高中语文统编版选择性必修下册10.2《归去来兮辞 并序》课件(共80张PPT)

(共80张PPT)
归去来兮辞·并序
东晋·陶渊明
晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
——欧阳修
渊明作诗不多，然其诗质而实绮，自曹植、刘昆、鲍照、谢灵运、李白、杜甫诸人，皆莫及也。
——苏轼
一语天然万古新，繁华落尽见真淳。
——元好问
古人评价
背一背学（读）过的陶渊明的诗
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
知人论世
知人论世
陶渊明(约365- 427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职,最末一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去,从此归隐田园。田园生活是陶渊明诗的主要题材。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
主要作品:《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来分辞》《桃花源诗》等。
家世背景
曾祖父或为陶侃（kǎn），东晋开国元勋，以军功官至大司马，封长沙郡公。
祖父陶茂官至武昌太守。
父亲陶逸曾任安城太守，去世很早。
外祖父孟嘉为征西大将军桓温的长史。
（长史执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员，相当于秘书长或幕僚长，将军下的长史亦可领军作战，称作将兵长史）
至陶渊明时家道已经衰落。
陶渊明的一生
陶渊明出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。
在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。
家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。
29岁以前，居家读书
陶渊明的一生
29岁至41岁：时官时隐
第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家。
第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。
【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】
第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”）
陶渊明的一生
后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。
义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；
义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。
背景简介
《晋书·陶潜传》：
素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。
解题
“归去来兮”，意思是“回去吧”“归隐吧”。来，助词,无义。兮,语气词，相当于现代汉语的“吧、啊”。
辞，一种文体，源于“楚辞”。
本文是东晋义熙元年(405)十一月，作者辞去彭泽令回归田园时所作，分为“序”和“辞”两部分。“序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。“辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。
文体特点
辞是介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于战国时期的楚国,又称楚辞、楚辞体。因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代，人们常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。
辞具有富有抒情的浪漫气息，很像诗；押韵和句式自由，篇幅、字句较长，句中常以“兮”字来帮助和谐语气、表情达意；一般四句一节,每一节表达一个完整的意思,读后稍作停顿；以四、六字句为主，多按三拍读。
解题
→序言
“归去”的终点：
“归去”的起点：
归去来兮辞 并序
官场
山水田园间
为何而归？
（写作背景/写作缘由）
chóuchàng
yáng
熹微
zūn
shāng
miàn
jiǎo
xiù
yì
huán
yǎotiǎo
huáng
gāo
zhào
kē
惆怅
飏
xī
樽
觞
眄
庭柯
矫
岫
翳
盘桓
棹
窈窕
遑遑
皋
一稔
rěn
轻飏
yáng
曷
耘耔
hé
zǐ
朗诵
赏析课文
创作背景
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
耕植：动词作名词，耕田收获的粮食，种桑养蚕做成的衣物。 以：用来。足够用来。
幼稚：古今异义，古：小孩子；今：不成熟的做法，往往指思想。 盈：充满，形容词作动词。
瓶：盛粮食的器皿。生生：前一个“生”为动词，维持；后一个“生”为名词，生活，生计。
所资：资，凭借。“所”字结构，即“所+动词”，译为“所需要的东西”。
术：方法，办法，这里指营生的本领。
亲故：形容词作名词，亲戚朋友。
长吏：（1）称地位较高的县级官吏（2）称地位较高的官员《汉书·百官公卿表》记载：“秩四百石至二百石,是为长吏。”
脱然：忧虑解除而放松的样子。
靡途：靡，无；途，道路，方法。即没有门路。
创作背景
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
会：恰逢。四方之事：指陶渊明接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事。
“以…为”：把…作为；认为。惠爱：爱惜人才以：以，连词，表原因。 “见…于”表被动。“吾长见笑于大方之家”
于时：在那时，“于”作介词。
风波：古今异义，古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
远：名→状，到远方。役：动词，做差使，供职
去：距离。 公田之利：公田：即“官田”政府控制的田地。“利”作名词，收获的东西。
足以为酒：足以，足够用来。为：酿造。
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。
眷然：眷，思念；然，词尾。归欤：归，回家，归乡；欤，文言助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。归欤之情：思乡之情，归家的想法。
何则：为什么呢。质性：本性。矫厉：造作勉强。切：紧急、急切。违己：违反自己的意志。交病：交：都； 交病：身心都感到痛苦。
尝从人事：尝：曾经，过去。 从：从事。人事：古今异义，古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
口腹：饮食。口腹自役：饮食自理，不靠他人。意思为：都是为了谋生糊口而役使自己。
怅然慷慨：惆怅的样子；感慨：感叹。怅然之情，无比伤感，官场上的恶斗，勾心斗角，使人们的心灵深受岁月的蹂躏。这是对以前在官场茫然不知方向的生活的感叹。更是对未来田园生活的向往。
一稔(rěn)：公田收获一次。稔，谷物成熟。还要留任一年，以获得微薄的工资，以养家糊口。敛裳宵逝：宵，名词作状语，连夜。收拾行装，连夜离去。
创作背景
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。
寻：时间副词，不久。情在骏奔：去吊丧的心情非常急迫。骏奔：急速奔驰。
因事顺心：辞官这事，对于陶渊明来说并不顺心。根据“并序”所述，当初他出去做官实际是出于无奈——“幼稚盈室，瓶无储粟”，他要养家糊口；后来他的辞官也是出于无奈——他“质性自然”，做官与他的本性相冲突，于是“两害相权取其轻”，“饥冻”与“违己”，他选择了“饥冻”，最后抓了一个机会“自免去职”。陶渊明的整个做官、辞官的过程都是不顺心的。
“因事顺心”：一，交代了作者写作《归去来兮》的背景，他是顺着自己做官、旋即辞官这件事才写下此文，而不是没事找事、无病呻吟；二，表白了作者是顺从自己的内心、倾听自己内心的声音才写下此文，而没有丝毫违背的地方。 一句话，本文不是陶渊明“因辞官而顺遂心愿”之后的产物，本文所写的就是陶渊明辞官这件事及心情。
创作背景
序文小结：
　　叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。
小序
陶渊明为何接受官职？
1、维持生计
“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”
孟子：“仕非为贫也，而有时乎为贫。”
2、亲故劝说
3、有施展抱负之可能
“会有四方之事，诸侯以惠爱为德”
4、合适的地点
“彭泽去家百余里”
5、嗜好的满足
“公田之利，足以为酒。”
《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”
小序
陶渊明为何会辞官？
1、“质性自然，非矫厉所得”
苏轼：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”
“不为五斗米折腰”
2、“饥冻虽切，违己交病”
3、“于是怅然慷慨，深愧平生之志”
4、 “程氏妹丧于武昌”
【正文】
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。
田园将芜胡不归？：田园将要荒芜了，为什么不回去？胡，疑问副词，为什么。
以心为形役：以，介词，让。让心神为形体所役使。形容人的思想不自由，做一些违心的事。本文意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。
奚惆怅而独悲：奚，疑问副词，“为什么”。为什么失意伤感独自愁悲？惆怅，失意的样子。“而”连词，表并列。
悟已往之不谏：认识到过去的错误（指出仕）已经不能挽回。谏，挽回。之：主谓之间，取独。
知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还可以挽救。追，挽救，补救。之：主谓之间，取独。
【正文】
实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
实迷途其未远：实：确实。迷途：做官。其：大概，语气副词。
觉今是而昨非：是：正确。非：错误。昨日之“非”，今天之“是”，陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个“觉”字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够做到呢？“而”连词，表并列。
舟遥遥以轻飏（yáng）：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，漂流摇荡的样子。“以”同“而”，做连词，表修饰关系。飏，船缓缓前进。
问征夫以前路：征夫：行人。问行人前面的路程。介宾短语后置。前：前面的。
恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨：遗憾，古今异义，今：怨恨。熹微，光线微弱。之：主谓之间，取独。
第一段
写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形
表达了诗人因误入官场而自责、因能及时醒悟而自喜以及归途中欢快的心情。
“田园将芜”
（开篇以直抒胸臆，表达归田之志）
“心为形役，惆怅独悲”
（回顾当初为谋生而出仕，感到痛苦悲哀）
“已往不谏，来者可追”
（反思过去错误无法挽回，未来还可补救）
“迷途未远，今是昨非”
（自己当初的出仕是“误落尘网中”）
作者辞官归田的原因是什么，从中可看出他当时的心境如何？
自责
自觉
自醒
自悔
表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
乃瞻衡宇，载欣载奔：于是看见自己家的房子，心中欣喜，奔跑过去。瞻，远望。衡宇：“衡”通“横”，门上横木和房檐，代指房屋简陋的房子，指贫贱者所居住之所。载：文言助词，一边。欣：喜悦，高兴；奔：快走。
稚子：幼儿。 候门：候（于）门，省略句。
三径就荒，松菊犹存：院子里的小路已经荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩（xǔ）隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后人以“三径”代指隐士所居。就，已经，接近。
携幼：幼，形容词用作名词，儿童。盈樽：满杯。
引壶觞以自酌：引，拿来。 觞（shāng）酒杯。眄（miǎn）庭柯以怡颜：看看院子里的树木，喜形于色。眄，看。柯，草木的枝茎，这里指树。以：目的连词，来，为了。怡颜，使面容现出愉快神色，“怡”形容词使动，使…愉快。
【正文】
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
寄傲：寄：寄托；傲：形作名，傲然自得的心情。
审容膝之易安：深知住在陋室中反而容易使人安适。审，深知。容膝，只能容下双膝的小屋，即言其狭小。有淡泊明志之意。
园日涉以成趣：每日在园中游玩，成为乐趣。日，名词作状语，每日。涉，游玩、游览。“以”连词，表示承接。
策扶老以流憩（qì）：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，名词作动词，拄着。扶老，手杖，古今异义。憩，休息。流憩，指无目的的漫步和随时随地的休息。
时矫首而遐观：常常抬起头遥望远方。矫，举。遐观，远望。“而”连词，表示修饰。
云无心以出岫（xiù）：云气自然而然地冒出山头。无心，无意。岫，峰峦。“以”连词，表示修饰，译为“地”。
景翳（yì）翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。“以”连词，表示修饰，译为“地”。
扶孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。“而”连词，表示修饰，译为“着”。 ——“孤松” 示孤高坚贞之志，托物言志。
【正文】
第二段
描写初进家门时的情景，内心是欣喜若狂；
归家后的生活乐趣（室内、园中、室外），内心是舒适安逸。
归途之乐
初进家门之乐
居室之乐
庭院之乐
归心似箭
欣喜若狂
舒适安逸
流连忘返
作者按照什么样的顺序描写了作者回到家时的情景？
作者归隐后的生活到底有哪些乐趣？
明确 ①室内之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之乐。
②园中之乐。园内“三径就荒”，但“松菊犹存”，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。
③田中之乐。农人提醒田事，作者有时乘车或乘船来到田间，为万物及时生长而欣喜，同时慨叹自己的人生迟暮。
④身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺随了自己的心意，“乐夫天命复奚疑！”作者坚信自己的选择无须怀疑，其心胸旷达，心情愉快。
如何理解“三径就荒，松菊犹存”？
“三径”代指隐士居住的地方。这里乃隐士生活的象征。故荒芜的不只是昔日常踏的小径，还有自由不受束缚的内心。此句既有对久违田园生活的向往，又有恨自己没早些回来的感叹。
松菊乃高洁的象征。犹存的不只是傲然荒径的松树和菊花，更是自己不与世俗同流合污的高洁本性。
由居室而庭院，逐层写出种种怡颜悦性的情事和令人流连忘返的景色，展现了一个与恶浊的官场截然相反的美好境界。
归去后的陶渊明：
有冲破“尘网”、挣脱“樊笼”的欢快，
也有与家人久别重逢，安享天伦的喜悦；
有饮酒寄傲，与世隔绝的孤高傲岸，
也有闲庭信步、触目成趣的宁静安逸。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
请息交以绝游：让我同外界断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。“以”连词，表目的。
世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还要驾车出去追求什么？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。而、兮，助词，无实意。焉：疑问代词，什么。
悦亲戚之情话：悦，形容词意动用法，认为…愉悦。情话：知心话。
乐琴书以消忧：乐，形容词意动用法，认为…快乐。琴书：名词动用，弹琴、读书。“以”连词，表目的。
农人告余以春及：春及：春天到了。以，介词，把。该句为介宾短语后置句。
将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。一词多义。如：季氏将有事于颛臾：有事，用兵，动武。译为：季氏将对颛臾用兵。畴，田地。于西畴：介宾短语后置句。
【正文】
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
或命巾车：有时坐着有帷幕的小车。命：命人备置。巾车，有车帷的小车。或，时间副词，有时。
或棹（zhào）孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。
既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。古今异义，今：女子文静而美好。壑，山沟。寻：循着。
亦崎岖而经丘：经过道路崎岖的山丘。“而”连词，表修饰。
——正常的句式应为：
既寻窈窕之壑，亦经崎岖之丘。
——可以把它看作是一个倒装句式，起强调作用，对前面的定语作强调。
木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。“以”连词，同“而”表修饰。
泉涓涓而始流：涓涓：水流细微的样子。“而”连词，表修饰。始：起点，引申为“源头”。
善万物之得时，感吾生之行休：羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹自己的一生行将结束。善，形容词作动词，羡慕。行休，将要结束。两个“之”均是主谓之间，取独。
【正文】
第三段
写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往，游中所见的景象。
表达了作者人生短暂的感叹。
促膝而谈的家庭之乐
悦亲戚之情话——
乐琴书以消忧——
告余春及，有事西畴——
窈窕寻壑，崎岖经丘——
与乡邻交往之乐
弹琴消忧的本色生活
巾车孤舟出游之乐
人情之乐
农事之乐
出游之乐
　 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，王维、孟浩然虽擅长山水田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐。
1.种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
2.开春理常业，岁功聊可观。晨出肆（从事,操作）微勤，日入负耒还。
3.但愿长如此，躬耕非所叹。
4.时复墟曲（乡野)中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。
知识拓展
归去后的陶渊明：
有与亲朋推心置腹、开怀畅谈的怡然自得，
也有与农人谈桑话麻，把酒言欢的闲适自由；
有摆脱官场，纵情山水的淡泊逍遥，
也有融身自然，物我相安的旷达洒脱。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。
寓形宇内复几时，曷（hé）不委心任去留：人寄身于天地间能有多长时间？何不顺从自己的心愿，生与死都顺随自然呢？寓形，寄托身体。宇内，天地之间。曷，何。委心，随从（顺从）心所欲。去留，指生死。
胡为乎遑遑欲何之：为什么心神惶惶不定，到底想要到哪里去？胡为：宾语前置。乎：句中语气词，表停顿。遑遑，惊恐匆忙，心神不定。
帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。
【正文】
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤独，独自外出。“以”连词，同“而”表原因。
或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。耔，培苗。“而”连词，表修饰。
登东皋（gāo）以舒啸：登上向阳的高地放声长啸，皋，高地。舒，放。“以”连词，表目的。
聊乘化以归尽：姑且顺其自然的变化，走到生命的尽头。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：生命的尽头。尽，指死亡。“以”连词，表顺承。
乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？乐：意动用法，以…为乐。夫：指示代词：那。 复：还。奚：疑问代词，什么。疑：疑虑。
【正文】
第四段
顺其自然、乐天安命
挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚达到淡泊、平静、自由的境界。
“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”
（听从天的安排，顺其自然，不因长生而喜，也不因短寿而悲。待到老天安排人生到了尽头，那就到了。此外，不要为这些多虑了吧！）
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
不求富贵，不求成仙
良辰、执杖耕耘、
舒啸、临清赋诗
卒章显志
乐天安命
本段思路：
有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，如何正确理解这两句话，请谈谈你的看法。　
陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，它有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，“乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，从任何地方寻求快乐，直至生命终结。这是作者的处世哲学和人生结论。虽然不免消极，但确乎发自内心，而且包含着从庸俗险恶的官场引身而退的痛苦反省与深刻体验，因而不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。
千百年来，大家都认为陶渊明在逃避，他秉承了老庄的哲学，思想是消极的。其实，看一个人生活得是否消极，关键看他有没有理想。陶渊明的弃官归田，是与官场决裂的行动体现。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”、“真我”，以求保存他的社会政治理想和人格价值。所以断不能说他意志消沉，消极处世。文中“园日涉以成趣”、“乐琴书以消忧”，日子过得多么惬意。虽然物质贫乏，但精神是充实的；“登东皋而舒啸，临清流而赋诗”多么洒脱、富有诗意的生活啊。可以说，弃官归田，是他执着追求自己理想的表现。
研读拓展、感悟形象
穿过东篱的栏栅，他认清斗米中的污浊；
背负荷月的草锄，他看透人世间的浮华；
黑暗现实的无奈苦闷，凸显了他鄙弃官场，向往田园的高尚节操；
理想抱负的难以实施，坚定了他淡泊明志，纵情山水的无悔追求；
山水自然的明净安逸，给予了他忘怀得失，乐天安命的人生真悟。
归去来兮辞
归隐原因和过程
自恕自慰：知来者之可追
自责自悔：悟已往之不谏
归家后的日常生活
抵家：欣喜若狂
居室：舒适安逸
涉园：流连忘返
抒发诗人情怀
随遇而安，乐天安命
寓情于景
情景交融
质朴凝练
音韵和谐
亲友往还，互诉衷肠
琴书为伴，消除忧伤
春天来临，耕种西畴
驾车乘舟，恣意遨游
艺术手法
语言特色
课文总结
主旨
《归去来兮辞》是陶渊明创作的抒情辞赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初,叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受,表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适的意境,寄托了他的生活理想。
深入探究
探究一： 陶渊明作为中国田园诗派的开山鼻祖，对恬淡的自然风光，怀有独特的感悟。这不仅是引发陶渊明辞官归隐的客观条件之一，也是大自然魅力的客观存在。《归去来兮辞(并序)》中有哪些描写田园风光的词句，让你赏心悦目？请简要赏析。
深入探究
①黎明归乡风光美。文中想象归家途中和抵家以后的情状，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，写船行顺风，轻快如飞，而心情的愉快亦尽在其中。
②天伦盈门亲情美。如“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”，惋叹之余，大有恨不早归之感。所喜手植的松菊依然无恙，樽中的酒也装得满满的。松菊犹存，以喻坚贞之节仍在；有酒盈樽，则示平生之愿已足。
③园日流憩闲趣美。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，写流云归鸟，闲适恬淡；“景翳翳以将入”，写夕阳在山，苍茫暮色将至；“抚孤松而盘桓”，则是托物言志，以示孤高坚贞之节有如此松。
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④陶冶山川纯真美。如写农事之暇，乘兴出游，登山泛溪，寻幽探胜。“崎岖经丘”承“或命巾车”，指陆行；“窈窕寻壑”承“或棹孤舟”，指水路。音节和谐优美，读来悠游从容。
⑤耕植田园人生美。如“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，良辰胜景，独自出游；除草培土，躬亲农桑；登山长啸，临水赋诗。一生志愿，于此已足。
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探究二：探究作者思想感情的深层内涵
问题：《归去来兮辞(并序)》多种抒情手法的综合运用，将情感畅快淋漓地抒发出来，请具体分析本文的抒情手法。
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　①直抒胸臆。情到深处就喊出来，坦白的胸臆往往更能够打动人，所以诗人也忍不住喊出“曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期”。这正是埋藏在诗人内心深处的郁积多年的情感的大爆发。
②借物抒情。“松菊犹存”“孤松”中的“松”“菊”都是诗人的自喻，象征着诗人孤高傲世、超尘绝俗的个性品格。
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③借景抒情。一切景语皆情语，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，把诗人解决思想矛盾后那种回家途中愉悦畅快之情表现得多么真切！“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”意境全出。云之无心，乃人之有意；鸟之倦飞，实人之疲惫。两相映衬，不露痕迹而意味隽永。对孤松和日光的描写则更能看出诗人对这美好的田园风光的钟爱与留恋。文章中诗人浓墨重彩地对乡村生活情景的描绘，是向人们展示乡村生活的美好，传递出的是一种浓浓的喜爱之情。
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问题：王羲之的《兰亭集序》与陶渊明的《归去来兮辞(并序)》都是寄情于山水之作，请结合文本分析他们对自然的不同态度。
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王羲之在《兰亭集序》中，极力描绘了会稽山水之美，沉浸于美景之中，抒发了对大自然的爱悦之情。于“天朗气清”之时，游目骋怀，欣赏着“茂林修竹”“清流激湍”，享受着“惠风和畅”“流觞曲水”，心中感到无限快意！但他虽然爱悦山水，却没有真正走进去，融入自然之中。“足以极视听之娱”，说明他登山临水，只是为了满足感官享受；“足以畅叙幽情”，说明他赏山鉴水，只是为了获得禅玄理趣。甚至，因为只把山水当作驿站，他面对青山秀水感叹“信可乐也”的时候，想到的竟是“修短随化，终期于尽”，对生命易逝的大悲哀始终难以释怀。这秀美的山水只不过是他的“心灵驿站”而已。
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陶渊明在《归去来兮辞(并序)》中细致描述了田园生活之美，抒写了融入大自然的陶然之乐。“眄庭柯以怡颜”，家园的一草一木都让他心旷神怡；“园日涉以成趣”，熟悉的地方照样天天能看到风景；“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，山水成了他日常生活的必需；“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，乃是他摆脱了现实人生的困惑与虚幻，回到了生命本原的大地，回到了安身立命的精神家园的最佳写照。
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问题：《兰亭集序》《归去来兮辞(并序)》两篇美文都不约而同地谈及了生死问题，表达了各自的生死观。请对他们观点的异同加以分析。
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相同点：生年有限、人生易逝。
如《兰亭集序》：“夫人之相与，俯仰一世”“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”；
《归去来兮辞(并序)》：“善万物之得时，感吾生之行休”“寓形宇内复几时”。面对良辰美景，两文作者都感叹人生苦短，不及自然万物那样生命持久。
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不同点：两者对生死的态度不同。
王羲之的态度是回避的、悲观的，不敢正视死亡的必然性。他认为人生无常，寿夭由天，生命终归幻灭消失，因而为之无限伤感。例如慨叹“修短随化，终期于尽”，表现了在生死面前只能听天由命、无能为力、无可奈何的悲伤；他又借“古人”之口感叹“死生亦大矣”，并直接对人生的最终结局发出悲叹，如“岂不痛哉”“悲夫”等。
陶渊明的态度是比较达观、开朗的，看得开，敢正视。如“寓形宇内复几时？曷不委心任去留”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。他认为在有限的、所剩无几的生命中，要顺应自然，随缘自足，恬然自安，安度余生，不可有非分之想。他对生死问题的态度不是回避和悲悯，而是直面生死、乐天知命、视死如归。
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课堂检测：陶渊明是东晋时期著名的诗人，也是中国文化史上的重要人物，被誉为中国隐士文化的代表。才华横溢的陶渊明怀着“大济于苍生”的宏愿多次步入仕途，又多次回归自然。陶渊明的归隐既有他个人的主观原因，也有社会时代的客观因素。古往今来，对于陶渊明的选择，人们争论不休。从你个人的观点看，隐居和出仕，陶渊明他该走向哪里？
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(观点一)我认为归隐是陶渊明的最佳选择。
主观因素：①恬淡的性格，“性本爱丘山”；②耿介的品格，不愿为五斗米向乡里小儿折腰；③思想上，深受当时流行的老庄之学的影响。
客观因素：①险恶的政治现实；②等级森严的取士制度。
总结：如果没有陶渊明的田园隐居生活，怎么会有那么多脍炙人口的诗篇？他那前无古人后无来者的独特文学风格又将往何处寻呢？他如果继续留在污浊的官场，可能会近墨者黑，也变得圆滑世故、阿谀奉承、媚上欺下，我们又将往何处寻一个乐观豁达、傲然自得、自娱自乐、不为五斗米折腰的陶渊明呢？
深入探究
(观点二)我认为陶渊明应当走向仕途，实现自己的宏伟目标。
①他有当官的条件。他有一个在朝廷中当官的“家叔”，所以可以通过引荐当上官为民造福。②他有当官的能力。从诸多的历史资料来看，陶渊明自小饱读诗书，可以说文化底蕴十分丰厚，知识十分丰富，完全可以胜任当时的大官职位。
既然他有这样的能力和条件，为什么要隐居呢？我认为这完全是他逃避责任的做法。人才是社会最重要的资源，是社会的支柱，只有人才勇于努力，对社会充满希望，社会才能进步。他没有积极地承担自己的社会责任，勇于走出来，去改变黑暗的现实，而是以种种借口逃避，这样对社会有何益？一个人对社会无益，对自己又有何益？从另一点来说，陶渊明有了老婆、孩子，却让他们跟着他挨饿受苦，他尽到一个丈夫、父亲的责任了吗？为官，从大的方面来说，可以为国尽力，为百姓造福；从个人角度来说，可以养活自己的家庭。综上，陶渊明，步入仕途才是他义不容辞的选择！
问题探究：
我们应当怎样看待陶渊明的归隐？
我们又该如何做出正确的选择？
孟子面对生与义，选择了舍生取义
屈原面对随波逐流与坚守本心，选择了坚守自己高洁志向
苏武面对投降与忠诚，选择了忠于自己的祖国
辛弃疾面对理想和现实，选择了坚守自己的理想
最美逆行者！
我们的选择！
我们的选择！
1.不忘初心，不忘使命，选择你所喜欢的。
2.有利于个人的成人，选择让我们变得越来越好。
3.不违国家法律，社会道德
选择是为了让我们变得更好，让我们成为更好的自己！
艺术鉴赏
李格非语：“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。”
元好问语：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”。
梁实秋曰: “绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
艺术鉴赏
(1)意境的淡雅。文中,作者情真意切,“素怀洒落,逸气流行”,语言的运用充分展示了陶渊明质朴自然的风格,达到很高的审美境界。
(2)语言的简洁。陶渊明是一位造诣极深的语言大师,应体会他在语言运用上平淡、简洁的特点。
(3)韵律的优美。本文运用“辞”的形式,既便于叙事,又便于抒情;既有诗歌的韵律美,又有散文自由奔放、华美多变的特点。在用韵上,也是既规范典雅,又别具一格。陶渊明的辞赋文字洗练,对仗工整,多用偶句,平仄有致,声律和谐,以“兮”言情,以“辞”定体,具有整体的韵律美。
1、陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“ , ”表达出对田园生活的向往。
2、我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ , ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
3、陶渊明《归去来兮辞》中“ , ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，见出还家之归心似箭。
4、陶渊明《归去来兮辞》中“ , ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。
5、陶渊明《归去来兮辞》中“ , ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？
1.归去来兮，田园将芜胡不归2.悟已往之不谏，知来者之可追
3.问征夫以前，恨晨光之熹微4.策扶老以流憩，时矫首而遐观
5.寓形宇内复几时，曷不委心任去留
6、《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“ ”的一句是“ ”。
7.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句“ , ”。
8、《归去来兮辞》诗中陶渊明用“ , ”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。
9、《归去来兮辞》用“ , ”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。
10、《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句“ , ”。
6.皆口腹自役 既自以心为形役 7.悟已往之不谏，知来者之可追
8.实迷途其未远，觉今是而昨非9.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣
10.三径就荒，松菊犹存
11、《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托.身心得到了得到很大的安慰的两句是“ , ”。
12、《归去来兮辞》中陶渊明用“ , ”两句自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的终结。
13、《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的内容是“ , ”
14、《归去来兮辞》诗中用“ , ”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。
15、《归去来兮辞》中陶渊明用“ , ”两句表达了顺应自然乐天安命的决心。
16、《归去来兮辞》中陶渊明用“ , ”两句表明人生短暂要随顺自然的人生态度。
11.倚南窗以寄傲，审容膝之易安12.云无心以出岫，鸟倦飞而知还
13.农人告余以春及，将有事于西畴14.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
15.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑16.寓形宇内复几时，曷不委心任去留