定，南方的委婉和北方的强悍，其间存在着许多难以调和的差异，需要用极大的毅力和恒久的耐心去适应。幸运的是，我适应了并爱上了北京。
北京是一本读不尽的书。我用将近半个世纪的时光阅读它，也只是一种似是还非的懵懂。我生得晚，来不及赶上在北大红楼的教室里找一张书桌，也没能赶上用稚弱的声音参加民主广场上的呐喊。但我认定我是属于它的。百年前，巴黎和会所引发的抗议掀开了中国历史崭新的一页。那一场为维护民族尊严而展开的抗议运动，最终触及了对于文学乃至文化的变革，从而为中国在新世纪的再生写下了壮丽的篇章。这一切气贯长虹的思考和行动，就是生发在我如今处身其中的这座城市的。由此上溯，十九世纪末叶，也是在这座城市里，有了一次要求变革而爆发的维新运动。那是中国近代史上的一次惨痛的流血事件，康梁出走，六君子弃市，这一切，我都未曾亲历，却都是我幼小心灵上的一抹壮烈和绮丽。
后来，我从东南海滨风尘仆仆地赶来，在北大燕园的一角找到一片土，我把细小的根须伸向那片土，我吸取它的养分。我不能选择母亲，我却能选择我的精神家园。在半个世纪不长也不短的时间里，我朝夕呼吸着这座城市的气息。北海波光摇曳的湖面，留下了我的影子；东华门那条覆盖着丁香的御河边的林荫道，留下了我的足迹；居庸关险峻的隘口，天坛美轮美奂的穹顶下，都是我曾经流连的地方。北京以它的博大，以它的沉厚，以它的开阔，以它的悠远铸造了我，不，是再造了我！它在我多汁液的南方的性格中渗进了一份粗放、一份激烈、一份坚定。我曾说过，我只是一粒蒲公英的种子，我从遥远的东南海滨被命运的小女孩吹到了这干涸而寒冷的北方。这里濒临沙漠，然而，这里是无尽的原野，这里给了我一片土，给了我柔韧的枝条和伸往地层深处的长长的根须。
（取材于谢冕的同名散文）
19．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．一例苍劲的古槐 一例：一列
B．相隔绵邈 绵邈：遥远
C．夏日慵懒的亭午 亭午：中午，午间
D．似是还非的懵懂 懵懂：尚未完全理解
20．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者来到北京后并不是很快就适应了北京的生活。
B．作者用“搽了雪花膏”巧妙地传达了怀旧的情绪。
C．作者不止一次使用排比手法表达了对北京的深情。
D．作者因为没能参加“五四”运动而感到非常失落。
21．作者在文章第六段中叙写了家乡的生活，请简要分析这部分内容在全文中的作用。
22．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。
阅读下面作品，完成下面小题。
京剧札记
京剧中最引起争议的是它那俚俗的词句，有的唱词甚至文理不通。但必须注意，京剧唱词大都是老艺人根据表演经验的积累，以音调韵味为标的去寻找适当的字眼来调整，只要对运腔使调有用，词句是文是俚，通或不通则在其次，因为京剧讲究的是“挂味儿”，可以说京剧虽在遣词用语上显得十分粗糙，但在音调韵味上是极为精致的，目前尚无出其右者。用俚俗不雅，甚至文理不通的词句，竟能唱出感人肺腑的优美腔调，这似乎不可思议，但事实确实如此。记得外国一位戏剧家说过，好演员读菜单也令人下泪。这就是说，把词句当作激发情感或情绪的一种媒介或诱因，使音调韵味成为感人的主要力量。在京剧中，音调与词句俱佳，自然最好，倘不能至，我认为正如作文不能以词害意，京剧也同样不能为了追求唱词的完美而任意伤害音调韵味。
凡懂得并喜欢京剧的人都会同意京剧最吸引人的是在唱腔方面。我小时在北京，观众到剧院，不说看戏而说听戏。据说早先时候，一些老观众，只是闭目聆听，用手拍板，而眼睛并不看台上。可见唱功在京剧中所居的重要地位。也许这和我国艺术传统素重音乐有关。早在先秦时期音乐理论就已十分发达。连对艺术十分轻视的法家在音乐方面也有很深的造诣。如韩非就记有音乐的理论：“夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清徵者乃教之。一曰：教歌者，先揆以法，疾呼中宫，徐呼中徵。疾不中宫，徐不中徵，不可谓教。”(《外储说右上》)。至于有关音乐的传说与美谈，如“广陵散”、“伯牙琴”等等，更是不胜枚举。这种艺术传统的基因也渗透在京剧中。
京剧老生从同光十三杰的程长庚、余三胜到谭鑫培、汪桂芬、余叔岩，再到言菊朋、孟小冬、周信芳、谭富英、马连良、杨宝森……在唱腔上经过不断的变化，形成各自不同的流派。他们都使京剧唱腔能表现最丰富、最复杂的情绪，或凄怆、或悲愤、或沉郁、或高吭、或雄伟、或委婉……慑人心魄，使人陶醉。我青少年时代听到一位国外音乐家去听刘宝全的京韵大鼓的情况。他头一次来中国，对我国一切毫无所知，自然更不懂中国画和中国艺术。可是据说他听刘宝全的大鼓后竭力称赞大鼓的音色与音阶的丰富多变，甚至认为超过西方的歌剧。他说他从大鼓中听出有：风、黑夜、女鬼……这个人不愧是位音乐家，那天刘宝全唱的是《活捉》。京剧唱腔的声调、音色也具有同样的优点和长处。
在京剧老生中，我尤喜爱余派。按照一般说法，余叔岩在京剧史上是一个承前启后的人物。我是从唱片去欣赏余叔岩的。他在唱腔上以湖广音为主，兼容京音、徽音于一炉，从而拓广了唱腔的音韵领域，开创了一个新的境界。他的唱腔素有“空谷鹤鸣，巫峡猿唳”之称。戏剧界老前辈齐如山说余叔岩没有甚么创造性，似非公允之论。齐如山不仅是深通音律的专家，而且在京剧鼎盛时期又亲自鉴赏过不少名家的演唱。但他也有千虑一失。例如他批评谭鑫培在《珠帘寨》中采用京韵大鼓“哗啦啦”的唱腔，说：“难道鼓的声音会‘哗啦啦’么？”这恐怕是苛论。固然真实的鼓声不是“哗啦啦”，但他没有从写意的角度去衡量。一旦走上这条甚么都要求像真的形似路子，那么作为写意型的表演体系也就不存在了。倘用写实去要求，试问京剧还有多少东西可以留下来呢？甚至音乐本身也成了问题。我们不能要一首田园交响曲去真实地表现虫鸣鸟叫，更不用说云霞夕照的意境了。如果承认京剧是写意型的表演体系，那么京剧唱腔也不能例外。写意容许变形的表现手法，但这不是违反真实，而是更侧重于神似。优秀的写意艺术比拙劣的写实艺术可以说是更真实的，因为前者在精神上更酷肖所表现的内容。齐如山这类议论是不足效法的。他用同类观点去评骘余叔岩，我都不敢苟同。
现在海峡两岸都在进行戏改。我认为要戏改，先得有一个前提。这就是必须掌握京戏的特点，发扬这种特点，至少不要伤害这种特点。我希望海峡两岸的戏改，能参照前辈老先生的经验，他们也并不墨守成规，因袭前人，也作过不少更新改进的工作。如谭鑫培等人，他们在身段上、唱腔上都作了不少令人击节赞赏的革新，使得京剧在发扬自身特色的情况下更为提高了。我觉得，在戏改中，过去我们所提的三并举的办法仍是可行的(即一、保持传统节目不动，二、新编历史剧目，三、进行不拘一格的创新实验)。第一种是基本。后二种经过改革可能出现新气派新景象。但在改革中，还应保持它那显示中国戏剧风格的原有特点，而不能伤筋动骨。
（取材于王元化的同名散文）
23．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．尚无出其右者 无出其右：没有能超过的，形容在某方面领先。
B．更是不胜枚举 不胜枚举：不能一一列举出来，形容数量很多。
C．但是千虑一失 千虑一失：即使多方面考虑，也有疏漏的地方。
D．并不墨守成规 墨守成规：指思想保守，守着老规矩不肯改变。
24．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．为了保证其音调韵味的精致,京剧不惜牺牲某些唱词的文雅和通顺。
B．“好演员读菜单也令人下泪”运用夸张的修辞手法写出音调韵味具有感人的力量。
C．国外音乐家听《活捉》的事例说明京剧唱腔的声调和音色丰富多变。
D．作者认为中国戏剧改革的前提是必须能够保持戏剧风格的原有特点。
25．请结合文章内容，概括“京剧最吸引人的是在唱腔方面”的理由。
26．读文中画线句“齐如山这类议论是不足效法的”，回答下面问题。
（1）“这类议论”指的是什么？
（2）作者为什么说“齐如山这类议论是不足效法的”？
阅读下面作品，完成各题。
中药芬芳
①2012年阳春的正午，我走进这间叫做“春泽堂”的百年中药店，为病中的母亲取药。此时屋外阳光灿烂，小摊小贩的叫卖声和车来车往的喇叭声全被隔在外面了。在中药店里，能感受到一份安静和几丝安全。
②“春泽”，是取自“春天的光泽”之意。我坐在凳子上想，在春天中享受光泽，多好啊。这样想着，我等候抓药的心情就比较悠然自得。我坐的长条凳，木板厚而重，上面的红漆漆面斑驳，可凳子依旧是那样的结实。坐上这样一条凳子，心自然也会踏实了许多。
③装中药的木匣子，大小一致，上面一律用规规矩矩的正楷毛笔字写着药名，有数百种药，可抓药的医生目光一扫药方子就能准确无误地走到装那味药的小匣子边，轻轻一抓，数量常常是八九不离十，这就是熟能生巧啊！中药最是讲究配药的分量，多一分少一分则药效有天壤之别。这就是中草药的奇妙之处！我看着抓药的医生有节奏地来回走动，他时或来到案板边看一眼医生开的药方子，时或轻轻拉开那一排排整整齐齐的小木匣子，取药，用小秤称，轻轻地抖去一些，确保重量的准确，而后返回案板，将药倒在黄皮纸上或纸袋中，再返回称第二味配药。他们的动作轻而柔，来来往往，脚踩在木地板上也从不会发出巨大空洞的声响。看着这流畅的动作，病人的疼痛仿佛也一下就减轻了许多。在中药店看医生抓药，谁都会赞同这样的说法：那抓药的医生本身也是一味药啊！
④药抓好了，医生朝空中轻轻一招手，“唰唰唰”就开始包药了。我暗自称奇，这多像魔术般奇妙神秘啊！仔细看，禁不住哑然一笑，原来看似虚无的空中还垂着一根根的白线呢。抬头望去，蓝瓦下的屋脊上还吊着一个个纺锤形的线圈呢。那些线垂在空中，医生们随手就可包药了，一点也不用担心线会缠在一起解不开。这样的方法，既科学又节省时间，实在是妙。
⑤中药包好了，配药的医生就大声喊出某人的名字。有人应声而起，取药离开，又有人进来坐下。等待的过程，有些淡淡的焦急，也有些心安理得。我看不见医生白口罩后面的表情，但那一双双眼睛却是同样的安静，同样的会说话，一如中药店里舒缓流淌的时光。与那样的眼睛对视，人自然而然会放下心来。药到自会病除的！
⑥中药成为我眼中飘着草木气息的意象，是在1980年的早春。那年我7岁，跟随着祖父，与中药结缘。祖父喜欢舞文弄墨，但常年的哮喘却让他饱受折磨。在早春的回潮湿气里，祖父用娟秀小楷字体抄写的黄纸药方，带着发霉的味道。这些方子，在如今的我看来，是一张张通往过去的车票。每忆起一张，就会想起一段缓慢的光阴以及光阴里散发的中药味道。
⑦祖父喜欢带着我走在午后的阳光里，拐过几条窄窄的街道，去“邱氏中药铺”拜访邱老伯。当祖父和邱老伯拉着家常聊着药方的时候，我就会偷偷溜进屋内。当我跨过中药铺那潮湿的木门槛，一股浓厚而芳香的中药味道，总会扑鼻而来。陈旧的木屋，却藏着一个神秘的世界。掉了金粉的牌匾，风雨剥蚀的门联以及柔和光线穿过屋檐斜漏的瘦影，让我仿佛遁入明清的旧宅里。我的额头在古老的光线里，闪着不谙世事的微光。黑色的地面，黏糊糊的，像被捣稠的面糊。而黑色古朴的药架子，长满了深藏不露的抽屉。抽屉的表面贴着药材的名称。一味味带着神秘感、可以救死扶伤的药啊！那些药名如同亲兄难弟，铺满了黄纸：半夏、冬青、春不见，莲心、防己、相思子，怀熟地、咸秋石、雪里青……
⑧这些药名，有山野自然的气息，有诗情画意，又耐人寻味。
⑨浓厚的中药味，有点呛人，但我还是闻个不停。我拿起药材，细细地品赏，就像欣赏祖父铜皮盒里那些闪光的银元和铜钱。但这些稀奇古怪的药材比“光绪元宝”和“乾隆通宝”可爱多了。那时候，我就想，将来我就做一个乡村的药铺郎中算了，那该是一件多么幸福而有趣的事情。如今看来，我是低估了工业文明的力量，西药已经超越了中药，成为看病的主导。而我当药铺郎中的梦想，也在时间的过滤器里，被淘洗干净。现在我更多的是成年男人的焦灼和忧虑，全然没有了当初站在药铺架前的豪情壮志。
⑩很长一段日子，我和祖父都是在“邱氏中药铺”的木屋度过的。邱老伯在中药铺的后院，给祖父煎药。黑色的沙钵上面，升腾起一股温情的轻烟。当祖父喝下苦涩的中药，我觉得仿佛一个个生命融入到祖父的血液里。之后，祖父的哮喘有所好转。我们去中药铺的日子就渐渐少了。
最后一次去“邱氏中药铺”，依旧是一个阳光慵懒的午后。掉了金粉的牌匾，在阳光下异常醒目。幽深、阴暗的木屋，越加衰败，如同一个历尽沧桑的老人，孤独地站在阳光下。我当时还不明白伤感之类的词语，但是一股难过的激流那时却在心中激荡。我感觉眼角有点潮湿，带着孩子独有的敏感和单纯。几年之后，邱老伯先我祖父而去，他的中药铺也被一排崭新的诊所和药房取代了。
周作人在《草木知秋》中说：“生病，吃药，也是现世的快乐呵。尤其是吃中药。”读后我不禁感叹：世上居然还有一个人也如我般从草药中喝出快乐来！回想那些中药颗粒，我就似闻到阵阵的草木芬芳，鼻息间的香气更浓重了。
时光渐逝，病中的我同样垂青于中药的疗效。冰片、半边莲、夏露、荭草、紫藤……这些中草药的名字给我留下了绿色健康的记忆。每当我端着浓浓的中药汤，就仿佛看到草木森森，每次喝下一碗中药汤，胸腔里都会有一股无法言说的妥帖感，浑身流动着阳光、雨水与泥土的气息，肺腑间充满了绿色的血。生命应着四季的更替，没有死亡，只有不断的新生与希望。
有时病中喝多了中药，我会带有一股淡淡的中药香。我特别喜爱那种药香，常抬起衣袖闻闻那股草木的香气。现在许多中药都被做成了胶囊，纤纤的中草药被时代换了筋骨，把实用的沟壑填得满满的。即使我吞再多的中药胶囊，衣袖间也不可能挥出草木的香气，胸腔间也唤不回喝中药那种妥帖温柔感了。
（取材于林文钦同名散文）
27．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．这就是熟能生巧啊 熟能生巧：熟练，有技巧
B．也有些心安理得 心安理得：坦然，放心
C．闪着不谙世事的微光 不谙世事：不懂人情世故
D．如同一个历尽沧桑的老人 历尽沧桑：历经岁月而苍老
28．下列对文中画线语句的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．第③段作者说抓药的医生“也是一味中药”，是因为他们非常熟悉中药药理而且技艺高超。
B．第⑥段“一张张通往过去的车票”，承载着作者对祖父的怀念以及对中国书法艺术的热爱。
C．第 段作者借周作人的话说明中药特有的草木香气带给人大自然的生命气息，弥足珍贵。
D．第 段“现在许多中药都被做成了胶囊”，表达了作者对中药胶囊便捷、实用的喜爱。
29．文中第⑦—⑨段关于“邱氏中药铺”的描写，有什么作用？
30．请结合文章内容，谈谈文章标题“中药芬芳”包含了哪些涵义。
阅读下面作品，完成下面小题。
心灵的篝火
张海迪
我写这部长篇时很多次都在想，人们最好在下个千年翻看这部小说。我不是什么预言者，但我坚信，我在这本书里所描述的关于攀登雪山峰顶的一些艰险，到那时也许就不存在了，人们很容易就能登上珠穆朗玛峰——海拔8848米的山顶上已有了我们的研究站点，如同昨天和今天在南极建立的长城站。珠穆朗玛峰上的站点最好也叫长城站——世界上最高的长城站。不过我也在想，假如8848米不再是不可逾越的障碍，世界上还有什么高峰要攀登呢？只要地壳不变动，8848米将是有限的数字和高度，而人类的探索精神则是无限的。
人类总是想超越极限，却又被无数的障碍阻挠，劈开了重峦叠嶂，人也就跨越了千山万水。开始写这部书时，我总感到有一种无形的束缚，它始终不让我的想象展开翅膀到无边无际的天地里翱翔，可我说不清那紧紧束缚自己的是什么。我常常被这种困惑 ① ，同时也为超越困惑，获得心灵的解放不懈地寻找飞往更大空间的方向。我为此等待了很多年。有一天，我终于看见了梅里雪山！接下来的很多个夜晚，我都是在网上度过的，我被迷住了。那里有成百上千条关于梅里雪山的文字介绍，还有很多绮丽的风光图片，于是我看见我的一个主人公回头对我笑了，在此之前，我一直让他在一个不知名的空旷地带徘徊，在本书里他是梅里雪山的攀登者。
梅里雪山远没有珠穆朗玛峰高，主峰卡瓦格博海拔6740米。可它的地理环境却很复杂，山上终年积雪，巨大的冰川从山顶倾泻而下，直达山脚。陡峭的山体，风化的岩石，还有瞬息万变的气候，会让攀登者突然陷入绝境。自卡瓦格博从海底隆起，至今还是一座人类未及山顶的处女峰。只要人们达不到顶峰，卡瓦格博就永远是一个神秘的向往，一个神秘的存在。
人们可能还记得中日联合登山队的惨剧，十七个登山勇士无一人生还。我们很少能想起那些在冰川上攀援的人，也许这是因为我们中的大多数人，亲人和朋友没有从事这项冒险的竞技运动的。一些人对登山者的死也许有点冷漠，甚至还会为他们冒着严寒去探险感到不解。为什么鲜活的生命要去荒无人烟的地方，在那里经受暴风雪的袭击、雪崩随时发生的危险，还有缺氧——极度缺氧的窒息。哦，有时会几天几夜没有吃的，更没有热水喝，他们常常处在人生的绝境。天光黯淡，无边的黑夜，厚厚的积雪，看不见一丝星光，周围也没有篝火，不灭的只是心灵的篝火，最后那火也无声地熄灭了……
当太阳重新照耀时，冰盖上又多了一座或几座新的冰雕，他们的面容都十分安详，没有痛苦的挣扎，有的好像还在酣睡。却再也醒不来了……还有一些被皑皑白雪重重叠叠覆盖的雕像，我们再也见不到他们。也许在多少年之后，地球进一步演化，它变得暖了，冰川坍塌，雪山融化，他们还会获得新生。他们会站起来，抖掉身上的积雪，冻伤的脸颊不再是紫红的，由于海拔高度的沉降，紫外线的照射也不再那么强烈了，他们不用怕被灼伤，眼睛的雪盲症也好多了。他们掏出揣在胸前的旗帜，迎风抖开，一簇火红猎猎地飘舞着，发出哗啦啦的脆响。他们看见远处美丽的城市，葱茏的绿树，盛开的鲜花，一座高大建筑物的计时牌上清晰地显示着当地的时间：3000年某月某日……
我想，这丝毫无损他们千年之前攀登高峰的意义。物质是坚实的，如同大地，而精神则如同天空或宇宙，是柔软的，无尽头的空漠。人的脑实质就是这种天空或宇宙，有限与无限都在其中，人的脑实质是比自然界的宇宙还要广阔的。无穷尽地开拓成为人类永生永世的寄托。西西弗斯整日推着一块大石头上山，其实是一个哲学寓言，它是时间与空间的规则——周而复始，永无止境。
我有一个好朋友，也是作家，他不是探险家，却总是做一些探险的事。他当然不像汤姆·索亚，他是成熟的、理智的人。我一直存有一张他在一个神秘的大峡谷的照片，那天当我拆开他从遥远的地方寄来的信，看到他的照片时，吓了一跳，手也猛地哆嗦了一下，我觉得他的照片实在吓人。这是我的朋友吗？满脸长而浓密的胡须，他无助地盯视着远方，两眼露出一片可怕的茫然。这张照片的后面写道：这是与队伍失去联系的第七天，身边只有两位藏民，别的一无所有了；我们已经筋疲力尽，只有等待那一时刻的到来。
不过，他还是悬崖勒马了。没过多久他来信说，六月他还要再一次去攀登去探险，那里还有很多谜。
人类一次次向巅峰攀登意味着什么？这种原始的，夹杂着使命感的冲动，促使他们总是不断地告别亲人，义无反顾地奔向不可预知的地带。欲望是一种令人愉悦的需求，正是凭着这种欲望，人们才总想站得更高，看得更远。
我写这部长篇也是一种攀登，如同真正的登山者，一次次向高峰冲击，又一次次撤退，回到大本营，回到平淡无奇的生活中。这种攀登让我的体力和精力消耗很大，在经历了四十年的病痛之后，身体瘫痪部位的肌肉萎缩了，我越来越难以支撑自己，总有一种明天就会因疲惫而死去的感觉。其实，我对长篇小说的创作已经力不从心了，激情常被肉体的麻木疼痛和精神的忧郁绝望 ② ……
我想这将是我最后的一部长篇小说了。
精神攀登的路途异常艰苦，我有时也畏惧，害怕路途遥不可知，但冥冥之中又仿佛看见我的主人公在远处等待，等待我给他们一个结局。我有时急于接近他们，有时又小心翼翼地避开，我怕我笔下的主人公会在途中遭遇不测，也怕有的人会因为我给他们的结局而失望。其实我是清楚的——生命永远不会完结，我们的攀登也是如此。
（取材于张海迪长篇小说《绝顶》的前言，有改动）
注：张海迪，当代作家。1955年生于济南，五岁时因患脊髓血管瘤导致高位截瘫，胸部以下失去知觉。
31．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“叨扰”和“搅扰”相较，后者更适合填入文中横线①处。
B．“掩埋”和“掩盖”相较，后者更适合填入文中横线②处。
C．文中加点成语，运用不当的是“悬崖勒马”。
D．绮丽、空旷、复杂、神秘这四个词语中最能突显作者对梅里雪山感受的是神秘。
32．下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者坚信当下个千年到来，珠穆朗玛峰的山顶上已建立起“长城”研究站点的时候，人类将无高峰可攀。
B．前四段以黯淡的天光、无边的黑夜烘托“心灵的篝火”；“覆盖在冰雪中”则暗指十七勇士生命的终结。
C．时至3000年，地球变暖，冰雪融化，勇士重生；作者在一个想象的情境中，寄寓了自己美好愿望。
D．最后一段作者流露出对笔下人物有时想接近，有时欲避开的复杂心态，在“怕”的背后是对人物的挚爱。
33．梅里雪山在作者的小说创作中具有重要的作用，根据文意，谈谈这些作用表现在哪些方面。
34．作者为自己的小说取名“绝顶”，结合这篇前言，说说作者所理解的“绝顶”包含了哪几层内涵。
阅读下面作品，完成下列小题。
一股液体流经西海固
①在香港遇见一位老前辈，他说，你怎么跑到西海固去做志愿者了？现在那里的人都吃上饭了吗？以前有人说穷是因为他们不爱劳动，是这样吗？
②这恰恰是我最初记住西海固这个名字时对那个地方的全部了解。而现在，我只能回答，一言难尽。
③2002年的一天，我强烈地发现，一个人的未来如果都在别人的预言里，将是极大的一桩憾事。“我不是你所想的那个样子”，成为我最后选择去宁夏西海固当一名志愿者的全部理由。原来，我从来对自己的生活状态都是不满的。我常常会把理想中自己的状态想象成液体，尽管是自己本身，但在什么载体中就是什么形态，在上海这个容器里就像上海那样规矩，到了西海固就自然而然变成一个野孩子。
④前二十年，我没有在上海以外的地方长时间生活过，和很多西海固的人，和很多大城市里的人其实是一样的。但我的导师张教授说：“一个人在年轻的时候，宽度比深度更重要。”所以我要在期末的时候抛下我深山里的学生，跑到“花花世界”去告诉那些来自各地的中国人，有个地方叫西海固，你们不要只看见北京或上海。所以，即使两三周后就放寒假了，我也要独自一人摸回深山，给我的学生看看记录城市真实面目的照片，叫他们好好学习，不是一切都可望而不可即。
⑤西部的贫瘠在想象中似乎应当是一片雪白的盐碱地，寸草不生；人们衣衫褴褛，牛羊瘦骨嶙峋；失学儿童遍地，校舍东倒西歪。这些都是讲“贫困”时必备的要素，缺一即难以达到听众的“期望值”，甚至还可以被称为“那还算可以嘛”。我们在雪地里拍的照片就被一位听众认为，如果是盐碱地就会震撼他的心。我给生活在城市里的朋友看我的学生点着蜡烛在教室里看书的数码照片，因为闪光灯太亮，夸张了蜡烛的效果。他们说：“哇，这蜡烛真厉害，可以点亮一间教室耶，现在已经点得起蜡烛了么？我们在电影里看到的是连蜡也点不起的。”我只能报以一笑。
⑥我们有时会不会意识到，我们的心灵已经越来越难以感受震撼？那些为了使自己的心灵达到震撼的幻想，将会把真正生存在这里的农民逼到怎样的困境？贫困县的贫困不是“死去”的标本，它也在发展的，它的人民也有日益增长的物质文化需求，只是它的步伐太慢了，被我们远远地甩在了后面。
⑦每登上一个山头我就要心酸，那些关于农民不愿干活的传言真是冤枉。退耕还林除了对生态的维护，还旨在向外输出剩余劳动力。而农民们的观念尚未如此与时俱进，不劳动靠补贴，就会被人说懒，他们就不断开荒，开在陡峭的斜坡上，开在几百米高的山顶上。贫瘠的土地，即使是开荒又能多收成多少呢？而开荒所带来的危害，显然不是普通农民可以预见得到的，土地将更加贫瘠，水土流失将更加严重。山体滑坡，道路塌方，大风扬沙就是随之而来的连锁反应。出校门，我们每走几步就能看到一个深谷，那完全是人力和自然的共同“杰作”。
⑧我的同伴小贺在回收自己的农村问题调查问卷时，发现有学生问：“老师，我们这里很贫穷，如果你是政府，你能告诉我们怎么办吗？”焦虑的人有一点点萌动，如果我们给出的答案并不那么容易立竿见影，这种萌动马上就会消失的。我们只能很小心很小心地看住它，再把它交给后来的人。
⑨在很多问题上，我们的理想和现实的状况之间相差太大。校长从学校的燃眉之急考虑，安排我们统统去教高中，我们却觉得教小学或者初中，也许对建立一代人的观念来说更有用。当我的学生坚守他们的陋习不改时，我们包含了放弃意思的一句话常常是：“你们老了，改不了啦。”他们会哄笑一阵后依旧我行我素。小学生不会，小学生偏要好好地做给你看。所以我有很多的小学生朋友。我们一起去爬山，他们从不瞻前顾后，也不在意自己的仪态，用尽身体的各个部分奋力前行，很快站到山顶之上，“挑衅”说：“你上来呀！”每当这个时候我都会很感动，他们还都是轻盈温暖的液体，没有沿途积聚的泥沙的负担，也还不会凝结成四季不化的坚冰。
⑩每夜面对浩瀚的星空，我就像面对真理，先前那些纷繁的心绪渐渐不再喧嚣；每日看见澄明的蓝天，我就想立刻化为一棵冲天的树或一座山冈，不一定需要生命，只要在这里永恒地与天地交相辉映。我从复杂喧嚣流向简单宁静，却希望我的学生能成功地从简单宁静逃离，他们并没有老，他们应该和我一样不甘心。
（取材于徐敏霞的同名散文）
35．下 列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（ ）
A．嶙峋：指人或动物消瘦露骨的样子 B．贫瘠：土地不肥沃，土壤层薄
C．立竿见影：比喻立刻见到功效 D．萌动：开始发芽
36．下列对文意的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．西海固在人们心目中是一个非常贫穷的地方，而生活在城市中的人对“贫穷”的想象与现实是有差距的。
B．文章第二段的“一言难尽”，表达了作者对西海固人精神状态的失望和对贫困山区未来发展方向的迷茫。
C．“我”选择去西海固做一名志愿者的理由是不想让生活完全按照固有的轨道行进，想感受更广阔的世界。
D．“我”意识到理想与现实状况之间的巨大差距，觉得作为志愿者应该努力从建立一代人的思想观念做起。
37．文章题目叫“一股液体流经西海固”，文中的“液体”有哪些特点？它们有什么象征意义？
38．作者在结尾说“我从复杂喧嚣流向简单宁静，却希望我的学生能成功地从简单宁静逃离”。请根据文意解释这句话的含义，并分析作者所寄托的情感。
参考答案：
1．B
2．D
3．①父亲坚持两棵石榴树还活着并断定石榴一定是甘甜的，说明父亲对果树的特点非常了解，且对石榴树终将获得美好的生命状态充满信心，与父亲因瘫痪而痛苦又努力寻找精神支柱相照应，表明父亲最终并没有放弃对生命中希望与美好的追求。②这一结尾丰富了文章的意蕴，让我们相信尽管经历磨难，美好终会到来。
4．①爷爷给树把脉的方式是抚摸树皮、树干，敲击树木，目的是判断树的生命状态，给枯死的树木更好的归属，从中可以看出爷爷对待生命是严谨认真、顺其自然的。②父亲把脉的方式是观察果树花朵的状态，牢记果实的味道，目的是调整疏密、嫁接，让果树长的更好，从中可以看出父亲对待生命是关切、怜爱的，他积极地改造生命中的不如意，执著追求生命中的美好。
【解析】1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
B．“没心没肺：形容不认真”错，结合“这截树枝便像一个年幼时被领养的孩子，在新树桩上没心没肺地长叶、开花、结果”分析，“没心没肺”是说这截树枝不顾忌自己在其它树桩上生长，依旧认真地长叶、开花、结果。
故选B。
2．本题考查学生对文章重要内容的理解与赏析的能力。
D．“说明爷爷对父亲的病早有心理准备”错，原文“父亲从医院回来，左半边的身体瘫痪，爷爷却表现得出乎意料地平静，他依旧在阳光下劈柴，在某些夜晚，也轻轻抚摸父亲瘫痪的那一侧，那样子，像是在给一棵树把脉。之后的日子，爷爷每天来看父亲的手、脚，似乎在推断这棵‘树’到底能否发芽”分析，对于父亲的瘫痪，爷爷表现得比其他人都平静，说明爷爷对生命的尊重和顺其自然，也暗示了爷爷相信父亲回好起来。
故选D。
3．本题考查学生分析和概括情节段落作用的能力。
（1）内容上的作用
结合“他喜欢给果树把脉，喜欢看它们开花、结果，接着在冬天里沉默。每年春天，他都会带一把剪刀，察看院子里、田地里那些果树的花朵，开得过于稠密的，要帮忙疏花，像是告诫这棵树，莫要贪心。开得过稀的，父亲就要在心里对自己说，要再等一等。他牢记上一年秋天许多果实的味道，要对树木施行‘魔法’”“‘魔法’也有失败的时候，新结出来的果子复制了甜果子的外表，却保留了酸涩的味道。对此，父亲是有耐心的，他说，还有来年”分析，尾段中说我们都认为石榴树已经死了，只有父亲坚持说两棵石榴树还活着，“果真，几天之后，两棵树的根部冒出了红色的嫩芽”证明父亲的判断是正确的，这表明他对果树的特点非常了解；
根据“他还断定结出来的石榴一定是甘甜的”分析，父亲不仅坚持说两棵石榴树还活着，并断定石榴一定是甘甜的，父亲对石榴树终将获得美好的生命状态充满信心，表明父亲最终并没有放弃对生命中希望与美好的追求；
根据“只有他坚持说，它们还活着。果真，几天之后，两棵树的根部冒出了红色的嫩芽。他还断定结出来的石榴一定是甘甜的。我们也告诉自己，耐心等着，等着那甜从未来某一天慢慢跑到舌头上”分析，这一结尾丰富了文章的意蕴，让我们相信尽管经历磨难，美好终会到来；
（2）结构上的作用
根据“父亲从医院回来，左半边的身体瘫痪”“父亲坐在轮椅上，有凉风的日子，忽然抬起头看天，说，太阳太大了，它要是像果子一样，每年都从不同的树上冒出来，人就能将它随手摘下取暖了”“父亲抬起头看着这些炊烟布满院子的上空，始终想问什么，而烟只是上升，并不作答。他低下头，看看柴垛，没有斧头的时候，柴也是沉默的，只有在接连几天的雨后，它们才显现出自己的不安分，长出一只只黑色的耳朵”分析，结尾段父亲对两棵石榴树开花和结果的判断，与父亲因瘫痪而痛苦又努力寻找精神支柱相照应。
4．本题考查学生探究文中重要内容和主旨的能力。
（1）分析爷爷给树把脉不同的方式、目的以及他的生命态度
根据“八十六岁的爷爷像只啄木鸟一样，抚摸那些树皮、树干，不时敲击着，为这些树诊脉，又像是在叫醒它们”“他腰间别一把斧头就出了门。将那些断定活不过来的树木砍掉，再拖回家。爷爷会说，这棵老梨树已经有五年没发芽，肯定是活不过来了”“这棵树在偶然的一天停留在柴垛前，等着斧头来分离，树干用来熬粥、做饭，树梢用来引火”“拾柴者码放的柴垛能看出一个人的品性。那些在山里用斧头大开杀戒，把一片树木不由分说地砍倒，等着晒干再拉回家当柴禾的人是无德的，他们依靠伤害大山来提高效率。而那些把柴禾胡乱码放的人过日子的心是潦草的，随意的。我不知道这话是对还是错，但爷爷坚信自己的经验”可知，爷爷给树把脉的方式是抚摸树皮、树干，敲击树木，目的是判断树的生命状态，给枯死的树木更好的归属，从中可以看出爷爷对待生命是严谨认真、顺其自然的。
（2）分析父亲给树把脉不同的方式、目的以及他的生命态度
根据“他喜欢给果树把脉，喜欢看它们开花、结果，接着在冬天里沉默。每年春天，他都会带一把剪刀，察看院子里、田地里那些果树的花朵，开得过于稠密的，要帮忙疏花，像是告诫这棵树，莫要贪心。开得过稀的，父亲就要在心里对自己说，要再等一等。他牢记上一年秋天许多果实的味道，要对树木施行‘魔法’”“这树有了某种顿悟，味道变得丰富。那是甜和涩两种基因的较量，而结果多是喜庆的大团圆。结过苦果子的树枝总是被砍掉，当作柴禾，这一棵树苦涩的档案就这样被剔除了”“‘魔法’也有失败的时候，新结出来的果子复制了甜果子的外表，却保留了酸涩的味道。对此，父亲是有耐心的，他说，还有来年”“院子里，父亲前一年栽下的两棵石榴树还未发芽，我们都说已经死了，只有他坚持说，它们还活着。果真，几天之后，两棵树的根部冒出了红色的嫩芽。他还断定结出来的石榴一定是甘甜的。我们也告诉自己，耐心等着，等着那甜从未来某一天慢慢跑到舌头上”可知，父亲把脉的方式是观察果树花朵的状态，牢记果实的味道，目的是调整疏密、嫁接，让果树长的更好，从中可以看出父亲对待生命是关切、怜爱的，他积极地改造生命中的不如意，执著追求生命中的美好。
5．B
6．①内容上：指出桑树、梓树承载着悠久的历史，点明种树的价值，奠定了全文的感情基调。②结构上：照应文题，引出下文对树与故乡、树与家的密不可分的关系的叙写。
7．（1）①祖宅院子里粗壮的枣树，犹如亲人一般见证了一辈辈人的成长；②树为人们提供了丰富的食材，帮助人们度过灾年；③人在离家和返乡时对树的依赖；④江南人家种植香樟树，使之成为女儿的终身陪伴。这些都是树和人犹如亲属的明证。
（2）作者最后写到岜沙苗寨的见闻，从实证上证明了树与人类确实有这前文所述的那样的紧密关系。这样，就让文章形成了前后呼应，让作者的抒情更加有的放矢。
【解析】5．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
B.“表达了作者对香樟树的喜爱及对其实用价值的肯定”分析错误。这里既有对香樟树的喜爱，也有对女儿美好人生的祝福与期盼。
故选B。
6．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
内容上，文章用《诗经》中“维桑与梓，必恭敬止”一句作为文章的开头，《诗经》是中国最古老的诗歌集，在这么久远的诗集中就有桑树与梓树的记载，表明了桑树、梓树承载着悠久的历史，它们几乎就伴随中国历史的成长，它们就是中国历史的见证，这就点明了种树的价值，奠定了全文的感情基调。
结构上，这一开头，与文章的标题“人生树下”相呼应，凸显了文章的写作对象“树”，从而引出了了下文对树的描写，下文中对树与故乡、树与家的密不可分的关系的叙写，就是对这一开头的回应。
7．本题考查学生理解句子含义、赏析构思技巧的能力。
在文中作者写到“这样的树，犹若亲属”，通过阅读第③——⑧段的文章内容可知，“这样的树，犹若亲属”体现的是树和人的亲密关系，在第③段中，“但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲……”作者写了祖宅院子里粗壮的枣树，犹如亲人一般见证了一辈辈人的成长；第⑤段，“老人们讲，闹饥荒时……因为这时候，树抽芽，野莱生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材”写树为人们提供了丰富的食材，帮助人们度过灾年。第⑥段，“离家者，最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺见的也是它”写人在离家和返乡时对树的依赖。第⑦段，“江南殷实人家，若生女婴，便在庭院载一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲”写江南人家种植香樟树，使之成为女儿的终身陪伴。这些内容都是对人和树关系的例证。据此可以总结出第一问的答案。
而对于第二问，作者描写岜沙苗寨的见闻，这就为作者的抒情提供了现实的例子，证明作者前面的论述不是空想和矫情。在现实中，确实有作者所说的树与人的那种相依的关系，这样，这一内容就与上文的抒情形成呼应。
8．C
9．B
10．（1）设置悬念，使得故事叙述起伏跌宕，吸引读者阅读。
（2）话语表达上借鉴了古代说书人的话本小说描写的技巧。
（3）直接引用诗歌，俗白语言和诗歌间转换自然，显示了文章的文化韵味，以及平易好懂的文风。
11．（1）标题“诗是空气，诗是呼吸”运用比喻手法，写出了诗在唐朝的重要性。
（2）“空气”无处不在，无时不在，表明诗歌在唐朝的影响遍及社会各阶层，无论是高雅的文士官员，还是底层的强盗歌姬乃至于鬼魂，人人离不开诗歌。
（3）“呼吸”须臾不能相离，表明诗歌在唐朝社会生活中的重要作用，无论是抒发友情，还是科举考试，还是闲暇小聚，都要借助诗歌言情。
【解析】8．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“《琵琶行》《梦游天姥吟留别》《登高》等均是著名的格律诗”错误，《琵琶行》《梦游天姥吟留别》不是格律诗，属于古体诗中的歌行体。
故选C。
9．本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“文章在这样的变化中有起有伏，节奏加快”中的“节奏加快”错。文章从“驿亭觅诗”到“李涉遇强盗”到“钱起借‘鬼谣’”再到最后的“旗亭画壁”，节奏一直舒缓有致，没有体现出“逐渐加快”的特点。
故选B。
10．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
通过“不是别的”“正是”以及后面的“果然”等，设置了悬念，使得故事叙述紧张感陡升，即让文章起伏跌宕，节奏鲜明，增强了文章的感染力，吸引读者阅读。
话语表达上借鉴了古代说书人的话本小说描写的技巧，比如“终于”“轻启朱唇，莺声呖呖，唱的不是别的，正是……”词语的运用经常出现在说书人的脚本里，特别是“轻启朱唇，莺声呖呖”四字短语用语形象，极富画面感，有音乐美感，读来朗朗上口，表现力强。
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，诗句入文，通俗与文雅交融，彰显文化韵味和平易好懂的文风。
11．本题考查学生理解标题含义的能力。
①本文标题“诗是空气，诗是呼吸”运用了比喻手法，从字面意思就可以知道，诗就像空气，就是呼吸，说明了它很重要，强调了诗歌对于唐朝的重要性；
②文中写白居易和元稹这对挚友在被贬途中借驿亭墙壁留诗互相安慰，借助诗歌写李白对孟浩然、杜甫对李白、张籍对杜甫的敬仰，这些都是文人之间借助诗歌传达的情感；文中还写了李涉遇到强盗，结果强盗要求李涉为他写诗，“那个强盗首领很高兴，反而送了许多东西给李涉”；写了王昌龄、高适、王之涣在旗亭听歌女演唱他们的诗作，这些又体现了下层人对诗歌的喜爱。由此可见，“诗是空气”意为诗歌在唐朝的影响遍及社会各阶层，人人离不开诗歌；
③白居易和元稹借助诗歌互相安慰，钱起科举考试时“借用”鬼谣“曲终人不见，江上数峰青”，王昌龄、高适、王之涣在旗亭听歌女演唱他们的诗作。诗歌在唐朝就像“呼吸”一样须臾不能相离，无论是抒发友情，还是科举考试，还是闲暇小聚，都要借助诗歌言情。
12．C
13．B
14．（1）比喻、拟人。用新人扯去了纱巾的情境来比云雾慢慢散开的情境，“你要看，就看吧”运用拟人的修辞生动形象地写出了哈尼梯田柔情美丽又豪放大气的一面，让人觉得活泼亲近，表达作者对哈尼梯田的喜爱。
（2）排比。“那是千山万壑的势、拔山盖世的势、九重天梯的势”，增加语势，强化了哈尼梯田的气势，表现了哈尼梯田规模宏大、气势磅礴的生态奇观，突出哈尼梯田给人带来的震撼。
15．①突出了后生劳作的辛苦、细致，犁田方式的单调，环境的静寂，情感的寂寞；
②强调哈尼梯田并不是纯粹的风景，而是哈尼人世世代代生活劳作的地方；
③虽远离繁华，人们却耐得住寂寞，认真而执着；
④哈尼梯田的美实际上是哈尼人用辛勤的劳动，智慧的双手创造的；
⑤哈尼人坚守、传承着千百年来的古代文明。
【解析】12．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
C.“突出环境的恶劣及妇女们劳动的艰辛”错误。从原文“每年春天，你能见到一年之中最动人的场景，男人女人都要下田，将一年的期盼插在一弯弯的水田中。秧苗撤向了田间，像一只只鸟儿入水”来看，此处描写的是哈尼人对梯田、对劳动的热爱，“环境的恶劣及妇女们劳动的艰辛”曲解文意。
故选C。
13．本题考查学生对文章内容的理解与赏析的能力。
B.“说明哈尼人始终固守古老的生存方式而不思进取”错误。“看着慢慢行走的水牛和悠悠下田的人们，你会觉得时间几乎没有走动，一千年前不也是这样？”说的是哈尼人的生活方式与生活状态没有大的变化，依旧纯朴、淡然，“不思进取”过度解读。
故选B。
14．本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。
第五段主要描写了哈尼梯田云雾散开后的场景。
运用了比喻、拟人的修辞手法。“云雾慢慢散开，就像新人扯去了纱巾”，用新人扯去了纱巾的情境来比云雾慢慢散开的情境，“新人扯去了纱巾”令人期待，场景美好；云雾散开后的哈尼梯田如同扯去了纱巾的新人，美丽动人。“你要看，就看吧”，运用拟人的修辞手法，新人“你要看，就看吧”，大方而不做作，生动形象地写出了哈尼梯田豪放大气的一面；作者运用比喻、拟人的手法，让人觉得活泼亲近，表达作者对哈尼梯田的喜爱。
运用了排比的修辞手法。“那是千山万壑的势，拔山盖世的势，九重天梯的势”，连续运用三个结构相似的偏正结构，构成排比，“千山万壑”“拔山盖世”“九重天梯”不断增加语势，强化了哈尼梯田的气势，表现了哈尼梯田规模宏大、气势磅礴的生态奇观，突出哈尼梯田给人带来的震撼。
15．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。
由“后生一遍遍来来回回地犁着……画面是生动的，但也是单调的。汉子就这么来来回回地辛苦劳作着，没有谁和他打招呼，他只能和牛说话，更多的是长久的寂寞。山野太静，这种静无限地扩大了寂寞”分析可知，后生劳作的场面是单调的，“一遍遍来来回回地犁着”，突出了后生劳作的辛苦、细致；“山野太静，这种静无限地扩大了寂寞”，写出了环境的静寂，情感的寂寞。
“梯田是大地与人共同创作的艺术品，是水与土的手工制作”，哈尼梯田并不是纯粹的风景，而是哈尼人世世代代生活劳作的地方。
由“汉子就这么来来回回地辛苦劳作着，没有谁和他打招呼，他只能和牛说话”“那种认真与执着近乎修行。也许哈尼人的性情就是这样铸成的”分析可知，哈尼人如同这后生一样，虽远离繁华，人们却耐得住寂寞，认真而执着，
由“梯田是大地与人共同创作的艺术品，是水与土的手工制作”分析可知，哈尼梯田的美是人与大地共同的杰作，实际上更是哈尼人用辛勤的劳动，智慧的双手创造的。
由“后生一遍遍来来回回地犁着……汉子就这么来来回回地辛苦劳作着……”分析可知，哈尼人坚守在此，以“那种认真与执着近乎修行”忍受着孤独、寂寞，坚守、创造、传承着千百年来的古代文明。
16．B
17．孔子及其弟子在极其艰苦的条件下为思想而激动，为理念而不知疲倦，终其一生为实现自己的理想而往复奔走的精神。
18．引出下文，为下文写“木车的激情”作铺垫；与文中孔子及其弟子乘坐缓慢的木车艰难求索而不知疲倦形成对比，从而突出“木车的激情”的强大和值得信赖，表达文章主旨，赞颂为实现自己的理想而往复奔走的精神。
【解析】16．本题考查学生对散文内容的鉴赏的能力。
B.“全面”错，文章只是选择“木车”一个侧面来反映孔子的一生，不可能全面。
故选B。
17．本题考查学生理解词语的含义的能力。
文中说“有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生”“他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动得不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为‘木车的激情’”，其中“为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生”“为思想而激动得不知疲倦”是“木车的激情”的核心内容，所说的人包括了孔子和他的弟子，将答案整合即可。
18．本题考查学生分析文章相关内容的作用的能力。
文章中写孔子乘木车布道启蒙，车速极其缓慢，里程极其艰难，孔子的激情更强大、更值得信赖，而开头写现代人因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼，表现现代人心情之急切，内心之浮躁，激情之脆弱和渺小，从结构方面考虑，可知是“引出下文，为下文写‘木车的激情’作铺垫”。
从内容方面看，首段写了现代人常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼，之后引出孔子及其弟子“他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者”，乘坐缓慢的木车“那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上”，又“驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中”，可见其艰难求索而不知疲倦，前后形成对比，道出“即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情”，从而突出“木车的激情”的强大和值得信赖。这样对比之中又表达了主旨，赞颂为实现自己的理想而往复奔走的精神。
19．A
20．D
21．答案要点：
①这段文字生动而充满温情，也提示了作者“多汁液的南方的性格”的来源。
②呈现了南方不同于北方的特点，与前文“心灵和情感的阻隔”形成了呼应。
③这段文字侧重写风物情调，上接饮食生活，下通历史底蕴，是全文由浅入深、由表及里的文脉的中段。
④很好地烘托了“融入”和“再造”这一主题。
22．答案要点：
内涵：①“无尽的原野”和“地层深处”喻指北京广阔的文化空间和深厚的历史底蕴。
②“柔韧的枝条”和“长长的根须”喻指作者在北京得到的成长和发展。
③这组比喻展现出作者融入北京、北京也融入了他生命的过程。
效果：这段话形象生动，意味深长，将作者的情感表达得格外深沉，提炼和升华了文章主题。
【解析】19．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
A.“一例”在此句中是“一律、同样”的意思。“一例苍劲的古槐”意思是胡同里全部都是同样的苍劲的古槐。
故选A。
20．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“感到非常失落”错误。结合原文“我生得晚，来不及赶上在北大红楼的教室里找一张书桌，也没能赶上用稚弱的声音参加民主广场上的呐喊。但我认定我是属于它的”“这一切气贯长虹的思考和行动，就是生发在我如今处身其中的这座城市的”可知，表达的是虽然没能亲身参与“五四”运动，但是为这座城市而骄傲，感觉自己是属于北京的。
故选D。
21．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
先看第六段所写内容，描写了闽江滋润下的福建家乡气候温润，鲜花盛开，尤其写了母亲和姐姐戴花的情景，“那时母亲年轻，她每天都要用很多的时间梳理她的头发。梳毕上了头油，她总要用当日买到的新鲜茉莉花串成一个花环，围在她的发髻上。姐姐也是，她不梳发髻，那些花就缀上了她的旗袍的衣襟”，这段文字生动而充满温情；同时照应了最后一段“它在我多汁液的南方的性格中渗进了一份粗放、一份激烈、一份坚定”，提示了作者“多汁液的南方的性格”的来源。
第六段描写家乡风物，写“秀丽的闽江流过我的城市。那江水滋润着两岸的沃野，亚热带的花卉开得茂盛”，写“福建是花乡，又是茶乡，茉莉花、白玉兰花，还有珠兰和含笑，这些都是熏花茶的原料”，写“花多了，就缀满了妇女们的发间和衣襟”，呈现了南方不同于北方的特点；同时也照应了前文第二段的“还有一种心灵和情感的阻隔”，与之形成了呼应。
从结构上看，这段文字侧重写福建家乡的风物情调，写闽江、写鲜花、写妇女戴花的习俗；它与上段介绍老北京的卤煮火烧、打卤面、羊杂碎汤、大火烧等饮食生活，以及下段写北京的“五四”运用、戊戌变法等厚重历史相互照应，共同构成了文章的文化底蕴；且从饮食到家乡风物到历史文化，呈现出由浅入深、由表及里的文脉，而写家乡风物的段落就处于这份文脉的中段。
第六段写家乡风物，其实是写自己性格的本源，自己由灵动而飘逸的南方来到古朴浑重的北方，对这座城市从最初的生疏，到最后的认同，“它的语言、它的气候、它的居住、它的饮食、它的情调，都和我的生命密不可分”，乃至于最后“再造”，使得“多汁液”的南方人的性格“渗进了一份粗放、一份激烈、一份坚定”，北京成了“我”的精神家园。第六段对家乡的描写很好地烘托了“融入”和“再造”这一主题。
22．本题考查学生分析句子含义及表达效果的能力。
画线句“这里是无尽的原野，这里给了我一片土，给了我柔韧的枝条和伸往地层深处的长长的根须”
内涵：
“这里”指的是“北京”这座城市；“无尽的原野”不仅指北方地域辽阔，更指北京“历史悠久”“古朴厚重”，饮食地道而丰富等，指北京广阔的文化空间；而“地层深处”指的是北京深厚的历史底蕴，戊戌变法、“五四”运动等重大历史事件让它底蕴丰厚；
“给了我柔韧的枝条和伸往地层深处的长长的根须”运用比喻手法，“柔韧的枝条”和“长长的根须”表明作者不仅在北京扎下根，而且还得到了成长和发展。正如前文所说，“北京接受了我，我也接受了北京”，这组比喻展现出作者融入北京、北京也融入了他生命的过程。
效果：
这段话运用比喻手法表达内容和情感，使之形象生动；很多词句含义深刻，意味深长；作者不是直接抒发自己与北京的深厚情感，而是采用比喻的表达，使得情感表达得格外深沉；作为文章结尾的句子，此句提炼和升华了文章主题。
23．C
24．D
25．①京剧音调韵味极为精致；②唱功在京剧中居于重要地位，或与我国艺术传统素重音乐有关；③京剧唱腔能表现最丰富、最复杂的情绪。
26．（1）指的是齐如山对京韵大鼓“哗啦啦”唱腔的批评之类的议论。
（2）①对于京剧艺术从写意的角度去衡量；②写意容许变形，侧重神似；③优秀的写意艺术比拙劣的写实艺术可以说是更真实的。
【解析】23．本题考查学生对文中词语的掌握的能力。
C.千虑一失：指聪明人即使反复考虑，也会有疏漏的地方。
故选C。
24．本题考查学生对文章的理解和赏析的能力。
D.“必须能够保持戏剧风格的原有特点”错误。原文“但在改革中，还应保持它那显示中国戏剧风格的原有特点，而不能伤筋动骨”可知，选项说法过于绝对化。
故选D。
25．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
原文“可以说京剧虽在遣词用语上显得十分粗糙，但在音调韵味上是极为精致的，目前尚无出其右者”可概括为：京剧音调韵味极为精致。
原文“据说早先时候，一些老观众，只是闭目聆听，用手拍板，而眼睛并不看台上。可见唱功在京剧中所居的重要地位。也许这和我国艺术传统素重音乐有关”可概括为：唱功在京剧中居于重要地位，或与我国艺术传统素重音乐有关。
原文“在唱腔上经过不断的变化，形成各自不同的流派。他们都使京剧唱腔能表现最丰富、最复杂的情绪，或凄怆、或悲愤、或沉郁、或高吭、或雄伟、或委婉……慑人心魄，使人陶醉”可概括为：京剧唱腔能表现最丰富、最复杂的情绪。
26．本题考查学生对文中重要句子的赏析的能力。
（1）“这类议论”所指的内容应从这句话前文去找。原文“齐如山不仅是深通音律的专家，而且在京剧鼎盛时期又亲自鉴赏过不少名