高中语文统编版选择性必修中册9《屈原列传》课件(共60张PPT)

(共60张PPT)
太史公自序
夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论《兵法》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
导入课文
知人论世，识记常识
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
何处招魂，香草还生三户地；
当年呵壁，湘流应识九歌心。
泽畔行吟,五月孤忠沉夜月；
离骚寿世,三闾遗恨泣秋风。
我话屈原
屈 原
战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，我国第一位浪漫主义诗人，世界四大文化名人之一。
代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。
我话屈原
屈 原
《离骚》《楚辞》
《离骚》是我国古代最长的政治抒情诗。
《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
我话屈原
也说《史记》
司马迁(约前145-前80或前135-前93)字子长,西汉夏阳(今陕西韩城南)人，思想家、史学家、文学家,元封三年任太史令,后因替李陵辩解,得罪下狱,受腐刑。出狱后任中书令,发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》,后称《史记》,对后代史学有深远的影响。
《史记》全书一百三十篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共五十二万六千五百字,叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史;是我国二十四史中的第一部纪传体通史。记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千年间的历史。
《史记》是作为正史的二十四史中的第一部。
也说《史记》
本纪:叙述历代帝王的历史；
全书人物塑造形象鲜明,文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”,意即它既是史学巨著,又是文学巨著。
世家:叙述贵族王侯的历史；
列传:历代诸侯之外名官名人的事迹；
表:各个历史时期的简单大事记；
书:记载典章制度,天文地理。
检查预习，整体感知
读音检测
属（ ）草稿 相随属( ) 惨怛（ ） 帝喾（ ）
举类迩（ ） 见（ ）义远 濯（ ）淖（ ） 滋垢（ ）
皭（ ）然 绌（ ） 详（ ） 离（ ）忧
屈匄（ ） 靳（ ）尚 被（ ）发 枯槁（ ）
哀郢（ ） 赵不内（ ） 三闾（ ）大夫 温蠖( )
汨( )罗 汶汶（ ） 餔（ ）其糟 啜（ ）其醨
啜其醨（ ） 晧晧( ) 渔父（ ）
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佯yáng
罹lí
gài
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披pī
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纳nà
lǘ
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hào
fǔ
梳理结构
第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。
第一层（1-2）：因才而被“任”，因“谗”而被“疏”（记叙）。
第二层（3）：创作《离骚》的缘由，对屈原志向和人格的评价（议论抒情）。
第二部分（4-9）：屈原由见“绌”到见“迁”。
第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。
第二层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。
第三层（9）：顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）。
第三部分（10-11）：屈原以身殉国的经过以及他对后世的影响（叙议结合）。
第四部分（12）：司马迁的评价（议论抒情）。
围绕评价，解读其志
读译文段
太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然若有所失了。
太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。/适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。/及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容？而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
太史公评价里说：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。”请结合文章第3段来分析。
解读其志
解读其志
屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也， 邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
屈原痛恨楚怀王听信谗言，不辨是非，谄媚的人蒙蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人妨害国家，端直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了 离骚 。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的起源；父母，是人的根本。人处境困难时，总要追念上天和父母(望得援助)，所以劳累疲倦时，无不呼叫上天的；疾病伤痛和内心悲伤时，无不呼叫父母的。屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？
解读其志
屈平之作 离骚 ，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
屈原作 离骚 ，大概是从怨愤引起的。(他)远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。他文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱），列举的虽是近的事物，但是表达意思很深远。
解读其志
他志趣高洁，所以作品多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不为尘世的污垢所辱，真是个洁白无瑕出于污泥而不染污黑的人。我们推究他的这种志行，即使同日月争光也是可以的。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中， 蝉蜕于浊秽， 以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
解读其志
司马迁是怎样评价《离骚》的？屈原的“志”是什么？司马迁“悲其志”又是为什么？
《离骚》是屈原忧愁幽思时所作的，体现了他洁身自好，志洁行廉的品质。
屈原之志既是一种政治抱负、治国宏图，更是一种理想主义激情，一种特立独行的精神。
司马迁既然是“悲其志”，而不是悲其人，司马迁的泣涕就不仅仅是针对屈原一个人，而是为天下所有怀有远大志向而难以实现的人而哭泣。
著名诗人余光中在他的诗中这样说过：“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲！”
太史公评价里说：“适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”结合文章第10段，谈谈屈原投江前的情形，听听屈原与渔夫的对话。
理解其志
理解其志
屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰：“夫圣人者,不凝滞于物, 而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
屈原走到江边,披着头发在水边边走边吟唱,脸色憔悴,身体容貌都干枯如树木。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？” 屈原说:“全社会污浊我一人清白,众人昏醉我一人清醒,因此被放逐。”渔翁说:“聪明通达的人不被外物拘束,能顺随世俗的变化。全社会都混浊,为何不随波逐流？众人都醉,为何不一同吃那酒糟喝那薄酒？为何要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”
理解其志
屈原曰： “吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察, 受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以晧晧之白,而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。......于是怀石,遂自投汩罗以死。
屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受赃物的污染呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受浊世的尘垢呢？”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。
理解其志
从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？
二人对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝，以死明志。
两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。
对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。
太史公评价里说：“及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容？而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
理解其志
理解其志
般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？
盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？ ——贾谊《吊屈原赋》
智慧浅小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害;与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。
——贾谊《服鸟赋》
围绕遭遇，评议其人
结合课文相关段落
说说屈原一生的主要遭遇
如果用一个字概括他人生中的几个阶段，哪些字可以用到呢？1.2.4.9.10段
概括生平
任
王甚任之
信任
疏
王怒而疏屈平
疏远
绌
屈平既绌
罢官
迁
顷襄王怒而迁之
放逐
沉
遂自沉汨罗以死
投江
探究展示（第1段）
屈原者，名平， 楚之同姓也。 为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
屈原，名字叫平，是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。 （他）知识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。 对内，同楚王谋划计议国家大事，以发号施令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。
探究展示（第2段）
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
上官大夫和屈原地位相同， 想争得楚王对他的宠爱，嫉妒屈原的才能。 楚怀王让屈原制定国家的法令，屈原撰写草稿尚未定稿， 上官大夫见了想要强取为己有，屈原不给。 上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没有不知道的。每一道法令发出， 屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有谁能做’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。
探究展示（第4段）
屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。惠王患之, 乃令张仪详去秦 ,厚币委质事楚, 曰： “秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
屈原已(被)免官,后来秦国想进攻齐国,齐国与楚国合纵相亲。秦惠王很担忧,就另张仪假装离开秦国,拿着丰厚礼物献给楚国作为见面礼,表示愿意侍奉楚王,说：“秦国很憎恨齐国,齐国却同楚国合纵相亲,楚国果真能同齐国绝交, 秦国愿意献上商於一带六百里地方。” 楚怀王贪心就相信了张仪的话,于是同齐国绝交,派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗楚使说：“我同楚王约定是六里地方,没有听说过六百里。”
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
楚使愤怒地离开秦国,回去报告楚怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦。秦派兵迎击楚军,在丹水和淅水一带把楚军打得大败,杀死八万人,俘虏楚将屈匄,便夺取楚国汉中地区。 怀王于是尽发全国之兵,深入秦境进攻秦军,在蓝田开战。魏国听说这消息,趁机袭击楚国,一直打到邓地，楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国终究怨恨楚国绝交不救楚国,楚国处境十分困难。
探究展示（第5段）
明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰：“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
第二年，秦国割还汉中土地给楚国以求讲和。楚王说:“不愿得到土地，只希望得到张仪就心甘情愿了。”张仪听说了，就说:“用一个张仪可抵汉中土地，臣请求前往到楚国。” 到楚国后，张仪又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚， 让他在怀王宠妃郑袖面前编造假话。
探究展示
怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐, 顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，又不在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。
在这以后， 诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。
探究展示（第7段）
时秦昭王与楚婚, 欲与怀王会。怀王欲行, 屈平曰：“秦, 虎狼之国, 不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？” 怀王卒行。 入武关, 秦伏兵绝其后, 因留怀王以求割地。怀王怒, 不听。亡走赵,赵不内。复之秦, 竟死于秦而归葬。
这时秦昭王和楚国通婚,想要同怀王会见。怀王打算去,屈原说：“秦国如虎狼, 不能相信他。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说: “为何断绝和秦国的友好关系？”怀王终于去了。进入武关后,秦国伏兵截断了怀王的后路。于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王很生气,不答应。逃跑到赵国,赵国不敢接纳。又回到秦国, 最终死在秦国,尸体被运回楚国埋葬。
探究展示（第8段）
长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
怀王的长子顷襄王继位,用他的弟弟子兰做令尹。楚国人抱怨子兰，因为他劝说怀王到秦国去却没有返回；屈原虽痛恨子兰，但即使被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返朝中，希望君王能彻底觉悟，楚国坏的习俗能彻底改变。他关心君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终于无济于事，所以不能返回朝中，最终从这些事情看出怀王始终没有醒悟。
探究展示
人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
一国之君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想用忠臣来侍奉自己，选拔贤才来辅佐自己； 然而国破家亡的事情却接二连三地发生，圣明的君主和兴盛的国家历经好几个朝代也难以见到，就是因为人君认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明啊。
探究展示
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪， 疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。 兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。
怀王因为不知道忠臣(奸臣)的区别，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。(结果)军队被打败，国土被割削，丢失了汉中六郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不识人的祸害了。
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令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气，最终派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把屈原放逐了。
探究展示
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称； 然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。
屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都只能效法屈原说话得体善于应酬的一面，始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。
梳理结构
第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。
第一层（1-2）：因才而被“任”，因“谗”而被“疏”（记叙）。
第二层（3）：创作《离骚》的缘由，对屈原志向和人格的评价（议论抒情）。
第二部分（4-9）：屈原由见“绌”到见“迁”。
第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。
第二层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。
第三层（9）：顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）。
第三部分（10-11）：屈原以身殉国的经过以及他对后世的影响（叙议结合）。
第四部分（12）：司马迁的评价（议论抒情）。
忠诚不阿 忠君爱国 远见卓识 才华出众
人物评价
屈原正道直行、志洁行廉、正直忠诚、直谏从容，这些品格体现在他的整个生平当中。但无论哪个人生阶段都可以用“悲”字来呈现司马迁的情怀，即为他的政治才能不被重用，志洁行廉的不被赏识，正直忠诚的不解，直谏从容的不听而痛惜。
屈原是一个什么样
的人呢？
不用——不识——不解——不听
司马迁对屈原倾注了无限的感情，他们的遭遇相似，一个受到小人的排挤，被君主疏远；一个因为被人说了几句公道话，而被捕下狱，遭受宫行。所以司马迁在《屈原列传》中包含着自己的思想与感情，他要借他人之杯浇胸中块垒。而他们的结局也是相似的，屈原以其不朽的《离骚》留给后人，而司马迁以《史记》而名垂青史，他们用不同的方式表达了自己的人生目标。屈原以投江自尽劝诫后人，而司马迁以自己的忍辱负重，为后世留下了宝贵的史料。
屈原：洁身自好，志洁行廉，矢志不渝，以死明志，忠诚不阿，忠君爱国，远见卓识，才华出众。
课堂总结
熟读课文，背诵第三段；整理本文的文言知识（实词、虚词、文言句式）
布置作业
文言知识积累
屈平疾王听之不聪也
谗谄之蔽明也
邪曲之害公也
方正之不容也
明道德之广崇
蝉蜕于浊秽
厚币委质事楚
泥而不滓
动作名，听觉，听力
动作名，中伤别人的小人
形作名，邪恶小人
形作名，方正之人
形作动，阐明
蝉：名作状，像蝉那样。浊秽：形作名，污浊环境
名作状，用厚币
动词，生活在污泥里
词类活用
文言知识积累
其后楚日以削
时秦昭天与楚婚
亡国破家相随属
内惑于郑袖，外欺于张仪
身客死于秦
卒使上官大夫短屈原于顷襄王
存君兴国而欲反复之
莫不欲求忠以自为，举贤以自佐
然皆祖屈原之从容辞令
名作状，一天天地
名作动，结为婚姻
使动用法，使……灭亡，使……破败
名作状，在朝内，在国外
名作状，象客那样
形作动，说短处，诋毁
动用法，使……存，使……兴
形作名，忠诚之人
词
类
活
用
名作动，效法，模仿
文言知识积累
明年，秦割汉中地与楚以和
设诡辩于怀王之宠姬郑袖
奈何绝秦欢
其存君兴国而欲反复之
颜色憔悴
形容枯稿
而能与世推移
皆祖屈原之从容辞令
古：第二年；今：下一年
古:欺诈言论；今:狡辩,动词
古:怎么,为什么；今:对付,处置
古:返回(楚国)恢复(国家);今:重复
古：脸色；今：事物色彩
古:形,形体。容,容貌。今:描绘人或事物性状
古：变化。今：移动
古:言行适度得体。今:镇定自若
古
今
异
义
文言知识积累
A “离骚”者，犹离忧也。
天者，人之始也
秦，虎狼之国。
此不知人之祸也
屈原者，名平，楚之同姓也。
B 遂绝齐
又因厚币用事者臣勒尚
以出号令
省略介词“遂(于)齐”
省谓语 “(赂)用事者”
省介词宾语“以(之)出号令”
判断句
省略句
文言句式
文言知识积累
C 方正不容也
信而见疑，忠而被谤
身客死于秦，为天下笑
而自令见放为
内惑于郑袖，外欺于张仪
数十年，竟为秦所灭
是以见放
夫圣人者，不凝滞于物
被
动
句
文言句式
文言知识积累
D 而设诡辩于怀王之宠姬郑袖
卒使上官大夫短屈原于顷襄王
以深入击秦，战于蓝田)
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
明于治乱，娴于辞令
蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外
楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也
莫不欲求忠以自为
状后
文言句式
状后
状后
定后
状后
状后
状后
宾前
文言知识积累
怀瑾握瑜：
博闻强志：
随波逐流：
弹冠振衣：
与世推移：
成语典故
比喻人具有纯洁优美的品德。
见识广博,记忆力强。又作博闻强记、博闻强识。
比喻无原则、无立场地与世相沉浮。
整洁衣冠。
随着世道的变化而变化以合时宜。
蜗牛一寸寸地爬，每一寸皆是突破；青蛙一米米地跳，每一米皆是奋进。雄鹰一里里地飞，每一里都是创新。做人就要学习蜗牛往上攀爬的精神，保持快乐；借鉴青蛙不停跳跃的毅力，永不气馁。洞悉雄鹰展翅高飞的恒心，一直向前飞。突破自我，挑战自我，做最好的自己！
屈原者，名平， 楚之同姓也。 为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令； 出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也， 邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作 离骚 ，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中， 蝉蜕于浊秽， 以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。惠王患之, 乃令张仪详去秦 ,厚币委质事楚, 曰： “秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰：“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐, 顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
时秦昭王与楚婚, 欲与怀王会。怀王欲行, 屈平曰：“秦, 虎狼之国, 不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？” 怀王卒行。 入武关, 秦伏兵绝其后, 因留怀王以求割地。怀王怒, 不听。亡走赵,赵不内。复之秦, 竟死于秦而归葬。
长子倾向王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪， 疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。 兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。
屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰：“夫圣人者,不凝滞于物, 而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰： “吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察, 受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋,于是怀石,遂自投汩罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称； 然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。
读译文段
太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然若有所失了。
太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容？而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
《九章·橘颂》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。这是一首托物言志的咏物诗，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。全诗可分两部分，前十六句为第一部分，缘情咏物，重在描述橘树俊逸动人的外美，以描写为主；后半部分缘物抒情，转入对橘树内在精神的热情讴歌，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人以四言的形式，用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和赞颂橘树，借以表达自己追求美好品质和理想的坚定意志。
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。
禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。
你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。
屈原和楚怀王从两个爱吃橘子的孩子，成长为踌躇满志的少年，那时的他们就像是并肩成长的两颗橘树，想为家国开花结果......可惜，最终一个客死于秦，一个自沉汨罗。屈原和楚怀王穿越生死、互道遗憾的一幕，与其说是弥补了屈原终生的遗憾，不如说填补了千百年来读故事的人内心倍感怆然若失的空白，我们想要屈原实现理想，施展抱负的心多强烈，就证明有多为屈原爱国精神所感动，也更能证明屈原对那片土地、对那片土地的人民的情感多炽烈。
屈原作为一个爱国、追求崇高人格的诗人．借橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感。那么，古今中外还有哪些人具有“橘“的精神品质