22《〈礼记〉二则》第2课时课件(共38张PPT)

(共38张PPT)
儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的群居和一、四海之内若一家，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天让我们学习先儒们所勾勒的理想社会《大道之行也》这篇文章。
22《礼记》二则
第2课时
统编版·语文·八年级下册
大道之行也
必备知识
02
必记字词
03
精读课文
05
学习目标
01
CONTENTS 教学目录
初读课文
04
课堂小结
06
教材课后习题
07
1.积累文言词汇，疏通文意。
2.赏析文章多用对偶增强气势的特点。
3.理解“大同”社会的内涵。
学习目标
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
创作背景
必备知识
通假字
选贤与能（“与”同“举”）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
（“矜”同“鳏”，老而无妻）
词义理解
必记字词
大道之行也
（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路）
不独子其子
（古义：指子女。今义：儿子）
古今异义
男有分，女有归
（古义：女子出嫁。 今义：返回）
货恶其弃于地也
（古义：财物。今义：货物）
盗窃乱贼而不作
（古义：作乱。今义：没有秩序；没有条理）
盗窃乱贼而不作
［古义：害（人）。今义：偷东西的人］
独
为
（只是）
（老而无子）
（读wéi，表示判断，相当于“是”）
（读wèi，为了）
故人不独亲其亲
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
天下为公
不必为己
一词多义
故人不独亲其亲，不独子其子
（名词用作动词，以……为亲，以……为子）
使老有所终，壮有所用，幼有所长
（形容词用作名词，分别指“老年人”“中年人”“小孩”）
词类活用
自主学习
初读课文
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于精读时解决。
1.从课文中找出自己不懂的字词。
2.画出认为重要的句子。
3.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
天下是公共的
以……为亲
培养和睦气氛
有终老的保障
选拔举荐贤能者
父母
以……孩子
子女
初读课文
疏通文意
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，
壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，
老而无妻
幼而无父
职分
女子出嫁
老而无夫
老而无子
残疾不能做事
厌恶
壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，
译文：中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，
不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
兴起
作乱害人
这叫作
古人理想中的太平盛世
不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
译文：但不一定是为了自己的私利。这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，于是（家家户户）都从外面带上门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
（“大道之行也……讲信修睦”）对“大同”社会的纲领性说明。
第一层次
划分层次
初读课文
第二层次
（“故人不独亲其亲……不必为己”）阐述“大同”社会的基本特征。
第三部分
（“是故谋闭而不兴……是谓大同”）总括全文。描绘了“大同”社会的美好愿景，表达了对“大同”社会的美好期待。
1.“大同”社会的纲领是什么？请找出相关语句，并加以分析。
天下为公
选贤与能
讲信修睦
政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
管理者应由社会成员选举产生。“贤”和“能”是标准。
社会要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗。
分析讨论
精读课文
2.本文所描述的“大同”社会有哪些特征？
人人都能得到全社会的关爱。
人人都能安居乐业。
货尽其用，人尽其力。
3.作者理想中的大同社会是什么样子的？
谋闭而不兴
盗窃乱贼而不作
外户而不闭
是谓
大同
路不拾遗
夜不闭户
4.你如何理解文中描绘的“大同”社会？
见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的是“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
5.结合文章内容，谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有何联系。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句话中可以看出“桃
源”中的老人和孩子生活很幸
福，而这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的表现。大同社会的“谋闭而不兴”“盗窃乱贼而不作”“外户而不闭”与世外桃源的没有战乱、和谐安定相似。
6.本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。
①选贤与能，讲信修睦。
对偶精严，音韵(平仄)相对，简洁凝练。
②不独亲其亲，不独子其子。
句式相同，表意相对，顺承自然。
③男有分，女有归。
对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
运用对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了说理的效果。
本文通过阐述儒家理想中的“大同”社会的特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往和追求，对美好生活的期待。
课堂小结
课文主旨
课堂小结
写作特色
1.层次清晰，结构严谨
本文先对“大同”社会进行了纲领性说明。接着阐述了“大同”社会的基本特征:人与人之间互相关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后运用对比手法展现了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。全文按照“总—分—总”的结构详细描绘了“大同”社会的美好蓝图，层次清晰，结构严谨。
2.多用对偶，增强气势
如“选贤与能,讲信修睦”,音韵相协,简洁凝练；“不独亲其亲,不独子其子”,句式相同,表意相对；“货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己”,加重了推理的意味。这些对偶句增强了文章气势。
大道之行也
大同
社会纲领
天下为公
选贤与能
讲信修睦
基本特征
互相关爱
安居乐业，丰衣足食
货尽其用、人尽其力
理想社会
谋闭不兴
盗乱不作
外户不闭
板书设计
课堂小结
一、背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有:选贤任能，诚信和睦；人与人之间互相关爱，全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，人们安居
教材课后习题
乐业；货尽其用、人尽其力，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，路不拾遗，夜不闭户。
二、这篇短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
答案见“精读课文”
三、解释下列加点的词语，注意古今意义的区别和联系。
1.不独子其子
2.男有分，女有归
3.货恶其弃于地也
4.盗窃乱贼而不作
答案见“必记字词”