选择性必修1 第8课 中国古代的法治与教化 课件（16张PPT）

(共16张PPT)
《国家制度与社会治理》第三单元 法律与教化
第8课
中国古代的法律与教化
目录
CONTENTS
先秦时期的德治与法治
秦汉至隋唐的法律与教化
宋元至明清的法律与教化
【课程标准】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段
先秦时期的德治与法治
1、德治
《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠于）鲜（穷人）鳏寡”；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。......元子如果不能称职，皇天上帝就会改选别人。......要永命必须保民。
——范文澜《中国通史》
西周建立以宗法制为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想
先秦时期的德治与法治
2、法治
春秋时期“铸刑书”，为中国历史上最早的成文法
子产既由善用圣，班羞勿俊之行，乃肄三邦之令，以为郑令、野令，道之以教。乃绎天地、逆顺、刚柔，以咸禁御。聿三邦之刑，以为郑刑、野刑，行以峻命裕仪，以释无教不辜，此谓“张美弃恶”。
——李学勤主编《清华大学藏战国竹简》
先秦时期的德治与法治
3、春秋战国时期德治与法治之争
（1）背景：
春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏
诸侯国君们寻求治国新思想；
（2）早期的德治与法治之争：叔向与子产之争
任务一：梳理春秋战国时期儒家与法家各自的治国主张与教化思想
代表 时代 治国思想 教化思想 理论来源
孔子 春秋
孟子 战国
①为政以德
②节用而爱人，使民以时
施仁政于民，省刑罚，薄税敛
主张德治，
通过道德礼义教化民众，重视民生与民意。
人性善
儒
韩非 战国
商鞅 战国
法
①君主要以法、术、势驾驭臣下。
②君主要赏罚分明。
“以法为教”
“以吏为师”
颁行法令保护新兴地主阶级的利益
人性恶
（3）表现
先秦时期的德治与法治
3、春秋战国时期德治与法治之争
（4）评价：
儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期
法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家
秦汉至隋唐时期的法律与教化
1、秦朝
以法家思想治国，推动律的编纂
秦汉至隋唐时期的法律与教化
2、汉朝
沿袭秦律，制成《九章律》；
秦汉还发布法律文告，称“令”；
律令儒家化开端；
汉武帝
《九章律》
秦汉至隋唐时期的法律与教化
3、三国两晋南北朝
律令儒家化发展：
儒学士人以经注律；
魏明帝设置律博士；
《晋律》首立“准五服以制罪”的制度。“服制”本是中国古代以丧服为标志，规定亲属之间亲疏远近的一种制度。此时被纳入法典，成为确定亲属相犯时刑罚轻重施川的原则。它规定在刑法适川上，凡服制愈近，以尊犯卑，处罚愈轻；以卑犯尊，处罚愈重。凡服制愈远，以尊犯卑，处罚变重：以卑犯尊，处罚变轻。
魏明帝
秦汉至隋唐时期的法律与教化
4、唐朝——礼法结合，提倡礼治
（1）唐高宗时，攥成《永徽律疏》，是我国现存最早的最完整的封建法典，是中华法系确立的标志；
（2）颁行《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；
（3）社会教化：重视家训，强化基层教化
律令儒家化形成
颜氏家训
宋元至明清时期的法律与教化
1、法律
清
明
元
宋
法律多以唐律为蓝本
对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践广泛援引唐律
以唐律为蓝本制《大明律》，司法实践重视“例”，创律例合编体例
法典沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》
宋元至明清时期的法律与教化
2、教化
清
明后期
宋
儒学开始向基层渗透并发展出理学
乡约渐有强制力
乡约约束力加强，并与法律合流
宋以后
儒学人士投身基层教化，以相约教化乡里
宋元至明清时期的法律与教化
【课堂探究】
材料一：一、德业相劝;二、过失相规;三、礼俗相交;四、患难相恤。 ——《吕氏乡约》
材料二：敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 ——康熙帝"圣谕十六条"
材料三：宋代一些地方实行乡约制度，其主要功能是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。 ——据杨开道《中国乡约制度》等
阅读材料，回答问题
宋元至明清时期的法律与教化
【课堂探究】
（1）根据材料一、二，指出康熙“圣谕十六条”与《吕氏乡约》的不同规定，并分析其原因。
不同：重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽。
原因：发挥基层教化中国家的领导作用，将国家的经济政策、文化政策、法律制度引入乡约教化，进行宣传，维护王朝统治。
（2）根据材料三并结合所学知识，概况宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约的积极作用。
变化：宋代以道德教化为主；明清增加了宣讲“圣谕”的内容，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流；乡约从民间自发到地方官吏推动设立。
作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，有利于发展生产；促进儒家文化和传统道德的传播。
课堂小结
中国古代的法治与礼教
先秦
德治：西周“敬天保民”
法治：春秋“铸刑鼎”
秦——唐
秦汉：改法为律，律、令皆法
魏晋：律令儒家化
唐朝：礼法结合，提倡礼治
宋——清
法律：明清律例合编
教化：宋代理学、乡约组织
德治与法治之争