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09《鱼我所欲也》导学案
【学习目标】
1.了解孟子思想主张，积累重点文言字词，疏通文意，反复诵读并背诵课文。
2.学习对比论证、比喻论证等论证方法及层层深入的论证方式。
3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性，学做“大丈夫”，提高自己的道德修养。
【重难点】
1.积累重点文言字词，疏通文意，反复诵读并背诵课文。
2.学习对比论证、比喻论证等论证方法及层层深入的论证方式。
【学习过程】
一、激情导入
课件出示——
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 ——匈牙利·裴多菲
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 ——夏明翰
思考回答：这几句话表现了作者怎样的价值取向
二、学习目标
1.了解孟子思想主张，积累重点文言字词，疏通文意，反复诵读并背诵课文。
2.学习对比论证、比喻论证等论证方法及层层深入的论证方式。
3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性，学做“大丈夫”，提高自己的道德修养。
（齐读）
第一课时
三、预学展示
1.作者简介
孟子(约前372—前289)，名 ,字 ，邹(今山东邹城东南)人， 时期思想家、教育家，家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学宗师，对后世文化的影响很大，有“ ”之称，与孔子合称为“孔孟”。他主张“ ”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政害民。这在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。
2.作品简介
《孟子》是 所作，儒家经典之一。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
3.背景链接
春秋战国时期，周朝的王纲解体，礼崩乐坏，处士横议，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化学术空前发达，于是产生了九流十家丰富多彩的散文作品。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家。孟子继承和发展了孔子的“仁”学说，提出了“义”的主张，主张“性善论”。
4.知识链接
“性善论”的要点
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
人皆有不忍人之心。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
四、朗读指导
放课文朗读后，学生自由朗读课文。并要求：
读音准确；停连恰当；富有节奏；读出情感。
五、疏通文意
（一）自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）可以勾画出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾画下来，准备进行交流。
（二）字词梳理，积累文言语汇。
1.重点实词
（1）所欲有甚于生者（ ）
（2）故不为苟得也（ ）
（3）故患有所不辟也（ ）
（4）如使人之所欲莫甚于生（ ）
（5）由是则生而有不用也（ ）
（6）贤者能勿丧耳（ ）
（7）蹴尔而与之（ ）
（8）乞人不屑也（ ）
（9）妻妾之奉（ ）
（10）是亦不可以已乎（ ）
（11）此之谓失其本心（ ）
2.重点虚词
（1）而
①蹴尔而与之（ ）
②由是则生而有不用也（ ）
（2）于
①所欲有甚于生者（ ）
②万钟于我何加焉（ ）
（3）为
①乡为身死而不受（ ）
②今为宫室之美为之（ ）
③则凡可以辟患者何不为也（ ）
（4）之
①人皆有之（ ）
②得之则生（ ）
③蹴尔而与之（ ）
④万钟则不辩礼义而受之（ ）
⑤此之谓失其本心（ ）
⑥今为宫室之美为之（ ）
（5）则
①则凡可以辟患者何不为也（ ）
②得之则生（ ）
③万钟则不辩礼仪而受之（ ）
3.通假字
（1）故患有所不辟也（ ）
（2）所识穷乏者得我与（ ）
（3）乡为身死而不受（ ）
（4）万钟则不辩礼仪而受之（ ）
4.一词多义
（1）得
①二者不可得兼 （ ）
②所识穷乏者得我与（ ）
（2）是
①非独贤者有是心也( ）
②是亦不可以已乎（ ）
（3）生
①舍生而取义者也（ ）
②由是则生而有不用也 （ ）
③生于忧患（ ）
（4）行
①行道之人弗受 （ ）
②行拂乱其所为（ ）
（5）与
①所识穷乏者得我与（ ）
②呼尔而与之（ ）
5.古今异义
（1）由是则可以辟患而有不为也（古义： ；今义： 。）
（2）非独贤者有是心也（古义： ；今义： 。）
（3）一豆羹（古义： ；今义： 。）
（4）万钟于我何加焉（古义： ；今义： 。）
（5）万钟于我何加焉（古义： ；今义： 。）
六、有感情朗读课文，并试着背诵课文。
第二课时
一、整体感知
1.朗读课文，思考：本文的中心论点是什么？
2.本文的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？
二、合作探究
一、孟子为了阐明自己的观点，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
研讨第一自然段：
1.“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这个句子论证了什么内容？是从什么角度来论述的？
2.“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这两个句子论证了什么内容？是从什么角度来论述的？
3.这一正一反叫做什么论证方法？有何作用？
4.“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？
研讨第二自然段：
1.在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道之人”和“乞人”为什么“不受”？
2.文中说得了“万钟”是为了什么？作者认为这种做法如何？
3.“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？
4.“本心”具体指什么 这与“舍生取义”有何联系
二、作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？
三、这篇文章主要运用了哪些修辞方法？
三、拓展延伸
1.你能举出几个仁人志士“舍生取义”的事例吗？
2.在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢
四、写作特色
（1）善用比喻和对比，论辩力强。
孟子首先以鱼与熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，但几乎人人能得而食之；熊掌也是美味，但远甚于鱼，且不易得。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区别出“生”与“义”价值的高低。由此，孟子提出“舍生取义”的主张，也就不难为人所接受了。
第1段正方对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又用正面事实说明人能不贪生、不避患。
（2）议论严密，层层深入。
文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出“舍生取义”是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深入。
五、主旨归纳
本文以鱼和熊掌设喻，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们应保持本心，不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
六、课堂小结
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中充满了崇敬，但却不要认为高不可及。舍生取义，是这样的崇高与豁达，是这样的平凡与伟大；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心，更是我们建设和谐社会的行为准则。让我们高吟《鱼我所欲也》，保持自己固有的本心，谱写现实生活的舍生取义的壮丽篇章。
七、板书设计
八、布置作业
结合我们学习的《<孟子>三章》、《鱼我所欲也》等文章，围绕“我心目中的孟子”这一话题，谈一谈自己对孟子的认识。
【学后反思】
点拨要点
第一课时
三、预学展示
1.轲 子舆，邹 战国 “亚圣” “孔孟” “仁政”
2.孟子及其门人
五、疏通文意
（一）参考译文
鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？凭借某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；凭借某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。（然而你）没有礼貌地吆喝着给别人，过路的饥民也不肯接受；用脚踩着给别人吃，就连乞丐也因轻视而不肯接受。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）为了“礼义”宁肯死也不接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）为了“礼义”宁肯死也不接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）为了“礼义”宁肯死也不接受，现在（有人）为了所认识的穷人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
（二）字词梳理，积累文言语汇。
1.重点实词
（1）甚：超过，胜过。
（2）苟得：苟且取得，这里是得以苟且偷生的意思。
（3）患：祸患，灾难。
（4）如使：假如，假使。
（5）由是：因此。
（6）丧：丧失。
（7）蹴：踩踏。
（8）不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。
（9）奉：侍奉。
（10）已：停止，放弃。
（11）本心：天性，天良。
2.重点虚词
（1）①连词，表修饰②连词，表转折
（2）①介词，比②介词，对于
（3）①为了②介词，为了；动词，接受③动词，做
（4）①代词，它，指本心②代词，它，指一箪食，一豆羹③代词，他，指行乞人④代词，它，指万钟的俸禄⑤用于主谓之间，取消句子独立性，无实意⑥第一个“之”为助词，定语后置的标志；第二“之”为代词 ，它 ，指接受万钟的行为。
（5）①连词，那么②连词，就③连词，表假设，如果。
3.通假字
（1）同“避”，躲避。
（2）同“德”，感恩、感激；同“欤”，语气词。
（3）同“向”，先前、从前。
（4）同“辨”，辨别。
4.一词多义
（1）①动词，得到，拥有。②“得”同“德”，感恩、感激。
（2）①指示代词，这种。②这样看来，由此看来。
（3）①名词，生命。②动词，获得生命。③动词，生存。
（4）①走 ②做事。
（5）①同“欤”，语气助词。②给。
5.古今异义
（1）古义：能够用来；今义：能够。
（2）古义：这种；今义：判断动词，是。
（3）古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子。
（4）古义：古代的一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。
（5）古义：益处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。
第二课时
一、整体感知
1.中心论点：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2.本文论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然明晓。
（课件出示，总结论点的提出方式）
二、合作探究
一、孟子为了阐明自己的观点，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
研讨第一自然段：
1.论证了为什么要舍生取义。从正面论述中心论点。
2.论证了求生弃义的原因及后果。从反面论述中心论点。
3.对比论证。从正反两方面进行论述，把重义轻生和苟且偷生两种不同的生死观进行对比，鲜明、突出地论证了舍生取义的道理，使文章更全面，更严密，更有说服力。
4.指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等善心。
（课件出示，总结第一段的论证方式）
研讨第二自然段：
1“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”，所以宁愿饿死也不接受侮辱性的施舍。
2.为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。
3.因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
4.本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
（课件出示，总结层层深入的论证方式）
二、01.类比论证、比喻论证。用类比（比喻）论证引出论点。以生活常理为喻引出生和义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论（主旨）。
02.举例论证。举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。
03.对比论证。第1段从正反两方面论证舍生取义，第2段将“一箪食，一豆羹”与“万钟”做对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。强调了“舍生取义”这一中心论点。
三、01.比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取，“舍生而取义”。
02.排比。通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
03.对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，这就起到了突出中心思想的作用。有力地证明了中心论点。
三、拓展延伸
1.（1）南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，体现了“舍生取义”的高贵品质。
（2）清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质。
（3）朱自清宁死不吃美国的救济粮，体现了“舍生取义”的高贵品质。
（4）闻一多面对国民党的白色恐怖，发表最后一次演讲，体现了“舍生取义”的高贵品质。
2.把“道德” 、“正义” 放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利” 的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。
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09《鱼我所欲也》导学案
【学习目标】
1.了解孟子思想主张，积累重点文言字词，疏通文意，反复诵读并背诵课文。
2.学习对比论证、比喻论证等论证方法及层层深入的论证方式。
3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性，学做“大丈夫”，提高自己的道德修养。
【重难点】
1.积累重点文言字词，疏通文意，反复诵读并背诵课文。
2.学习对比论证、比喻论证等论证方法及层层深入的论证方式。
【学习过程】
一、激情导入
课件出示——
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 ——匈牙利·裴多菲
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 ——夏明翰
思考回答：这几句话表现了作者怎样的价值取向
二、学习目标
1.了解孟子思想主张，积累重点文言字词，疏通文意，反复诵读并背诵课文。
2.学习对比论证、比喻论证等论证方法及层层深入的论证方式。
3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性，学做“大丈夫”，提高自己的道德修养。
（齐读）
第一课时
三、预学展示
1.作者简介
孟子(约前372—前289)，名 ,字 ，邹(今山东邹城东南)人， 时期思想家、教育家，家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学宗师，对后世文化的影响很大，有“ ”之称，与孔子合称为“孔孟”。他主张“ ”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政害民。这在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。
2.作品简介
《孟子》是 所作，儒家经典之一。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
3.背景链接
春秋战国时期，周朝的王纲解体，礼崩乐坏，处士横议，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化学术空前发达，于是产生了九流十家丰富多彩的散文作品。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家。孟子继承和发展了孔子的“仁”学说，提出了“义”的主张，主张“性善论”。
4.知识链接
“性善论”的要点
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
人皆有不忍人之心。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
四、朗读指导
放课文朗读后，学生自由朗读课文。并要求：
读音准确；停连恰当；富有节奏；读出情感。
五、疏通文意
（一）自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）可以勾画出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾画下来，准备进行交流。
（二）字词梳理，积累文言语汇。
1.重点实词
（1）所欲有甚于生者（ ）
（2）故不为苟得也（ ）
（3）故患有所不辟也（ ）
（4）如使人之所欲莫甚于生（ ）
（5）由是则生而有不用也（ ）
（6）贤者能勿丧耳（ ）
（7）蹴尔而与之（ ）
（8）乞人不屑也（ ）
（9）妻妾之奉（ ）
（10）是亦不可以已乎（ ）
（11）此之谓失其本心（ ）
2.重点虚词
（1）而
①蹴尔而与之（ ）
②由是则生而有不用也（ ）
（2）于
①所欲有甚于生者（ ）
②万钟于我何加焉（ ）
（3）为
①乡为身死而不受（ ）
②今为宫室之美为之（ ）
③则凡可以辟患者何不为也（ ）
（4）之
①人皆有之（ ）
②得之则生（ ）
③蹴尔而与之（ ）
④万钟则不辩礼义而受之（ ）
⑤此之谓失其本心（ ）
⑥今为宫室之美为之（ ）
（5）则
①则凡可以辟患者何不为也（ ）
②得之则生（ ）
③万钟则不辩礼仪而受之（ ）
3.通假字
（1）故患有所不辟也（ ）
（2）所识穷乏者得我与（ ）
（3）乡为身死而不受（ ）
（4）万钟则不辩礼仪而受之（ ）
4.一词多义
（1）得
①二者不可得兼 （ ）
②所识穷乏者得我与（ ）
（2）是
①非独贤者有是心也( ）
②是亦不可以已乎（ ）
（3）生
①舍生而取义者也（ ）
②由是则生而有不用也 （ ）
③生于忧患（ ）
（4）行
①行道之人弗受 （ ）
②行拂乱其所为（ ）
（5）与
①所识穷乏者得我与（ ）
②呼尔而与之（ ）
5.古今异义
（1）由是则可以辟患而有不为也（古义： ；今义： 。）
（2）非独贤者有是心也（古义： ；今义： 。）
（3）一豆羹（古义： ；今义： 。）
（4）万钟于我何加焉（古义： ；今义： 。）
（5）万钟于我何加焉（古义： ；今义： 。）
六、有感情朗读课文，并试着背诵课文。
第二课时
一、整体感知
1.朗读课文，思考：本文的中心论点是什么？
2.本文的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？
二、合作探究
一、孟子为了阐明自己的观点，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
研讨第一自然段：
1.“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这个句子论证了什么内容？是从什么角度来论述的？
2.“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这两个句子论证了什么内容？是从什么角度来论述的？
3.这一正一反叫做什么论证方法？有何作用？
4.“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？
研讨第二自然段：
1.在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道之人”和“乞人”为什么“不受”？
2.文中说得了“万钟”是为了什么？作者认为这种做法如何？
3.“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？
4.“本心”具体指什么 这与“舍生取义”有何联系
二、作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？
三、这篇文章主要运用了哪些修辞方法？
三、拓展延伸
1.你能举出几个仁人志士“舍生取义”的事例吗？
2.在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢
四、写作特色
（1）善用比喻和对比，论辩力强。
孟子首先以鱼与熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，但几乎人人能得而食之；熊掌也是美味，但远甚于鱼，且不易得。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区别出“生”与“义”价值的高低。由此，孟子提出“舍生取义”的主张，也就不难为人所接受了。
第1段正方对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又用正面事实说明人能不贪生、不避患。
（2）议论严密，层层深入。
文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出“舍生取义”是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深入。
五、主旨归纳
本文以鱼和熊掌设喻，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们应保持本心，不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
六、课堂小结
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中充满了崇敬，但却不要认为高不可及。舍生取义，是这样的崇高与豁达，是这样的平凡与伟大；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心，更是我们建设和谐社会的行为准则。让我们高吟《鱼我所欲也》，保持自己固有的本心，谱写现实生活的舍生取义的壮丽篇章。
七、板书设计
八、布置作业
结合我们学习的《<孟子>三章》、《鱼我所欲也》等文章，围绕“我心目中的孟子”这一话题，谈一谈自己对孟子的认识。
【学后反思】
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