人教版部编（2019）高中语文选择性必修上册6.1《〈老子〉四章》重难探究课件(共18张PPT)
文档属性
| 名称 | 人教版部编（2019）高中语文选择性必修上册6.1《〈老子〉四章》重难探究课件(共18张PPT) |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 5.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-11-13 23:09:30 | ||
图片预览
文档简介
(共18张PPT)
《老子》四章
重难探究
主题思想
1
重点难点
2
3
写作特色
4
目
录
CONTENTS
观点争鸣
《〈老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。
主题思想
重点难点
【重点1】老子的思想有鲜明的思辨色彩，说说课文中谈了哪几组关系？老子分别持怎样的态度？
①“有”和“无”的关系。
“有”和“无”的关系，就是“利”和“用”的关系。老子反复讲述“有”和“无”的关系，就是为了让人们明白“有无相生”“有之以为利，无之以为用”的道理。
②“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系。
老子以辩证的观点告诉人们应如何修身养性，强调人欲知人，必先自知，人欲胜人，必先自胜，故以“自知”“自胜”为立身之本。
老子告诉我们做事要有预见性
要见微知著，居安思危，防患于未然；
要把握大小、高低、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“下”“近”，注重积累；
③大小、高低、远近等的关系。
要始终如一，坚持到底。
【重点2】老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，应该怎样看待老子“无为而治”的思想？
“无为而治”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现，儒家也讲“无为而治”，如《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉！恭己正南面而已矣。”
“无为而治”的“无为”不是一无所为、什么都不做，而是不妄为、不随意而为、不违道而为。
相反，对于那种符合道的事情，则必须以“有为”为之。但所为之为，都是出自事物之自然、出自客观事物的运行规律，是按照客观事物的运行规律而为，而不是任意而为。所以“无为”不会破坏事物的自然，不会破坏事物的客观运行规律，不会激化社会矛盾。
无为而治”的道理虽然读起来博大精深，但是领悟了其实很简单：治国安邦、管理国家无非是“顺从民意”，顺民而无为，就会无为而无不为。
按照人民的意愿制定政策和法律
按照人民的意愿选举官员
按照人民的意愿管理社会事务
人民就会满意，人民就会拥护。
若“不顺民意”，反其道而行之，人民就不会满意，离心度一旦达到了某一程度，人民就会起来反抗。历代统治者灭亡的原因都不外乎“不顺民意”。治国者，顺民而无为，按照人民的意愿治理国家，才是老子“无为而治”的真谛。
【难点】老子思想中最大的闪光点是他的朴素的辩证法思想，请结合课文谈谈你的理解。
重点难点
老子观察到宇宙间的万事万物都存在着两个对立面，世间万物有阴阳、刚柔、强弱、兴废等不同。他还发现对立的事物能够向其相反的方向转化，为了防止物极必反，老子主张去掉那些极端的、过分的举动，始终保持着像“道”那样冲虚而不盈满的状态。
老子的“道”的本性是自然的，他认为天地的运行是自然而然、不假外力的。人也应该和万物一样，是自然的，人生必须消除主观的和外在的干涉，使其自然发展。
写作特色
2.语言精练而寓意深远，富有哲理性。
1.善用对比方法，辩证阐明事理。
3.文句骈散结合，用韵疏密相间，堪称古代的散文诗。
观点争鸣
老子以“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”来强调积累的重要性，荀子在《劝学》中也曾强调积累的重要性，两者的思想是否相同？
观点一
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。荀子《劝学》中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看，两者的思想是相同的。
相 同
观点二
两者的思想有某种继承关系，或者说荀子吸取了老子的部分观点。但荀子与老子的结论是不同的，荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，这是一种积极进取的主张；而老子则主张“无为”“无执”，强调让人们依照自然规律，树立信心，坚定意志，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。
不相同
《老子》四章
重难探究
主题思想
1
重点难点
2
3
写作特色
4
目
录
CONTENTS
观点争鸣
《〈老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。
主题思想
重点难点
【重点1】老子的思想有鲜明的思辨色彩，说说课文中谈了哪几组关系？老子分别持怎样的态度？
①“有”和“无”的关系。
“有”和“无”的关系，就是“利”和“用”的关系。老子反复讲述“有”和“无”的关系，就是为了让人们明白“有无相生”“有之以为利，无之以为用”的道理。
②“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系。
老子以辩证的观点告诉人们应如何修身养性，强调人欲知人，必先自知，人欲胜人，必先自胜，故以“自知”“自胜”为立身之本。
老子告诉我们做事要有预见性
要见微知著，居安思危，防患于未然；
要把握大小、高低、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“下”“近”，注重积累；
③大小、高低、远近等的关系。
要始终如一，坚持到底。
【重点2】老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，应该怎样看待老子“无为而治”的思想？
“无为而治”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现，儒家也讲“无为而治”，如《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉！恭己正南面而已矣。”
“无为而治”的“无为”不是一无所为、什么都不做，而是不妄为、不随意而为、不违道而为。
相反，对于那种符合道的事情，则必须以“有为”为之。但所为之为，都是出自事物之自然、出自客观事物的运行规律，是按照客观事物的运行规律而为，而不是任意而为。所以“无为”不会破坏事物的自然，不会破坏事物的客观运行规律，不会激化社会矛盾。
无为而治”的道理虽然读起来博大精深，但是领悟了其实很简单：治国安邦、管理国家无非是“顺从民意”，顺民而无为，就会无为而无不为。
按照人民的意愿制定政策和法律
按照人民的意愿选举官员
按照人民的意愿管理社会事务
人民就会满意，人民就会拥护。
若“不顺民意”，反其道而行之，人民就不会满意，离心度一旦达到了某一程度，人民就会起来反抗。历代统治者灭亡的原因都不外乎“不顺民意”。治国者，顺民而无为，按照人民的意愿治理国家，才是老子“无为而治”的真谛。
【难点】老子思想中最大的闪光点是他的朴素的辩证法思想，请结合课文谈谈你的理解。
重点难点
老子观察到宇宙间的万事万物都存在着两个对立面，世间万物有阴阳、刚柔、强弱、兴废等不同。他还发现对立的事物能够向其相反的方向转化，为了防止物极必反，老子主张去掉那些极端的、过分的举动，始终保持着像“道”那样冲虚而不盈满的状态。
老子的“道”的本性是自然的，他认为天地的运行是自然而然、不假外力的。人也应该和万物一样，是自然的，人生必须消除主观的和外在的干涉，使其自然发展。
写作特色
2.语言精练而寓意深远，富有哲理性。
1.善用对比方法，辩证阐明事理。
3.文句骈散结合，用韵疏密相间，堪称古代的散文诗。
观点争鸣
老子以“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”来强调积累的重要性，荀子在《劝学》中也曾强调积累的重要性，两者的思想是否相同？
观点一
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。荀子《劝学》中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看，两者的思想是相同的。
相 同
观点二
两者的思想有某种继承关系，或者说荀子吸取了老子的部分观点。但荀子与老子的结论是不同的，荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，这是一种积极进取的主张；而老子则主张“无为”“无执”，强调让人们依照自然规律，树立信心，坚定意志，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。
不相同