人教版部编（2019）高中语文选择性必修上册6.2 《五石之瓠》名师课堂教案

五石之瓠
《庄子》
【学习目标】
诵读并疏通文言文知识。
2.通过扩展资料了解庄子学说，写作风格。
3.了解庄子，惠子性格，二人思想学说差异，理解庄子，惠子说理寓意。
【重点难点】
1.通过扩展资料了解庄子学说，写作风格。
2.了解庄子，惠子性格，思想学说差异，理解庄子，惠子说理寓意。
【教学过程】
一、学习导入
《庄子》中有很多脍炙人口，流传千古的名句。如“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”选自《庄子·外篇·知北游》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”选自《庄子·外篇·山木》今天，我们就来欣赏选自《庄子》的《五石之瓠》，从中来品读下庄子的思想哲学。
二、学习任务分析
（一）知识要点
1.作者简介
庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。
到了汉代以后，尊庄子为南华真人，《庄子》也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。
《逍遥游》简介
本文节选于《逍遥游》，《逍遥游》在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，庄子认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
承担的单元任务
通过欣赏这篇自读课文，了解庄子善于寓言，说明道理的趣味和效果，了解庄子学说，对扩展阅读，欣赏庄子《逍遥游》奠定基础。
三、学习活动
（一）诵读文本 ，疏通大意
1.教师诵读，请同学们跟读并标注生字读音
[原文]
《逍遥游》（节选）
【原文】惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实无石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不号然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
注意重点字词解释，疏通文意
例如：夫子固拙于用大矣——注意“固 ”“拙 ”翻译。译文为先生实在是不善于使用大东西啊。
世世以洴澼絖为事——注意“以 ”“事”翻译。译文为世世代代把漂洗丝絮作为职业。
3.请同学们参考以下内容来校对自己的翻译
注释
惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
魏王：即梁惠王,又称魏惠王。
贻（yí）：赠送。
瓠（hù）：葫芦。
树：种植、培育。
实：结的葫芦。
呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子。
为（wèi）：因为。
掊（pǒu）：砸破。
固：实在，确实。
龟（jūn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。
洴（píng）：浮。
澼（pì ）：在水中漂洗。
絖（kuàng）：丝絮。
鬻（yù）：卖，出售。
说（shuì）：劝说，游说。
难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。
将（jiàng）：统率部队。
裂：划分出。
【原文】惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种，我树之而实无石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不号然大也，吾为其无用而掊之。”
【译文】惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
【原文】庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’
【译文】庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’
【原文】客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
【译文】
游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
感知文本内容
概括：用自己的话简单概括故事内容。
明确：同样的一个大瓠，惠子不知如何用，想要砸碎它。庄子并没有直接告诉惠子如何用，而是在引用“不龟手之药”的故事后，讲了大瓠有大瓠的用途，可以用它来使人漂浮过水这样大的用途。
2.思考：这个寓言故事告诉我们什么道理呢？
明确：这篇寓言说明,同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样.对待事物,要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值,从而完美地利用它.
3.思考：运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，试结合文中人物语言分析惠子和庄子在文中的形象。
明确：
惠子——愚笨
从惠子的语言中可以看出，自己有一个不多得的，结出五石容积的大葫芦果实。却认为没有什么用处，而想砸烂了它。
庄子——有大智慧 渊博善辩
马上想到了，用五石容积的大葫芦，可以用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上得作用。然而，庄子并没有马上说出，而举了“宋人有善为不龟手之药者”的例子，再来说出自己的想法。
（三）探究质疑
1.思考：惠子果真不懂五石之瓠的用途吗？还是如庄子引用“不龟手之药”的事例，引用“大瓠之种”来说明道理呢？
先来看相关知识，了解惠子其人
惠子（约公元前390年-公元前317年），名施，华夏族，战国中期宋国（今河南商丘）人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。
惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。惠施是宋国人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。《庄子·天下》说："惠施多方，其书五车。"是说他知识渊博，书也很多。有个名叫黄缭的人问惠施"天地所以不坠不陷、风雨雷霆之故"，他不假思索，随口回答，说得头头是道，可惜他的著作早已失传。《庄子》保存了惠施的"历物十事"，即分析物理的10　个命题。《荀子》、《韩非子》和《吕氏春秋》等书也保存了一些惠施著作的片断。我们分析惠施的思想，主要是根据《庄子·天下》的"历物十事"。
明确：从上可论证惠子并不是不懂五石之瓠的用途，引用“大瓠之种”是有其用意的，有何用意呢？我们先来看下惠子和庄子之间的故事，从中分析下两个人的思想主张。
（1）庄惠之交
庄子和老子的思想并成“老庄哲学”，足见庄子在中国思想史上的地位之高。庄子有着旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《庄子 天下》）（译：认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能够跟他们端庄不苟地讨论问题）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。
惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧（“倚树而吟，据槁梧而暝”），这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问（“惠子之据梧也……”），或往田野上散步。很多历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的。而在情谊上，惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出：
庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”（《徐无鬼》）惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊。
从以上可以看出，他们两人可以称为知己好友，常常辩论，在现实政治观点，学术观念，思想学说上是有差异的。
（2）庄惠之别
《秋水》篇记载：惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，谣言说庄子是来代替惠子的相位。惠子心里着慌，便派人在国都内搜索了庄子三天三夜。后来庄子去见惠子，对他讲了一个寓言，把他的相位比喻猫头鹰得着臭老鼠而自以为美。惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，据说惠子路过孟诸，身后从车百乘，声势煊赫，庄子见了，连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去。（ 《淮南子·齐俗训》）
通过以上资料看出
身份不同 惠子 宰相 且在各个国家里都享有很高的声誉政治家
庄子 庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”
性格学说不同 从《庄子》外篇《庄子·秋水》中《庄子与惠子游于濠梁之上》可以看出
可参考得阅读文章《庄子与惠子游于濠梁之上》庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:"鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。"惠子曰:"子非鱼，安知鱼之乐 "庄子曰:"子非我，安知我不知鱼之乐 "惠子曰:"我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!"庄子曰:"请循其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。"
参考翻译
庄子和惠子一起在濠水上的桥上游玩。庄子说:"鲦鱼在濠水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。"惠子说:"你不是鱼，怎么知道鱼的快乐 "庄子说:"你不是我，(你)怎么知道我不知道鱼的快乐 "惠子说:"我不是你，固然不知道你(是否知道鱼的快乐);你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。"庄子说:"请追溯话题本源。你说'你哪里知道鱼快乐'的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水上的桥上知道的。"
本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。"濠梁之辩"的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的"移情"作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。
性格不同 惠子则带有逻辑家的个性
庄子具有艺术哲学家的风貌
学说不同
惠子的"历物十事"研究的对象是物质世界。他善于对物质世界的本质和规律作出哲学的概括。在"名"、"实"关系上，他是从现实存在出发的，承认"实"是第一性的。
庄子的学说
本篇选自《庄子》中《逍遥游》节选，“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
思考：那么庄子引用“不龟手之药”的事例，惠子引用“大瓠之种”？有什么寓意呢？
扩展阅读欣赏
本文是庄子《逍遥游》选段，运用寓言说理特点，是庄子《逍遥游》写作的典型特点。《逍遥游》就是运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。接下来时间我们就来欣赏下庄子的逍遥游全文。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是则已矣。
　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。
　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之，不亦悲乎！
　　汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数 千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。
　　斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬 蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数 然也。虽然，犹有未树也。
　　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
　　若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
　　尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦 难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治 ，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾 乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予 无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
　　肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖 其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓 何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以 为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜 者也，孰肯以物为事！”
　　宋人资章甫而适越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳 然丧其天下焉。
　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水 浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也， 吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不 龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋 之曰：‘我世世为澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’ 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越 人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之 异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无 所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
　　惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨， 其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用， 众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者； 东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天 之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之 于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭 斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
明确：这篇寓言说明,同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样.对待事物,要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值,从而完美地利用它. 通过举例寓言，惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
教师小结
庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨棒子的，好像总是惠子。比如在《逍遥游》上，庄子笑惠子“拙于用大”；在《齐物论》上，批评他说：“并不是别人非明白不可的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’”（“非所以明而明之，故以坚白之昧终”）；《德充符》上也说惠子：“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。
反馈与评价
1.下列词语中，画线字的解释不正确的一项是（ ）
A. 我树之成而实无石 树：种植
B. 世世以洴澼絖为事 事：事情
C. 夫子固拙于用大矣 固：确实
D. 裂地而封之 封：使-受封赏
2.请同学们回答本节课所学章节寓言中阐述了哪些生活哲理？
答案参考
这篇寓言说明,同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样.对待事物,要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值,从而完美地利用它.
五、课堂总结
本节课我们学习了运用对话描写刻画人物，了解了庄子通过寓言来阐述自己的观点学说，说明道理。闻一多说，庄子是"最真实的诗人"，"他的思想的本身就是一首绝妙的诗。" 鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”也希望同学们在生活中，用庄子的寓言哲理，探索事物不同的使用方法,去发现生活的美。
六、课后作业
文章的结尾耐人寻味，“夫子犹有蓬之心也夫”，你觉得惠子会有什么表现呢？
请同学们用白话文续写，400字左右。